Екатерина Генуэзская - Catherine of Genoa

Святой
Екатерина Генуэзская
Санта Катерина Фиески Адорно-Дипинто Джованни Агостино Ратти.jpg
Святой
Родившийсяc. 1447
Генуя, Республика Генуя
Умер15 сентября 1510 г. (62–63 года)
Генуя, Республика Генуя
Почитается вкатолическая церковь
Беатифицированный1675 автор Папа Климент X
Канонизированный1737 автор Папа Климент XII
Праздник15 сентября[1]
АтрибутыВдова
ПокровительствоНевесты, бездетные люди, сложные браки, люди, высмеиваемые за их набожность, искушения, жертвы прелюбодеяния, жертвы неверности, вдовы
Святая Екатерина Генуэзская. Художник Денис Савченко. Церковь Святой Екатерины, Генуя, Италия.
Святая Екатерина Генуэзская. Художник Денис Савченко. Церковь Святой Екатерины, Генуя, Италия.
Часть серия на
Христианский мистицизм
Преображение Иисуса

Екатерина Генуэзская (Катерина Фиески Адорно, 1447-15 сентября 1510) Итальянский Римский католик святая и мистическая, восхищалась ее работой среди больных и бедных[2] и запомнился из-за различных писаний, описывающих как эти действия, так и ее мистические переживания. Она была членом благородный Фиески семья,[3] и провела большую часть своей жизни и своих средств, обслуживая больных, особенно во время чума который опустошил Генуя в 1497 и 1501 годах. Она умерла в этом городе в 1510 году.

Ее известность за пределами родного города связана с изданием в 1551 году книги, известной на английском языке как the Жизнь и учение святой Екатерины Генуэзской.[3]

Она и ее учение были предметом Барона. Фридрих фон Хюгель классическая работа Мистический элемент религии (1908).[2]

Ранние годы

Екатерина родилась в Генуе в 1447 году, последняя из пяти детей.[4]Родителями Екатерины были Якопо Фиески и Франческа ди Негро, оба прославленные итальянцы. Семья была связана с двумя предыдущими папами, и Якопо стал Вице-король Неаполя.[5]

Екатерина хотела попасть в монастырь когда около 13,[6] возможно вдохновленный ее сестрой Лимбания [Это ] кто был Августинская монахиня.[7] Однако монахини, к которым ее духовник обратилась от ее имени, отказали ей из-за ее молодости, и после этого Екатерина, похоже, отказалась от этой идеи без дальнейших попыток.[5] После смерти отца в 1463 году в возрасте 16 лет она по желанию родителей вышла замуж за молодого генуэзского дворянина Джулиано Адорно, человека, который после нескольких опытов в области торговли и военного дела на Ближнем Востоке имел вернулся в Геную, чтобы пожениться.[4] Их брак, вероятно, был уловкой, чтобы положить конец вражде между двумя семьями.[8] Брак получился плачевно:[7] он был бездетным, а Джулиано оказался неверным, вспыльчивым и расточительным, и он сделал жизнь своей жены несчастьем. Подробностей скудно, но кажется, по крайней мере, очевидным, что первые пять лет брака Екатерина провела в молчаливом, меланхолическом подчинении мужу; и что затем она еще на пять лет немного обратилась к миру, чтобы утешить ее в своих бедах.[5] Затем, после десяти лет брака, отчаянно пытаясь спастись, она три месяца молилась, чтобы Бог оставил ее больной в постели, но ее молитва осталась без ответа.[8]

Преобразование

После десяти лет брака[9] она была обращена мистическим опытом во время признание 22 марта 1473 г .; ее обращение описывается как непреодолимое чувство любви Бога к ней. После того, как произошло это откровение, она внезапно покинула церковь, не допустив исповеди. Это положило начало ее жизни в тесном единении с Богом в молитве,[2] без использования форм молитвы, таких как четки.[7] Она начала получать Причастие почти ежедневно, что было крайне редко для мирян в средние века, и она пережила удивительные умственные, а иногда и почти патологические переживания, ставшие предметом Фридрих фон Хюгель исследование Мистический элемент религии.[3]

Она сочетала это с бескорыстным служением больным в больнице в Генуе, куда ее муж присоединился после того, как он тоже обратился.[2] Позже он стал Францисканский высшее, но она не поступила религиозный порядок. Расходы ее мужа разрушили их финансово. Он и Кэтрин решили жить в Памматоне, большой больнице в Генуе, и посвятить себя там благотворительной деятельности.[10] В конце концов она стала менеджером и казначеем больницы.[3]

Она умерла 15 сентября 1510 г.[11] измученные трудами души и тела. Ее смерть была медленной, с многодневной болью и страданиями, когда она переживала видения и колебалась между жизнью и смертью.[8]

Духовное обучение

В течение примерно 25 лет Екатерина, хотя и часто собиралась исповедоваться, не могла открыть свой разум для кого-либо; но к концу ее жизни отец Маработти был назначен ее духовным наставником.[5] Он был директором больницы, где в 1497 году умер ее муж.[7] Ему она объяснила свои состояния, прошлое и настоящее, и он составил Воспоминания.[5] В течение этого периода ее жизнь была посвящена отношениям с Богом только через «внутреннее вдохновение».[12]

В 1551 году, через 41 год после ее смерти, была опубликована книга о ее жизни и учении под названием Libro de la vita mirabile et dottrina santa de la Beata Caterinetta de Genoa («Книга дивной жизни и святого учения блаженной Екатерины Генуэзской»).[2] Отсюда ее «Диалоги о душе и теле» и «Трактат о Чистилище ", которые часто печатаются отдельно.[3] Ее авторство отрицалось, и раньше считалось, что другой мистик, Августинец канонесса регулярная Баттистина Вернацца, монахиня, жившая в монастырь в Генуе с 1510 г. до ее смерти в 1587 г. редактировал оба произведения. Это предположение сейчас дискредитировано недавними исследованиями, которые приписывают значительную часть обоих произведений Екатерине, хотя окончательную литературную форму они получили только после ее смерти.[2][3]

Мысль Екатерины о чистилище, которым она особенно известна, и способ ее описания оригинальны в некоторых чертах для того периода.[4]

Беатификация и канонизация

Сочинения Екатерины исследовали Священный Офис и объявила, что содержит доктрину, которой было бы достаточно, чтобы доказать ее святость, и, соответственно, она была блаженный в 1675 г. Папа Климент X, и канонизированный в 1737 г. Папа Климент XII.[5] Ее труды также стали источником вдохновения для других религиозных лидеров, таких как Роберт Беллармин и Фрэнсис де Салес и кардинал Генри Эдвард Мэннинг.[13]Литургический праздник Екатерины Генуэзской отмечается в местных календарях 15 сентября. Папа Пий XII объявила свою покровительницу больниц в Италии.[3]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Administratio Patrimonii Sedis Apostolicae (2001). Мартирологиум Романум. Ватикан: Libreria Editrice Vaticana.
  2. ^ а б c d е ж Британская энциклопедия онлайн: Святая Екатерина Генуэзская
  3. ^ а б c d е ж грамм Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press, 2005). ISBN  978-0-19-280290-3), статья Екатерины, ул. Генуэзская
  4. ^ а б c Папа Бенедикт XVI. «О Екатерине Генуэзской», широкая аудиенция, 12 января 2011 г.
  5. ^ а б c d е ж Мысы, Флоренция. «Святая Екатерина Генуэзская». Католическая энциклопедия. Vol. 3. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908. 27 июля 2013 г.
  6. ^ Жизнь, Глава 2.
  7. ^ а б c d Джонс, Кэтлин (1999). Женщины-святые: жизнь веры и отваги. Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books.
  8. ^ а б c Флиндерс, Кэрол Ли (1993). Несокрушимая благодать. Сан-Франциско: Харпер Коллинз.
  9. ^ Дэвис, Натали Земон; Фарж, Арлетт. История женщин на Западе: III. Парадоксы Возрождения и Просвещения. Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN  0674403673. OCLC  79369778.
  10. ^ Фоли О.Ф.М., Леонард. Святой дня, жизней, уроков и праздника, (редакция Пэт Макклоски О.Ф.М.), Franciscan Media ISBN  978-0-86716-887-7
  11. ^ Уолш, Майкл Дж. (2007). Новый словарь святых: Восток и Запад. Литургическая пресса. п. 115. ISBN  9780814631867.
  12. ^ Екатерина Генуэзская (1964). Жизнь и изречения святой Екатерины Генуэзской. Статен-Айленд: Альба-Хаус.
  13. ^ Кэтлин Джонс, Женщины-святые: жизнь веры и отваги (Orbis Books, 1999)

Рекомендации

Современные издания

  • Умиле Бонзи, С. Катерина Фиески Адорно, том 1 Teologia mistica di S. Caterina da Genova, том 2,Edizione Critica dei Manoscritti Cateriniani, (Генуя: Мариетти, 1960, 1962). [Современное издание на итальянском языке]
  • Карпането да Лангаско, Sommersa nella fontana dell'amore: Santa Caterina Fiescho Adorno, том 1, La Vita, том 2, Le opere, (Генуя: Marietti, 1987, 1990) [Современное издание на итальянском языке]
  • Екатерина Генуэзская, Очищение и чистилище; Духовный диалог, перевод Сержа Хьюза, Классика западной духовности, (Нью-Йорк: Paulist Press, 1979)
  • Екатерина Генуэзская, Трактат о чистилище; Диалог, переведенный Шарлоттой Бальфур и Хелен Дуглас Ирвин, (Лондон: Sheed & Ward, 1946)
  • Томас Косвелл Апхэм, Жизнь мадам Катарины Адорно, (Нью-Йорк: Харпер, 1858 г.)
  • Миссис Дж. Рипли, Жизнь и учение святой Екатерины Генуэзской, (Нью-Йорк: Ассоциация христианской прессы, 1896 г.). [Это последний английский перевод Жизнь Екатерины - но, как и перевод 1858 года, сделан на основе низшей рукописи А.]

дальнейшее чтение

  • Фридрих фон Хюгель, Мистический элемент религии, изучаемый святой Екатериной Генуэзской и ее друзьями, (Лондон: J Dent & Sons, 1908)
  • Бернард Макгинн, Разновидности народного мистицизма(Нью-Йорк: Herder & Herder, 2012), стр. 306–329.
  • Жерож Дуби, Мишель Перро, Натали Земон Дэвис, Арлетт Фарж, История женщин на Западе, (Кембридж: The Belknap Press of Harvard University Press, 1993), стр 156–157, 160

внешняя ссылка