Медиатр - Mediatrix

Смотрите также: Посредница всех милостей
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Мариология
из католическая церковь
Дева Дет Йозеф Мородер
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

В Католическая мариология, название Медиатр относится к посреднической роли Пресвятой Богородицы как посредник в спасительном искуплении ее сына Иисус Христос и что он дарует милость через нее. Посредница - это древний титул, которым пользовались многие святые, по крайней мере, с V века. Его использование росло во время Средний возраст и достигла своего пика в трудах святых Луи де Монфор и Альфонс Лигуори в 18 веке.[1]

В целом Марии приписывается роль посредничества или ходатайства. католицизм, Восточное православие, и Восточное Православие,[2] и термин «Посредница» был применен к ней в догматической конституции Lumen gentium из Второй Ватиканский собор. «Это, однако, следует понимать так, что это не отнимает и не прибавляет ничего к достоинству и действенности Христа-Единого Посредника».[3]

Использование титула Посредницы и учение Марии, имеющей более высокий уровень святое заступничество (из-за ее особых отношений с ее сыном Иисусом) отличается от богословских вопросов, связанных с установлением Посредница всех милостей как догма. 12 сентября 2015 г. Конгрегация Божественного поклонения и дисциплины причастия сквозь Архиепископия Липы, Филиппины ранее провозгласили 1948 г. Мариан привидение под заголовком Богоматерь Всех Благодатей быть подлинным и достойным благочестивой веры, но теперь отвергается как несверхъестественный посредством Конгрегация Доктрины Веры 1 июня 2016 г.[4]

История

Ранняя история

Посредница - древний титул.[1] Молитва, приписываемая Ефрем Сириец в 4 веке называет ее «после посредника, ты (Мария) - посредница всего мира».[5] Название также использовалось в V веке Василий Селевкии. К 8-му веку титул Посредника нашел широкое применение и Андрея Критского и святой Иоанн Дамаскин использовал это.[1]

Эти ранние представления ставят посредничество Марии на более высокий уровень, чем другие формы заступничество святых. Ее положение как матери Иисуса Христа Искупителя и источника благодати делает ее выдающейся среди тех, кого можно назвать посредниками.[5]

Позднее средневековье

Использование названия Mediatrix продолжало расти в средние века, и Бернар Клервоский (12 век), Бонавентура, и Бернардино Сиенский (15 век) часто его использовали.[1]

В 13 веке Святой Фома Аквинский отметил, что только Иисус Христос может быть идеальный посредник между Богом и человечеством. Однако это не препятствует тому, чтобы других можно было назвать в некотором отношении посредниками между Богом и человеком, потому что они помогают и подготавливают союз между Богом и человеком.[6]

То же мнение было высказано в XVI в. Совет Трента, который провозгласил, «что святые, правящие вместе со Христом, возносят свои собственные молитвы Богу за людей; что хорошо и полезно призывать их и прибегать к их молитвам, помощи и (и) помощи для получая блага от Бога через Его Сына, нашего Господа Иисуса Христа, нашего Единственного Искупителя и Спасителя; но что они думают нечестиво, которые отрицают, что святые, которые наслаждаются вечным счастьем на небесах, должны быть призваны; или которые утверждают, что либо что они не молятся за людей; или что призыв к ним молиться за каждого из нас, даже в частности, является идолопоклонством; или что это противоречит слову Божьему и противоречит чести единственного посредника о Боге и людях, Христе Иисусе, или о том, что глупо умолять, устно или мысленно, тех, кто царствует на небесах ».[7]

17–18 вв.

Вера в заступничество Марии росла и достигла своего апогея в писаниях святых. Луи де Монфор и Альфонс Лигуори в 18 веке.[1]

Подход Луи де Монфора (впоследствии оказавший влияние на Папу Римского) Иоанн Павел II ) подчеркнула, что Мария - это естественный путь приближения к Иисусу из-за ее особых отношений с ним.[8] Эта уверенность в заступничестве Марии основана на общей формуле Монфорта:[9] «... совершать все наши действия посредством Марии, с Марией, в Марии и для Марии, чтобы мы могли совершать их еще более совершенным образом через Иисуса, с Иисусом, в Иисусе и для Иисуса ...»

В его книге Трактат о молитве, Альфонс Лигуори проанализировал труды Фома Аквинский и Бернар Клервоский о заступничестве святых и роли Марии как Посредницы и решительно поддержал титул.[10][11]

19–21 вв.

Несколько пап использовали титул Посредницы. Лев XIII использовал его в 1896 году и Пий X в 1904 году. Это продолжалось и в 20 веке с Бенедикт XV и Пий XI.[1] Тем не мение, Пий XII избегал использования титула, хотя и призывал полагаться на заступничество Марии.[1]

Папа Иоанн Павел II несколько раз использовал титул Посредника, и в своей энциклике Redemptoris Mater написал:

«Материнская роль Марии по отношению к людям никоим образом не затмевает и не умаляет уникального посредничества Христа, но, скорее, показывает его силу»: это посредничество во Христе. ... Посредничество Марии тесно связано с ее материнством ... благодаря этой полноте благодати и сверхъестественной жизни она была особенно предрасположена к сотрудничеству с Христом, Единственным Посредником человеческого спасения. И такое сотрудничество есть именно это посредничество, подчиненное посредничеству Христа.[12]

В сентябре 2012 года во время праздника Рождество Марии, визионер истца Эмма де Гусман заявил, что Дева Мария раскрыла свою материнскую роль как «Посредница перед Посредником», особый титул Марии, ассоциируемый многими филиппинскими католиками в связи с Богоматерь Всех Благодатей.[13][14]

Богословские вопросы

Среди католических богословов неоспоримо, что Иисус Христос является единственным посредником между Богом и человечеством, особенно в спасительной роли искупления, как это демонстрирует распятие на Гора Голгофа.[15] Соответственно, слово «посредник» в строгом смысле подходит только Иисусу по отношению к Богу, но в подчиненном смысле христиане осуществляют посредничество, «которое действует через Христа, с Христом и во Христе. Подчиненный посредник никогда не остается один, но он есть. всегда зависит от Иисуса ".[16]

Особо отмечая Мэри, Катехизис католической церкви, цитируя Второй Ватиканский собор, который в своем документе Lumen gentium упоминается Мэри как «Адвокат, Вспомогательная, Адъютрикс и Посредница», говорит:

Вознесенная на небеса, она не отказалась от этого спасительного служения, но своим многочисленным ходатайством продолжает приносить нам дары вечного спасения. ... Поэтому Пресвятая Дева призывается в Церкви под титулами Защитника, Помощницы, Благодетельницы и Посредницы [Lumen gentium, 62]. Функция Марии как матери мужчин никоим образом не затмевает и не умаляет этого уникального посредничества Христа, а, скорее, показывает его силу. Но благотворное влияние Пресвятой Богородицы на людей ... проистекает из избытка заслуг Христа, опирается на Его посредничество, полностью зависит от него и черпает из него всю свою силу [Lumen gentium, 60]. Ни одно существо нельзя было сосчитать вместе с Воплощенным Словом и Искупителем; но точно так же, как священство Христа по-разному распределяется как между Его служителями, так и верными, и как одна благость Бога по-разному излучается среди его созданий, так и уникальное посредничество Искупителя не исключает, а скорее дает подняться к многообразному сотрудничеству, которое является всего лишь приобщением к этому единственному источнику [Lumen gentium, 62].[17]

На Мариологическом Конгрессе, состоявшемся в Ченстохове в августе 1996 года, комиссия была создана в ответ на запрос Святейшего Престола, который попросил узнать мнение ученых, присутствующих на Конгрессе, о возможности определения новой догмы веры. рассматривает Мэри как Coredemptrix, Mediatrix и Advocate. (В последние годы Папа и различные дикастерии Святого Престола получили петиции с просьбой дать такое определение.) Ответ комиссии, намеренно краткий, был единодушным и точным: она обнаружила, что предлагаемые названия были двусмысленными, поскольку их можно понять по-разному.[18] Он также постановил, что было неуместно отказываться от пути, намеченного Вторым Ватиканским собором, и переходить к определению новой догмы.[4]

Посредница всех милостей

Богоматерь Всех Благодатей, Марианский титул, отражающий католическую веру в заступническая роль Марии. Исходное изображение около 1948 года.[19]
Основная статья: Посредница всех милостей

Идя дальше выражения веры в Марию как Посредницу, были внесены предложения объявить Мэри Посредницей все грации. Папа Бенедикт XV разрешил епархиям Бельгии отмечать праздник Мария Посредница всех милостей 31 мая каждого года.[20] В печатных изданиях Римский Миссал с этой даты до 1961 г. Масса Марии Посредницы Всех Изяществ был найден в приложении Missae pro aliquibus locis (Мессы для некоторых мест), но не в общий календарь для использования везде, где Римский обряд Празднуется.[21] Другие мессы, разрешенные для проведения в один и тот же день в разных местах, были мессы Пресвятая Дева Мария Королева Всех Святых и Мать Прекрасной Любви и Богоматерь Святого Сердца Иисуса. В настоящее время бельгийский праздник заменен необязательным мемориалом Пресвятой Девы Марии 31 августа.[22]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Папа Марии: Иоанн Павел II, Мария и Церковь Антуан Начеф (1 сентября 2000 г.) ISBN  1580510779 страницы 179–180
  2. ^ МакГуркин, Джон Энтони. Энциклопедия восточного православия, 2011 ISBN  1405185392 п. 597
  3. ^ Второй Ватиканский собор, Lumen gentium, §62, 21 ноября 1964 г.
  4. ^ а б L'Osservatore Romano, Еженедельное издание на английском языке, 25 июня 1997 г., стр. 10.
  5. ^ а б Марк Миравалле, 1993 год, Знакомство с Мэри, Queenship Publishing ISBN  978-1-882972-06-7, стр.104
  6. ^ Фома Аквинский, Summa, III, 26,1
  7. ^ Совет Трента, сессия XXV
  8. ^ Марк Миравалле, 1993 год, Знакомство с Мэри, Queenship Publishing ISBN  978-1-882972-06-7, стр.156
  9. ^ Марк Миравалле, 1993 год, Введение в Мэри, Queenship Publishing ISBN  978-1-882972-06-7 стр. 175
  10. ^ Трактат о молитве от Святой Альфонс Лигуори (7 июня 2009 г.) ISBN  098199010X стр. 26
  11. ^ Тайна Марии Пол Хаффнер (2004) ISBN  0852446500 стр. 260
  12. ^ Энциклика Папы Иоанна Павла II Redemptoris Mater, Часть III, «Материнское посредничество» О Пресвятой Богородице в жизни паломнической церкви
  13. ^ https://web.archive.org/web/20130127011338/http://www.lapietainternational.com/index.php/messages/99-2012-messages. Архивировано из оригинал 27 января 2013 г.. Получено 1 января, 2013. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  14. ^ Кастро, Джун Кейтли. «Сообщения от мамы Марии»
  15. ^ 1 Тимофею 2: 5
  16. ^ Покров святых
  17. ^ Катехизис католической церкви, 969–970 гг.
  18. ^ "Декларация Богословской комиссии Папской Международной Марианской Академии", L'Osservatore Romano
  19. ^ Узри свою мать Стивен Россетти, 2007 г. ISBN  1594710287 стр.25
  20. ^ Марк Миравалле, 2008 год, Мариология: Руководство для священников, диаконов, семинаристов и посвященных лиц, Queenship Publishing ISBN  1-57918-355-7 стр. 448
  21. ^ См., Например, печать 1957 года и печать конца 1920-х гг.
  22. ^ Calendrier liturgique francophone 2010-2011