Марта Робин - Marthe Robin

Преподобный

Марта Робин

T.O.S.F.
мистика
Родившийся(1902-03-13)13 марта 1902 г.
Шатонеф-де-Галаур, Овернь-Рона-Альпы, Франция
Умер6 февраля 1981 г.(1981-02-06) (78 лет)
Шатонеф-де-Галаур, Овернь-Рона-Альпы, Франция
Почитается вРимская католическая церковь
Праздник6 февраля

Преподобный Марта Робин (13 марта 1902 г. в Шатонеф-де-Галаур - 6 февраля 1981 г.) был Французский Римский католик мистика и стигматик[1][2] и основательница fr: Foyers de charité («Благотворительные дома») ассоциация. Она стала прикованной к постели, когда ей был 21 год, и оставалась таковой до самой смерти.[3] По словам очевидцев, она много лет ничего не ела, кроме Святая Евхаристия.[4]

Пакет документов, подтверждающих Робин беатификация был передан епархиальным властям в 1987 г. и передан в Ватикан в 1996 г.[5] 6 мая 2010 г. "Positio"был подписан Рим посредством Конгрегация по делам святых. Этот файл был составлен из всех документов, подтверждающих репутацию святого Робина. Кульминацией этого мероприятия стало признание ею героических заслуг 7 ноября 2014 года.[6]

ранняя жизнь и образование

Ферма семьи Робин.

Марта Робен родилась в крестьянской крестьянской семье 13 марта 1902 года в г. Шатонеф-де-Галаур (Drôme, Франция ),[7] в деревушке Les Moillés, которую местные жители называли La Plaine. Она была шестым и последним ребенком Жозефа-Мишеля Робина и Амели-Селестин Робин (урожденная Шоссон). Она занималась Шатонеф-де-Галаур начальную школу, и оставалась там до тринадцати лет. Она так и не сдала выпускные экзамены в начальной школе. Она помогала на семейной ферме и участвовала в жизни деревни. Ее личность описывается некоторыми свидетелями как «счастливая молодая девушка, открытая для будущего, полезная, а иногда и озорная ...».[8] Несмотря на то, что ее родители не были католиками,[9] Марфа была привлечена к молитве в раннем возрасте. Она сказала: "J'ai toujours énormément aimé le Bon Dieu Com petite fille… J'ai toujours énormément prié dans ma vie«(« Я всегда очень любила Бога, когда была маленькой девочкой. Я всегда молилась на протяжении всей своей жизни »).[10]

Болезнь

В 1903 году Робин и ее старшая сестра Клеманс поймали брюшной тиф, от которого умерла Клеманс. Хотя какое-то время Марта Робин была близка к смерти, она выздоровела. Тем не менее, на протяжении всего детства у нее было слабое здоровье.

Робин снова заболела 1 декабря 1918 года. Врачи, осматривавшие ее, подумали, что у нее опухоль головного мозга. Она попала в кома который длился четыре дня. Когда она вышла из комы, ей на несколько недель стало лучше. Затем болезнь усилилась, пока ее частично не парализовало. У нее также были проблемы со зрением, и она полностью потеряла зрение на несколько месяцев. В апреле – мае 1921 г. у нее наступила ремиссия, но за ней последовало несколько кризисов, завершившихся окончательным параличом нижней части ее тела с мая 1928 г.[11]

Робин продолжала жить на ферме, и ее семья и друзья стали ее опекунами. Как и многие больные люди, она страдала от непонимания окружающих, в том числе членов ее семьи.[12] Проблемы с подвижностью в сочетании с гиперчувствительностью к свету вынудили ее стать затворницей в темной спальне.[8]

Была дана интерпретация болезни Робина на основании медицинских записей, собранных в ходе епархиального расследования, а также на основании медицинского обследования, проведенного в 1942 году двумя докторами (Жаном Дешом, профессором Лионского медицинского факультета и хирургом Андре Рикар).[13] Возможно, она страдала от летаргический энцефалит,[14] также называется болезнью фон Экономо, воспалительной инфекцией нервной системы.

Болезнь Робин укрепила ее веру. В 1925 году она написала Акт отказа и любви к воле Бога.[15] Она хотела посвятить себя Христос и с тех пор любил Евхаристия все больше и больше.[15]

Мистические явления

Духовная жизнь Робина также была отмечена мистическими явлениями.[16][17][18] Свидетельства друзей и родственников, священников, епископов и мирян, которые встретили ее, записаны в епархиальном расследовании (1986–1996 гг.), И на основании этого Бернар Пейру, постулатор Дела беатификации, написал биографию Робин.[19] Подлинность этих свидетельств в глазах католической церкви в настоящее время изучается в рамках дела беатификации.

25 марта 1922 года, по свидетельству ее сестры Алисы, Робин лично видела Деву Марию.[20] После свидетельств, собранных в ходе епархиального расследования 1986 года, этому видению последовали другие.[20] Она сообщила, что Христос явился ей в ночь на 4 декабря 1928 года. Она рассказала об этом видении Перу Фору, своему приходскому священнику, затем приняла решение полностью отдать свою жизнь Богу и объединиться с Его страданиями через молитву и любовь. .[21] С тех пор ее духовная жизнь все больше и больше концентрировалась на Страстях Христовых и Евхаристии. Ее регулярно навещали несколько местных священников.[22]

Начиная с 1930 года, Робин не ел ничего, кроме освященного хозяина.[нужна цитата ] Этот (непрошенный) пост длился пятьдесят один год до ее смерти. Ее стигматы впервые появился в начале октября 1930 г.[23][24][25] В октябре – ноябре 1931 года она начала заново переживать Страсти Христовы каждую пятницу, и это продолжалось до ее смерти в 1981 году.[25][26] Свидетелями этого были многие друзья, члены семьи и многочисленные священники.[27][28]

Сама Робин призвала к осмотрительности в отношении этих явлений и призвала христиан не сосредотачиваться на них.[29][30] Пять последовательных епископов Валентской епархии, к которой принадлежала Марфа Робен, не считая того, что были осторожны,[31] все сказали, что знают Робин и что она никогда не считалась человеком, которому нельзя доверять.[32]

Духовное руководство

3 декабря 1928 г. во время приходской миссии, организованной в г. Шатонеф-де-Галаур, два францисканских священника, Пер Жан и Пер Мари-Бернар, посетили Робина.[33] Отец Мари-Бернар успокоил ее и поговорил с ней о духовном призвании. В 1928 году она поступила в Францисканский Третий порядок.[34]

В том же году Пер Фор, приходской священник Робена, стал ее духовным наставником, и эта роль ему не нравилась, потому что он не мог лично относиться к мистическому опыту.[35] В 1936 году Марта Робен познакомилась с Жоржем Фине, священником из Лиона, который взял на себя роль Пера Фора.[36][37] Отношения Марты с Жоржем Фине были близкими и продолжались до конца ее жизни.[38]

Последние дни, смерть и похороны

В начале февраля 1981 года у Робина случился приступ кашля, который становился все более острым. В четверг 5 февраля у нее поднялась высокая температура. В тот вечер, как и каждый четверг, она молилась, чтобы соединиться со Христом в Его Страстях. Члены Фойе де Шарите сказал Розарий вокруг ее кровати, а затем оставил ее одну. На следующий день, около 5 часов утра, когда Пере Фине вошел в ее комнату, он обнаружил Робин без сознания на полу возле ее кровати. Она умерла, вероятно, от истощения рано утром в пятницу, 6 февраля. Пер Колон, врач, и доктор Андольфатто, врач из Шатонефа, подтвердили ее смерть.[39] Вскрытие не проводилось.[40] Ее похороны состоялись 12 февраля в святилище Шатонеф-де-Галаур в присутствии четырех епископов и более 200 священников.[41] Ее могила находится на кладбище Сен-Бонне.

Влияние и потомство

Служение другим

Хотя она была прикована к постели, Робин встретила бесчисленное количество людей. Она участвовала в жизни своей епархии и своего села, насколько могла. В октябре 1934 г. по ее инициативе была открыта женская школа в г. Шатонеф-де-Галаур. Он быстро развивался.[42] С помощью Джорджа Финета она также основала первый Фойе де Шарите. В фойе организовывались пятидневные ретриты, в которых ежегодно участвовало 2000 ретритов.[43] Большинство из них в конце ретрита отправились навестить Марту. Подсчитано, что за пятьдесят лет она лично встретилась с более чем 100 000 человек, включая сотни священников и многих епископов.[44] Некоторые посетители приходили к ней за советом о своей жизни. В общем, конкретных, категоричных советов она не дала. Она скорее задавала вопросы, вносила предложения, не давала посетителям уйти от темы и позволяла им делать собственные выводы.[45] Она также хорошо писала письма, которые ей удавалось диктовать секретарю.[46]

Робин посещали такие люди, как Жан Гиттон, Отец Гарригу-Лагранж, Марсель Клеман, Эстель Сатабин, Отец Томас Филипп, Сестра Магделайн (1898–1989), основательница Petites Sœurs de Jésus, Отец Перрин, основатель светского института Каритас Кристи, Отец Анри Каффарель, основательница Equipes Notre-Dame, сестра Мари Дюпон-Кайяр, основательница Sœurs et Frères de Bethléem.[47][48] Она также следила и поддерживала, в разной степени, создание различных новых католических общин и ассоциаций, которые были основаны во Франции в 20 веке.[19] например Communauté Saint Jean, то Communauté de l'Emmanuel, то Communauté des Béatitude, то Frères Missionnaires des Campagnes, основанная отцом Эпаньулом, доминиканцем, и Ассоциацией Клэр Амитье, основанной Терезой Корниль. Она также встретила отца Эберхарда, основателя Нотр-Дам-де-ла-Сажес, сестру Норбер-Мари, которая вдохновила основание Petites Sœurs de Nazareth, и Мер Мириам, который основал коммуну Petites Sœurs de la Compassion, d'Israël et de Saint-Jean в 1982 году.[48][49]

Количество посетителей, собирающихся помолиться в фермерском доме на Ла-Плен, где жил Робин, удвоилось с 2001 по 2011 год и достигло 40 000 в год.[50]

Фойе де Шарите

В 1936 году Робин основал Фойе де Шарите в Шатонеф-де-Галаур.[51][52] Миряне участвовали в жизни этого фойе под присмотром священника. Такое участие мирян было необычным для католицизма до II Ватиканского собора. С тех пор в общей сложности 75 этих сообществ были основаны в 44 странах,[53] либо непосредственно самой Марфой, либо вдохновленные ее примером. В 1984 году Фойе де Милосердие было официально признано католической церковью как Ассоциация мирян, верующих папского права, под наблюдением Папский совет мирян.[54]

Фойе де Шарите, в свою очередь, повлияли на основателей различных сообществ в харизматическое обновление, в том числе Община св. Иоанна, то Эммануэль Сообщество, а Сообщество блаженств.

Процесс беатификации

В 1986 г. епархиальный запрос была открыта, чтобы исследовать возможность Робина беатификация.[5][55][56] Два религиозных эксперта, теолог и историк, доверили дело в 1988 году. Ватикан предоставил Nihil obstat в 1991 году. С 1988 по 1996 годы были проконсультированы более 120 свидетелей и экспертов. С 1993 по 1995 год была написана критическая биография для Конгрегация дела святых.[57] Файл из 17000 страниц был передан в Ватикан в 1996 г.[56][58]

Указ Конгрегация по делам святых от 24 апреля 1998 г. согласился с тем, что епархиальный запрос был действителен. В Positio, резюме 2000 страниц беатификация файл, в котором представлены результаты епархиальный запрос был отправлен 6 мая 2010 г. на изучение в комиссию теологи, собрание которого состоялось 11 декабря 2012 года.[59][60][61] "героические добродетели "Марты Робен были признаны 7 ноября 2014 г. Папа Франциск (Пресс-релиз французских епископов). Поэтому она объявляется почтенный и признание чудо мог открыть ей дверь беатификация.

Медицинское и скептическое мнение

Философ Жан Гиттон утверждала, что Робин была предложена возможность пройти медицинский анализ в клинике в течение нескольких месяцев, чтобы доказать скептикам, что ее очевидная неспособность есть не была какой-то тщательно продуманной мистификацией, но она отказалась, сказав: «Вы действительно думаете, что это убедит людей? кто не верит в это, не поверит больше из-за этого ».[62] Следовательно, нет никаких клинических доказательств пятидесятилетнего голодания Робина. Гиттон выразил сожаление по поводу того, что «в нынешнюю эпоху благоразумие требует от нас предположить, что такие явления могут быть объяснены только самовнушением, истерией или психическим заболеванием, а не благородной и трансцендентной причиной».

Мнения специалистов относительно Робина противоречивы. Некоторые научные скептики считают, что ее мистические проявления, особенно ее долгий пост, были просто тщательно продуманной мистификацией.[63] хотя многие врачи в то время исключили такую ​​возможность[64] другие диагностировали это как истерия. Например:

  • Жан Вюйомье писал: «Специалисты исключили любую возможность обмана или симуляции (…) они не наблюдали никаких признаков психических нарушений (…), никаких признаков психической слабости, никаких проявлений бреда».[65]
  • Хотя для Гонзагу Мотте "l'avalanche de Trouble qui n'ont en commun que leur apparamination à la classique семиология Des manifestations hystériques est Assez caricaturale pour nous permettre de porter le диагностический де конверсионный hystérique.«(« Лавина расстройств [Марты Робен], которые имеют общее только их перечисление в классической семиологии истерических проявлений, достаточно нелепы, чтобы поставить диагноз «истерическое обращение») »,[66]
  • Иезуитский священник Герберт Терстон, заявивший, что он "вызов на бис jamais vu de cas de stigmatization chez un sujet dépourvu de симптомов névrotiques. »(« еще не встречал случая стигматизации у пациента, у которого также не было невротических симптомов »),[67]
  • Согласно запросу профессора философии Франсуа де Мюзона, изношенная обувь и таз, содержащий Melna были найдены в комнате Робин, что, казалось бы, указывает на то, что она могла двигаться больше, чем обычно сообщалось.[68][69] Хотя он также заявил, что никто никогда не мог объяснить ее выживание, несмотря на ее долгий пост,[69][70] и считал очень неудачным, что вскрытие не было проведено.[69]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Фрезе, Майкл. 1993 г., Они несли раны Христа, OSV Publishing ISBN  0-87973-422-1 стр.284
  2. ^ Фрезе, Майкл. 1993 г., Голоса, видения и видения, OSV Publishing ISBN  0-87973-454-X п. 252.
  3. ^ Ланган, Томас. Католическая традиция 1998 ISBN  0-8262-1183-6 стр.446
  4. ^ Галлахер, Джим. Голос Падре Пио, 1996
  5. ^ а б Пейроус (2006), п. 10
  6. ^ «Папа объявил Марту Робин« Почтенной »», пресс-релиз, Официальный сайт Марты Робен, 7 ноября 2014 г., дата обращения = 8 ноября 2014 г. В архиве 24 февраля 2015 г. Wayback Machine
  7. ^ «Жизнь Марты Робен», Фойе де Шарите
  8. ^ а б Пейроус (2006), стр. 21–29
  9. ^ Пейроус (2006), п. 27
  10. ^ Пейроус (2006), п. 26
  11. ^ Пейроус (2006), стр. 34–35
  12. ^ Пейроус (2006), стр. 37–42
  13. ^ Пейроус (2006), стр. 35–36, 75, 149
  14. ^ Антиер (1996), стр. 401–407
  15. ^ а б Пейроус (2006), п. 47
  16. ^ Раймонд Пейрет, Марта Робен, l'offrande d'une vie, Сальватор, 2007, 334 стр.
  17. ^ Антиер (1996)
  18. ^ Ролан Мезоннев, Les Mystiques chrétiens et leurs visions de Dieu un et trine, Париж, Серф, 2000, 350 стр.
  19. ^ а б Пейроус (2006)
  20. ^ а б Пейроус (2006), п. 42
  21. ^ Пейроус (2006), стр. 55–56
  22. ^ Пейроус (2006), стр. 70–71
  23. ^ Пейроус (2006), п. 72
  24. ^ Ж. Барбье, Trois stigmatisés de notre temps - Тереза ​​Нойман, Падре Пио, Марта Робен, éd. Теки, 1987 год
  25. ^ а б Марта Робен Суффранс, Люмьер и Шарите Серж Ляпорт. Досье Les mystiques, Le Monde des Religions, май-джуин 2007, стр. 37.
  26. ^ Пейроус (2006), стр. 73–75
  27. ^ Пейроус (2006), стр. 187–188
  28. ^ Доктор Ален Ассайи, Марта Робен, témoignage d'un Psychiatre, Париж, изд. де л'Эммануэль, 1996.
  29. ^ Пейроус (2006), п. 265
  30. ^ Жюстин Луи, «Католическая католическая церковь, лицо экстраординарного христианского заместителя Ватикана II», докторская диссертация по направлению Режиса Ладуса, Университет Жана Мулена, Лион, 3, Institut d'Histoire du christianisme, 2008, стр. 257
  31. ^ Пейроус (2006), п. 150
  32. ^ Пейроус (2006), стр. 149–150, 307
  33. ^ Пейроус (2006), п. 53
  34. ^ (На французском) "Марта Робен Суффранс, люмьер и шарите" Серж Лафит в "Мистических сказках", Le Monde des Religions, Май – июнь 2007 г., стр. 37
  35. ^ Пейроус (2006), стр. 55–56, 70–72
  36. ^ Кристин Пина, Voyage au pays des charismatiques français, éd. de l'Atelier et éd. Ouvrières, Париж, 2001, стр. 43 год
  37. ^ Клэр Лесетегрэн, Ле П. Жак Раванель, fondateur du foyer de La Flatière, est mort, lacroix.com, 12 октября 2011 г.
  38. ^ Пейроус (2006), стр. 115–131
  39. ^ Пейроус (2006), стр. 338–339
  40. ^ де Мюисон (2011)
  41. ^ Пейроус (2006), п. 342
  42. ^ Пейроус (2006), стр. 96–97, 135–136
  43. ^ Пейроус (2006), п. 221
  44. ^ Пейроус (2006), стр. 307–309
  45. ^ Пейроус (2006), п. 259
  46. ^ Пейроус (2006), стр. 268, 323–324
  47. ^ Пейроус (2006), стр. 296–312
  48. ^ а б Les communautés nouvelles - Nouveaux visages du catholicisme français Оливье Ландрон, Ред. Cerf Histoire, стр. 123–126
  49. ^ Это сообщество было распущено католической церковью в 2005 году (Le Bien public, 20 марта 2005 г.).
  50. ^ Наряд Марты Робен toujours des foules, la-croix.com, 4 феврье 2011. В архиве 2011-03-17 на Wayback Machine
  51. ^ Пейроус (2006), стр. 133–143
  52. ^ Сайт Ватикана
  53. ^ Deux anniversaires pour les Foyers de charité, Rédaction en ligne, La Croix, 3 феврье 2011.
  54. ^ Пейроус (2006), п. 334
  55. ^ (На французском) "Entretien avec le postulateur de la cause de béatification de Marthe Robin", Catholique.org news.catholique.org Проверено 24 июня 2009 г.
  56. ^ а б Entretien avec le postulateur de la cause de béatification de Marthe Robin на сайте zenit.org
  57. ^ «Марта Робен, un long chemin против возможной биатификации (пар. Фр. X. Maigre)». La Croix (На французском). 7 августа 2009 г. Архивировано с оригинал 16 декабря 2012 г.. Получено 21 ноября 2011.
  58. ^ Anniversaire de la mort de Marthe Robin на сайте new.catholiques.org
  59. ^ Nouvelles de la cause de béatification de Marthe Robin на сайте foyer-de-charite.com В архиве 2014-12-25 на Wayback Machine
  60. ^ État d'avancement de la cause de Marthe Robin, сайт newsaints.faithweb.com, обратитесь к 28 апреля 2014 г.
  61. ^ "Une année de célébrations autour de Marthe Robin, Site de la Conférence des évêques de France, 4 февраля 2011 г.". Архивировано из оригинал на 2011-02-06. Получено 2015-01-28.
  62. ^ Портрет Марты Робен номинал Жан Гиттон, Grasset, 1999, стр.
  63. ^ Шаблон: Référence incomplète
  64. ^ Бланш, Марта, Камилла, Ноты Sur Trois Mystiques par Jean Vuilleumier, L'âge d'homme, 1996, стр. 42: "Les spécialistes ... ont écarté la supercherie ou la simulator ... ils ne remarquaient rien qui puisse laisse penser à des perturbations mentals ... aucun signe de débilité mentale, aucune manifestation délirante. »(« Специалисты исключили любую возможность обмана или симуляции (…) они не наблюдали никаких признаков психических расстройств (…), никаких признаков психической слабости, никаких бредовых проявлений »)
  65. ^ Бланш, Марта, Камилла, Ноты Sur Trois Mystiques par Jean Vuilleumier, L'âge d'homme, 1996, стр. 42: "Les spécialistes ... ont écarté la supercherie ou la simulator ... ils ne remarquaient rien qui puisse laisse penser à des perturbations mentals ... aucun signe de débilité mentale, aucune manifestation délirante."
  66. ^ Марта Робен, «Стигматизация Дром». Étude d'une mystique du XXe siècle, Gonzague Mottet, Toulouse, Erès, 1989, стр. 84.
  67. ^ Герберт Терстон, Les phénomènes Physiques du Mysticisme, п. 246.
  68. ^ де Мюисон (2011), п. 74: «Elle ne peut plus ni manger ni boire».
  69. ^ а б c Эмиссия Au cœur de l'Histoire сюр europe1.fr
  70. ^ де Мюзон (2011), pp. 76–79: «Комментарий сурвит-эль?»

Источники

  • Antier, Жан-Жак (1996) [1991]. Марта Робен, неподвижное путешествие. Перрин. ISBN  9782915313635.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • де Мюисон, Франсуа (2011). Марта Робен, le mystère décrypté. Эд. Press de la Renaissance.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Пейроус, Бернард (2006). Vie de Marthe Robin. Éditions de l'Emmanuel / Foyer de Charité editions. ISBN  2-915313-63-6.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

Библиография

  • Марсель Клеман, Pour entrer chez Marthe, Файард, 1993.
  • Жан Гиттон, Портрет Марты Робен, Grasset, 1985; réédition Le Livre de Poche, 1999 г.
  • Анри-Мари Манто-Бонами, Marthe Robin sous la pipeite de Marie, 1925–1932, изд. Сен-Поль, 1995, 191 страница.
  • Жак Раванель, Le secret de Marthe Robin, Press de la Renaissance, 2008 г.
  • Раймонд Пейрет, Марта Робин: Крест и радость Дом Альбы, 1983 ISBN  0-8189-0464-X

внешняя ссылка