Франциск Ассизский - Francis of Assisi

Эта статья о монахе и покровителе. Для использования в других целях см. Франциск Ассизский (значения).
Святой

Франциск Ассизский

О.Ф.М.
Филип Фрютье - Святой Франциск Ассизский.jpg
Портрет святого Франциска. Филип Фрютье
Основатель францисканского ордена, исповедник веры и стигматик.
РодившийсяДжованни ди Пьетро ди Бернардоне синглас
1181 или 1182
Ассизи, Герцогство Сполето, священная Римская империя
Умер3 октября 1226 г. (44 года)
Ассизи, Умбрия, Папская область[1]
Почитается в
Канонизированный16 июля 1228 г., Ассизи, Папская область к Папа Григорий IX
Основной святыняБазилика Сан-Франческо д'Ассизи
Праздник4 октября
АтрибутыФранцисканская привычка, птицы, стигматы, распятие, книга, а череп
ПокровительствоФранцисканский орден, животные, торговцы, экология, безбилетные пассажиры, Нага, Себу, и Италия
Самое старое сохранившееся изображение Святого Франциска - это фреска возле входа в Бенедиктинский аббатство Субиако, написана в период с марта 1228 по март 1229 года. Он изображен без стигматы, но изображение религиозный образ а не портрет.[2]
Часть серия на
Христианский мистицизм
Преображение Иисуса
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Евхаристическое поклонение
из католическая церковь
Monstrans2.jpg
Солнечная чудо из Евхаристия
Папские документы
Организации и мероприятия
Известные личности
Евхаристические медитирующие
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Франциск Ассизский (родившийся Джованни ди Пьетро ди Бернардоне; Итальянский: Франческо д'Ассизи; латинский: Франциск Ассизиенсис; 1181 или 1182 - 3 октября 1226), почитаемый как Святой Франциск Ассизский, также известный в своем служении как Франческо, был итальянцем Католик монах, диакон, мистика, и проповедник.[3] Он основал мужской Орден Младших братьев, женские Орден Святой Клары, то Третий Орден Святого Франциска и Хранение Святой Земли. Франциск - один из самых почитаемых религиозных деятелей христианства.[1]

Папа Григорий IX канонизировал Франциска 16 июля 1228 года. Святая Екатерина Сиенская, он был назначен покровитель из Италия. Позже он стал связан с покровительством животных и окружающая среда, и в церквях стало обычным проводить церемонии благословения животных на его территории или рядом с ним. фестиваль от 4 октября. В 1219 году он отправился в Египет, пытаясь обратить султан положить конец конфликту Крестовые походы.[4] К этому моменту Францисканский орден разрослись до такой степени, что его примитивной организационной структуры уже было недостаточно. Он вернулся в Италию, чтобы организовать Орден. После того как его община была санкционирована Папой, он все больше уходил от внешних дел.

Фрэнсис известен своей любовью к Евхаристия.[5] В 1223 году Франциск устроил первый Рождество жить вертеп.[а][6][7] Согласно христианской традиции, в 1224 году он получил стигматы вовремя видение из Серафический ангелы в религиозный экстаз,[8] что сделало бы его вторым человеком в христианской традиции после апостола Павла (Галатам 6:17), перенесшим раны Страсти Христовы.[9] Он умер в вечерние часы 3 октября 1226 года, слушая чтение, которое он просил. Псалом 142 (141).

биография

Ранние годы

Франциск Ассизский родился в конце 1181 или начале 1182 года, он был одним из нескольких детей одного из родителей. Итальянский отец, Пьетро ди Бернардоне деи Морикони, преуспевающий торговец шелком, и Французский мать, Пика де Бурлемон, о которой мало что известно, кроме того, что она была дворянкой, родом из Прованс.[10] Пьетро был во Франции по делам, когда Франциск родился в Ассизи, и Пика его крестился как Джованни.[11] По возвращении в Ассизи Пьетро стал называть своего сына Франческо («француз»), возможно, в честь своего коммерческого успеха и энтузиазма во всем, что касается французского.[12] Поскольку ребенка переименовали в младенчестве, вряд ли это изменение могло иметь какое-либо отношение к его способности изучать французский язык, как некоторые думали.[7]

Удовлетворенный родителями, Фрэнсис жил энергичной жизнью, типичной для богатого молодого человека.[8] В юности Франческо стал приверженцем трубадуры и был очарован всем Трансальпийский.[12] Он был красив, остроумен, галантен и любил красивую одежду. Он щедро тратил деньги.[7] Хотя многие агиографы замечание о его яркой одежде, богатых друзьях и любви к удовольствиям,[10] его разочарование в мире, окружающем его, проявилось довольно рано, как показано в «истории нищего». В этом рассказе он продавал ткань и бархат на рынке от имени своего отца, когда к нему подошел нищий и попросил милостыня. По завершении своей коммерческой сделки Фрэнсис бросил свои товары и побежал за нищим. Когда он нашел его, Фрэнсис отдал ему все, что было в его карманах. Его друзья быстро упрекали и насмехались над ним за его благотворительность. Когда он вернулся домой, отец в ярости отругал его.[13]

Около 1202 г. он присоединился к военной экспедиции против Перуджа и был взят в плен в Коллеграде, где провел год в плену.[14] Болезнь заставила его переоценить свою жизнь. Возможно, что его духовное обращение было постепенным процессом, основанным на этом опыте. По возвращении в Ассизи в 1203 году Франциск вернулся к своей беззаботной жизни. В 1205 году Франциск уехал в Апулия записаться в армию Вальтер III, граф Бриенн. Странное видение заставило его вернуться в Ассизи, потеряв вкус к мирской жизни.[8] В соответствии с агиографический По сообщениям, после этого он начал избегать спортивных состязаний и праздников своих бывших товарищей. В ответ они со смехом спросили его, думает ли он о женитьбе, на что он ответил: «Да, более прекрасная невеста, чем кто-либо из вас когда-либо видел», имея в виду свою «Леди Бедность».[7]

На паломничество в Рим, он присоединился к беднякам в попрошайничестве Базилика Святого Петра.[8] Некоторое время он проводил в уединенных местах, прося у Бога духовное просвещение. Он сказал, что у него мистический видение Иисуса Христа в заброшенной деревенской часовне Сан-Дамиано, недалеко от Ассизи, в котором Икона Распятого Христа сказал ему: «Франциск, Франциск, пойди и почини Мой дом, который, как ты видишь, рушится». Он решил, что это означает разрушенную церковь, в которой он сейчас молился, и поэтому он продал немного ткани из магазина своего отца, чтобы помочь священнику с этой целью.[15] Когда священник отказался принять нечестную прибыль, возмущенный Франциск бросил монеты на пол.[7]

Чтобы избежать гнева отца, Фрэнсис около месяца скрывался в пещере недалеко от Сан-Дамиано. Когда он вернулся в город голодным и грязным, отец потащил его домой, избил, связал и запер в небольшой кладовой. Освобожденный своей матерью во время отсутствия Бернардоне, Франциск сразу же вернулся в Сан-Дамиано, где он нашел убежище у исполняющего обязанности священника, но вскоре его процитировал перед городскими консулами его отец. Последний, не удовлетворившись возвращением разбросанного золота в Сан-Дамиано, также пытался заставить своего сына отказаться от наследства путем реституции. В разгар судебного разбирательства перед Епископ Ассизский, Франциск отказался от своего отца и своего вотчина.[7] Некоторые источники сообщают, что он разделся догола в знак этого отречения, и епископ накрыл его своим плащом.[16][17]

Следующие несколько месяцев Франциск скитался нищим по холмам за Ассизи. Некоторое время он провел в соседнем монастыре, работая поваром. Затем он отправился в Губбио, где друг подарил ему в качестве милостыни плащ, пояс и посох паломника. Вернувшись в Ассизи, он прошел по городу, собирая камни для восстановления церкви Святого Дамиана. Он отнес их в старую часовню, установил сам и, наконец, отстроил ее заново. В течение двух лет он охватил жизнь кающийся, во время которого он восстановил несколько разрушенных часовен в сельской местности вокруг Ассизи, в том числе Сан-Пьетро-ин-Спина (в районе Сан-Петриньяно в долине примерно в километре от Ривоторто, сегодня в частной собственности и снова в руинах); и Porziuncola, маленькая часовня Святая Мария Ангелов на равнине чуть ниже города.[7] Позже это стало его любимым обитель.[15] Постепенно он стал медсестрой прокаженные, в Лазарные дома возле Ассизи.

  • Дом, где в молодости жил Франциск Ассизский

  • Святой Франциск оставляет своего отца. Франциск Ассизский разорвал отношения с отцом и отказался от своего наследия, публично отложив в сторону даже одежду, которую он получил от него.

Основание францисканских орденов

Братья Минор

Однажды утром в феврале 1208 года Франциск участвовал в мессе в часовне Святой Марии Ангелов, возле которой он тогда построил себе хижину. Евангелием того времени было «Ввод в действие двенадцати» из книги Матфея. Ученики должны пойти и провозгласить, что Царство Божье близко. Франциска вдохновили посвятить себя бедной жизни. Получив грубую шерстяную тунику, платье, которое тогда носили беднейшие крестьяне Умбрии, он связал его вокруг себя узловатой веревкой и сразу же отправился в путь, призывая жителей деревни к покаянию, братской любви и миру. Проповедь Франциска простым людям была необычной, поскольку у него не было на это лицензии.[1]

Его пример привлекал к нему других. В течение года у Франциска было одиннадцать последователей. Братья жили Простая жизнь в безлюдном дом лазаря Риво Торто недалеко от Ассизи; но большую часть времени они проводили, блуждая по горным районам Умбрия, производя глубокое впечатление на слушателей своими искренними увещаниями.[7]

Папа Иннокентий III утверждение устава Ордена францисканцев Джотто, 1295–1300

В 1209 году он составил простое правило для своих последователей («монахов»): Regula primitiva или «Первобытное правило», пришедшее из стихов Библии. Правило гласило: «Следовать учениям Господа нашего Иисуса Христа и идти по его стопам». Затем он привел своих первых одиннадцать последователей в Рим, чтобы получить разрешение от Папа Иннокентий III основать новый религиозный Орден.[18] При въезде в Рим братья встретили епископа Ассизского Гвидо, в сопровождении которого Джованни ди Сан Паоло, то Кардинал епископ Сабины. Кардинал, который был духовником Папы Иннокентия III, сразу же проникся симпатией к Франциску и согласился представлять Франциска Папе. Неохотно Папа Иннокентий согласился встретиться с Франциском и братьями на следующий день. Через несколько дней папа согласился принять группу неофициально, добавив, что, когда Бог увеличит число и благодать группы, они смогут вернуться для официального допуска. Группа была постриг.[19] Это было важно отчасти потому, что оно признавало авторитет Церкви и предохраняло его последователей от возможных обвинений в ереси, как это случилось с Вальденсы десятилетиями ранее. Хотя некоторые советники Папы посчитали образ жизни, предложенный Франциском, небезопасным и непрактичным, после сна, в котором он увидел, как Франциск держит в руках Базилика Святого Иоанна Латеранского (собор Рима, следовательно, «домашняя церковь» всего христианского мира), он решил поддержать Орден Франциска. Это произошло, по традиции, 16 апреля 1210 г. и стало официальным основанием Францисканский орден.[1] Группа, затем «Младшие братья» (Орден Младших братьев также известный как Францисканский орден или Серафический орден), были сосредоточены в Порциункола и проповедовали сначала в Умбрии, а затем распространились по всей Италии.[1] Франциск решил никогда не быть рукоположенным в священники, хотя позже он был рукоположен в сан диакона.[7]

Бедные Клары и третий орден

Св. Клэр принимает св. Франциск, Хосеп Бенльюр.

С тех пор новый Орден быстро рос с новыми призваниями. Услышав проповедь Франциска в церкви Сан-Руфино в Ассизи в 1211 году молодая дворянка Клэр Ассизи была глубоко тронута его посланием и поняла свое призвание. Ее кузен Руфино, единственный мужчина в семье в их поколении, также был привлечен к новому Ордену, к которому он присоединился. В ночь Вербное воскресенье 28 марта 1212 года Клэр тайно покинула дворец своей семьи. Франциск принял ее в Porziuncola и тем самым учредил Орден бедных женщин.[20] Это был Орден для женщин, и он дал Клэр религиозная привычка, или одежду, похожую на его собственную, прежде чем поселить ее в соседнем монастыре Бенедиктинский монахини, пока он не сможет обеспечить подходящее убежище для нее, и для ее младшей сестры, Катерина, и другие молодые женщины, которые присоединились к ней. Позже он перевел их в Сан-Дамиано,[1] к нескольким маленьким хижинам или клеткам из плетня, соломы и глины и огороженным живой изгородью. Это был первый монастырь Второго францисканского ордена, ныне известный как Бедный Клэр.[7]

Для тех, кто не мог покинуть свои дома, он позже сформировал Третий орден братьев и сестер покаяния, братство, состоящее из миряне или духовенство, члены которого не покинули мир и не приняли религиозные обеты. Вместо этого они соблюдали принципы францисканской жизни в своей повседневной жизни.[1] Вскоре этот Третий Орден вышел за пределы Италии. Третий Орден теперь называется Светский францисканский орден.[нужна цитата ]

Путешествия

Будучи преисполнен решимости нести Евангелие всем народам мира и обратить их, по примеру первых учеников Иисуса, Франциск несколько раз пытался вывезти свое послание из Италии. Поздней весной 1212 года он отправился в Иерусалим, но потерпел кораблекрушение из-за шторма на берегу моря. Далматинец побережья, заставив его вернуться в Италию. 8 мая 1213 года ему была предоставлена ​​гора Ла Верна (Альверна) в подарок от Считать Орландо ди Кьюзи, который назвал его «в высшей степени подходящим для тех, кто желает совершить покаяние в месте, удаленном от человечества».[21] Гора станет одним из его любимых мест для молитв.[22]

В том же году Франциск отплыл в Марокко, но на этот раз болезнь вынудила его прервать путешествие в Испании. Вернувшись в Ассизи, несколько дворян (среди них Томмазо да Челано, который позже напишет биографию святого Франциска), и несколько хорошо образованных людей присоединились к его Ордену. В 1215 году Франциск, возможно, отправился в Рим для Четвертый Латеранский собор, но это не обязательно. За это время он, вероятно, встретил каноник, Доминик де Гусман[23] (впоследствии святой Доминик, основатель Братья проповедники, еще один Католический религиозный орден ). В 1217 году он предложил отправиться во Францию. Кардинал Уголино из Сеньи (будущий папа Григорий IX), один из первых и важных сторонников Франциска, посоветовал ему этого не делать и сказал, что он все еще нужен в Италии.[нужна цитата ]

В 1219 году в сопровождении другого монаха и в надежде обратить в христианство султана Египта или победить в этой попытке мученичество, Франциск отправился в Египет во время Пятый крестовый поход где армия крестоносцев стояла лагерем более года, осаждая обнесенный стеной город Дамиетта в двух милях (3,2 км) вверх по течению от устья одного из главных каналов Нила. Султан, аль-Камиль, племянник Саладин, сменивший своего отца на посту султана Египта в 1218 году, расположился лагерем выше по течению Дамиетты, не в силах его сменить. Кровавое и бесплодное нападение на город было совершено христианами 29 августа 1219 года, после чего обе стороны согласились на прекращение огня, которое длилось четыре недели.[24] Скорее всего, именно во время этого перерыва Франциск и его товарищ пересекли линию мусульман и были доставлены к султану, оставаясь в его лагере на несколько дней.[25] Об этом визите сообщается в современных источниках крестоносцев и в самых ранних биографиях Франциска, но они не дают никакой информации о том, что произошло во время встречи, за исключением того, что султан любезно принял Франциска и что Франциск проповедовал мусульманам безрезультатно, вернувшись невредимым к крестоносцу. лагерь.[b] Ни один современный арабский источник не упоминает о визите.[26] Одна деталь, добавленная Бонавентурой в официальную жизнь Франциска (написанную через сорок лет после этого события), состоит в том, что Франциск предлагает бросить вызов «священникам» султана на испытание огнем, чтобы доказать правдивость христианского Евангелия.[нужна цитата ]

Фрэнсис и другие люди, оказывающие помощь жертвам проказы или оспы.

Такой случай упоминается в сцене из цикла фресок конца XIII века, приписываемого Джотто, в верхней базилике Ассизи.[c] Было высказано предположение, что крылатые фигуры на колоннах, пронизывающих крышу здания слева от сцены, не являются идолами (поскольку Эрвин Панофски предложил), но являются частью светской иконографии султана, подтверждая его мирскую власть, которая, как показывает сцена, ограничена даже в отношении его собственных «священников», которые избегают вызова.[27][28] Хотя Бонавентура утверждает, что султан отказался разрешить вызов, последующие биографии пошли дальше, утверждая, что на самом деле был зажжен огонь, в который Франциск без колебаний вошел, не получив ожогов. Сцена на фреске занимает позицию посередине между двумя крайностями. Поскольку идея была выдвинута немецким историком искусства Фридрихом Ринтеленом в 1912 году,[29] многие ученые выразили сомнение в том, что Джотто был автором фресок Верхней церкви.[нужна цитата ]

Согласно некоторым поздним источникам, султан разрешил Франциску посещать священные места Святой Земли и даже проповедовать там. Все, что можно с уверенностью утверждать, - это то, что Франциск и его товарищ покинули лагерь крестоносцев для Акко, откуда они отправились в Италию во второй половине 1220 года. Опираясь на проповедь Бонавентуры 1267 года, более поздние источники сообщают, что султан тайно обратил или принял крещение на смертном одре в результате встречи с Франциском.[d] Францисканский Орден присутствовал в Святая Земля почти непрерывно с 1217 года, когда брат Илия прибыл в Акко. Он получил уступки от Мамлюк Султаном в 1333 году в отношении некоторых Святых мест в Иерусалим и Вифлеем, и (что касается католической церкви) юрисдикционные привилегии от Папа Климент VI в 1342 г.[30]

Реорганизация францисканского ордена

Святой Франциск проповедует птицам за пределами Беванья (Мастер Святого Франциска ).

К этому времени растущий орден монахов разделился на провинции и группы были отправлены во Францию, Германию, Венгрию, Испанию и на Восток. Получив сообщение о мученической смерти пяти братьев в г. Марокко, Франциск вернулся в Италию через Венеция.[31] Кардинал Уголино-ди-Конти затем был назначен Папой покровителем Ордена. Другой причиной возвращения Франциска в Италию было то, что Орден францисканцев рос беспрецедентными темпами по сравнению с предыдущими религиозными орденами, но его организационная изощренность не успевала за этим ростом, и для управления им было немного больше, чем пример и простое правило Франциска. . Чтобы решить эту проблему, Фрэнсис подготовил новое и более подробное Правило, «Первое правило» или «Правило без Папская булла " (Регула прима, Regula non bullata), что снова подтвердило преданность бедности и апостольской жизни. Тем не менее, он также ввел большую институциональную структуру, хотя это никогда не было официально одобрено Папой.[1]

29 сентября 1220 года Франциск передал управление Орденом брату Питеру Катани в Порциунколе, но брат Петр умер всего пять месяцев спустя, 10 марта 1221 года, и был похоронен там. Когда умершему брату приписали многочисленные чудеса, люди начали стекаться в Порциунколу, нарушая повседневную жизнь францисканцев. Затем Франциск помолился, прося Петра прекратить чудеса и повиноваться в смерти, как он повиновался при жизни.[нужна цитата ]

Гонорий III Утверждение правила св. Франциска Ассизского, Бартоломе дель Кастро, гр. 1500 (Художественный музей Филадельфии )

Слухи о чудесах прекратились. Брата Петра наследовал брат Элиас как Викарий Франциска. Два года спустя Франциск изменил «Первое правило», создав «Второе правило» или «Правило с быком», которое было одобрено Папой Гонорием III 29 ноября 1223 года. В качестве официального правила Ордена оно обращалось к монахи «соблюдать Святое Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, живя в послушании без чего-либо своего и в целомудрии». Кроме того, он установил правила дисциплины, проповеди и вступления в Орден. Как только это правило было одобрено Папой, Франциск все больше уходил от внешних дел.[1] В 1221 и 1222 годах Франциск пересек Италию сначала на юг, Катания на Сицилии, а затем на север до Болонья.[нужна цитата ]

Стигматы, последние дни и святость

Франциск считал его стигматы часть Подражание Христу.[32][33] Cigoli, 1699

Когда он молился на горе Верна, во время сорокадневного поста, готовясь к Михайловский (29 сентября), у Франциска было видение примерно 13 сентября 1224 года, в праздник Воздвижение Креста, в результате чего получил стигматы. Брат Лео, который в то время был с Фрэнсисом, оставил ясный и простой отчет об этом событии, первое конкретное описание явления стигматов. «Вдруг он увидел видение серафима, шестикрылого ангела на кресте. Этот ангел подарил ему пять ран Христа».[34] Страдая от этих стигматов и от трахома, Франциск получил помощь в нескольких городах (Сиена, Кортона, Nocera ) но безрезультатно. В конце концов, его вернули в хижину рядом с Порциунколой. Здесь, в том месте, где зародилось францисканское движение, он, чувствуя приближение конца своей жизни, провел свои последние дни, диктуя свое духовное завещание. Он умер вечером в субботу, 3 октября 1226 г., распев 141 псалом, "Voce mea ad Dominum".

16 июля 1228 г. папа объявил его святым. Григорий IX (бывший кардинал Уголино ди Конти, друг Святого Франциска и кардинал-протектор Ордена). На следующий день Папа заложил первый камень в фундамент Базилика Святого Франциска в Ассизи. Франциск был похоронен 25 мая 1230 года под Нижней базиликой, но его могила вскоре была спрятана по приказу брата Элиаса, чтобы защитить ее от сарацинских захватчиков. Его точное место захоронения оставалось неизвестным, пока оно не было повторно обнаружено в 1818 году. Паскуале Белли затем построил для останков склеп в неоклассическом стиле в Нижней базилике. В период с 1927 по 1930 год он был переделан в его нынешний вид Уго Тарчи, лишив стены мраморных украшений. В 1978 году останки святого Франциска были исследованы и подтверждены комиссией ученых, назначенных Папа Павел VI, и положили в стеклянную урну в древней каменной гробнице.[нужна цитата ]

Характер и наследие

Святой Франциск разговаривает с волк из Губбио (Карл Вайдемайер, 1911)

Франциск намеревался подражать Христу и буквально выполнять его работу. Это важно для понимания характера Франциска, его близости к Евхаристии и уважения к священникам, совершавшим причастие.[1] Он проповедовал: «Ваш Бог от вашей плоти, Он живет в вашем ближайшем ближнем, в каждом человеке».[35]

Он и его последователи прославляли и даже почитали бедность, которая была настолько важной для его характера, что в своем последнем письменном произведении, «Завете», он сказал, что абсолютная личная и корпоративная бедность была основным образом жизни для членов его ордена.[1]

Он считал, что сама природа является зеркалом Бога. Он называл всех существ своими «братьями» и «сестрами» и даже проповедовал птицам.[36][37] и якобы убедил волк в Губбио прекратить нападать на некоторых местных жителей, если они согласятся покормить волка. В его Песнь существ ("Хвала существам" или "Песнь Солнца "), он упомянул" Брата Солнца "и" Сестру Мун ", ветер и воду. Его глубокое чувство братства под Богом охватило других, и он заявил, что" он не считал себя другом Христа, если он не лелеял их ради которого умер Христос ».[1]

Визит Франциска в Египет и попытка сближение с мусульманским миром имело далеко идущие последствия, задолго до его собственной смерти, поскольку после падения Королевство крестоносцев, это будут францисканцы, из всех католиков, которым будет разрешено остаться на Святой Земле и будет признано "Хранители Святой Земли " от имени католическая церковь.[нужна цитата ]

В Греччо близ Ассизи около 1220 года Франциск отпраздновал Рождество, основав первую известную пресепио или же ясли (Вертеп ).[38] Его рождественские образы отражали сцену на традиционных картинах. Он использовал настоящих животных, чтобы создать живую сцену, чтобы поклоняющиеся могли непосредственно созерцать рождение ребенка Иисуса, используя чувства, особенно зрение.[38] И Томас Челанский, и Святой Бонавентура, биографы Святого Франциска, рассказывают, как он использовал только ясли с соломой (кормушкой), установленную между настоящими бык и осел.[38] По словам Томаса, он был прекрасен своей простотой, а ясли служили алтарем для рождественской мессы.[нужна цитата ]

Природа и окружающая среда

Смотрите также: Волк из Губбио
Садовая статуя Франциска Ассизского с птицами

Франциск проповедовал христианскую доктрину, согласно которой мир был создан Богом добрым и прекрасным, но страдает от потребности в искуплении из-за человеческого греха. Как человек, видевший отражение Бога в природе, «Святой Франциск очень любил Божье творение ...»[39] в Песнь Солнца он благодарит Бога за Брата Солнца, Сестру Мун, Брата Ветра, Воду, Огонь и Землю, все из которых он видит как вознесение хвалы Богу.[40]

Во многих историях, связанных с жизнью Святого Франциска, говорится, что он очень любил животных и окружающую среду.[36] "Fioretti" ("Маленькие цветы") - это собрание легенды и фольклор, возникший после смерти святого. В одном из рассказов описывается, как однажды, когда Франциск путешествовал с несколькими товарищами, они наткнулись на место на дороге, где птицы заполнили деревья по обе стороны. Франциск сказал своим товарищам «подождите меня, пока я пойду проповедовать своим сестрам о птицах».[36] Птицы окружили его, заинтригованные силой его голоса, и ни одна из них не улетела. Его часто изображают с птицей, обычно в руке.[нужна цитата ]

Еще одна легенда из Fioretti рассказывает, что в городе Губбио, где некоторое время жил Фрэнсис, был волк «ужасающий и свирепый, пожирающий людей так же, как животных». Франциск поднялся в горы, и, когда он нашел волка, он крестился и приказал волку подойти к нему и никому не причинить вреда. Затем Фрэнсис привел волка в город и в окружении ошеломленных горожан заключил договор между ними и волком. Поскольку волк «творил зло из-за голода, горожане должны были регулярно кормить волка. В свою очередь, волк больше не будет охотиться ни на них, ни на их стада. Таким образом Губбио был освобожден от угрозы хищника.[41]

29 ноября 1979 г. Папа Иоанн Павел II объявил святого Франциска покровителем экологии.[42] 28 марта 1982 года Иоанн Павел II сказал, что любовь и забота Святого Франциска о творении были вызовом для современных католиков и напоминанием «не вести себя как диссидентские хищники, когда дело касается природы, но брать на себя ответственность за нее, заботясь о ней. что все остается здоровым и интегрированным, чтобы предлагать гостеприимную и дружелюбную атмосферу даже тем, кто наследовал ».[43] Тот же Папа писал по случаю Всемирного дня мира, 1 января 1990 года, святой Ассизский «предлагает христианам пример искреннего и глубокого уважения к целостности творения ...» Далее он подчеркнул следующее: «Как друг бедняков, которого любили творения Бога, Святой Франциск призвал все творение - животных, растения, силы природы, даже брата Сан и сестру Мун - воздать честь и хвалу Господу. Бедный человек из Ассизи дает мы являемся ярким свидетелем того, что, когда мы пребываем в мире с Богом, мы лучше способны посвятить себя построению того мира со всем творением, который неотделим от мира между всеми народами ».[44]

Это популярная практика в его праздник, 4 октября, когда люди приносят в церковь своих домашних и других животных для благословения.[45]

Фестиваль

Последнее пристанище Фрэнсиса в Ассизи

Святой Франциск фестиваль наблюдается 4 октября. Вторичный пир в честь стигматы полученный святым Франциском, отмечаемый 17 сентября, был вставлен в Общий римский календарь в 1585 г. (позже Tridentine Календарь ) и подавлен в 1604 году, но был восстановлен в 1615 году. В Новом римском Миссале 1969 года он был снова удален из Общего календаря, как нечто вроде дублирования главного праздника 4 октября, и оставлен в календарях определенных местностей. и францисканского ордена.[46] Однако, везде, где используется традиционный римский миссал, праздник стигмат остается в Общем календаре.[нужна цитата ]

Святой Франциск почитается в Церковь Англии, то Англиканская церковь Канады, то Епископальная церковь США, то Старые католические церкви, то Евангелическо-лютеранская церковь в Америке, а также другие церкви и религиозные общины 4 октября.[нужна цитата ][47]

Папское имя

13 марта 2013 г. выборы как Папа, архиепископ и Кардинал Хорхе Марио Бергольо из Аргентина выбрал Фрэнсиса своим папское имя в честь святого Франциска Ассизского, став Папа Франциск.[48]

На своей первой аудиенции 16 марта 2013 года Папа Франциск сказал журналистам, что выбрал имя в честь святого Франциска Ассизского, и сделал это, потому что он особенно беспокоился о благополучии бедных.[49][50][51] Он объяснил, что, поскольку в ходе голосования на конклаве стало ясно, что он будет избран новым епископом Рима, бразильским кардиналом. Клаудио Хаммес обнял его и прошептал: «Не забывай о бедных», что напомнило Бергольо о святом.[52][53] Бергольо ранее выражал свое восхищение Святым Франциском, объясняя, что «Он принес в христианство идею бедности против роскоши, гордости, тщеславия гражданской и церковной власти того времени. Он изменил историю ».[54] Выбор Бергольо своего папского имени - это первый раз, когда папа был назван Фрэнсис.[e]

Покровительство

А реликвия Франциска Ассизского

18 июня 1939 г. Папа Пий XII назвал Фрэнсиса косяком Святой покровитель Италии вместе с Святая Екатерина Сиенская с апостольским письмом "Licet Commissa".[56] Папа Пий также упомянул двух святых в хвалебной речи, которую он произнес 5 мая 1949 года в церкви Св. Санта-Мария-Сопра-Минерва.[нужна цитата ]

Святой Франциск - покровитель животных, торговцев и экологии.[57] Он также считается святым покровителем против умирания в одиночестве; покровитель огня; покровитель Францисканский орден и Католическое действие; покровитель семей, мира и рукодельниц. Он является покровителем многих епархий и других мест по всему миру, включая: Италию; Сан-Павл иль-Бахар, Мальта; Фрайзинг, Германия; Ланкастер, Англия; Коттапурам, Индия; Сан-Франциско-де-Малабон, Филиппины (Город Генерал Триас); Сан - Франциско, Калифорния; Санта-Фе, Нью-Мексико; Колорадо; Салина, Канзас; Метучен, Нью-Джерси; и Quibdó, Колумбия.[58][ненадежный источник ]

Вне католицизма

Протестантизм

Основная статья: Францисканская духовность в протестантизме

Возникнув с 19 века, существует несколько протестантских сторонников и групп, иногда организованных в виде религиозных орденов, которые стремятся придерживаться учений и духовных дисциплин Святого Франциска.[нужна цитата ]

ХХ век Высшее церковное движение родила вдохновленные францисканцами ордена среди возрождения религиозных орденов в протестантском христианстве.[нужна цитата ]

Один из результатов Оксфордское движение в Англиканская церковь в 19 ​​веке были восстановлены религиозные ордена, в том числе некоторые из францисканцев. Основными англиканскими общинами францисканской традиции являются Община св. Франциска (женщины, основан в 1905 г.), The Poor Clares of Reparation (P.C.R.), Общество Святого Франциска (мужчины, основан в 1934 г.), а Сообщество Святой Клары (женщины, прилагаются).[нужна цитата ]

Основанный в США орден в мировом англиканском сообществе - это основанный в Сиэтле орден Клэр в Сиэтле (епархия Олимпия), Маленьких сестер Святой Клэр.[59]

Есть также несколько небольших францисканских общин в рамках европейского протестантизма и Старая католическая церковь. Есть некоторые Францисканские ордена в лютеранских церквях,[60] в том числе Орден лютеранских францисканцев, то Евангелическое Сестричество Марии, и Evangelische Kanaan Franziskus-Bruderschaft (Канаанские францисканские братья). Кроме того, существуют ассоциации, вдохновленные францисканцами, не связанные с господствующей христианской традицией и описывающие себя как экуменические или рассредоточенные.[нужна цитата ]

Англиканская церковь сохранила католическую традицию благословения животных в праздник Франциска 4 октября или около него, а в последнее время лютеранская и другие протестантские церкви переняли эту практику.[61]

Православные церкви

Праздник Святого Франциска отмечается в Новый скит, Православная христианская монашеский сообщество в Кембридж, Нью-Йорк.[62]

Другие веры

За пределами христианства другие люди и движения находятся под влиянием примера и учений Святого Франциска. Среди них популярный философ Экхарт Толле, снявший видео о духовности Святого Франциска.[63]

Межконфессиональная духовная общность Skanda Vale также черпает вдохновение в примере Святого Франциска и моделирует себя как межконфессиональный францисканский орден.[64]

Путь Святого Франциска

В 2019 году туристический совет Умбрии продолжал процесс обновления маршрута из Флоренции в Рим, который, как считается, использовал Франциск. 550-километровый "паломнический маршрут" Пути Святого Франциска, называемый Виа ди Франческо или Каммино ди Франческо, предназначен для пеших или велосипедных прогулок.[65][66][67]

Основные сочинения

  • Кантикум Фратрис Солис или же Laudes Creaturarum; Песнь Солнца.
  • Молитва перед Распятием, 1205 г. (сохранилась на оригинальном умбрийском диалекте, а также в современном латинском переводе);
  • Regula non bullata, Предыдущее правило, 1221;
  • Regula bullata, Позднее правило, 1223 г .;
  • Завещание, 1226;
  • Увещевания.

Полный список см. Францисканский опыт.[68]

Литературные критики считают святого Франциска первым итальянским поэтом.[69] Он считал, что простые люди должны иметь возможность молиться Богу на своем родном языке, и он часто писал на диалекте Умбрии вместо латыни. Его произведения считаются имеющими большую литературную и религиозную ценность.[70]

Анонимная молитва ХХ века "Сделай меня орудием своего мира " is widely but erroneously attributed to Saint Francis.[71][72]

В искусстве

The Franciscan Order promoted devotion to the life of Saint Francis from his canonization onwards. The order commissioned many works for Franciscan churches, either showing Saint Francis with sacred figures, or episodes from his life. There are large early фреска cycles in the Базилика Сан-Франческо д'Ассизи, parts of which are shown above.

Средства массовой информации

Basilica of Saint Francis, Assisi
Statue of Saint Francis in front of the Catholic church of Ханья.

Фильмы

Музыка

For musical settings of the prayer incorrectly attributed to Francis, see Prayer of Saint Francis § Musical settings.

Книги

  • Francis of Assisi, The Little Flowers (Fioretti), London, 2012. limovia.net ISBN  978-1-78336-013-0
  • Saint Francis of Assisi, написано и проиллюстрировано Деми, Wisdom Tales, 2012, ISBN  978-1-937786-04-5
  • Francis of Assisi: A New Biography, by Augustine Thompson, O.P., Cornell University Press, 2012, ISBN  978-080145-070-9
  • Francis of Assisi in the Sources and Writings, by Robert Rusconi and translated by Nancy Celaschi, Franciscan Institute Publications, 2008. ISBN  978-1-57659-152-9
  • The Complete Francis of Assisi: His Life, The Complete Writings, and The Little Flowers, изд. и транс. Jon M. Sweeney, Paraclete Press, 2015, ISBN  978-1-61261-688-9
  • The Stigmata of Francis of Assisi, Franciscan Institute Publications, 2006. ISBN  978-1-57659-140-6
  • Francis of Assisi – The Message in His Writings, by Thaddee Matura, Franciscan Institute Publications, 1997. ISBN  978-1-57659-127-7
  • Saint Francis of Assisi, by John R. H. Moorman, Franciscan Institute Publications, 1987. ISBN  978-0-8199-0904-6
  • First Encounter with Francis of Assisi, by Damien Vorreux and translated by Paul LaChance, Franciscan Institute Publications, 1979. ISBN  978-0-8199-0698-4
  • Святой Франциск Ассизский, к Raoul Manselli, Franciscan Institute Publications, 1985. ISBN  978-0-8199-0880-3
  • Saint Francis of Assisi, by Thomas of Celano and translated by Placid Hermann, Franciscan Institute Publications, 1988. ISBN  978-0-8199-0554-3
  • Francis the Incomparable Saint, by Joseph Lortz, Franciscan Institute Publications, 1986, ISBN  978-1-57659-067-6
  • Respectfully Yours: Signed and Sealed, Francis of Assisi, by Edith van den Goorbergh and Theodore Zweerman, Franciscan Institute Publications, 2001. ISBN  978-1-57659-178-9
  • The Admonitions of St. Francis: Sources and Meanings, by Robert J. Karris, Franciscan Institute Publications, 1999. ISBN  978-1-57659-166-6
  • We Saw Brother Francis, by Francis de Beer, Franciscan Institute Publications, 1983. ISBN  978-0-8199-0803-2
  • Sant Francesc (Saint Francis, 1895), a book of forty-three Saint Francis poems by Catalan poet-priest Жасинт Вердагер, three of which are included in English translation in Selected Poems of Jacint Verdaguer: A Bilingual Edition, edited and translated by Ronald Puppo, with an introduction by Ramon Pinyol i Torrents (University of Chicago, 2007). The three poems are "The Turtledoves", "Preaching to Birds" and "The Pilgrim".
  • Saint Francis of Assisi (1923), a book by Г. К. Честертон
  • Blessed Are The Meek (1944). книга Zofia Kossak
  • Saint Francis of Assisi a Doubleday Image Book translated by T. O'Conor Sloane, Ph.D., LL.D. in 1955 from the Danish original researched and written by Johannes Jorgensen and published in 1912 by Longmans, Green and Company, Inc.
  • Saint Francis of Assisi (God's Pauper) (1962), a novel by Никос Казандзакис
  • Scripta Leonis, Rufini Et Angeli Sociorum S. Francisci: The Writings of Leo, Rufino and Angelo Companions of St. Francis (1970), edited by Rosalind B. Brooke, in Latin and English, containing testimony recorded by intimate, long-time companions of Saint Francis
  • Saint Francis and His Four Ladies (1970), a book by Joan Mowat Erikson
  • The Life and Words of St. Francis of Assisi (1973), by Ira Peck
  • The Life of Saint Francis of Assisi (1996), a book by Patricia Stewart
  • Reluctant Saint: The Life of Francis of Assisi (2002), книга Дональд Спото
  • Flowers for St. Francis (2005), a book by Raj Arumugam
  • Chasing Francis, 2006, a book by Ian Cron
  • John Tolan, St. Francis and the Sultan: The Curious History of a Christian-Muslim Encounter. Oxford: Oxford University Press, 2009.
  • Vita di un uomo: Francesco d'Assisi (1995) a book by Chiara Frugoni, preface by Jacques Le Goff, Torino: Einaudi.
  • Francis, Brother of the Universe (1982), a 48-page comic book by Комиксы Marvel on the life of Saint Francis of Assisi written by Father Roy Gasnik О.Ф.М. и Mary Jo Duffy, работа автора Джон Бушема и Мари Северин, lettering by Джим Новак и отредактировал Джим Шутер.

Другой

  • В Рубен Дарио стихотворение "Los Motivos Del Lobo" ("The Reasons of the Wolf") St. Francis tames a terrible wolf only to discover that the human heart harbors darker desires than those of the beast.
  • В Фёдор Достоевский с Братья Карамазовы, Ivan Karamazov invokes the name of "Pater Seraphicus", an epithet applied to St. Francis, to describe Alyosha's spiritual guide Zosima. The reference is found in Goethe's Фауст, Part 2, Act 5, lines 11,918–25.[74]
  • В Mont Saint Michel and Chartres, Генри Адамс ' chapter on the "Mystics" discusses Francis extensively.
  • Francesco's Friendly World was a 1996–97 прямо на видео Christian animated series produced by Lyrick Studios that was about Francesco and his talking animal friends as they rebuild the Church of San Damiano.[75]
  • Rich Mullins co-wrote Canticle of the Plains, a musical, with Mitch McVicker. Released in 1997, it was based on the life of Saint Francis of Assisi, but told as a Western story.
  • Бернар Маламуд роман Помощник (1957) features a protagonist, Frank Alpine, who exemplifies the life of Saint Francis in mid-20th-century Brooklyn, New York City.

Смотрите также

Молитвы

Рекомендации

Примечания

  1. ^ The Christmas scenes made by Saint Francis at the time were not inanimate objects, but live ones, later commercialised into inanimate representations of the Blessed Lord and His parents.
  2. ^ e.g., Jacques de Vitry, Letter 6 February or March 1220 and Historia orientalis (c. 1223–1225) cap. XXII; Tommaso da Celano, Vita prima (1228), §57: the relevant passages are quoted in an English translation in Tolan 2009, pp. 19- and Tolan 2009, п. 54 respectively.
  3. ^ e.g., Chesterton, Святой Франциск, Hodder & Stoughton (1924) chapter 8. Tolan 2009, п. 126 discusses the incident as recounted by Bonaventure, an incident which does not extend to a fire actually being lit.
  4. ^ For grants of various permissions and privileges to Francis as attributed by later sources, see, e.g., Tolan 2009, pp. 258–263. The first mention of the Sultan's conversion occurs in a sermon delivered by Bonaventure on 4 October 1267. See Tolan 2009, п. 168
  5. ^ On the day of his election, the Vatican clarified that his official papal name was "Francis", not "Francis I". A Vatican spokesman said that the name would become Francis I if and when there is a Francis II.[50][55]

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Brady & Cunningham 2020.
  2. ^ Brooke 2006, pp. 161-162.
  3. ^ Delio 2013.
  4. ^ Tolan 2009.
  5. ^ "St. Francis of Assisi – Franciscan Friars of the Renewal". Franciscanfriars.com. Получено 24 октября 2012.
  6. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Рождество". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "St. Francis of Assisi" . Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  8. ^ а б c d Кросс, Ф. Л., изд. (2005). "Francis of Assisi". Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0199566712.
  9. ^ Кросс, Ф. Л., изд. (2005). "Stigmatization". Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0199566712.
  10. ^ а б Englebert, Omer (1951). Жития святых. Нью-Йорк: Barnes & Noble. п.529. ISBN  978-1-56619-516-4.
  11. ^ Dagger, Jacob (November–December 2006). "Blessing All Creatures, Great and Small". Журнал Duke. Получено 1 декабря 2019.
  12. ^ а б Chesterton, Gilbert Keith (1924). "St. Francis of Assisi" (14 ed.). Гарден-Сити, Нью-Йорк: Image Books: 158. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  13. ^ Chesterton (1924), pp. 40–41
  14. ^ Санкт-Бонавентура; Кардинал Мэннинг (1867). The Life of St. Francis of Assisi (from the Legenda Sancti Francisci) (Изд. 1988 г.). Рокфорд, Иллинойс: TAN Books & Publishers. п. 190. ISBN  978-0-89555-343-0.
  15. ^ а б Chesterton (1924), pp. 54–56
  16. ^ de la Riva, Fr. John (2011). "Life of St. Francis". St. Francis of Assisi National Shrine. Получено 11 июн 2019.
  17. ^ Кифер, Джеймс Э. (1999). "Francis of Assisi, Friar". Биографические очерки памятных христиан прошлого. Получено 11 июн 2019.
  18. ^ Chesterton (1924), pp. 107–108
  19. ^ Galli(2002), pp. 74–80
  20. ^ Chesterton (1924), pp. 110–111
  21. ^ Fioretti quoted in: St. Francis, The Little Flowers, Legends, and Lauds, пер. N. Wydenbruck, ed. Otto Karrer (London: Шид и Уорд, 1979) 244.
  22. ^ Chesterton (1924), p.130
  23. ^ Chesterton (1924), p.126
  24. ^ Runciman, Steven. History of the Crusades, vol. 3: The Kingdom of Acre and the Later Crusades, Cambridge University Press (1951, paperback 1987), pp. 151–161.
  25. ^ Tolan 2009, pp. 4-.
  26. ^ Tolan 2009, п. 5.
  27. ^ Péter Bokody, "Idolatry or Power: St. Francis in Front of the Sultan", в: Promoting the Saints: Cults and Their Contexts from Late Antiquity until the Early Modern Period, изд. Ottó Gecser and others (Budapest: CEU Press, 2010), 69–81, esp. at pp. 74 and 76–78. The views of Panofsky (idols: see Renaissance and Renascences in Western Art, New York 1972, p.148, n.3) and Tolan 2009, п. 143, undecided are cited at p.73.
  28. ^ Бонавентура, Legenda major (1260–1263), cap. IX §7–9, criticized by, e.g., Sabatier, La Vie de St. François d'Assise (1894), chapter 13, and Paul Moses, The Saint and the Sultan: The Crusades, Islam, and Francis of Assisi's Mission of Peace, Doubleday Religion (2009) excerpted in a restricted-view article in Содружество magazine, 25 September 2009 "Mission improbable: St. Francis & the Sultan", accessed 4 April 2015
  29. ^ Friedrich Rintelen, Giotto und die Giotto-apokryphen, (1912)
  30. ^ Булла Gratias agimus, commemorated by Pope John Paul II in a Письмо dated 30 November 1992. See also Tolan 2009, п. 258. On the Franciscan presence, including an historical overview, see, generally the official website at Custodia и Хранитель Святой Земли
  31. ^ Bonaventure (1867), p. 162
  32. ^ Ле Гофф, Жак. Saint Francis of Assisi, 2003 ISBN  0-415-28473-2 стр.44
  33. ^ Miles, Margaret Ruth. The Word made flesh: a history of Christian thought, 2004 ISBN  978-1-4051-0846-1 pages 160–161
  34. ^ Chesterton (1924), p.131
  35. ^ Эймерл, Сарел (1967). Мир Джотто: ок. 1267–1337. и другие. Книги времени жизни. п.15. ISBN  0-900658-15-0.
  36. ^ а б c Bonaventure (1867), pp. 78–85
  37. ^ Ugolino Brunforte (Brother Ugolino) (1958). The Little Flowers of St. Francis of Assisi. Calvin College: CCEL. ISBN  978-1-61025212-6. Цитировать.
  38. ^ а б c Bonaventure (1867), p. 178
  39. ^ Warner OFM, Keith (April 2010). "St. Francis: Patron of ecology". Католик США. 75 (4): 25.
  40. ^ Doyle, Eric (1996). St. Francis and the Song of Brotherhood and Sisterhood. Franciscan Institute. ISBN  978-1576590034.
  41. ^ Хадлстон, Роджер, изд. (1926). Маленькие цветы Святого Франциска. Получено 19 сентября 2014.
  42. ^ Папа Иоанн Павел II (29 November 1979). "Inter Sanctos (Apostolic Letter AAS 71)" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 9 августа 2014 г.. Получено 7 августа 2014.
  43. ^ Pope John Paul II (28 March 1982). "Angelus". Получено 9 июн 2020.
  44. ^ Папа Иоанн Павел II (8 December 1989). "World Day of Peace 1990". Получено 24 октября 2012.
  45. ^ Pappas, William. "The Patron Saint of Animals and Ecology", Earthday.org, October 6, 2016
  46. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana), p. 139
  47. ^ Robinson, Michael (1999). St. Francis of Assisi: The Legend and the Life. Great Britain: A&C Black. п. 267. ISBN  0-225-66736-3.
  48. ^ Папа Франциск (16 марта 2013 г.). "Audience to Representatives of the Communications Media". Получено 9 августа 2014.
  49. ^ «Папа Франциск объясняет решение принять имя Святого Франциска Ассизского». Хранитель. Лондон. 16 марта 2013 г. В архиве из оригинала 17 марта 2013 г.
  50. ^ а б "New Pope Fra[n]cis visits St. Mary Major, collects suitcases and pays bill at hotel". News.va. 14 March 2013. В архиве из оригинала 17 марта 2013 г.. Получено 4 января 2017.
  51. ^ Michael Martinez, Аналитик CNN Ватикана: выбор имени Папы Франциска разрушает прецедент, CNN (13 March 2013). Проверено 13 марта 2013 года.
  52. ^ Лаура Смит-Спарк и др. : Папа Франциск объясняет название и призывает к церкви «для бедных» CNN, 16 марта 2013 г.
  53. ^ "Папа Франциск хочет 'бедную церковь для бедных'". Новости BBC. BBC. 16 марта 2013 г.. Получено 16 марта 2013.
  54. ^ Бетьюн, Брайан, "Папа Франциск: Как первый понтифик Нового Света смог спасти церковь", macleans.ca, 26 March 2013, Retrieved 27 March 2013
  55. ^ Альперт, Эмили (13 марта 2013 г.). «Ватикан: это Папа Франциск, а не Папа Франциск I». Лос-Анджелес Таймс. Архивировано из оригинал 15 марта 2013 г.. Получено 4 января 2017.
  56. ^ Папа Пий XII (18 June 1939). "Licet Commissa" (Apostolic Letter AAS 31, pp. 256–257)
  57. ^ "Saint Francis of Assisi". Францисканские СМИ. Получено 20 марта 2019.
  58. ^ Beverly Johnson Roberts, "St. Francis Patron". Archived 21 March 2009.
  59. ^ "The Little Sisters of St. Clare". Архивировано из оригинал 2 сентября 2010 г.. Получено 16 апреля 2019.
  60. ^ "Order of Lutheran Franciscans". Lutheranfranciscans.org. Получено 20 июн 2015.
  61. ^ Bliss, Peggy Ann (3 October 2019). "Animals to be blessed Saturday at Episcopal Cathedral" (PDF). The San Juan Daily Star. п. 20. Архивировано из оригинал (PDF) 7 октября 2019 г.. Получено 6 октября 2019.
  62. ^ "Events, New Skete Monastery". newskete.org.
  63. ^ "St Francis of Assisi - What is Perfect Joy!". Eckhart Tolle Now. Получено 26 июн 2019.
  64. ^ "Skanda Vale - Frequently asked questions". Skanda Vale. Получено 14 ноября 2018.
  65. ^ "Walking in Italy: on the trail of Saint Francis of Assisi". Хранитель. 3 ноября 2019 г.. Получено 4 ноября 2019.
  66. ^ "St Francis' Way". Via di Francesco. 6 июн 2019. Получено 4 ноября 2019. intends to reintroduce the Franciscan experience in the lands that the Poor Man walked through on his travels.
  67. ^ "St Francis Way in Italy". Camino Ways. Получено 4 ноября 2019.
  68. ^ "Writings of St. Francis – Part 2". Архивировано из оригинал 28 января 2013 г.. Получено 17 января 2013.
  69. ^ Brand, Peter; Pertile, Lino, ред. (1999). "2 – Poetry. Francis of Assisi (pp. 5ff.)". The Cambridge History of Italian Literature. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-52166622-0. Получено 31 декабря 2015.
  70. ^ Честертон, Г. (1987). Святой Франциск. Изображение. pp. 160 p. ISBN  0-385-02900-4. Archived from the original on 12 August 2013.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  71. ^ Renoux, Christian (2001). La prière pour la paix attribuée à saint François: une énigme à résoudre. Paris: Editions franciscaines. ISBN  2-85020-096-4.
  72. ^ Renoux, Christian. "The Origin of the Peace Prayer of St. Francis". Получено 9 августа 2014.
  73. ^ In Search of Saint Francis of Assisi, Green Apple Entertainment. Проверено 20 декабря 2019.
  74. ^ Медведев, Александр (2015). ""Сердце милующее": образы праведников в творчестве Ф. М. Достоевского и св. Франциск Ассизский". Известия Уральского федерального университета. Серия 2: Гуманитарные науки. №2 (139): 222–233. Получено 11 июля 2019 - через www.academia.edu.
  75. ^ "Mark Bernthal - TV-VIDEOS". www.markbernthal.com.

Источники

  • Brady, Ignatius Charles; Cunningham, Lawrence (29 September 2020). "St. Francis of Assisi". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия, Inc.. Получено 5 октября 2020.
  • Brooke, Rosalind B. (2006). Образ Святого Франциска: ответы на святость в тринадцатом веке. Кембридж: Издательство университета.
  • Scripta Leonis, Rufini et Angeli Sociorum S. Francisci: The Writings of Leo, Rufino and Angelo Companions of St. Francis, original manuscript, 1246, compiled by Brother Leo and other companions (1970, 1990, reprinted with corrections), Oxford, Oxford University Press, edited by Rosalind B. Brooke, in Latin and English, ISBN  0-19-822214-9, containing testimony recorded by intimate, long-time companions of St. Francis
  • Francis of Assisi, The Little Flowers (Fioretti), London, 2012. limovia.net ISBN  978-1-78336-013-0
  • Bonaventure; Cardinal Manning (1867). The Life of St. Francis of Assisi (from the Legenda Sancti Francisci) (1988 ed.). Rockford, Illinois: TAN Books & Publishers. ISBN  978-0-89555-343-0
  • Chesterton, Gilbert Keith (1924). St. Francis of Assisi (14 ed.). Garden City, New York: Image Books.
  • Englebert, Omer (1951). Жития святых. Нью-Йорк: Barnes & Noble.
  • Karrer, Otto, ed., St. Francis, The Little Flowers, Legends, and Lauds, trans. N. Wydenbruck, (London: Шид и Уорд, 1979)
  • Толан, Джон В. (2009). Saint Francis and the Sultan: The Curious History of a Christian-Muslim Encounter. Оксфорд: Издательство университета. ISBN  978-0-19-923972-6.

дальнейшее чтение

  • Acocella, Joan (14 January 2013). "Rich Man, Poor Man: The Radical Visions of St. Francis". Житель Нью-Йорка. 88 (43). п. 72–77. Получено 23 января 2015.
  • Antony, Manjiyil. Assisiyile Francis. Alwaye, Santhome Creations, 2013.
  • Fioretti di San Francesco, "Маленькие цветы Святого Франциска ", end of the 14th century: an anonymous Italian version of the Actus; the most popular of the sources, but very late and therefore not the best authority by any means.
  • Монах Julian of Speyer, Vita Sancti Francisci, 1232–1239.
  • Монах Томмазо да Челано: Vita Prima Sancti Francisci, 1228; Vita Secunda Sancti Francisci, 1246–1247; Tractatus de Miraculis Sancti Francisci, 1252–1253.
  • Friar Elias, Epistola Encyclica de Transitu Sancti Francisci, 1226.
  • Pope Gregory IX, Bulla "Mira circa nos" for the canonization of St. Francis, 19 July 1228.
  • St. Bonaventure of Bagnoregio, Legenda Maior Sancti Francisci, 1260–1263.
  • The Little Flowers of Saint Francis (Translated by Raphael Brown), Doubleday, 1998. ISBN  978-0-385-07544-2
  • Ugolino da Montegiorgio, Actus Beati Francisci et sociorum eius, 1327–1342.

внешняя ссылка