Мариан привидение - Marian apparition

Марианское видение сенбернара, от Фра Бартоломео, около 1504 г. Уффици, Флоренция.
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Мариология
из католическая церковь
Дева Дет Йозеф Мородер
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

А Мариан привидение о сверхъестественном появлении сообщается Мария, мать Иисуса, или серию связанных таких явлений в течение определенного периода времени.

Чтобы быть классифицированным как привидение Марии, человек или люди, которые заявляют, что видят Марию («видящие»), должны заявить, что они видят ее визуально расположенной в своем окружении.[1] (Если человек утверждает, что слышит Мэри, но не видит ее, это называется внутренняя речь а не привидение. Также из категории призраков исключены мечты, видения испытанное в воображении, заявленное восприятие Марии в обычно объяснимых природных явлениях и чудеса, связанные с произведениями искусства Мариан, такими как плачущие статуи.)

Верующие считают такие видения реальным и объективным вмешательством божественной силы, а не субъективными переживаниями, порожденными воспринимающими людьми, даже в тех случаях, когда видение, по сообщениям, видят только некоторые, а не все люди, присутствующие в месте события.

Явления Мариан считаются выражением постоянной материнской заботы Марии о Церкви. Понятная цель каждого явления - привлечь внимание к определенному аспекту христианской вести, учитывая потребности конкретного времени и места. Явления часто сопровождаются другими предполагаемыми сверхъестественными явлениями, например, лекарствами. Однако такие чудесные события не считаются целью явлений Мариан, а существуют в первую очередь для подтверждения и привлечения внимания к посланию.[2]

Примеры

Основная статья: Список явлений Мариан
Статуя Богоматерь Ла Салетт, как сообщается, привидение произошло во Франции.
В Святилище Богоматери Фатимы - одна из крупнейших святынь Марии в мире.

Каждое явление Мариан часто ассоциируется с одним или несколькими титулы, данные Марии, часто в зависимости от местоположения призрака, например Богоматерь Понмейн в Pontmain, Франция. Другие названы с использованием титула, который Мэри применяет к себе во время предполагаемого явления, как в случае с Леди Всех Наций.

У некоторых явлений Мариан есть только один предполагаемый провидец, например Богоматерь Лурдская. У других видений есть несколько видящих; на случай, если Богоматерь Фатима, было только три провидца самого видения, но о чудесных явлениях сообщила толпа из примерно 70 000 человек, и даже те, кто находился за много миль отсюда.[3] В других случаях вся большая группа людей заявляет, что видит Мэри, как в случае с Богоматерь Ла Ванг. Некоторые современные массовые явления, свидетелями которых были сотни тысяч человек, также были сфотографированы, например Богоматерь Зейтун.[4]

Большинство предполагаемых явлений связаны с вербальной передачей сообщений, но другие хранят молчание, например, появление Богоматерь стука.

Некоторые явления - разовые события, например Богоматерь Ла Салетт. Другие повторяются в течение длительного периода времени, например Богоматерь Лауса, чья провидица провела 54 года появления. Публичные, серийные видения (в которых видящий не только говорит, что они пережили видение, но и ожидают, что оно повторится, заставляя людей собираться вместе для наблюдения), по-видимому, относительно недавнее явление; Примерно до семнадцатого века большинство сообщений о видениях происходило, когда человек был один, или, по крайней мере, никто другой не знал о его возникновении.[5]

О физическом контакте почти никогда не сообщается как о явлении Мариан. В редких случаях, как сообщается, остается физический артефакт, например, изображение Богоматерь Гваделупская, который, как говорят, был чудесным образом отпечатан на плаще Сент-Хуан Диего.

Оценка католической церкви

Джетцера обманывают. Йетцер был доминиканским монахом в Берне, и некоторые из его братьев обманом заставили его думать, что он получает откровение от Девы Марии. В конце концов он это понял. В наказание за этот скандал 1 мая 1509 года четыре доминиканца были сожжены на костре по приказу Папы Юлия II при аудитории в 30 000 человек.[6]
Смотрите также: Normae Congregationis

В католическая церковь верит, что действительно сверхъестественные явления Мариан могут произойти, но также считает, что многие заявленные видения сфабрикованы провидцем или являются результатом чего-то иного, чем божественное вмешательство. По этой причине католическая церковь установила официальный процесс оценки заявленных явлений.

В 1978 г. Конгрегация Доктрины Веры провозгласил используемые в настоящее время руководящие принципы расследования в документе, озаглавленном «Нормы Конгрегации для судебного разбирательства при рассмотрении предполагаемых явлений и откровений», более известного как Normae Congregationis, сокращение латинского названия. Расследование предполагаемых явлений может проводиться местными властями. обычный (т.е. епархиальный епископ ), Национальный епископская конференция, или папский престол. Явления оцениваются по множеству критериев, включая искренность и нравственную честность провидцев, теологическую точность сообщений и положительные духовные плоды, полученные в результате явления.[7]

Иногда церковный авторитет решает не исследовать правдивость явления самого по себе, но одобряет религиозные обряды, которые возникли вокруг предполагаемого явления, например, разрешая общественное почитание, связанное с явлением, или удовлетворяя просьбу, содержащуюся в сообщения призраков. Папа Лев XIII, например, разрешил использование скапуляра, описанного в сообщениях Богоматерь Пеллевуазен,[8] но не осуждал сверхъестественный характер самого явления.[9]

Даже если католический епископ одобряет привидение, от верующих католиков никогда не требуется вера в привидение.[10][11] Католическая вера уходит корнями в так называемое публичное откровение, закончившееся смертью последних живых. Апостол. С другой стороны, явление Марии считается личное откровение, которые могут подчеркнуть некоторые аспекты полученного публичного откровения для определенной цели, но никогда не могут добавить ничего нового к залог веры.

В католической церкви одобрение появления Марианки встречается относительно редко. Большинство исследованных явлений отвергаются как мошеннические или иным образом ложные.[12] Недавно отклоненные утверждения о привидениях включают претензии "Богоматери Сурбитона", признанные мошенническими в 2007 году.[13] и те, кто связан со служением Святой Любви в Элирия, Огайо, осужден в 2009 году.[14] Некоторые, чьи претензии на привидения отвергаются, продолжают отделяться от католической церкви и обнаруживают отколовшиеся группы, как в случае с Мариавитская церковь, то Пальмарийская католическая церковь, а Fraternité Notre-Dame.

Культурное влияние

Смотрите также: Почитание Марии в католической церкви
Богоматерь Гваделупская широко считается неотъемлемой частью культурной самобытности Мексика.

Явления Марии, особенно официально одобренные, часто оказывают большое влияние на христианское благочестие и культуру в целом. Призраки могут стать неотъемлемой частью национальной идентичности, поскольку Богоматерь Гваделупская для католического большинства населения Мексика.

Во многих случаях видящие видения сообщают о просьбе Марии построить святыня на месте явления. Такие святыни Марии часто становятся популярными местами паломничество. Самая посещаемая святыня Марии в мире - это Базилика Богоматери Гваделупской в Мехико, который ежегодно привлекает 10 миллионов паломников.[15] Другие популярные места паломничества Мариан, связанные с явлениями, включают Святилище Богоматери Фатимы в Португалия (6–8 миллионов в год[16][17]) и Святилище Богоматери Лурдской в Франция (5 миллионов ежегодно).

Явления часто приводят к появлению Марианские братства, движения и общества которые стремятся прислушаться и распространить послания определенного призрака, например, Синяя армия Богоматери Фатимы.

Иногда привидения вводят молитвы, которые становятся широко распространенной католической практикой, как в случае с Молитвы Фатима.

использованная литература

  1. ^ Зимдарс-Шварц, Сандра Л. (2014). Встреча с Марией: от Ла Салетты до Меджугорья. Издательство Принстонского университета. п. 4. ISBN  9781400861637. Видение лучше всего понимать как особый вид видения, в котором человек или существо, обычно не попадающее в диапазон восприятия визионера, представляется этому человеку не в отдельном мире, как во сне, и не как модификация конкретного объекта, как в в случае плачущей иконы или движущейся статуи, но как части окружающей среды, без видимой связи с поддающимися проверке визуальными стимулами.
  2. ^ Словарь Марии, Католическая книжная издательская компания, Нью-Йорк. 1985, Imprimatur, стр. 25-26.
  3. ^ Арцемент, Кэтрин (13 октября 2017 г.). «Богоматерь Фатима: Дева Мария пообещала трем детям чудо, которое собрались посмотреть 70 000 человек». Вашингтон Пост. Получено 11 октября, 2019.
  4. ^ Кослоски, Филипп (5 мая 2019 г.). «Это явление Марии в Египте видели не менее 250 000 человек». Алетия. Получено 13 октября, 2019.
  5. ^ Зимдарс-Шварц, Сандра Л. (2014). Встреча с Марией: от Ла Салетты до Меджугорья. Издательство Принстонского университета. п. 5. ISBN  9781400861637.
  6. ^ История Великой Реформации XVI века в Германии, Жан Анри Мерль д'Обинье, Филадельфия: Портер и Коутс, 1870 г.
  7. ^ «Нормы, касающиеся порядка действий при распознавании предполагаемых явлений или откровений». Конгрегация Доктрины Веры. 24 февраля 1978 г.
  8. ^ Круз, Джоан Кэрролл (2012). Посмотрите, как она нас любит: 50 утвержденных явлений Богоматери. Шарлотта, Северная Каролина: TAN Книги. п. 205-211. ISBN  9780895558039.
  9. ^ "Все о Марии: Явления Пеллевуазена". Библиотека Мариан / Международный институт марианских исследований. В архиве из оригинала 13 апреля 2016 г.. Получено 8 октября, 2019.
  10. ^ Кослоски, Филипп (15 мая 2019 г.). "Эта карта показывает 500 лет явлений Марии". Алетейя. Получено 7 октября, 2019. Даже если Церковь признает видение достойным веры, ни один католик не обязан верить в какое-либо частное откровение, такое как видение. Церковь просто говорит, что человек может найти духовную помощь от призрака, если он или она того пожелает.
  11. ^ «Частное и публичное откровение». Католическая культура. Получено 11 января, 2012.
  12. ^ «Статистика явлений, современный день: Дейтонский университет, штат Огайо». udayton.edu. Получено 19 июня, 2020.
  13. ^ Петре, Джонатан (23 сентября 2007 г.). «Ватикан отвергает притязания женщины на Деву Марию». Телеграф. Получено 13 октября, 2019.
  14. ^ Армстронг, Патти (20 ноября 2009 г.). «Провозглашение о служении Святой Любви будет испытанием сердца и послушания». Католическая биржа. Получено 8 сентября, 2016.
  15. ^ «Самый популярный в мире храм Гваделупской», «Зенит», 13 июня 1999 г.
  16. ^ «Религия перемещает 330 миллионов туристов в год, а шесть миллионов едут в Фатиму», Диарио де Нотисиас, 19 февраля 2017 г.
  17. ^ «Фатима рассчитывает принять 8 миллионов посетителей в 2017 году», в Sapo20, 15 декабря 2016 г.

дальнейшее чтение