Тереза ​​Нойманн - Therese Neumann

Тереза ​​Нойман.

Тереза ​​Нойманн (9 апреля 1898 г. - 18 сентября 1962 г.) Немецкий Католик мистика и стигматичный.

Она родилась в селе Коннерсройт в Бавария, Германия, где она прожила всю жизнь. Она родилась в многодетной семье с небольшим доходом. Она была членом Третий Орден Святого Франциска.

Недуги

11 марта 1918 года Тереза ​​Нойман была частично парализована после того, как упала со стула во время пожара в сарае своего дяди.[1] За это время она получила больше падений и травм. После одного падения она утверждала, что потеряла большую часть зрения, а в 1919 году она заявила, что потеряла зрение. ослепленный полностью. Прикованная к постели, она, как сообщается, пролежни что иногда обнажает кость.[1]

Тереза ​​сообщила, что ее зрение восстановилось 29 апреля 1923 года - в день Тереза ​​из Лизье был блаженный в Рим. Тереза ​​Нойман молилась новены в преддверии этого дня.[1] 17 мая 1925 г. Тереза ​​де Лизьё была полностью канонизированный как святой в католическая церковь. Тереза ​​Нойманн сказала, что святая позвала ее, а затем вылечила от паралича и пролежней.[1]

7 ноября 1925 г. Нойман снова легла в постель и 13 ноября заявила, что ей поставили диагноз: аппендицит. По ее словам, во время подготовки к операции она содрогнулся яростно и уставился в потолок, наконец говоря: «Да». Она попросила свою семью немедленно отвести ее в церковь, чтобы помолиться. Затем она объявила, что излечилась от всех следов аппендицита.[1]

Врачи и скептики оспаривают утверждения Неймана о чудесных исцелениях.[2] По мнению скептически настроенного исследователя Джо Никелл Однажды Нойманн заявила, что исцелилась от слепоты, но, когда она была «слепой», ее обследовали, и ее зрачки нормально реагировали на свет. Никелл подозревал, что утверждения Неймана были исполнены "истерическими ипохондрия "или" откровенная подделка ".[2]

Стигматы

Часть серия на
Христианский мистицизм
Преображение Иисуса

Позже Тереза, очевидно, разработала стигматы. Она сказала, что 5 марта 1926 г., в первую пятницу Пост, чуть выше ее сердца появилась рана, но она хранила это в секрете. Однако она рассказала о видении Иисуса в Масличная гора с тремя Апостолы.[1]

12 марта она сказала, что у нее было еще одно видение Христа на горе. Olivet вместе с терновый венец. Она также утверждала, что рана над ее сердцем снова появилась в этот день, и говорила об этом своей сестре. Она утверждала, что рана снова появилась в пятницу на следующей неделе. К 26 марта она жаловалась на ту же рану в сопровождении видения Христа, несущего крест, и аналогичной раны на ее левой руке. На ее одежде была замечена кровь, и она больше не пыталась держать эту информацию при себе.

В Страстную пятницу Нойман, по ее собственным показаниям, была свидетельницей всего Страсти Христовы в ее видениях. У нее были обнаружены раны на руках и ногах с кровью, очевидно, идущей из ее глаз. Однако из ран хлынула кровь - согласно книге Йозефа Ханауэра. Мошенничество Коннерсройта - зрители фактически не видели кровотечение в действии, только саму кровь.[3]

В пасхальное воскресенье она заявила о видении воскресение Христа. В течение нескольких пятниц подряд после этого она заявляла, что испытывает Страсти Христовы, очевидно, страдающая в собственном теле вместе со всеми своими историческими агониями. Она утверждала, что каждый год особенно страдала от Страстей в Страстную пятницу.

22–23 марта 1928 г. жалобы Нойман на стигматы были расследованы в ее доме группой наблюдателей, в которую входили епископы и врачи.[4] Профессор Мартини, директор Университетская клиника Бонна заметил Нойман и написал отчет о ее стигматах. Он счел ее поведение подозрительным, поскольку кровь появлялась из ее ран только тогда, когда его просили покинуть комнату.[2] По словам Мартини:

"Тот факт, что два или три раза наблюдателей заставляли выходить как раз в тот момент, когда свежая кровь, очевидно, покрывала раны, вызывает подозрение, напротив, что за это время произошло что-то, что нужно было скрыть из наблюдения. Это было по той же причине, по которой я не любил ее частые манипуляции за поднятыми покрытиями ".[4]

Психоаналитическое исследование Ноймана показало, что ее стигматы возникли в результате пост травматический стресс Симптомы, выражающиеся в бессознательном членовредительстве посредством аномальной самовнушаемости.[5]

Inedia

С 1923 года до своей смерти в 1962 году Тереза ​​Нойманн утверждала, что не ела ничего, кроме Святая Евхаристия, ни пить воду с 1926 года до ее смерти.[6]

Монтегю Саммерс в его книге Физические явления мистицизма говорит о ее якобы сверхъестественной способности выжить в течение длительного времени без еды и воды.[7]

В июле 1927 г. претензии Ноймана об инедиции были рассмотрены в ее доме. Ее обследовали и обследовали врач Отто Зайдл и четыре Францисканский медсестры на пятнадцать дней (с 14 по 28 июля). Было замечено, что Нойман ничего не ел, однако возникли подозрения. Вначале она весила 121 фунт, а за время тестирования она упала до 112,5 фунтов. К последнему дню ее вес нормализовался. Историк Ян Уилсон прокомментировал свидетельства того, что Нойман «вернулся к нормальному потреблению еды и питья». Тест никогда не повторялся, и ее семье отказали в разрешении на дальнейшие тесты.[8]

Уилсон счел заявления Неймана в инедициях подозрительными. Он отметил, что она «большую часть этого времени имела крепкое, коренастое телосложение, и все основания говорят нам, что было бы невозможно выжить так долго без еды и питья».[8]

Отто Зайдл, написавший отчет в 1928 году, описал Ноймана как истерик. В недавней медицинской статье, в которой изучался отчет Зайдла, отмечалось, что «в течение 14 дней под наблюдением четырех монахинь Нойман не принимал пищи; измерения веса и анализы мочи, однако, предполагают обратное ... Что касается медицинских записей. «Болезнь Терезы Нойманн - один из серии удивительно похожих случаев развития стигматов, конверсионного расстройства и предполагаемого отсутствия питания. С нозологической точки зрения, это сегодня классифицируется как диссоциативное расстройство».[9]

Психолог Донован Роклифф оспаривал претензии Ноймана в инедиции и предположил, что она была «умышленным мошенником, которому помогал и подстрекал ее отец».[10]

Разное

Надгробие Неймана

Утверждалось, что во время некоторых из ее пятничных трансов она произносила фразы, которые свидетели определили как древние. арамейский. Также было сказано, что она могла понять иврит, Греческий, и латинский.[11]

Вовремя Третий рейх Тереза ​​Нойманн стала объектом насмешек и клеветы, поскольку нацисты знали о ее противоположных взглядах и опасались ее растущей популярности. За ней наблюдали Гестапо.[12] Она никогда не пострадала, хотя ее семейный дом, приходская церковь и дом священника подвергались прямым нападениям. Она поощряла Фриц Герлих продолжать свое противодействие Гитлер и его национал-социалистическая партия. Впоследствии Герлих был убит за свою оппозицию.

Парамаханса Йогананда посетил ее и написал о ее случае в своей книге Автобиография йога, опубликовано в 1946 году. Он написал целую главу, Тереза ​​Нойман, католический стигматик Баварии, который благоговейно дает яркое из первых рук описание одного из ее трансов Friday Passion.[13]

Рейнхард Лоренц из Meißen (R.L.M.), медиум из Общество Нью-Салемса, получил сообщение о Ноймане в 1929 году, якобы исходящее от Бога-Отца. Он был опубликован в журнале движения "Das Wort".[14]

18 сентября 1962 года Тереза ​​Нойман умерла от остановка сердца, пострадав от стенокардия на некоторое время.

В Римская католическая церковь не подтвердил и не опроверг inedia (от чего она страдала, по мнению ее критиков), ни ее стигматы. «Resl», как ее называют в просторечии, тем не менее заняла свое место в народное благочестие - петиция с просьбой о ней беатификация подписали 40 000 человек. В 2005 году, Герхард Людвиг Мюллер, Епископ Регенсбургский, официально открыла Ватиканское производство по ее беатификации.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е ж Фогль, Альберт. (1978). Жизнь и детство Терезы Нойман, мистик и стигматик. Vantage Press. С. 2-8. ISBN  0-533-03379-9
  2. ^ а б c Никелл, Джо. (1993). В поисках чуда: плачущие иконы, реликвии, стигматы, видения и исцеляющие лекарства. Книги Прометея. С. 227-228. ISBN  1-57392-680-9
  3. ^ Ханауэр, Йозеф, Мошенничество Коннерсройта, нескончаемый скандал. Текст онлайн, веб-страница найдена 23 октября 2007 г.
  4. ^ а б Уилсон, Ян. (1988). Кровоточащий разум: исследование загадочных явлений стигматов. Вайденфельд и Николсон. С. 51-53. ISBN  0-297-79099-4
  5. ^ Олбрайт, М. (2002). «Стигматы: психологическое и этическое сообщение посттравматического пациента». Психоанализ и современная мысль. 25 (3): 329–358.
  6. ^ Фогль, п. 17
  7. ^ Саммерс, Монтегю. (1950). Физические явления мистицизма. Barnes & Noble, Inc. стр. 245
  8. ^ а б Уилсон, Ян. (1988). Кровоточащий разум: исследование загадочных явлений стигматов. Вайденфельд и Николсон. С. 114-115. ISBN  0-297-79099-4
  9. ^ Зейдл, О. (25 апреля 2008 г.). «Zur Stigmatization und Nahrungslosigkeit der Therese Neumann (1898–1962)» [Стигматизация и отсутствие питания в случае Терезы Нойман (1898–1962)]. Der Nervenarzt (на немецком). 79 (7): 836–844. Дои:10.1007 / s00115-008-2475-5. PMID  18437337.
  10. ^ Роклифф, Донован. (1988). Оккультные и сверхъестественные явления. Dover Publications. п. 245. ISBN  0-486-25551-4
  11. ^ Фогль, стр. 48,49
  12. ^ Фогель, там же, стр.77.
  13. ^ Автобиография йога, П. Йогананда, авторское право 1946 г. П. Йогананда, 13-е изд., 1998 г., Библиотека Конгресса, ISBN  0-87612-079-6, гл. 39, стр. 418-428.
  14. ^ Общество Нью-Салемса, Das Wort, 1929, стр. 172

дальнейшее чтение

Книги

  • Тереза ​​Нойман Стигматик наших дней, Фридрих Риттер фон Лама
  • Дальнейшие хроники Терезы Нойман, Фридрих Риттер фон Лама
  • Жизнь и смерть Терезы Нойман, мистика и стигматикаАльберта Фогля, ISBN  0-533-03379-9
  • Мистические явления в жизни Трезы Нойман, преподобного Йозефа Теодоровича в переводе преподобного Рудольфа Крауса, доктора философии, S.T.D.
  • История Терезы Нойман, Альберт Пауль Шимберг
  • Дело Терезы Нойман, Хильда С. Грейф
  • Видения Терезы Нойман, Йоханнес Штайнер
  • Тереза ​​Нойман: портрет, основанный на достоверных отчетах, журналах и документах, Йоханнес Штайнер
  • Что насчет Терезы Нойман: краткая справка и анализ критического приема, оказанного Хильде С. Грейф в отношении дела Терезы Нойманн, к Леонард Дж. Фик

Статьи

  • Олбрайт, М. (2002). «Стигматы: психологическое и этическое послание посттравматического пациента». Психоанал. Contemp. Мысль: 329–358.
  • Рольф, Буркхард; Байер, Биргит; Анслингер, Катя (13 сентября 2005 г.). «Чудо или фальшивка - расследования по делу о клеймении Терезы Нойман фон Коннерсройт». Международный журнал судебной медицины. 120 (2): 105–109. Дои:10.1007 / s00414-005-0001-x. PMID  16158311.
  • Зейдл, О. (25 апреля 2008 г.). «Zur Stigmatization und Nahrungslosigkeit der Therese Neumann (1898–1962)» [Стигматизация и отсутствие питания в случае Терезы Нойман (1898–1962)]. Der Nervenarzt (на немецком). 79 (7): 836–844. Дои:10.1007 / s00115-008-2475-5. PMID  18437337.
  • Trüb, CL (октябрь 1977 г.). «[Болезнь заклейменной Терезы Нойман из Коннерсройта. Литературное исследование]». Medizinische Monatsschrift. 31 (10): 460–3. PMID  337088.

внешняя ссылка