Здания католической марианской церкви - Catholic Marian church buildings

Санта-Мария-Маджоре, первая Марианская церковь в Рим

Римско-марианские церкви религиозные сооружения, посвященные почитанию Пресвятой Богородицы. Эти церкви строились на протяжении всей истории католическая церковь, и сегодня их можно найти на всех континентах, включая Антарктиду. История Марианской церковной архитектуры рассказывает разворачивающуюся историю развития Римско-католическая мариология.

Строительство и освящение марианских церквей часто свидетельствует о мариологических тенденциях того периода, например, правления папы. Например, повторное посвящение 1955 г. Папа Пий XII церкви Святой Иаков Великий в Монреаль, с новым названием Мария, Королева Мира, Собор, было отражением того, что его называли «самым Марианским папой». Годом ранее Папа Пий XII провозгласил этот титул Деве Марии в своем 1954 г. энциклика Ad Caeli Reginam.[1] Эта энциклика о Царица Небесная это пример того, как взаимодействие между церквями и Мариан искусство усиливает эффект преданности Марии.

Начала

Санта-Мария-Антиква, в Forum Romanum, 5 век, резиденция Папа Иоанн VII

В Новый Завет указывает на то, что практика встреч вместе была важной частью христианской веры с самых первых дней: «давайте не откажемся от привычки встречаться вместе… вместо этого давайте еще больше ободряем друг друга» (Евреям 10:25) . До четвертого века из-за гонений христиане поклонялись в частном порядке. После указ Милана был выпущен в 313 году, христианам было разрешено поклоняться и строить церкви открыто.[2] Щедрое и систематическое покровительство Римский император Константин I изменил судьбу Христианская церковь, и привело как к архитектурному, так и к художественному развитию.[3] В последующие десятилетия общины построили церкви для публичного богослужения.

В Церковь Марии в Эфес может быть одной из самых ранних марианских церквей и датируется началом V века, что совпадает с Эфесский собор в 431 г.[4] Возможно, он был построен специально для совета, во время которого титул Богородица, Богоносец, для Богородицы решился.[4][5] Первые Марианские церкви в Риме: Санта-Мария-ин-Трастевере, Санта-Мария-Антиква и Санта-Мария-Маджоре, датируются первой половиной пятого века и содержат некоторые из самых ранних форм публичного марианского искусства.[6] Церковь Санта-Мария-Маджоре сейчас папская базилика, где папа председательствует на ежегодном празднике Успение Марии (отмечается каждый 15 августа), а церковь включает в себя основные части Римско-католическое марианское искусство.[7]

Некоторые из ранних римских церквей были довольно небольшими. Примером может служить церковь Санта-Мария-Антиква (т.е. древняя Святая Мария), построенная в 5 веке в Forum Romanum. Папа Иоанн VII использовал Санта-Мария-Антиква в начале 8 века как видение епископа Рима. Эта церковь включает в себя самое раннее римское изображение Санта-Мария-Регина, изображающий Деву Марию как королеву в 6 веке.[8][9][10]

Другие церкви, такие как Санта-Мария-Маджоре, видели значительные дополнения к их искусству и архитектуре на протяжении веков.[7] В Базилика национального святилища Богоматери Апаресиды в Апаресида, Бразилия сейчас второй по величине католический храм в мире, уступающий только Базилика Святого Петра в Ватикан. В 1984 году он был официально объявлен «крупнейшим Мариан Церковь в мире ".[11]

Некоторые Марианские церкви являются основными местами паломничества. По словам епископа Франческо Джоджиа, Базилика Богоматери Гваделупской в Мехико была самой посещаемой католической святыней в мире в 1999 году, за ней следовали Сан-Джованни-Ротондо (не святыня Марии) и Богоматерь Апаресидская в Бразилии.[12] В то время как в 1968 году у Апаресиды было около четырех миллионов паломников,[13] это число с тех пор достигло восьми миллионов паломников в год.[14] Учитывая миллионы посетителей в год, Богоматерь Лурдская и Богоматерь Фатима, основные Марианские церкви принимают более 30 миллионов паломников в год. В декабре 2009 года базилика Богоматери Гваделупской установила новый рекорд, собрав 6,1 миллиона паломников в пятницу и субботу на годовщину Пресвятой Богородицы Гваделупской.[15]

Развитие архитектуры и веры

Базилика Святой Марии, Краков

На протяжении веков развитие Средневековая архитектура к Романский, Готика, эпоха Возрождения, Барокко и, в конечном итоге, современные архитектурные сооружения Марианской церкви можно рассматривать как проявление роста Марианская вера - так же, как развитие марианского искусства и музыки было отражением растущих тенденций в почитание Пресвятой Богородицы в римско-католической традиции.[16][17]

Хороший пример продолжения марианских традиций от готического периода до наших дней находится в Базилика Святой Марии, Краков в Польша. Каждый час раздавался звуковой сигнал трубы. Hejnał (что означает «рассвет Святой Марии» и произносится эй сейчас) по-прежнему звучит с вершины самой высокой из двух башен Святой Марии, полуденный хейнал слышен по всей Польше и за рубежом, транслируемый в прямом эфире польской национальной станцией Radio 1.[18][19] Собор Святой Марии в Кракове также служил архитектурным образцом для многих церквей, построенных Польская диаспора за рубежом, особенно Святого Михаила и Святой Иоанн Кантий в Чикаго, спроектированный в так называемом Польский собор в стиле.[20]

Папы время от времени рассматривали существование марианских церквей как ключ к распространению марианских религиозных обрядов, например поскольку он доверил Европу Деве Марии, Папа Иоанн Павел II заявил: «Благодаря бесчисленным святыням Марии, разбросанным по странам континента, преданность Марии очень сильна и широко распространена среди народов Европы».[21]

Марианские церкви, основанные на явлениях

Святилище Богоматери Лурдской

Марианские явления привели к строительству крупных Марианских церквей.[22] Некоторые из самых крупных римско-католических марианских церквей в мире не основывались на решениях, принятых информированными теологами в Рим но основан на заявлениях молодых и менее искушенных людей об их религиозном опыте на удаленных (и часто неслыханных) вершинах холмов.[23][24]

В отчетах о видениях, приведших к строительству церквей, есть замечательные сходства.[25][26] Два примера - крупнейшие церкви Марии в Мексике и Франции, согласно сообщениям. Марианские явления к Святой Хуан Диего в Серро-дель-Тепеяк, (Гуадалупе) Мексика в 1531 году и Св. Бернадетт Субиру как ребенок в Лурдес в 1858 году. Оба святых рассказали о видениях, в которых чудотворная женщина на холме попросила их попросить местных священников построить часовню на том месте, где было видение. Оба видения были связаны с розами и привели к тому, что на этих местах были построены очень большие церкви.[25][26] Нравиться Богоматерь Лурдская во Франции, Богоматерь Гваделупская - главный католический символ Мексики.[27] И как Святилище Богоматери Лурдской во Франции Базилика Богоматери Гваделупской комплекс является одним из крупнейших и наиболее посещаемых католических церквей в Америке.[27]

Трое португальских детей, Lúcia dos Santos, Хасинта и Франсиско Марто были столь же молоды и малообразованы, когда сообщили о появлении Богоматерь Фатима в Кова-да-Ирия, 1917. Местный администратор сначала посадил детей в тюрьму и пригрозил сварить их одного за другим в кастрюле с маслом. Тем не менее, в конце концов, с миллионами последователей и верующих римско-католической церкви, о видениях, о которых сообщалось в Фатиме, стало известно уважение и папы Пий XII, Иоанн XXIII, Павел VI, Иоанн Павел II, Бенедикт XVI и Папа Франциск выразили свое согласие со сверхъестественным происхождением Фатима, Португалия, События. В Святилище Богоматери Фатимы в настоящее время является главной Марианской церковью в Европе.

В Храм Ностра Синьора делла Гуардия в Генуя, Италия есть похожая история. В 1490 году крестьянин Бенедетто Парето сообщил, что Дева Мария попросила его построить часовню на горе. Парето сообщил, что он ответил, что он всего лишь бедняк и не сможет этого сделать, но Дева Мария сказала ему: "Не бойся!". Упав с дерева, Парето передумал и построил небольшую деревянную комнату, которую впоследствии расширили до нынешнего святилища.

И тенденция сохранилась. Первое одобрение на Мариан привидение в 21 веке был предоставлен отчетный видения Иисуса и Марии к Бенойт Ренкурель в Сент-Этьен-ле-Лаус во Франции с 1664 по 1718 год. Утверждение было предоставлено Святой Престол в мае 2008 года. Опять же, в данном случае молодой Бенойт Ренкурель (который не умел читать и писать) сообщил, что женщина в белом явилась ей на вершине отдаленной горы в Сент-Этьен-ле-Лаус и попросил ее построить там церковь.[28][29][30][31]

В мае 2016 года местный обыкновенный Римско-католическая епархия Сан-Николас-де-лос-Арройос Епископ Карделли считал «достойными веры» явления, связанные с изображением Марии. Богоматерь Розария Сан-Николас. Храм, воздвигнутый в честь Марии под этим названием, был открыт в 2014 году. За сообщениями о необычно сияющих, светящихся четках последовал ряд кратких видений Богоматери, являющейся домохозяйке и матери двоих детей Глэдис Мотта, которые превратились в серию внутренние разговоры на протяжении нескольких лет, начиная с 13 октября, в годовщину явлений в Фатима. Конкретные сообщения привели к открытию - и возрождению почитания - давно забытой статуи Мадонна неся Младенца Христа. Появившиеся в конце двадцатого века [2], послания отражают послания, данные в начале двадцатого века молодым пастухам в Португалии, где Дева Мария, как сообщается, назвала себя Леди Розария. После утверждения духовных заслуг местными религиозными властями по просьбе Богородицы во время явлений была возведена новая церковь, посвященная преданности Марии под этим названием.

Церкви, иконы и молитвы

Базилика Богоматери Гваделупской

В крупных марианских церквях иногда хранятся основные марианские символы или иконы, и взаимодействие между церквями, и эти символы могут усилить эффект Марианских богослужений. Например, часовня Боргезе или Полины в Санта-Мария-Маджоре церковные дома Salus Populi Romani, который исторически был самым важным Римско-католическое марианское искусство икона в Риме. 1 апреля 1899 г. Эухенио Пачелли (позже Папа Пий XII ) отслужил там свою первую Святую Мессу. Почти 50 лет спустя, в 1953 году, Пий XII Salus Populi Romani перенесен из Санта-Мария-Маджоре через Рим, чтобы начать первый год Марии в истории Церкви. В 1954 году икону короновал Пий XII, открывший новый праздник Марии. Королевство Марии с энциклика Ad Caeli Reginam.

Возможно, лучший пример этого взаимодействия находится на Холм тепеяц, в Мексика, место сообщения о явлении Богоматерь Гваделупская к святому Хуан Диего Куаутлатоатцин. В Базилика Богоматери Гваделупской на холме Тепеяк находится тильма (плащ) святого Хуана Диего, на котором изображение Богоматерь Гваделупская говорят, что он был чудесным образом запечатлен там, где собирал розы. Сент-Хуан Диего тильма - ключевая национальная и религиозная икона Мексики. Ряд марианских церквей на холме Тепеяк, в которых с 1531 года размещалась тилма, принимают все большее число паломников и Базилика Богоматери Гваделупской (одна из крупнейших церквей в мире) была построена в 1974 году для размещения более 5 миллионов паломников, которые ежегодно прибывают туда.

Архитектурные периоды

Санта-Мария-ин-Космедин

Прогресс архитектурных сооружений Марианских церквей отражает как прогресс архитектуры, так и распространение Марианских богослужений.

Если есть одно место Мариан, которое отражает несколько типов архитектуры, это территория, окружающая Святилище Богоматери Лурдской. В Базилика Розария был построен с Византийская архитектура в 19 ​​веке. «Базилика Непорочного зачатия», широко известная как Верхняя базилика, был освящен в 1876 году и представляет собой изысканное здание в Готика стиль, в то время как Базилика Святого Пия X, это очень современное здание, построенное в 1958 году и почти полностью расположенное под землей.

Романский

Базилика Санта-Мария-ин-Космедин в Бычий форум в Рим это ранний пример Романский Марианская церковь. Это место знаменитого Ла Бокка делла Верита, древнеримская скульптура, которая ежегодно привлекает множество посетителей.

Шпейерский собор (также известный как Mariendom ) в Speyer, Германия внушительный базилика красного песчаник и один из крупнейших Романский церквей мира. Отличительный с колоннадой галерея окружающая его величественная трехнефная сводчатая конструкция повлияла на развитие романской архитектуры XI и XII веков.

Богоматерь Фландрии Собор в Турне является одним из ключевых архитектурных памятников в Бельгия. Он сочетает в себе работу трех периодов дизайна: тяжелый и суровый характер Романский неф, контрастирующий с Переходной работой трансепт и полностью развитый Готика стиль хора.

Этот ранний период также включал рост и развитие в других аспектах мариологии, с деятельностью таких ключевых фигур, как Иоанн Дамаскин и Бернар Клервоский. Песнопения, такие как Аве Марис Стелла и Сальве Регина возникла и стала основой монашеской равнинной песни. Число религиозных практик увеличивалось. В Аве Мария молитва приобрела популярность.

Готика

Шартрский собор

Собор Парижской Богоматери Собор - яркий пример французского Готическая архитектура. Это было одно из первых зданий в мире, в котором Аркбутан. Его скульптуры и витражи демонстрируют сильное влияние натурализма, придавая им более светский вид, которого не хватало раньше. Романская архитектура.

Шартрский собор возле Париж также является хорошим примером французского готического собора. Его два контрастных шпиля и сложные аркбутаны, окружающие его, отражают ключевые архитектурные элементы того времени. Реймсский собор, где когда-то короновались короли Франции, является примером более тяжелой готической архитектуры, присутствующей в северных франко-германских областях.

Южнее фасад из Санта-Мария-Ассунта Собор в Сиена Италия - отличный пример Тосканский Готическая архитектура Джованни Пизано.

Интерьер Собор Нотр-Дам, Люксембург показывает готический стиль дизайна в его расцвете. Базилика - хороший образец позднеготической архитектуры с множеством элементов и украшений эпохи Возрождения.

Один крупный Мариологический проблема в этот период была непорочное зачатие. Постепенно мысль о том, что Мэри была очищена от первородный грех в самый момент ее зачатия стали преобладать, особенно после Дунс Скот рассматривал главное возражение против безгрешности Марии с момента зачатия, а именно ее потребность в искуплении.[32] Папы издавали градусы и разрешали праздники и шествия в честь Марии. Папа Климент IV (1265–1268) написал стихотворение о семи радостях Марии, которое по своей форме считается ранней версией францисканского четки.

эпоха Возрождения

Купол базилики Санта-Мария-дель-Фьоре

Возможно, ключевой пример раннего эпоха Возрождения Кватроченто Марианской архитектуры - купол базилики Санта-Мария-дель-Фьоре в Флоренция, Италия. Собор освятили Папа Евгений IV в 1436 году и был первым «восьмиугольным» куполом в истории, построенным без деревянного несущего каркаса, и был самым большим куполом, построенным в то время (это все еще самый большой каменный купол в мире).

Фасад Базилика Санта Мария Новелла во Флоренции - еще один пример начала раннего Возрождения.

Базилика Санта-Мария-делле-Грацие (Милан), известный фреска из то Последний ужин к Леонардо да Винчи является примером развития архитектуры за пределы Готика период и к эпоха Возрождения.

В этот период также наблюдался беспрецедентный рост почтенный Мариан искусство с подобными Донателло, Сандро Боттичелли, Мазаччо, Филиппо Липпи, Пьеро ди Козимо и Паоло Уччелло среди многих других.

Барокко

Санта-Мария-делла-Салюте, Венеция

В Санта-Мария-делла-Паче с Барокко фасад, спроектированный Пьетро да Кортона является хорошим примером Марианской церкви в Риме, которая вышла за рамки эпоха Возрождения.

В Базилика Богоматери Колонны в Сарагоса, Испания это церковь в стиле барокко, построенная на месте предыдущих церквей на том же месте, относящаяся к романскому периоду. Будучи большим прямоугольником с нефом и двумя проходами, с двумя другими часовнями из кирпича, он обычно Арагонский стиль и освещается большими глаза, характерный для застройки региона с 17 века.

Некоторые Марианские церкви построены в ответ на определенные события, например Санта-Мария-делла-Салюте в Венеция был построен, чтобы поблагодарить Деву Марию за избавление города от чумы. Церковь наполнена символикой Марии - большой купол представляет ее корону, а восемь сторон - восемь вершин ее символической звезды.

Барочная литература о Марии испытала непредвиденный рост: более 500 страниц мариологических сочинений в течение 17 века только с такими авторами, как Франсиско Суарес, Лоуренс Бриндизский, Роберт Беллармин и Фрэнсис Сэйлс[33] После 1650 г. непорочное зачатие был предметом более 300 публикаций. В этот период Святой Луи де Монфор написал свои очень влиятельные книги о Марии, которые оказали влияние на несколько столетий спустя.

Барочную мариологию поддержали Папа Павел V и Григорий XV. Александр VII объявил в 1661 году, что душа Марии была свободна от первородный грех. Папа Климент XI заказал праздник Immaculata для всей церкви в 1708 году. Розарий был введен в 1716 году, праздник семи скорбей - в 1727 году. Ангелус молитва была сильно поддержана Папа Бенедикт XIII в 1724 г. и к Папа Бенедикт XIV в 1742 г.[34]

Современное

Современный период стал свидетелем беспрецедентного роста как церквей Марии, так и папской и народной поддержки Марилогии, со значительным увеличением числа паломников к святыням Марии.

Базилика Богоматерь Апаресидская, Бразилия, 1955

В Базилика национального святилища Богоматери Апаресиды в Бразилии самый большой собор в мире и превосходит по размерам только Базилика Святого Петра в Ватикане.

Две основные Марианские базилики были построены в Северной Америке в ХХ веке в столицах Мексики и США. Первой была Базилика Национальная святыня Непорочного зачатия; Вашингтон, округ Колумбия. Первоначальные планы предусматривали готическое строение, но были изменены в 1918 году. В то время было решено построить строение в романском стиле с интерьером в византийском стиле.[35] С 1974 по 1976 год новый Базилика Богоматери Гваделупской на Тепеяц холм, к северу от Мехико, был построен рядом с церковью 1709 года, которая перестала быть безопасной из-за ослабленного фундамента. Оба здания находятся на месте явления Богоматерь Гваделупская к святому Хуан Диего Куаутлатоатцин. Это самое важное место паломничества в Мексике, и многие люди постоянно обожают его. Используя атриум, 40 000 человек могут посещать мессу в базилике.

Другие марианские церкви начали появляться по всему миру. Базилика Богоматерь Ше Шан был построен рядом Шанхай Китай как крупнейшее христианское церковное здание в Восточной Азии. Новый Собор Непорочного зачатия был построен в Манила, Филиппины и Базилика Богоматери Канделарии в Тенерифе, Испания.

Богоматерь Розария Сан-Николас, Аргентина, 2014

В этот период также наблюдался рост мирских религиозных организаций Мариан, таких как бесплатные четки группы рассылки. Примером является Создатели Розария Пресвятой Богородицы который был сформирован за счет пожертвования 25 долларов на пишущую машинку в 1949 году и теперь насчитывает тысячи добровольцев, которые раздали сотни миллионов бесплатных розариев католическим миссиям по всему миру.

В этот период ключевые Папские энциклики Мариана и апостольские письма были выпущены и Папа Пий X и Папа Пий XII оба предприняли важные шаги в создании новой Мариан догмы.

В энциклика Ad diem illum из Папа Пий X отметили пятидесятую годовщину догмы непорочное зачатие, и Папа Пий XII выпустил Апостольская конституция Мантифентиссимус Деус определять ex cathedra то догма из Предположение из Пресвятой Богородицы. В последнее время, Папа Иоанн Павел II энциклика Redemptoris Mater сделал шаг, обращаясь к роли Девы Марии как Медиатр.

В Святилище Богоматери Лишайской в Старый Лихень был построен между 1994 и 2004 годами. Польша самая большая церковь, седьмая по величине в Европа и одиннадцатое место в мире. В нем находится 200-летняя картина, известная как Богоматерь Скорби, королева Польши.

Запущен в 1987 г. Святилище, посвященное Богоматерь Розария Сан-Николас в провинции Буэнос-Айрес, Аргентина, была торжественно открыта 25 мая 2014 года. Здесь находится историческая статуя Богородицы, идентифицированная частными откровениями мирянке из епархии, которые произошли в течение нескольких лет и были задокументированы в книге Пт. Рене Лаурентин, и впоследствии утвержден как «достойный веры» местным ординарным епископом Карделлой в мае 2016 года.

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Энциклика Ad Caeli Reginam на сайте Ватикана
  2. ^ Католическая энциклопедия
  3. ^ Раннехристианское искусство и архитектура Р. Л. П. Милберн (февраль 1991 г.) ISBN  0520074122 Univ California Press стр. 303
  4. ^ а б Энциклопедия священных мест Норберт К. Брокман, 2011 г. ISBN  159884654X стр.161
  5. ^ Каноны двухсот святых и блаженных отцов, собравшихся в Эфесе
  6. ^ Мария в западном искусстве Тимоти Вердон, 2005 г. ISBN  097129819X страницы 37-40
  7. ^ а б Искусство в Италии эпохи Возрождения Джон Т. Паолетти, 2005 г. ISBN  1856694399 стр. 290
  8. ^ Эрик Тунё, 2003 г. Образ и реликвия: посредничество в священном в раннем средневековом Риме ISBN  88-8265-217-3 стр. 34
  9. ^ Биссера В. Пентчева, 2006 г. Иконы и Сила: Богоматерь в Византии ISBN  0-271-02551-4 стр.21
  10. ^ Энн Дж. Дагган, 2008 г. Королевы и королевство в средневековой Европе ISBN  0-85115-881-1 стр. 175
  11. ^ Религии мира Дж. Гордон Мелтон, Мартин Бауманн, 2003 г. ISBN  1576072231 страницы 308-309
  12. ^ Телеканал Вечное Слово, Глобальная Католическая Сеть
  13. ^ Бразилия открыта заново Роберта К. Вигдер, 1977 г. ISBN  0-8059-2328-4 стр. 235
  14. ^ Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия, том 1 Линда Кей Дэвидсон, Дэвид Мартин Гитлитц 2002 ISBN  1-57607-004-2 стр. 38
  15. ^ «Зенит Новости 14 декабря 2009». Архивировано из оригинал 13 ноября 2011 г.. Получено 28 июн 2011.
  16. ^ Раймонд Берк, 2008 год, Мариология: Руководство для священников, диаконов, семинаристов и посвященных лиц, Queenship Publishing ISBN  1-57918-355-7 стр.189
  17. ^ От Трента до Ватикана 2 Раймонд Ф. Балман, Фредерик Дж. Паррелла, 2006 г. Оксфорд, UP ISBN  0195178076 страницы 179-180
  18. ^ Поехали: Европа, 1979 студенческими агентствами Гарварда ISBN  0-312-38708-3 стр. 553
  19. ^ Михал Малиновский 2008 Польские сказки и фольклор ISBN  1-59158-723-9 стр.69
  20. ^ Богословие в камне: церковная архитектура от Византии до Беркли Ричард Кикхефер 2004 ISBN  0195154665 страницы 207-208
  21. ^ Сайт Ватикана: Марианское доверие Европы
  22. ^ Под влиянием Марии: сила паломничества в современном мире Автор: Анна-Карина Хермкенс, Вилли Янсен, 2009 г. ISBN  0-7546-6789-8 стр. 217
  23. ^ Зенит Новости
  24. ^ Паломники к Богоматери Гваделупской
  25. ^ а б Что Мария значит для христиан: объяснение древней традиции Питер Стравинскас, 2012, Paulist Press ISBN  0809147440 глава о «Лурдес, Фатима, Гваделупе»
  26. ^ а б Католический альманах: Путеводитель по церкви Мэтью Бансон 2001 ISBN  0879739142 стр. 194
  27. ^ а б Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия, Том 1 Линды Кей Дэвидсон, Дэвид Мартин Гитлитц 2002 ISBN  1-57607-004-2 стр. 213
  28. ^ Бенойт Ренкурель Католическое информационное агентство В архиве 2008-12-12 на Wayback Machine
  29. ^ Бенойт Ренкурель Католическое информационное агентство В архиве 2008-05-13 на Wayback Machine
  30. ^ Католическое информационное агентство
  31. ^ Католическое информационное агентство
  32. ^ Людвиг Отт, Основы католической догмы, Мерсье Пресс Ltd., Корк, Ирландия, 1955 г.
  33. ^ A Roskovany, conceptu immacolata ex памятник, omnium seculrorum, демонстрация III, Будапешт, 1873 г.
  34. ^ F Zöpfl, Barocke Frömmigkeit, в Мариенкунде, 577
  35. ^ http://www.nationalshrine.com/site/c.osJRKVPBJnH/b.4719297/k.BF65/Home.htm

Источники

  • Католическая энциклопедия: "Церковная архитектура" [1]
  • Джованни Мериана, Guida ai santuari della Liguria (Путеводитель по святыням в Лигурии), издательство Sagep Editrice, Генуя (Италия), 1990.
  • Бартлетт, Кеннет Р. (1992). Цивилизация итальянского Возрождения. Торонто: округ Колумбия Хит и компания. ISBN  0-669-20900-7 (Мягкая обложка).
  • Генри А. Миллон, изд. (1994). Архитектура итальянского Возрождения: от Брунеллески до Микеланджело. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-27921-7.
  • Банистер Флетчер, История архитектуры на сравнительном методе, ISBN  0-7506-2267-9
  • Арнольд Хаузер, Маньеризм: кризис Возрождения и истоки современного искусства, Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1965, ISBN  0-674-54815-9
  • Бриджит Хинтцен-Болен, Юрген Соржес, Рим и Ватикан, Конеманн, ISBN  3-8290-3109-2
  • Янсон, Х.В., Энтони Ф. Янсон, История искусства, 1997, Нью-Йорк: Harry N. Abrams, Inc. ISBN  0-8109-3442-6
  • Николаус Певснер, Очертание европейской архитектуры, Пеликан, 1964 г., ISBN  978-0-14-020109-3
  • Илан Рачум, Ренессанс, иллюстрированная энциклопедия, 1979, Осьминог, ISBN  0-7064-0857-8

дальнейшее чтение

  • Шлёдер, Стивен (1998). Архитектура в общении: реализация Второго Ватиканского Собора посредством литургии и архитектуры. Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN  0-89870-631-9.