Успение Богородицы - Dormition of the Mother of God

«Успение Богородицы» перенаправляется сюда. Чтобы увидеть одноименную картину Эль Греко, см. Успение Богородицы (Эль Греко).
Для использования в других целях см. Успение Пресвятой Богородицы (значения).
Успение Богородицы
Успение Эль Греко.jpg
Значок Успения Пресвятой Богородицы Эль Греко, 16 век (Успенский собор, Эрмуполис ).
НаблюдаетсяВосточное христианство
Дата15 августа [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 28 августа]
Частотаежегодный
Часть серия на
Восточная Православная Церковь
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
Обзор

В Успение Богородицы это Великий праздник из Восточно-православный, Восточные православные и Восточно-католические церкви который увековечивает "засыпание" или смерть Мэри то Богородица («Богородица», дословно переводится как Богоносец), и ее телесное воскресение перед вознесением на небеса. Отмечается 15 августа (28 августа Н.С. для тех, кто следит за Юлианский календарь ) как Праздник Успения Пресвятой Богородицы Богородицы. В Армянская Апостольская Церковь отмечает Успение Пресвятой Богородицы не в установленный день, а в ближайшее воскресенье 15 августа. В Западные церкви праздник известен как Успение Марии.

Смерть или Успение Марии не записано в Христианские канонические писания.

Ипполит Фивский, автор VII или VIII веков, в своей частично сохранившейся хронологии Нового Завета утверждает, что Мария жила 11 лет после смерти Иисуса и умерла в 41 год нашей эры.[1]

Период, термин Успение выражает убеждение, что Дева умерла без страданий, в состоянии духовного покоя. Эта вера не опирается ни на какие священные писания, но подтверждается православным Священным Преданием. Об этом свидетельствуют некоторые старые апокрифические писания, но ни Православная церковь, ни другие христиане не считают их авторитетными писаниями.

Успение быстро

Празднику Успения Богородицы предшествует двухнедельный быстрый, именуемый Успенским постом. С 1 августа по 14 августа (включительно) Православный и восточные католики постятся от красное мясо, домашняя птица, мясные продукты, молочные продукты (яйца и молочные продукты), рыба, масло и вино. Успенский пост - более строгий пост, чем любой Рождественский пост (Пришествие) или Апостольский пост, только вино и масло (но без рыбы) по выходным. Как и в другие посты церковного года, здесь есть Великий праздник что выпадает во время поста; в этом случае Преображенский (6 августа), на которую разрешены рыба, вино и масло.[2]

В некоторых местах службы в будние дни во время Успенского поста аналогичны службам во время Великий пост (с некоторыми вариациями). Многие церкви и монастыри в русской традиции совершают постные службы как минимум в первый день Успенского поста. В греческой традиции во время поста либо Великий Параклезис (Просительный Canon ) или Малый Параклесис празднуется каждый вечер, кроме вечера субботы и кануна Преображения Господня и Успения Пресвятой Богородицы.[3][нужна цитата ]

Первый день Успенского поста - это фестиваль называется Крестный ход (1 августа), в какой день принято проводить шествие на открытом воздухе и выполнить Малое благословение воды. В восточном православии это также день святых семи Маккавеев, мучеников Авима, Антония, Гурия, Елеазара, Евсевона, Алима и Марцелла, их матери Соломонии и их учителя Елеазара. Поэтому этот день иногда называют «Маковей». Наконец, он также считается первым из трех «праздников Спасителя» в августе, праздником Всемилостивого Спасителя и Пресвятой Богородицы.[4]

Значение праздника

В православии и католицизме на языке Священного Писания смерть часто называют «сном» или «засыпанием» (греч. Κοίμησις; откуда κοιμητήριον> кометериум > Кладбище, «спальное место»). Ярким примером этого является название этого праздника; другой - Успение Анна, Мать Мэри.

Зарождение и принятие традиции

Икона Успения Пресвятой Богородицы. Феофан Грек, 1392. Богородица изображен лежащим на носилки в окружении Двенадцать апостолов. В центре, Иисус Христос показан в Мандорла пеленание душа Девы Марии (красный серафим показан над его головой). По обе стороны от него изображены Священномученики Дионисий Ареопагит и Игнатий Богоносец которые, согласно традиции, несут ответственность за передачу отчета о Успении.
А серии статей о
Мэри-header.svg
Мать Иисуса
Хронология
Мариан перспективы
Католическая мариология
Марианские догмы
Мэри в культуре

Связанные сайты

Традиция Успения связана с различными местами, в первую очередь с Иерусалим, который содержит Могила Марии и Базилика Успения Пресвятой Богородицы, и Эфес, который содержит Дом Девы Марии, а также с Константинополь где Опоясание Пресвятой Богородицы был закреплен с 5 по 14 века.

1–5 века

Первые христианские века могут молчать, но «Успение / Вознесение Марии» появляется в греческом документе (приписываемом Иоанн Богослов ) под редакцией Тишендорфа, опубликованной в Доникейские отцы, датируемый Тишендорфом не позднее 4 века.[5] Затем есть апокрифическая литература, такая как Протоэвангелий Иакова относительно конца жизни Девы Марии, хотя утверждается, без сохранившихся документов, что праздник Успения Пресвятой Богородицы отмечался в Иерусалиме вскоре после Эфесский собор.[6]

До IV-V веков Успение не считалось христианами как святой день.[7]

Например, Епифаний Саламинский (ок. 310 / 20–403), еврей по рождению, родился в Финикии, перешедший в христианство в зрелом возрасте и проживший монахом более 20 лет в Палестина с 335–340 до 362, пишет в "Панарион в «Contra antidicomarianitas» о смерти Девы Марии следующее:

Более того, если кто-то думает, что [я] ошибаюсь, пусть они исследуют Священные Писания, не найдут ни смерти Марии, ни того, умерла она или нет, или похоронена она или нет - хотя Иоанн наверняка путешествовал по Азии. И все же нигде не сказано, что он взял с собой святую Деву. Писание просто молчало из-за всепоглощающего чуда, чтобы не повергать умы людей в ужас. Ибо я не смею сказать - хотя у меня есть подозрения, я промолчу. Может быть, как не найти ее смерти, так и я нашел какие-то следы Святой и Пресвятой Богородицы. ... Святая дева, возможно, умерла и была погребена - ее засыпание было с честью, ее смерть в чистоте, ее венец в девственности. Или она могла быть казнена - как сказано в Священном Писании: «И меч пронзит ее душу» - ее слава среди мучеников и ее святое тело, благодаря которому свет поднялся на мир, [покоится] среди благословений. А может, она и осталась жива, потому что Бог не неспособен делать все, что пожелает. Никто не знает ее конца. Но мы не должны чрезмерно чтить святых; мы должны чтить их Учителя. Пришло время прекратить заблуждение заблудших.[8]

Христиане в конце 4-го века имели разные мнения относительно смерти Марии; некоторые считали, что она приняла мученическую смерть. По этой причине, Амвросий, например, написал:

Ни буква Священного Писания, ни Предание не учит нас тому, что Мария оставила эту жизнь в результате страдания от телесных язв.[9]

Конец V - VII века

Самые ранние традиции Успения появляются в рукописях в какой-то момент в конце V века, когда внезапно появляются три отдельные повествовательные традиции, описывающие конец жизни Марии.[10][страница нужна ] Стивен Шумейкер охарактеризовал их как рассказы о «Пальме древа жизни», «Вифлеемские» и «коптские» рассказы - за исключением нескольких нетипичных рассказов.[10][страница нужна ]

События Успения Богородицы и ее погребения описаны в нескольких известных апокриф: «Успение Богородицы» Псевдо-Иоанна Богослова (появилась в середине V века или позже),[11] "De transitu Virginis Mariae" автора Псевдомелито Сардийский (5 век),[12] состав Псевдо-Дионисий Ареопагит, «По словам Иоанна, архиепископа Фессалоникийского». Один из этих апокрифов помещен в «Историю Церкви» Никифор Каллистос Ксантопулос.[13]

Все перечисленные апокрифы довольно поздние - V и VI века, и их содержание отличается друг от друга. Поэтому Церковь приняла не все их содержание, а только основную идею о том, что Дева Мария пребывала в блаженном покое и Ее душа была принята ее Сыном Иисусом Христом при Успении. По словам Никифора Каллистоса Ксантопулоса в его «Истории церкви», Император Морис (582–602) издал указ, который установил дату празднования Успения Пресвятой Богородицы на 15 августа.[14] После этого христиане империи стали праздновать смерть Девы Марии. Модест, Патриарх Иерусалимский (630—632) сказал на этом праздновании, проповедуя, что сожалеет об отсутствии конкретной информации о смерти Девы Марии.[15]

В Риме праздник под названием Dormitio Beatae Virginis был учрежден Папа Сергий I (687–701), заимствовано из Константинополя.[16]

Повествование

Согласно более поздней католической традиции, Мария, проведя свою жизнь после Пятидесятница Поддерживая зарождающуюся Церковь и служа ей, она жила в доме апостола Иоанна в Иерусалиме, когда архангел Гавриил открыл ей, что ее смерть наступит через три дня.[17] В апостолы, разбросанные по всему миру, как говорят, были чудесным образом перенесены, чтобы быть рядом с ней, когда она умерла. Единственным исключением было Томас, который проповедовал в Индия. Говорят, что он прибыл в облаке над ее могилой ровно через три дня после ее смерти и видел, как ее тело уходило на небеса. Он спросил ее: «Куда ты идешь, Святейший?», И она сняла ее. пояс и отдал ему, сказав: «Прими это, мой друг», после чего она исчезла.[18] Фому отвели к своим товарищам-апостолам, которых он попросил показать ее могилу, чтобы он мог попрощаться с ней. Мэри была похоронена в Гефсимания, по ее запросу. Когда они подошли к могиле, ее тела не было, оставив сладкий аромат. Говорят, что привидение подтвердило, что Христос через три дня забрал ее тело на небеса, чтобы воссоединиться со своей душой. Православное богословие учит, что Богородица уже претерпел телесные воскрешение, которые все испытают на Второй приход, и стоит на небесах в этом прославленный положение, которым другие праведники будут наслаждаться только после Страшный суд.[19]

Успение против Успения

Успение Пресвятой Богородицы отмечается 15 августа (28 августа, г. Н.С. для тех, кто следит за Юлианский календарь ), в тот же календарный день, что и Римский католик Праздник Успение Марии. Успение и Успение - это разные имена, которые соответственно используются в восточной и католической традициях для обозначения конца жизни Марии и ухода с земли, хотя верования не обязательно идентичны. Обе точки зрения согласны с тем, что она была вознесена на небеса телесно.[20][21]

Православный взгляд

Православная церковь, в частности, придерживается одного из двух альтернативных римско-католических верований, согласно которому Мария умерла естественной смертью, как и любой человек; что ее душа была принята Христом после смерти; и что ее тело было воскресший на третий день после ее кончины, когда она была взята только телесно в небеса когда апостолы, чудесным образом перенесенные со всех концов земли, обнаружили, что ее гробница пуста.[21] Специфика веры православных выражается в их литургические тексты используется на празднике Успения Пресвятой Богородицы.[21]

В Восточно-католический соблюдение праздника соответствует таковому у их православных собратьев, будь то восточно-православные или восточно-православные.

Католический взгляд

Католическая доктрина Успения Пресвятой Богородицы охватывает телесное движение Марии к небу, но догматичный В определении не говорится, жива она или мертва на тот момент. Этот вопрос был предметом споров в католической теологии, и хотя в католическом искусстве она обычно изображается живой на момент принятия, многие католики считают, что она умерла обычным образом. Папа Пий XII ссылается на факт ее смерти по крайней мере пять раз, но оставил открытым вопрос о том, действительно ли Мэри умерла в связи с ее отъездом, в его Апостольская конституция, Мантифентиссимус Деус (1950), которые догматически определили ex cathedra (то есть безошибочно) Предположение.[20]

25 июня 1997 года во время общей аудиенции Папа Иоанн Павел II заявил, что Мария пережила естественную смерть до своего вознесения на Небеса, заявив:

Это правда, что в Откровении смерть представлена ​​как наказание за грех. Однако тот факт, что Церковь провозглашает Марию свободной от первородного греха благодаря уникальной божественной привилегии, не приводит к выводу, что она также получила физическое бессмертие. Мать не превосходит Сына, который претерпел смерть, придавая ей новый смысл и превращая ее в средство спасения. Участвуя в искупительной работе Христа и участвуя в Его спасительной жертве, Мария смогла разделить его страдания и смерть ради Искупления человечества. То, что Северус Антиохийский говорит о Христе, применимо и к ней: «Как могло произойти Воскресение без предварительной смерти?» (Antijulianistica, Бейрут, 1931, 194 и далее). Чтобы участвовать в Воскресении Христа, Мария должна была первой принять участие в Его смерти. В Новом Завете нет информации об обстоятельствах смерти Марии. Это молчание наводит на мысль, что это произошло естественно, без каких-либо подробностей, заслуживающих особого упоминания. Если бы это было не так, как могла информация об этом остаться скрытой от современников и каким-то образом не быть передана нам? Что касается причины смерти Марии, мнения о том, что она хочет исключить ее смерть по естественным причинам, кажутся безосновательными. Важнее искать духовное состояние Пресвятой Богородицы в момент ее ухода из этого мира. В связи с этим Святой Франциск Сальский утверждает, что смерть Марии произошла из-за проявления любви. Он говорит об умирании «в любви, от любви и через любовь», заходя так далеко, что говорит, что Богородица умерла из любви к своему Сыну Иисусу («Трактат о любви к Богу», кн. 7, гл. XIII– XIV). Что бы с физической точки зрения ни было органической, биологической причиной конца ее телесной жизни, можно сказать, что для Марии переход из этой жизни в следующую был полным развитием благодати во славе, так что никакая смерть не может когда-либо быть столь уместно описанным как «успокоение», как ее ».[22]

Литургические практики

Маланкара Ритуал

В Православная Сирийская Церковь Маланкара, которая является восточной православной церковью, отмечает праздник Успения Пресвятой Богородицы 15 августа с большим значением, поскольку этот день является праздником день национальной независимости Индии.

Византийский обряд

Это принято[Почему? ] во многих местах[куда? ] благословить ароматную зелень[который? ] в праздник Успения Пресвятой Богородицы.

Праздник Успения Пресвятой Богородицы имеет однодневный Предпразднство и 8[23] дней Послесловие. Праздник обрамляют и подчеркивают три праздника в честь Иисус Христос, известный как «Три праздника Спасителя в августе». Эти Крестный ход (1 августа), Преображенский (6 августа), а Значок Христа "Не сделано вручную »(16 августа).

Обряд погребения Пресвятой Богородицы

В некоторых местах,[куда? ] Обряд «Погребения Пресвятой Богородицы» совершается в Успение Богородицы, в Всенощное бдение. Порядок богослужения основан на служении Погребения Христа на Великая суббота. An Эпитафии Богородицы используется богато вышитая тканевая икона, изображающая ее лежащую в государстве, а также специально составленные гимны плача, которые поются с Псалом 118. Специальный Евлогитария для Успения воспеваются, повторяя Евлогитарию Воскресения, воспеваемую в утрени по воскресеньям в течение года, а также по Лазарь суббота и Великая суббота. Этот Epitaphios кладут на носилки и несут процессией, как и Epitaphios Христа в Великую субботу.[нужна цитата ]

Эта практика началась в Иерусалим, а оттуда его отнесли в Россия, где ему следовали в различных Успенских соборах, в частности, в Успенском соборе. Москва. Эта практика постепенно распространилась среди русских православных, хотя это ни в коем случае не является стандартным служением во всех приходах и даже не в большинстве соборов или монастырей. В Иерусалиме богослужение совершается во время Успенского бдения. В некоторых русских церквях и монастырях его служат на третий день после Успения.[нужна цитата ]

Маронит

В Маронитская церковь есть традиция, что их Третья Анафора Апостола Петра или Шаррар (маронитская редакция Священная Курбана Аддаи и Мари ) изначально был сочинен и использован на похоронах Пресвятой Богородицы. Эта традиция, вероятно, возникла потому, что в окончательной форме анафора состоит из двенадцати абзацев, то есть по одному на каждого сослужащего апостола, присутствующего на погребении Богородицы.

Изображение в искусстве

Византийская иконография

Можно заметить сходство между традиционными изображениями Успения Пресвятой Богородицы в византийской иконографии и рассказом о смерти египетского отца пустыни, Сисой Великий.[24] В обоих виден Христос, идущий принять душу умирающего святого в окружении ореола или облако ослепляющего света в сопровождении ангелов и пророков. В византийской иконографии другие христиане, изображенные окруженными таким облаком света, также встречаются на иконах Преображенский, то Воскрешение и Страшный суд. Далее можно отметить, что на некоторых иконах Успения Богородица изображена вверху иконы в подобном венчике перед открывающимися вратами небесными. Это говорит о том, что современные сообщения о смерти отцов-пустынников, сопровождавшейся внезапной вспышкой света, оказали влияние на развитие иконографии Успения Пресвятой Богородицы.

Католическое искусство

Успение известно как Смерть Богородицы в католическом искусстве, где это довольно распространенная тема, в основном опирающаяся на византийские модели, до конца Средний возраст. В Смерть Богородицы к Караваджо, 1606 года, вероятно, последняя известная западная картина этого предмета.

Галерея

  • Успение Богородицы: мемориальная доска из слоновой кости, конец 10 - начало 11 века (Musée de Cluny ).

  • Исполнение Успения Богородицы XII в. Новгород художник.

  • Uspenje presvete Bogorodice, Фреска площадью 40 квадратных метров с 1265 года, Сопочанский монастырь, Сербия.

  • Koimesis Mosaic в Церковь Хора, Константинополь.

  • Шествие Эпитафии Пресвятой Богородицы, Торонто.

  • Шествие с эпитафиями Пресвятой Богородицы, Оттава.

Транслитерация и переводы

Сравнительные формы термина «Успение Богородицы» встречаются практически во всех католических и православных народах и языках, включая:

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Райнер Риснер. Ранний период Павла: хронология, стратегия миссии, богословие. п. 120. Получено 20 августа, 2011..
  2. ^ "Успение Пресвятой Богородицы". Библиотека - церковные праздники. [Греческая православная архиепископия Америки]. Получено 2020-08-15.
  3. ^ Вне Успенского поста всегда поется Малый молитвенный канон (Параклезис). Однако во время Успенского поста Типикон[нужна цитата ] предписывает петь Малый и Великий молитвенные каноны поочередно вечером: если 1 августа выпадает на понедельник - пятницу, цикл начинается с Малого молитвенного канона; если 1 августа выпадает на субботу или воскресенье, цикл начинается с Великого молитвенного канона.
  4. ^ Русская Православная Церковь Святой Троицы - Православный календарь
  5. ^ «Апокрифы Нового Завета», 'Вступительное примечание к апокрифам Нового Завета, Том 8, Доникейские отцы.
  6. ^ Достаточно представительный пример господствующего православного учения предлагает София Фотопулу: «У нас нет исторических данных, чтобы указать, сколько времени Богоматерь оставалась на земле после вознесение Христа на небо, ни когда, где или как она умерла, потому что Евангелия ничего об этом не говорят. Основание праздника Успения Пресвятой Богородицы находится в священная традиция Церкви, начиная с апостольских времен, апокрифических писаний, неизменной веры Народа Божьего и единодушного мнения святые отцы и Врачи Церкви первой тысячи лет христианства ». "Успение Пресвятой Богородицы" В архиве 2012-02-13 в Wayback Machine.
  7. ^ Прот. Владимир Сорокин. Догмат Римско-Католической Церкви о взятии Божией Матери в небесную славу с православной точки зрения. // Богословские труды. Вып. 10. Московская Патриархия, 1973. С. 71, 74
  8. ^ Фрэнк Уильямс, "The Панарион Епифания Саламинского ", Книги II и III, 78, Contra antidicomarianst. 23.8; стр. 635[постоянная мертвая ссылка ]
  9. ^ PL 15 EXPOSITIO EVANG. SEC. LUC. LIB. II. 61. col. 1574
  10. ^ а б Стивен Дж. Шумейкер, 2003 г. Древние предания Успения и Успения Пресвятой Богородицы '(Oxford University Press )
  11. ^ Тишендорф С. Апокалипсис апокрифы. Мосис, Эсдраэ, Паули, Иоаннис пункт Мария Дормитио. Lipsiae, 1866, с. 95–112
  12. ^ п. 5, цв. 1231
  13. ^ PG. 145. Кол. 812—817.
  14. ^ PG. 147. Col. 292
  15. ^ п. 86б, сб. 3278-3312
  16. ^ "М. Поснов. История Христианской Церкви". Архивировано из оригинал на 2018-07-16. Получено 2018-12-28.
  17. ^ Робертс, Александр; Дональдсон, Джеймс; Кокс, А. Кливленд; Knight, Кевин, ред. (1886). Доникейские отцы, т. 8. Перевод Уокера, Александра. Буффало, штат Нью-Йорк: Christian Literature Publishing Co. Архивировано из оригинал 19 января 2019 г.. Получено 27 января 2019.
  18. ^ «Успение (Keemeesis) Пресвятой Богородицы». Житие Девы Марии, Богородицы. Свято-Апостольский женский монастырь и Успенский скит. Архивировано из оригинал 17 мая 2011 г.. Получено 6 мая 2011.
  19. ^ Посуда, архимандрит Каллист; Мэри, Мать (1984), Праздничная минея, Лондон: Фабер и Фабер, стр. 64, ISBN  0-571-11137-8
  20. ^ а б Апостольская конституция Мантифентиссимус Деус пункт 44 на веб-сайте Ватикана В архиве 4 сентября 2013 г. Wayback Machine
  21. ^ а б c «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-05-26. Получено 2013-08-12.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) «Минеи - 15 августа - В память засыпания Пресвятой Богородицы, Богородицы и Вечной Девы Марии». Проверено 12 августа 2013 г.
  22. ^ «Общая аудиенция - 25 июня 1997 г., разделы 3 и 4». Vatican.va. 1997-06-25. Получено 2013-11-03.
  23. ^ На Афоне, 16 дней
  24. ^ [1] В архиве 1 мая 2009 г. Wayback Machine

дальнейшее чтение

  • Сапожник, Стивен Дж. Древние предания Успения и Успения Пресвятой Богородицы. Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-925075-2. OCLC  50101584.

внешняя ссылка