Мария в исламе - Mary in Islam

Эта статья о Марии в исламе. Для использования в других целях см. Святая Мария (значения) и Дева Мария (значения).
О других лицах по имени Марьям см. Марьям (имя).
Мэри
مريم
Марьям
Имя Марьям Бинт Имран.svg
Дева, Очищенная, Возвышенная, Мать Исы, Мать Мессии, Хранительница целомудрия, Мистик, Образец женского пола, Героиня по материнской линии, Царица Святых
Сай'ма, Мустафия, Ракиа, Саджида, Qānitah, Сиддика, Тахира
Родившийсяc. 20 г. до н. Э.
Назарет
Умерc. 100–120 гг. Н. Э.
Иерусалим
Почитается вислам
христианство
Основной святыняМогила Марии, Кедронская долина
Под влияниемМногие известные Мусульманин и Христианин женщины
Часть серия на
ислам
Allah3.svg
  • Аллах-green.svg Исламский портал

Марьям ибн Имран (арабский: مريم‎, Марьям), мать из Это (Иисус ), занимает особенно возвышенное место в ислам как единственная женщина, названная в Коран, который ссылается на нее семьдесят раз и однозначно определяет ее как величайшую из всех женщин,[1][2][3] заявляя, со ссылкой на ангельское приветствие во время Благовещение «О Мария, Бог избрал тебя и очистил тебя; Он избрал тебя выше всех женщин творения».[4] В Коране ее история изложена в трех Мекканские главы (19, 21, 23) и четыре Мединские главы (3, 4, 5, 66) и девятнадцатая глава (сура ) Священного Писания под названием «Мария» (Марьям ), назван в ее честь. Коран упоминает Марию чаще, чем Библия.[5]

Мария и Иисус в Персидская миниатюра[6]

Согласно Корану, божественная благодать окружала Марию с рождения, и, будучи молодой женщиной, она получила послание от Бога через архангел Гавриил что Бог избрал ее, очистил и предпочел ее всем «женщинам миров».[7] За этим событием, согласно тому же повествованию, последовали Благовещение ребенка, который должен был быть чудесным образом зачат от нее благодаря вмешательству божественный дух пока она была еще девственник, чье имя будет Иисус и кто будет «помазанником», Обещанный Мессия. Таким образом, ортодоксальная исламская вера "поддерживает принцип девственное рождение Иисуса,"[7] и хотя классические исламские мыслители никогда не останавливались на вопросе вечная девственность Марии на любой большой длине,[7] В традиционном исламе в целом считалось, что Мария оставалась девственницей на протяжении всей своей жизни, а упоминание в Коране об очищении Марии «от прикосновения мужчин» подразумевает вечную девственность в умах многих самых выдающихся исламских отцов.[8]

Семья

Коран называет Марию «дочерью Имран "[9] и упоминается, что люди называли ее "сестрой Аарон ".[10] Ее мать, упоминаемая в Коране только как жена Имрана, помолился за ребенка и в конце концов зачала.[11] В соответствии с аль-Табари, Мать Марии назвали Ханна, и Имран, ее муж умер до рождения ребенка.[12] Ожидая, что ребенок будет мужчиной, Ханна поклялась посвятить его изоляции и служению в храм.[11] Однако вместо этого Ханна родила дочь и назвала ее Марией.[13][14][15]

Однако единственный человек, которого в Библии называют «сестрой Аарона», - это Мириам (Исход 15:20). Мириам также считается одним из Амрам трое детей, двое других Моисей и Аарон (Числа 26:59).

В Коране

Основная статья: Марьям (сура)

Мария часто упоминается в Коране,[16] и ее повествование происходит последовательно с самых ранних глав, раскрытых в Мекка, к последним стихам, раскрытым в Медина.

Рождение

Отношение Марии к Иоанну и Захарии

О рождении Марии рассказывается в Коране со ссылками на ее отца, а также на ее мать. Отца Марии зовут Имран. Он эквивалент Иоахим в христианской традиции. Ее мать, по словам аль-Табари, называется Ханна,[12] это то же самое имя, что и в христианской традиции (Saint Anne ). Мусульманская литература повествует, что Имран и его жена были старыми и бездетными, и что однажды вид птицы на дереве, кормящей своих детенышей, пробудил у Анны желание иметь ребенка. Она молила Бога исполнить ее желание[17] и поклялась, что если ее молитва будет принята, ее ребенок будет посвящен служению Богу.

По словам иракского ученого и переводчика, N.J. Dawood, Коран сбивает с толку Мария мать Иисуса с Мария сестра Моисея, обращаясь к Марии, матери отца Иисуса, как к Имрану, Арабская версия Амрама, который в Исход 6:20 показан как отец Моисея.[18] Давуд в примечании к суре 19:28, где Мария, Мать Иисуса упоминается как «Сестра Аарона», и Аарон был братом Марии, сестры Моисея, утверждает: «Судя по всему, Мириам, сестра Аарона, и Марьям (Мария), мать Иисуса, согласно Корану, были одним и тем же лицом».[19] Несмотря на то что Исламские исследования в начале 20-го века, как правило, рассматривали это как ошибку в генеалогии, в более поздних исламских исследованиях 21-го века общее мнение, согласно Анжелика Нойвирт, Николай Синай и Майкл Маркс, что Коран не делает генеалогической ошибки, а вместо этого использует Типология.[20] Это следующий вывод Венсинкса, подтвержденный образной речью Корана и исламской традицией:

Марьям называют сестрой Харуна, и использование этих трех имен Имран, Харун и Марьям привело к предположению, что Кур'ан не делает четкого различия между двумя Марьямами Ветхого и Нового Заветов. Нет необходимости предполагать, что эти родственные связи следует интерпретировать в современных терминах. Слова «сестра» и «дочь», как и их мужские эквиваленты, в арабском языке могут указывать на расширенное родство, происхождение или духовную близость. Согласно мусульманской традиции, между библейским Амрамом и отцом Марьям прошло восемнадцать веков.[21][22]

Точно так же Стоуассер заключает, что «путать Марию, мать Иисуса, с Марией, сестрой Моисея и Аарона в Торе, совершенно неправильно и противоречит здравому хадису и тексту Корана, как мы установили».[23][24]

Кораническое повествование о рождении Марии не подтверждает непорочное зачатие для Марии, поскольку ислам не принимает доктрину первородный грех, или унаследованный недостаток человека, как это обнаруживается в христианстве. В исламе такой доктрины не существует.[25][26]

Потомок халифа Али, Шиитский имам, Джафар ас-Садик, подробно описывает рождение Марии. Согласно одному из рассказов, Бог информирует Имран что он подарит ему мальчика, который исцелит слепых и прокаженных и воскресит мертвых с Божьего разрешения. Когда Имран передает информацию своей жене, Ханне, она думала, что у нее будет мальчик. Когда она родила Марию, она сказала: «О мой Господь! Воистину, я родила женщину, а мужчина не похож на женщину, потому что девушка не будет пророком», на что Аллах отвечает: «И Богу лучше известно, что было доставлено. [3:36] ». Когда он даровал Иисуса Марии, обещание Имрану было выполнено.[27]

Ранние годы

В Коране конкретно не указывается на тот факт, что Мария жила и росла в храме, поскольку слово miḥ'rāb в суре 3:36 в буквальном значении относится к частной комнате.[28][29] или общественная / частная молитвенная комната.[30] Окончательное представление о том, что Мария росла в храме, получено из внешней литературы (то есть см. Повествование Джафара ас-Садика ниже). Она была отдана под опеку пророка Захария, муж сестры Ханны и дяди Марии по материнской линии и смотрителя.[27]:16 Как только Захария входил в молитвенную комнату Марии, он обнаруживал, что ее кормили.[31] и он спрашивал ее, откуда она его взяла, на что она отвечала, что Бог дает, кого пожелает. Ученые обсуждают, относится ли это к чудесной пище, которую Мария получила от Бога, или это была обычная еда. Сторонники первого взгляда утверждают, что это должна была быть чудесная еда, поскольку Захария был пророк, знал бы, что Бог дает все средства к существованию, и поэтому не стал бы спрашивать Марию, если бы это была обычная еда.

Имам Джафар ас-Садик повествует, что когда Марьям выросла, она пошла в михраб и накинула покрывало, чтобы никто ее не видел. Захария вошел в михраб и обнаружил, что у нее есть летние фрукты зимой и зимние фрукты летом. Он спросил "Откуда это?" Она сказала: «Это от Аллаха. Воистину, Аллах обеспечивает, кого пожелает, без учета» [3:37].[27]:16–17

Благовещение

Благовещение в миниатюра

Девственное рождение Иисуса чрезвычайно важно в исламе, как одно из самых важных чудес Бога. Благовещение предзнаменование рождения Иисуса находится в суре 19 (Марьям), аяте 20, где Мария просит Габриэль (Джибриль ) как она сможет забеременеть, когда ни один мужчина не прикоснулся к ней. Ответ Гавриила заверяет Марию, что для Бога все легко и что непорочное рождение Иисуса будет знамением для человечества.[32] Рождение позже упоминается в суре 66 (Ат-Тахрим ), аят 12,[33] где Коран утверждает, что Мария осталась «чистой», в то время как Бог позволил жизни сформироваться в утробе Марии. Третье упоминание о Благовещение находится в суре 3 (Аль-Имран), аятах 42–43, где Марии также дается радостная весть о том, что она была избрана выше всех женщин творения.[34]

Комментаторы Корана отмечают в последнем стихе, что Мария была настолько близка к идеальной женщине, насколько это вообще возможно, и что она была лишена почти всех недостатков.[35] Хотя ислам чтит многих женщин, в том числе Zipporah, Агарь, Сара, Асия, Хадиджа, Фатима, Аиша, Хафса много комментаторов[36] последовал этому стиху в абсолютном смысле и согласился с тем, что Мария была величайшей женщиной всех времен.[35] Однако другие комментаторы, утверждая, что Мария была «царицей святых», истолковали этот стих как означающий, что Мария была величайшей женщиной того времени и что Фатима, Хадиджа и Асия были одинаково велики.[35][37] В соответствии с экзегетика и литературы, Гавриил явился Марии, которая была еще молодой по возрасту, в виде хорошо сложенного мужчины с «сияющим лицом» и возвестила ей о рождении Иисуса. После ее немедленного изумления ее успокоили ангел ответ, что Бог имеет власть сделать что угодно.[35] Детали зачатия не обсуждаются во время этих визитов ангелов, но в других местах Корана говорится (сура 21, (Аль-Анбия ), аят 91[38] и 66:12[33]), что Бог вдохнул в Марию «Свой Дух», когда она была целомудренной.[39][40]

Девственное рождение

Мария трясет пальмой в поисках фиников, легенда произошла из Евангелие от псевдо-Матфея.[41]

Согласно Корану, Мария была избрана Господом дважды: О Мария! Поистине, Аллах избрал вас, очистил вас и избрал вас выше женщин миров (Коран 3:42); и первый выбор был ее выбором с радостной вестью, переданной Имрану. Во-вторых, она забеременела без мужчины, поэтому в этом отношении она была выбрана среди всех женщин в мире.[27]:16

Коран неоднократно повествует о непорочном зачатии Иисуса. В Глава 19 (Марьям), стихи (аят ) 17–21,[42] дается благовещение, за которым следует непорочное зачатие. В исламе Иисуса называют «духом Божьим», потому что он явился через действие духа, но эта вера не включает доктрину его предсуществование, как и в христианстве.[43] Сура 3, аят 47 также подтверждает девственность Марии, показывая, что «никто не касался [ее]».[44] Сура: 66: 12[33] утверждает, что Иисус родился, когда Дух Божий вдохнул в Марию, чье тело было целомудренным.[45]

Согласно Корану, между ангелом Гавриилом и Марией, когда он явился ей в образе мужчины, произошел следующий разговор:

И упомяните, [о Мухаммад], в Книге [историю] Марии, когда она ушла из своей семьи в место к востоку. И она взяла в уединении от них ширму. Затем Мы послали к ней Наш дух, и он представился ей как человек стройного телосложения. Она сказала: «Воистину, я ищу убежища в Милосердном от вас, [оставьте меня], если вы боитесь Аллаха». Он сказал: «Я всего лишь посланник вашего Господа, чтобы дать вам чистого мальчика». Она сказала: «Как у меня может быть мальчик, если меня не трогал ни один мужчина, а я не была непорядочной?» Он сказал: «Так [будет]; ваш Господь говорит:« Это легко для Меня, и Мы сделаем его знамением для людей и милостью от Нас. И это вопрос [уже] установленный ». 19: 16-21]

Повествование Корана о непорочном зачатии несколько отличается от повествования в Новом Завете. В Коране говорится, что, когда Мэри начала мучиться во время родов, она держалась за соседнюю пальму, и в этот момент «из-под (пальмы)» или «из-под нее» раздался голос, который сказал: «Не печалься! ибо твой Господь устроил под тобой ручей; «И потрясти к себе ствол пальмы: он упадет на тебя свежими спелыми финиками».[46] Далее в Коране описывается, что Мария поклялась ни с кем не разговаривать в тот день,[47] поскольку Бог должен был заставить Иисуса, который, как верят мусульмане, говорил в колыбели, совершил свое первое чудо. Далее в Коране говорится, что Мария привела Иисуса в храм, где сразу же над ней начали насмехаться все мужчины, за исключением Захарии, который верил в непорочное зачатие. В Израильтяне спросила Марию, как она забеременела, будучи незамужней, на что Мария указала на младенца Иисуса. Именно тогда, согласно Корану, младенец Иисус начал говорить в колыбели и впервые заговорил о своем пророчестве.[48]

По словам имама Джафар ас-Садик, Иисус, сын Марии, в детстве сильно плакал, так что Мария не знала его обильного плача. Он сказал ей: «Возьми немного коры этого дерева, сделай из него тоник и накорми меня им». Когда он пил, он сильно плакал. Мэри сказала: «Какой рецепт вы мне дали?» Он сказал: «О, моя мать! Знание о пророчествах и слабостях детства».[27]:23

В Фатимид Исмаилиты юрист Кади ан-Ну'ман считает, что девственное рождение Иисуса следует интерпретировать символически. В его интерпретации Мэри была последователем (лахик) Имама Иоахима (Имрана). Однако, когда Иоахим понял, что она не подходит для Имама, он передал его Захарии, который затем передал его Иоанну Крестителю. Между тем Мария получила духовное вдохновение (Мадда) от Бога, показывая, что он пригласит человека [к вере], который станет возвышенным Спикером (натик) богооткровенной религии (шариат). Согласно аль-Ну'ман, стихи «Она сказала: Господь! Как я могу иметь ребенка, когда меня никто не касался? » (Коран 3:47) и «Я не был целомудренным» (Коран 19:20) символизируют слова Марии: «Как я могу выполнить приглашение (да'ва) когда Имам Времени не дал мне на это разрешения? » и «И я не должен изменять, действуя против его приказа» соответственно. На это небесный иерарх отвечает: «Таков Бог. Он творит [то есть заставляет передавать] то, что хочет »(Коран 3:47).[49]

Исламская традиция

Мария - одна из самых уважаемых фигур в исламском богословии, большинство мусульман рассматривают ее как одну из самых праведных женщин в истории, а меньшинство считает ее пророком.[50] Мусульманские женщины смотрят на нее как на пример и, как известно, посещают как мусульманские, так и христианские святыни. Мусульманская традиция, как и христианская, чтит ее память в Матарийях возле Каир, И в Иерусалим. Мусульмане также посещают Баня Марии в Иерусалиме, где согласно мусульманской традиции Мария когда-то купалась, и это место иногда посещали женщины, которые искали лекарство от бесплодия.[51] Некоторые растения также были названы в честь Марии, например Марьяммия, который, как гласит предание, приобрел сладкий аромат, когда Мэри вытерла лоб листьями. Еще одно растение Кафф Марьям (Анастатика ), который использовался некоторыми мусульманками для помощи при беременности, а воду этого растения давали пить женщинам во время молитвы.

В исламской литературе мало примеров из более поздней жизни Марии, и ее предположение не присутствует ни в каких мусульманских записях. Тем не менее, некоторые современные мусульманские ученые, например Мартин Лингс, принял предположение как историческое событие из жизни Марии.[52] Одно из малоизвестных событий, зафиксированных в мусульманской литературе, - это посещение Марией Рим с Джон и Фаддей (Джуд), ученики (аль-Хавариюн ) Иисуса во время правления Неро.[53]

Кади ан-Ну'ман, двенадцатый век Мусульманин юрист и светило в своей книге об эзотерическом толковании веры, Асас аль-Та'вил, говорит о духовном рождении (Милад аль-батин ) Иисуса, как интерпретация его истории физического рождения (Милад аз-захир ). Он говорит, что Мария, мать Иисуса, была метафорой того, кто воспитал и наставлял Иисуса, а не физически родил его. Он также указал, что Захария (Имам времени ) назначил Мэри одним из своих доказательств (Sing. Худжа ).[54]

Титулы

  • Qānitah: Мария так названа в суре 66:12.[33] Арабский термин подразумевает не только постоянное подчинение Богу, но и погружение в молитву и призыв, значение, которое совпадает с образом Марии, которая провела свое детство в храме молитвы. Таким образом, Мария олицетворяет молитву и размышление в исламе.
  • Сиддика: Она, кто подтверждает правду или же Она, у которой есть вера. Мэри зовут Сиддика дважды в Коране (сура 5 (Аль-Майда ), аяты 73–75 и 66:12).[33][55] Термин также был переведен, Тот, кто искренне верит полностью.
  • Саджида: Та, которая простирается перед Богом в поклонении. В Коране говорится: «О Мария! Поклоняйся своему Господу: преклонись ниц».[56] Пока в Суджуд, мусульманин должен славить Бога и прославлять Его. В этом движении, которое мусульмане считают происходящим от природы Марии, руки, колени и лоб касаются земли вместе.
  • Ракиа: Та, кто кланяется Богу в поклонении. В Коране говорится: «О Мария! Кланяйся в молитве с теми, кто кланяется». Согласно мусульманской точке зрения, повеление было повторено ангелами только Марии. Руку в мусульманской молитве во время молитвы происходит от практики Марии.
  • Тахира: Она, которая была очищена.[57]
  • Мустафия: Она была выбрана. В Коране говорится: «О Мария! Бог избрал тебя и очистил тебя, и снова Он избрал тебя выше всех женщин всех народов мира».[57]
  • Сайма: Она постится. Согласно некоторым мусульманским традициям, Мария постится полгода.

Многие другие имена Марии можно найти в различных других книгах и религиозных сборниках. В хадисах она упоминается под такими именами, как Батул, Адхраа (Аскетическая девственница), и Marhumah (Окутанный Божьей милостью).[58]

Место захоронения

Считается, что Мария была похоронена в Могила Девы Марии в Кедронская долина, у подножия Масличная гора, в Иерусалиме. Христианская церковь на этом месте несколько раз разрушалась, но склеп осталась нетронутой. Сайт находится в ведении Греческая Православная Церковь Иерусалима кто делится этим с Армянская Апостольская Церковь. А михраб был построен на месте, чтобы помочь мусульманским паломникам в молитве.

Наследие

Мечети имени Марии:

  1. Мечеть Марии Матери Иисуса в Хопперс-Кроссинг, Виктория, Австралия.[59]
  2. Мечеть Марьям (Мэри), Национальный центр ислама, Чикаго, Иллинойс.
  3. Женская мечеть Калбу Марьям (Сердце Марии), Беркли, Калифорния
  4. Марьям Умм Эйса (Мария Мать Иисус ), Абу Даби, Объединенные Арабские Эмираты[60]
  5. Мечеть Мариам аль-Батул (Дева Мария) в Паола, Мальта
  6. Мэри (Ахмадия ) Мечеть в Голуэй, Ирландия.

Галерея

  • Роспись стен гробницы Марии

  • Внутри гробницы Марии

  • Внешний вид гробницы Марии

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Коран 3:42; цитируется в Stowasser, Barbara Freyer, Mary, in: Энциклопедия Корана, Генеральный редактор: Джейн Даммен МакОлифф, Джорджтаунский университет, Вашингтон, округ Колумбия.
  2. ^ Дж. Д. МакОлифф, Избранный из всех женщин
  3. ^ Ж.-М. Абд-эль-Джалиль, Мари и Ислам, Париж 1950
  4. ^ Коран 3:42; ср. пер. Арберри и Пиктхолл; Стоуассер, Барбара Фрейер, «Мэри», в: Энциклопедия Корана, Генеральный редактор: Джейн Даммен МакОлифф, Джорджтаунский университет, Вашингтон, округ Колумбия.
  5. ^ Эспозито, Джон. Что всем нужно знать об исламе. Нью-Йорк: University Press, 2002. P31 .; ср. Стоуассер, Барбара Фрейер, «Мэри», в: Энциклопедия Корана, Генеральный редактор: Джейн Даммен МакОлифф, Джорджтаунский университет, Вашингтон, округ Колумбия.
  6. ^ Enzyklopadie des Islam Английский перевод немецкой статьи о "Марии" на eslam.de
  7. ^ а б c Стоуассер, Барбара Фрейер, «Мэри», в: Энциклопедия Корана, Генеральный редактор: Джейн Даммен МакОлифф, Джорджтаунский университет, Вашингтон, округ Колумбия.
  8. ^ например Рази, Тафсир, viii, 46
  9. ^ Клуни С.Дж., Фрэнсис X., "Что на самом деле говорит ислам о Деве Марии", Америка, 18 декабря 2015 г.
  10. ^ Коран  19:28
  11. ^ а б Коран  3:35
  12. ^ а б Аюб, Махмуд М. (21.05.2013). Коран и его толкователи: Том 2: Сура 3. Исламский книжный фонд. п. 93. ISBN  978-967-5062-91-9.
  13. ^ Уиллер, Браннон М. (2002). Пророки в Коране: введение в Коран и мусульманское толкование. Международная издательская группа «Континуум». С. 297–302. ISBN  0-8264-4957-3.
  14. ^ Да Коста, Юсуф (2002). Честь женщины в исламе. Легитмэдди101. ISBN  1-930409-06-0.
  15. ^ Коран  3:36
  16. ^ Лейла Демири, «Мария в Коране», стр. 9-11. L’OSSERVATORE ROMANO, 51-й год, № 29 (2556) Пятница, 20 июля 2018 г. → Скачать pdf-файл здесь [1]
  17. ^ Коран  3:31
  18. ^ Дауд, Н. Дж. (1956). Коран. Лондон: Penguin Books. п. 53. ISBN  9780141393841.
  19. ^ Дауд, Н. Дж. (1956). Коран. Лондон: Penguin Books. п. 306. ISBN  9780141393841.
  20. ^ Майкл Маркс: Проблески мариологии в Коране; в: А. Нойвирт, Николай Синай, Майкл Маркс (Hrsg.): Коран в контексте. Исторические и литературные исследования коранической среды. Лейден, 2011. С. 533–563..
  21. ^ Арент Ян Вензинк: Марьям. В: A. J. Wensinck, J. H. Kramers (Hrsg.): Handwörterbuch des Islam. стр. 421–423.
  22. ^ А. Дж. Вензинк (Пенелопа Джонстон), «Марьям» в К. Э. Босворте, Э. ван Донзеле, В. П. Хайнрихсе и Ч. Пеллат (ред.), «Энциклопедия ислама» (новое издание), 1991, том VI, стр. 630.
  23. ^ Б. Ф. Стоуассер, Женщины в Коране, традиции и толкование, 1994, Oxford University Press: Нью-Йорк, с. 393–394.
  24. ^ Алия Шлейфер, Мария Пресвятая Дева Ислама, 1998, op. соч., стр. 36.
  25. ^ Клео МакНелли Кернс. (2008), Дева Мария, единобожие и жертвоприношение, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, стр. 254–5
  26. ^ Малик Гулам Фарид и др. (1988) L ʻImrān, Священный Коран с английским переводом и комментариями Vol. II, стр.386–8, Тилфорд: Islam International
  27. ^ а б c d е Каим, Махди Мунтазир (2007). Иисус через Коран и шиитские повествования (двуязычный ред.). Квинс, Нью-Йорк: Тахрике Тарсил Коран. С. 14–15. ISBN  978-1879402140.
  28. ^ «Корпус Корана, сура 34:13, манариба, упоминается как приподнятая камера».
  29. ^ Перевод Корана Юсуфа Али. "Коран".
  30. ^ "Коранический арабский корпус". Каждый раз, когда Захария входил к ней в молитвенную комнату,
  31. ^ Коран  3:32
  32. ^ Коран  19:20–22 Сура 19:20 Она сказала: «Как у меня будет сын, если меня никто не трогал, а я не целомудрие?»
    19:21 Он сказал: «Так (это будет): Господь твой говорит:« Это легко для Меня; и (Мы желаем) назначить Его знамением для людей и милостью от нас »: Это вопрос ( так) постановил ".
    19:22 Она зачала его и удалилась с ним в отдаленное место.
  33. ^ а б c d е Коран  66:12
  34. ^ Коран  3:37–38
  35. ^ а б c d Босуорт, C.E. et al., Энциклопедия ислама, Том VI: Mahk-Mid, Brill: 1991, стр. 629
  36. ^ Двумя такими комментаторами были ар-Рази и аль-Куртуби.
  37. ^ Р. Арнальдес, Иисус Fils de Marie Prophete de l'Islam, Париж 1980, стр. 77.
  38. ^ Коран  21:91
  39. ^ Ислам: Руководство для евреев и христиан Ф. Э. Питерс, 2005 Издательство Принстонского университета ISBN  0-691-12233-4, п. 23.
  40. ^ Святые люди мира: межкультурная энциклопедия, том 1 Филлис Дж. Джестис, 2004 г. ISBN  1-57607-355-6 страницы 558–559
  41. ^ Лейрвик 2010, стр. 33–34.
  42. ^ Коран  19:17–21 Перевод Pickthall
  43. ^ Христианство, ислам и запад Роберт А. Бернс, 2011, ISBN стр. 32
  44. ^ Коран  3:47
  45. ^ Понять мой мусульманский народ Авраам Саркер, 2004 г. ISBN  1-59498-002-0 стр.127
  46. ^ Коран  19:24–25
  47. ^ Коран  19:26
  48. ^ Коран  19:27–33
  49. ^ Вирани, Шафик. «Иероистория в Основе символического толкования Кани л-Нусмана (Асас аль-Тахвил): Рождение Иисуса». Исследования по исламской историографии.
  50. ^ Помимо экзотики: истории женщин в исламских обществах, стр. 402. Изд. Амира Эль-Ажари Сонбол. Сиракузы: Издательство Сиракузского университета, 2005. ISBN  9780815630555
  51. ^ Т. Ханаан, Святые Мухаммадена и святилища в Палестине, в Journal of the Palestine Oriental Sac., Iv / 1–2, 1924, 1–84
  52. ^ Мухаммад, М. Лингс, стр. 101
  53. ^ Босуорт, C.E. et al., Энциклопедия ислама, Том VI: Mahk-Mid, Brill: 1991, стр. 631
  54. ^ Вирани, Шафик. «Иероистория в Основе символического толкования Кани л-Нусмана (Асас аль-Тахвил): Рождение Иисуса». Исследования по исламской историографии.
  55. ^ Коран  5:73–75
  56. ^ Коран  3:43
  57. ^ а б Коран  3:42
  58. ^ Хаттан, Рахиб; Благословенные имена Сайидатины Марьям, стр.111
  59. ^ «Масджид Марьям (Дева Мария) - перекресток Хопперс, Виктория». Foursquare.com. Получено 2013-11-03.
  60. ^ «В ОАЭ мечеть Абу-Даби названа в честь Марии, матери Иисуса». 15 июня 2017.

внешняя ссылка

  • Богоматерь и ислам: Небесный мирный план, статья отца Ладиса Дж. Джизика, национального исполнительного директора Синей армии. Часть Все о Мэри, энциклопедический инструмент для информации о Марии, Матери Христа, составленный Марианской библиотекой Дейтонского университета / Международным исследовательским институтом Мариан, крупнейшим в мире хранилищем книг, произведений искусства и артефактов, посвященных Марии, и папским центром исследований и стипендий.
  • Коран и Мария, часть Все о Мэри, энциклопедический инструмент для информации о Марии, Матери Христа, составленный Марианской библиотекой Дейтонского университета / Международным исследовательским институтом Мариан.
  • Иисус и Дева Мария в исламе Хуан Гальван
  • Мария с точки зрения суфийского ислама