Бедуин - Bedouin

Не путать с Бедун (социальный класс) или же Бодуэн Бельгии.
«Беду» перенаправляется сюда. Для деревни в Иране см. Бидуйе, Сирджан.

Бедуин
Бедуинское свадебное шествие в Иерусалимском участке реки Щука на 1904 Всемирная выставка
Всего населения
4,000,000[1]–25,000,000[2]
Регионы со значительным населением
 Судан10,000,000[3]
 Алжир2,000,000[3]
 Саудовская Аравия2,000,000[3]
 Ирак1,500,000[3]
 Иордания1,300,000[3]
 Ливия1,000,000[3]
 Египет1,000,000[3]
 Объединенные Арабские Эмираты800,000[3]
 Сирия700,000[3]
 Йемен500,000[3]
 Кувейт300,000[3]
 Иран500,000[3]
 Марокко250,000[3]
 Израиль220,000[3]
 Ливан200,000[3]
 Тунис180,000[3]
 Мавритания100,000[3]
 Бахрейн70,000[3]
 Катар50,000[3]
 Палестина30,000[3]
 Оман30,000[3]
Языки
Арабские диалекты (Бедави • Hassāniyya • Бедуин хиджази • Бедуин Najdi • Оманский )
Религия
Преимущественно ислам
Меньшинство христианство[4][5][6][7]
Родственные этнические группы
Другой Арабов

В Бедуин или же Беду (/ˈбɛdтыɪп/;[8] арабский: بَدْو‎, романизированный: плохо, единственное число بَدَوِي Badawī) - это население кочевой Арабов которые исторически населяли пустынные районы в Северная Африка, то Аравийский полуостров, Верхняя Месопотамия и Левант.[9] Английское слово бедуин происходит от арабского Badawī, что означает "житель пустыни" и традиционно противопоставляется āir, термин для малоподвижных людей.[10] Территория бедуинов простирается от обширных пустынь Северной Африки до каменистых песков Средний Восток.[11] Они традиционно делятся на племена или кланы (известные по-арабски как Ašāʾir; عَشَائِر) и исторически разделяют общую культуру выпаса верблюдов и коз.[11] Подавляющее большинство бедуинов придерживаются ислам, хотя количество Арабский христианин Бедуины присутствуют в Плодородный Полумесяц.[12][5][6][7]

На протяжении всей истории бедуинов называли разными именами, в том числе Кедариты, Эдомиты в Ветхий Завет[нужна цитата ] и Arabaa посредством Ассирийцы (ар-ба-а-а быть нисба существительного Араб, имя, которое до сих пор используется для бедуинов). Шасу посредством древние египтяне. Их называют ʾAʿrāb (أعراب) в Коран.

В то время как многие бедуины отказались от своих кочевых и племенных традиций в пользу современного городского образа жизни, многие сохраняют традиционную культуру бедуинов, такую ​​как сохранение традиционных Ašāʾir клановая структура, традиционная музыка, стихи, танцы (например, саас) и многие другие культурные практики и концепции.[нужна цитата ] Урбанизированный Бедуины часто организуют культурные фестивали, обычно проводимые несколько раз в год, на которых они собираются вместе с другими бедуинами, чтобы приобщиться и узнать о различных бедуинских традициях - от чтения стихов и традиционных танцев с мечами до игры на традиционных инструментах и ​​даже занятий по традиционному вязанию палаток. Такие традиции, как катание на верблюдах и кемпинг в пустынях, по-прежнему являются популярными видами отдыха для городских бедуинов, которые живут в непосредственной близости от пустынь или других районов дикой природы.[нужна цитата ]

Общество

Широко цитируемый апофегм бедуинов звучит так: «Я против брата, мы с братом против двоюродного брата, двоюродный брат и я против незнакомца».[13] иногда цитируется так: «Я и мой брат против моего двоюродного брата, я и мой двоюродный брат против незнакомца».[14] Это высказывание означает иерархию лояльности, основанную на близости человека к самому себе, начиная с себя, и продолжая ядерная семья как определено мужским родством, а затем, по крайней мере в принципе, со всей генетической или лингвистической группой (что на Ближнем Востоке и в Северной Африке в целом воспринимается как родство). С помощью этой структуры, организованной в соответствии с этикой самопомощи и коллективной ответственности, разрешаются споры, преследуются интересы, а справедливость и порядок распределяются и поддерживаются (Andersen 14). Отдельная семейная ячейка (известная как палатка или gio)[требуется разъяснение ] байт) обычно состоял из трех или четырех взрослых (супружеская пара плюс братья и сестры или родители) и любого количества детей.[нужна цитата ]

Когда ресурсов было много, несколько палаток могли путешествовать вместе как гум. Хотя эти группы иногда были связаны патриархальной родословной, другие с такой же вероятностью были связаны брачными союзами (особенно часто к новым женам присоединялись близкие родственники-мужчины). Иногда ассоциация основывалась на знакомстве и знакомстве или даже на отсутствии четко определенных отношений, за исключением простого общего членства в племени.[нужна цитата ]

Бедуинская девушка в Нувейба, Египет (2015)

Следующей шкалой взаимодействия внутри групп стала ибн Шамм (двоюродный брат, или буквально «сын дяди») или потомственная группа, обычно от трех до пяти поколений. Они часто были связаны с гумами, но там, где гумы обычно состояли из людей с одним и тем же типом стада, потомственные группы часто разделялись по нескольким видам экономической деятельности, что позволяло в определенной степени «управлять рисками»; если одна группа членов спускающейся группы страдает экономически, другие члены спускающейся группы смогут их поддержать. Хотя фраза «группа происхождения» предполагает чисто родовое устройство, на самом деле эти группы были гибкими и адаптировали свои генеалогии, чтобы принимать новых членов.[нужна цитата ]

Самый большой масштаб межплеменных взаимодействий - это племя в целом, возглавляемое Шейх (арабский: شيخ‎ Шайḫбуквально «старик»), хотя название относится к лидерам в различных контекстах. Племя часто заявляет о своем происхождении от одного общего предка, как упоминалось выше. Племенной уровень - это уровень, который является посредником между бедуинами и внешними правительствами и организациями. Четкая структура бедуинского общества ведет к длительному соперничеству между различными кланами.[нужна цитата ]

У бедуинов традиционно были строгие кодексы чести, и традиционные системы отправления правосудия в бедуинском обществе обычно вращались вокруг таких кодексов. В бишаа, или испытание огнем - это хорошо известная практика бедуинов обнаружение лжи. Смотрите также: Коды чести бедуинов, Бедуинские системы правосудия.

Традиции

Стадо

Домашний скот и стадо, в основном коз, овца и верблюды-верблюды составляли традиционные средства к существованию бедуинов. Их использовали для производства мяса, молочных продуктов и шерсти.[15] Большинство основных продуктов питания, составляющих рацион бедуинов, составляли молочные продукты.[15]

Плетение отрезков ткани для изготовления палатки на ткацком станке. Палестина, c. 1900

Верблюды, в частности, имели множество культурных и функциональных целей. Считавшиеся «подарком от Бога», они были основным источником пищи и средством передвижения для многих бедуинов.[16] В дополнение к их необычайным способностям к доению в суровых условиях пустыни, их мясо иногда употреблялось в пищу бедуинами.[17] Как культурная традиция, верблюжьи бега проводились во время праздничных мероприятий, таких как свадьбы или религиозные праздники.[18]

Некоторые бедуинские общества живут в засушливый регионы. В районах, где количество осадков очень непредсказуемо, лагерь перемещают нерегулярно, в зависимости от наличия зеленых пастбищ. Там, где зимние осадки более предсказуемы в южных регионах, некоторые бедуины сажают зерно на своих маршрутах миграции. Это является ресурсом для скота в течение всей зимы. В таких регионах, как западная Африка, где количество осадков более предсказуемо, бедуины практикуют перегон. Они сажают посевы возле постоянных домов в долинах, где больше дождей, и переводят свой скот на высокогорные пастбища.[19]

Устная поэзия

Устная поэзия был самым популярным видом искусства среди бедуинов. В обществе высоко ценилось присутствие поэта в своем племени. Поэзия использовалась не только как форма искусства, но и как средство передачи информации и социальный контроль.[20]

Рейд или Ghazw

Хорошо отрегулированная традиционная привычка бедуинских племен совершать набеги на другие племена, караваны или поселения известна на арабском языке как Ghazw.[21]

История

Ранняя история

Убийство Масумбека, посланника Сефевид-шаха Тахмасп бедуинами в Hejaz, 16-ый век

Исторически сложилось так, что бедуины занимались кочевым скотоводством, сельским хозяйством, а иногда и рыболовством в Сирии. степь с 6000 г. до н. э. Примерно к 850 г. до н.э. была создана сложная сеть поселений и лагерей.[19] Основным источником дохода для этих людей были налоги с караванов и подати, взимаемые с небедуинских поселений. Они также получали доход, перевозя товары и людей в караванах, запряженных домашними верблюдами, через пустыню.[22] Из-за нехватки воды и постоянных пастбищных угодий они постоянно перемещались.

Марокканский путешественник Ибн Баттута сообщил, что в 1326 г. на пути к Газы, египетские власти имели таможенный пост в Катя на северном побережье Синай. Здесь бедуинов использовали для охраны дороги и выслеживания тех, кто пытался пересечь границу без разрешения.[23]

В Раннее Средневековье грамматики и ученые, стремящиеся разработать систему стандартизация современный Классический арабский для максимальной разборчивости Арабофон области, считали, что бедуины говорят чистейшие, самый консервативный разнообразие языка. Чтобы исправить неправильное произношение, бедуинов попросили прочесть определенные стихи, после чего на основе консенсуса было принято решение о произношении и написании данного слова.[24]

Османский период

Арабская христианка-бедуинка из оседлого города Керак, Иордания, которая, вероятно, была женой шейха. Косы преимущественно носили арабские христианки-бедуины из племен Иордании.[12]

А разграбление и резня каравана хаджа бедуинскими племенами произошло в 1757 году, во главе с Ка'даном аль-Фаизом из Бани Сакр племя. Приблизительно 20 000 паломников были убиты в ходе рейда или умерли от голода или жажды. Хотя набеги бедуинов на караваны хаджа были довольно обычным явлением, набег 1757 года стал пиком таких нападений.[25][26][27][28][29]

Под Танзимат реформы 1858 г. Османское земельное право был выпущен, в котором предлагались правовые основания для перемещения бедуинов. Поскольку Османская империя постепенно теряла власть, этот закон ввел беспрецедентный процесс регистрации земли, который также должен был увеличить налоговую базу империи. Немногие бедуины решили зарегистрировать свои земли у Османской империи Тапу из-за отсутствия контроля со стороны османов, неграмотности, отказа платить налоги и несоответствия письменных документов о собственности образу жизни бедуинов того времени.[30]

В конце 19 века султан Абдулхамид II оседлое мусульманское население (Черкесы ) от Балкан и Кавказ среди районов, преимущественно населенных кочевниками в регионах современной Сирии, Ливана, Иордании и Палестины, а также создал несколько постоянных поселений бедуинов, хотя большинство из них не осталось.[31]

Османские власти также инициировали частное приобретение больших участков государственной земли, предложенных султаном отсутствующим землевладельцам (эфендис ). Для обработки вновь приобретенных земель было привлечено множество арендаторов. Часто это происходило за счет земель бедуинов.

Список бедуинских племен, проживавших к западу от реки Иордан в 1875 году, Фонд исследования Палестины.

В конце 19 века многие бедуины начали переход к полукочевому образу жизни. Одним из факторов было влияние Османская империя органы власти[32] кто начал принудительный малоподвижный образ жизни бедуинов, проживающих на его территории. Власти османских рассматривали бедуин как угрозу для государственного контроля и упорно работали над созданием закона и порядка в Негев.[31] В течение Первая Мировая Война бедуины Негева боролись с Турки против Британский, но позже, под Т. Э. Лоуренс Под влиянием русских бедуины перешли на сторону и воевали с турками. Хамад Паша ас-Суфи (умер в 1923 г.), шейх из племени Ниджмат Тарабин, возглавлял отряд из 1500 человек, которые присоединились к турецкому наступлению на Суэцкий канал.[33]

В Востоковед Согласно историографии, бедуины Негева до недавнего времени оставались в значительной степени не затронутыми изменениями во внешнем мире. Их общество часто считалось «миром без времени».[34] Недавние ученые подвергли сомнению представление о бедуинах как о «окаменелых» или «застойных» отражениях неизменной пустынной культуры. Эмануэль Маркс показал, что бедуины были вовлечены в постоянно динамичные взаимоотношения с городскими центрами.[35] Бедуинский ученый Майкл Микер объясняет, что «город должен был находиться среди них».[36]

В 20 веке

Матери-бедуины несут своих детей на плечах. Цветное фото, сделанное в конце 19 века французским фотографом. Феликс Бонфилс.

В 1950-х и 1960-х годах большое количество бедуинов по всему Среднему Западу Азии начало оставлять традиционный кочевой образ жизни и селиться в городах Среднего Запада Азии, особенно после того, как горячие районы сократились, а население выросло. Например, в Сирия, образ жизни бедуинов фактически прекратился во время сильной засухи с 1958 по 1961 год, которая вынудила многих бедуинов бросить скотоводство и перейти на стандартные рабочие места.[37][38] Аналогичным образом, государственная политика в Египет, Израиль, Иордания, Ирак, Тунис, нефтедобывающие арабские государства Персидский залив и Ливия,[39][40] а также стремление к повышению уровня жизни фактически привело к тому, что большинство бедуинов стали оседлыми гражданами различных наций, а не кочевыми пастухами без гражданства.

Правительственная политика, оказывающая давление на бедуинов, в некоторых случаях осуществлялась в попытке предоставить услуги (школы, здравоохранение, правоохранительные органы и т. Д. - см. Болтать 1986, например), но в других случаях они были основаны на желании захватить земли, традиционно находящиеся под контролем бедуинов. В последние годы некоторые бедуины увлеклись выращиванием и разведением белых голуби,[41] в то время как другие возродили традиционную практику соколиная охота.[42][43]

В разных странах

Аравийский полуостров

Саудовская Аравия

Бедуин в Эр-Рияд, 1964.

В Аравийский полуостров это оригинальный дом бедуинов. Отсюда они начали распространяться по окрестным пустыням, вытесненные нехваткой воды и еды. По традиции, саудовские бедуины являются потомками двух групп. Одна группа, йеменцы, поселились в Юго-Западной Аравии, в горах Йемена, и утверждают, что происходят от полулегендарного предка, Кахтан (или же Йоктан ). Вторая группа, Кайсис, поселились в Северо-Центральной Аравии и утверждали, что являются потомками библейских Измаил.[44]

Семья бедуинов в Вахиба Сэндс, Оман.

Ряд дополнительных бедуинских племен проживает в Саудовской Аравии. Среди них есть, Аназа, Джихнан, Шаммар, аль-Мурра, Кара, Махра, Харасис, Давасир, Харб, Гамид, Мутайр, Субай, 'Утайба, Бани Халид, Кахтан, Рашайда, Ансар и сладкий картофель. В Аравии и прилегающих пустынях насчитывается около 100 крупных племен численностью 1000 человек и более. Некоторые племена насчитывают до 20 000 человек, а некоторые из более крупных племен могут насчитывать до 100 000 членов. В Саудовской Аравии бедуины оставались большинством населения в течение первой половины 20 века. Однако в связи с изменением образа жизни их количество резко сократилось.

В соответствии с Али аль-Наими, бедуины или бедуины путешествовали семьями и племенными группами через Аравийский полуостров в группах от пятидесяти до ста. Клан состоял из нескольких семейств, а несколько кланов составляли племя. У племен были участки, зарезервированные для их домашнего скота, называемые дирахами, которые включали колодцы исключительно для их использования. Они жили в черных палатках из козьей шерсти, которые назывались байт аль-шар, разделенными тканевыми занавесками на ковровые площадки для мужчин, семьи и приготовления пищи. В Hofuf они обменивали своих овец, коз и верблюдов, в том числе молоко и шерсть, на зерно и другие продукты питания. Аль-Наими также цитирует наблюдение Пола Харрисона о бедуинах: «Кажется, их стойкости нет предела».[45]

Левант

Сирия

Сирийские бедуины, 1893 г.

Хотя аравийская пустыня была родиной бедуинов, некоторые группы мигрировали на север. Это была одна из первых земель, населенных бедуинами за пределами Аравийской пустыни.[46] Сегодня в Сирии живет более миллиона бедуинов, которые пасут овец и коз.[47] Самый большой клан бедуинов в Сирии называется Руваллах которые являются частью племени «аниза». Еще одна известная ветвь племени аниза - две отдельные группы хасана и саба, которые в основном прибыли с Аравийского полуострова в 18 веке.[48]

Выпас скота среди бедуинов был обычным явлением до конца 1950-х годов, когда он фактически прекратился во время сильной засухи с 1958 по 1961 год. Из-за засухи многие бедуины были вынуждены бросить скотоводство и перейти на обычную работу.[49][нужен лучший источник ] Другим фактором стало формальное аннулирование правового статуса бедуинских племен в сирийском законодательстве в 1958 году, а также попытки правящего Партия Баас режим, чтобы уничтожить трайбализм. Предпочтения обычного права ('urf) по сравнению с государственным правом (qanun) неофициально признавались и терпимо относились к государству, чтобы избежать проверки его авторитета на территориях племен.[50] В 1982 г. аль-Асад семья обратилась к вождям бедуинских племен за помощью во время мусульманское братство восстание против правительства Асада (см. 1982 резня в Хаме ). Решение бедуинских шейхов поддержать Хафез аль-Асад привело к изменению отношения со стороны правительства, что позволило руководству бедуинов управлять и преобразовывать важнейшие усилия по развитию государства, поддерживая их собственный статус, обычаи и руководство.

В результате Сирийская гражданская война некоторые бедуины стали беженцы и нашли убежище в Иордании,[51] Турция, Ливан и другие государства.

Израиль и Палестина

Дальнейшая информация: Негев бедуин

  • Бедуинские женщины курят, Галилея, 1935 год.

  • Измельчение кукурузы и хлебопечение 1935 г.

  • Ткачество на ткацком станке 1930 г.

  • Вспашка (Негев) 1920

  • Кофе 1920

  • Музыканты 1935

  • Палестинские бедуины 1930

  • Бедуинская женщина, Бейт Шеан 1920

  • Бедуины, Бейт-Шеан, 1920 г.

Лагерь бедуинов в пустыне Негев
Бедуинские солдаты в Силы обороны Израиля.

До 1948 г. Декларация независимости Израиля, примерно 65 000–90 000 бедуинов жили в Негев пустыня. В соответствии с Энциклопедия иудаики 15 000 бедуинов остались в Негеве после 1948 г .; другие источники называют цифру всего 11 000.[52] Другой источник утверждает, что в 1999 году 110 000 бедуинов жили в Негеве, 50 000 - в Галилее и 10 000 - в центральном районе Израиля.[53] Все бедуины, проживающие в Израиле, получили израильское гражданство в 1954 году.[54]

Бедуины, оставшиеся в Негеве, принадлежали к Тиаха конфедерация[55] а также некоторые более мелкие группы, такие как Азазме и Джахалин. После 1948 года некоторые бедуины Негева были перемещены. В Джахалин племя, например, проживало в Тель-Арад регион Негева до 1950-х гг. В начале 1950-х годов джахалины были одними из племен, которые, согласно Эмануэль Маркс, «перемещены или удалены военным правительством».[56] Они попали в так называемый E1 область к востоку от Иерусалим.

Трое бедуинов-шейхов, гр. 1867–1876 гг.

Около 1600 бедуинов служат добровольцами в Силы обороны Израиля многие в качестве трекеров в элитных подразделениях слежения ЦАХАЛа.[57]

Известно, что бедуинские пастухи первыми открыли Свитки Мертвого моря, собрание еврейских текстов древности, в Иудейский пещеры Кумрана в 1946 году. Имея большое религиозное, культурное, историческое и лингвистическое значение, в течение следующего десятилетия было найдено 972 текста, многие из которых были обнаружены бедуинами.

Школа Рахат

Сменявшие друг друга израильские администрации пытались снести бедуинские деревни в Негеве. Между 1967 и 1989 годами Израиль построил семь законных городков на северо-востоке Негева, с Тель ас-Саби или Тель-Шева первая. Самый крупный, город Рахат, имеет население более 58 700 человек (по состоянию на декабрь 2013 г.);[58] как таковой это крупнейшее поселение бедуинов в мире. Еще один известный городок из семи, построенных израильским правительством, - это Хура. По данным Управления земельных ресурсов Израиля (2007 г.), около 60% бедуинов Негева проживают в городские районы.[59] Остальные живут в т.н. непризнанные деревни, которые официально не признаны государством по причинам общего планирования и другим политическим причинам. Они построены хаотично без учета местной инфраструктуры. Эти общины разбросаны по всему Северному Негеву и часто расположены в неподходящих местах, например, в зонах военных огней, природные заповедники, свалки, так далее.

А Негев Бедуинский мужчина.

29 сентября 2003 г. правительство адаптировал новый «План Абу Басма» (Резолюция 881), в соответствии с которым был сформирован новый региональный совет, объединяющий ряд непризнанных поселений бедуинов -Региональный совет Абу Басма.[60] В этой резолюции также говорилось о необходимости создания семи новых поселений бедуинов в Негеве.[61] Буквально означает официальное признание непризнанных поселений, придание им статуса муниципальных и, как следствие, всех основных услуг и инфраструктуры. Совет был учрежден Министерство внутренних дел 28 января 2004 г.[62]

В настоящее время Израиль строит или расширяет около 13 городов в Негеве. Согласно генеральному плану, все они будут полностью оборудованы соответствующей инфраструктурой: школами, поликлиниками, почтовыми отделениями и т.д., а также электричеством, водопроводом и системой контроля отходов. Планируется несколько новых промышленных зон для борьбы с безработицей, некоторые уже строятся, например Идан ханегев в пригороде Рахата.[63] Внутри будет больница и новый кампус.[64] Бедуины Израиля получают бесплатное образование и медицинские услуги от государства. Им выплачиваются денежные пособия на детей, что способствовало высокой рождаемости среди бедуинов.[нужна цитата ] от 5% годовых.[нужна цитата ] Но уровень безработицы остается очень высоким, и лишь немногие из них получают диплом об окончании средней школы (4%), и еще меньше выпускников университета (0,6%).[65]

В сентябре 2011 года правительство Израиля утвердило пятилетний экономическое развитие план называется План Правера.[66] Одним из его последствий является переселение примерно 30 000-40 000 бедуинов Негева из районов, не признанных правительством, в утвержденные правительством. городки.[67][68] В резолюции 2012 года Европейский парламент призвал отменить план Прауэра и уважать права бедуинов.[69] В сентябре 2014 года Яир Шамир, возглавляющий министерский комитет правительства Израиля по вопросам переселения бедуинов, заявил, что правительство изучает способы снижения рождаемости в бедуинской общине с целью повышения ее уровня жизни. Шамир утверждал, что без вмешательства бедуинов к 2035 году численность бедуинов может превысить полмиллиона человек.[70][71]

В мае 2015 г. Управление Организации Объединенных Наций по координации гуманитарной деятельности и Агентство Организации Объединенных Наций для помощи палестинским беженцам и организации работ объединили силы. Обе организации призвали Израиль отказаться от своих планов по переселению бедуинских общин, в настоящее время проживающих в западное побережье приземлиться за пределами Иерусалим для лучшего доступа к инфраструктуре, здравоохранению и образованию. Официальные лица заявили, что «насильственное перемещение» более 7000 бедуинов «уничтожит их культуру и средства к существованию».[72]

Иордания

Молодой бедуин разводит костер в Вади Рам, Иордания

Большинство бедуинских племен мигрировали с Аравийского полуострова на территорию современной Иордании между 14 и 18 веками.[73] Часто их называют основой Царства,[74][75] поскольку кланы бедуинов традиционно поддерживают монархию.[76]

Большинство бедуинов Иордании живут на огромных пустырях, которые простираются к востоку от Пустынного шоссе.[77] Восточные бедуины занимаются разведением верблюдов и пастухами, а западные бедуины - овцами и козами. Некоторые бедуины в Иордании являются полукочевниками, они ведут кочевой образ жизни в течение части года, но вовремя возвращаются на свои земли и дома, чтобы заняться сельским хозяйством.

Самыми крупными кочевыми группами Иордании являются бану (Banī laith; они проживают в Петра ), банинахр и Бану аль-Сувайшат (они проживают в Вади Рам ).[нужна цитата ] Есть множество меньших групп, таких как ас-Сирхан, Бану Халид, Хавазим, Халийа и Шарафат. Племя рувала (рувала), которое не является коренным, проходит через Иорданию в своем ежегодном странствии из Сирии в Саудовскую Аравию.[78]

Правительство Иордании предоставляет бедуинам различные услуги, такие как образование, жилье и поликлиники. Однако некоторые бедуины отказываются от этого и предпочитают традиционный кочевой образ жизни.

В последние годы растет недовольство бедуинов правящей властью. монарх, но королю удается с этим справиться. В августе 2007 года полиция столкнулась с примерно 200 бедуинами, которые блокировали главная магистраль между Амманом и портом Акаба. Скотоводы протестовали против отсутствия поддержки со стороны правительства в связи с резким ростом стоимости кормов для животных и выражали недовольство по поводу государственной помощи беженцам.[74]

арабская весна События 2011 года привели к демонстрациям в Иордании, в которых приняли участие бедуины. Но Хашемиты не видел восстаний, подобных волнениям в других арабских странах. Основными причинами этого являются высокое уважение к монарху и противоречивые интересы различных групп иорданского общества. Король Абдалла II сохраняет дистанцию ​​с жалобами, позволяя обвинять министров правительства, которых он заменяет по своему желанию.[79]

Северная Африка

Магриб

Огнедышащий лагерь бедуинов недалеко от Марракеш, Марокко.

В 11 веке правление Ифрикия, то Зириды каким-то образом признал суверенитет калиф из Каир. Вероятно, в 1048 году правитель или наместник Зирид, аль-Муизз, решил остановить этот суверенитет. В Фатимиды были тогда бессильны возглавить карательную экспедицию.[нужна цитата ]

В XI веке бедуинские племена Бану Хилал и Бану Сулайм, которые происходят из Сирии и Северной Аравии соответственно,[80] живя в то время в пустыне между Нил и красное море, двинулись на запад в области Магриба и к ним присоединилось третье бедуинское племя Макил, который берет свое начало в Южной Аравии.[80] Визирь калиф из Каир решил отпустить Магриб и получил согласие своего государя. Они отправились с женщинами, детьми, туристическим снаряжением, некоторые останавливались по пути, особенно в Киренаика, где они по-прежнему являются одним из важнейших элементов поселения, но большинство из них прибыли в Ифрикия посредством Габес область, край; берберский армии потерпели поражение, пытаясь защитить стены Кайруан.[нужна цитата ]

В Зириды заброшенный Кайруан укрыться на берегу, где они прожили столетие. Ифрикия, то Бану Хилал и Бану Сулайм распространение находится на высоких равнинах Константин где они постепенно душили Кала Бану Хаммад, как они это сделали Кайруан несколько десятилетий назад. Оттуда они постепенно набирали Алжир и Оран равнины, некоторые были доставлены в Мулуйя долина и в Дуккала равнины Халиф из Марракеш во второй половине 12 в.[нужна цитата ]

В 13 веке они жили во всех Магриб равнины, за исключением основных горных цепей и некоторых прибрежных районов, которые служили убежищами для туземцев. Они отказались от своего старого заводчика верблюдов, чтобы заботиться об овцах и волах.[нужна цитата ]

Ибн Халдун, а Мусульманин историк писал: «Подобно армии саранчи, они уничтожают все на своем пути».[81]

Бедуинские диалекты используются в Магриби регионы Марокко, Атлантическое побережье, в регионах Высокие равнины и Сахара в Алжир, в регионах Тунисский Сахель и в регионах Триполитания. У бедуинских диалектов есть четыре основных разновидности:[82][83]

  • Сулаймские диалекты, Ливия и южный Тунис;
  • Восточные диалекты хилала, центральные Тунис и восточный Алжир;
  • Центральные диалекты хилала, южные и центральные Алжир, особенно в приграничных районах Сахара;
  • Диалекты макиль, западные Алжир и Марокко;

В Марокко, На бедуинских арабских диалектах говорят на равнинах и в недавно основанных городах, таких как Касабланка. Таким образом, арабский диалект города имеет общие черты с диалектами бедуинов. гал «сказать» (кала); они также представляют собой основную часть современных городских диалектов (Койнес ), такие как Оран и Алжир.[80]

Египет

Бедуины пекут хлеб в Египет.

Бедуины в Египте в основном проживают на Синайском полуострове и в пригороде египетской столицы Каира.[84] Последние несколько десятилетий были трудными для традиционной бедуинской культуры из-за изменения окружающей среды и создания новых курортных городов на побережье Красного моря, таких как Шарм-эль-Шейх. Бедуины в Египте сталкиваются с рядом проблем: размыванием традиционных ценностей, безработицей и различными земельными проблемами. Благодаря урбанизации и появлению новых возможностей для получения образования бедуины начали вступать в брак за пределами своего племени, что когда-то было совершенно неприемлемым.[84]

Бедуины, живущие на Синайском полуострове, не особо выиграли от занятости во время начального строительного бума из-за низкой заработной платы. Вместо этого сюда в качестве строительных рабочих были привезены суданские и египетские рабочие. Когда туристическая индустрия начала процветать, местные бедуины все чаще занимали новые служебные должности, такие как водители такси, гиды, кемпинги или менеджеры кафе. Однако конкуренция очень высока, и многие синайские бедуины не имеют работы. Поскольку возможностей трудоустройства недостаточно, бедуины-тарабины, а также другие бедуинские племена, проживающие вдоль границы между Египтом и Израилем, участвуют в международной контрабанде наркотиков и оружия.[84] а также проникновение проституток и Африканские рабочие.

В большинстве стран Ближнего Востока бедуины не имеют прав на землю, только привилегии пользователей,[85] особенно это касается Египта. С середины 1980-х годов бедуины, владевшие желанной прибрежной собственностью, потеряли контроль над большей частью своей земли, поскольку она была продана египетским правительством гостиничным операторам. Египетское правительство рассматривало эту землю не как принадлежащую бедуинским племенам, а как государственную собственность.

Летом 1999 года последнее отчуждение земли произошло, когда армия снесла бульдозерами принадлежащие бедуинам туристические кемпинги к северу от Нувейбы в рамках заключительного этапа строительства отелей в этом секторе под надзором Агентства по развитию туризма (TDA). Директор Агентства по развитию туризма отказался от прав бедуинов на большую часть земли, заявив, что они не жили на побережье до 1982 года. Их традиционная полукочевая культура сделала бедуинов уязвимыми для таких требований.[86]

В Египетская революция 2011 года принесло больше свободы синайским бедуинам, но поскольку они были глубоко вовлечены в контрабанду оружия в Газу после ряда террористических атак на египетско-израильской границе, новое египетское правительство начало военную операцию на Синае летом-осенью 2012 года. Египетская армия снесла более 120 туннелей, ведущих из Египта в сектор Газа, которые использовались в качестве каналов для контрабанды и приносили прибыль семьям бедуинов на египетской стороне, а также палестинским кланам на другой стороне границы. Таким образом, армия передала местным бедуинам угрожающий сигнал, вынудив их сотрудничать с государственными войсками и официальными лицами. После переговоров военная кампания завершилась новым соглашением между бедуинами и египетскими властями.[87]

Племена и популяции

Карта бедуинских племен 1908 года

Существует ряд бедуинских племен, но общую численность населения часто трудно определить, особенно потому, что многие бедуины перестали вести кочевой или полукочевой образ жизни. Ниже приводится частичный список бедуинских племен и их историческое место происхождения.

Бедуинский пастух в Сирийская пустыня
  • Отайба Племя - большое арабское племя, живущее в Аравии от Провинция Хиджаз (Место происхождения) в Провинция Неджд. Племя обитает в основном в Аравийский полуостров в таких странах, как Саудовская Аравия, Кувейт, ОАЭ.
  • В Харб племя - это племя в Саудовская Аравия и Йемен на Аравийский полуостров.
  • Бану Хилал,[88] некоторые племена этой конфедерации - бедуины, они живут в западных Марокко, центральный Алжир, южный Тунис и Восточная пустыня и другие степные области.
  • Бану Сулайм,[88] Большие племена, сулаймы на востоке (Ливия и юг Туниса),[89] присутствует в Ливия, Тунис, Алжир, Марокко и Сирия.[89][90]
  • 'Anizzah, некоторые племена этой конфедерации - бедуины, проживают в Северной Саудовской Аравии, Западной Ирак, государства Персидского залива, Сирийская степь И в Бекаа.
  • Азазме, Пустыня Негев и Египет.
  • Бени Хамида, к востоку от Мертвого моря, Иордания.
  • Бани Хашим, пророк Мухаммад клан. Одно из самых могущественных и влиятельных арабских племен. Филиалы: Аль-Дахшан, Аль-Халфави, Аль Хуссейни.
  • Бану Ям сосредоточен в Провинция Наджран, Саудовская Аравия и Ирак
  • Бени Сахр в Египте, Ираке, Сирии и Иордании.
  • Дулаим, очень большое и могущественное племя в Аль Анбар, Западный Ирак.
  • аль-Амад (аль-Амад, аль-Амад, семья аль-Амада) из клана аль-Умда («Племя мэров»), одного из небольших, но известных племен Аравийского полуострова. В основном разбросаны по Ираку, Иордании, Кувейту, Саудовской Аравии, Оману, Палестине и Объединенных Арабских Эмиратах. Это племя также связано с Самаритянин происхождение (Самаритяне ).
  • аль-Абади «клан Абади» в основном базируется в Иордании. Очень уважаемый по всей стране, занимающий влиятельные должности в армии и национальных службах.
  • аль-Дувасир, также известный как ад-Дусари, расположенный к югу от Эр-Рияд, Саудовская Аравия, а также в Катаре.
  • Гамид, большое племя из Провинция Аль-Бахах, Саудовская Аравия, в основном заселенная, но с небольшой группой бедуинов, известной как Бадият Гамид.
  • аль-Хадид, большое бедуинское племя обитает в Ираке, Сирии и Иордании. Сейчас в основном они живут в таких городах, как Хадита в Ираке, Хомс и Хама в Сирии и Амман в Иордании.
  • аль-Howeitat, одно из крупнейших племен Иордании (аль-Хеса).
  • аль-Джалуди (аль-Джалуди) из аль-Харба («Племя Голиафа» из «Военного племени»), одно из крупнейших племен на Аравийском полуострове, в основном поселившееся в Иордании, Саудовской Аравии, Палестине, Сирии и Ираке. Племя имеет глубокие корни в династиях Омейядов и Аббасидов.
  • аль-Хасауна, одно из крупнейших племен на севере Ирбид Иордания и хорошо известна своей долгой историей доминирования на Севере.
  • Бани Халид одно из бедуинских племен в Саудовской Аравии, Кувейте, Катаре, Иордании, Египте и Сирии.
  • аль-Маджали Южно-Иорданские маджалиты уже давно доминируют Карак Бедуинское общество, сильнейшее племя в Карак, одна из крупнейших политических сил Иордании.
  • аль-Марри, племя или аль-Мурр - одно из самых крупных и могущественных племен Аравийского полуострова, охватывающее Саудовскую Аравию, Катар и Объединенные Арабские Эмираты.
  • аль-Момани, одно из крупнейших племен, расположенных в Иорданском Хашимитском Королевстве
  • аль-Маваси, группа, проживающая на центральной сектор Газа морской берег.
  • Макил, найденный в Магрибе, в котором некоторые субплемена имеют сильное присутствие в алжирской / марокканской западной Сахаре и в Мавритании.
  • Племя Муцциена в Дахаб и Южный Синай (Египет).
  • Шахран (аль-Арийдха), очень большое племя, проживающее в районе между Биша, Хамис Мушаит и Абха. Аль-Аридха «широкий» - это известное название Шахрана, потому что он занимает очень большую территорию в Саудовской Аравии.
  • Шаммар, очень большое и влиятельное племя в Ираке, Саудовской Аравии, Сирии и Иордании. Происходил от древнего племени Тайы из Najd.
  • Субай, центральный Неджд.
  • Тарабин - одно из крупнейших племен в Египет (Синай ) и Израиль (Негев ).
  • Туба-Зангарийе, Израиль недалеко от Река Иордан Утес на востоке Галилея.
  • Аль-Вахиба, большое племя в Омане, проживающее в Пески Шаркия, также известный как пески Вахиба

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Лослебен, Элизабет (2003). Бедуины Ближнего Востока. Публикации Лернера. стр.4 –5. ISBN  978-0-8225-0663-8. Получено 1 ноября 2012.
  2. ^ Сувад, Мухаммад (2015). Исторический словарь бедуинов. Роуман и Литтлфилд. п. 7. ISBN  9781442254510. Получено 23 февраля 2019.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты Мухаммад Сувад (2015): Исторический словарь бедуинов. Роуман и Литтлфилд, 30-10-2015, 304 страницы: с. 10. ISBN 978-1-4422-5450-3.
  4. ^ «Арабская женщина в вышитом пальто». Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США.
  5. ^ а б "Семейная история Аль Тваль". www.mariamhotel.com.
  6. ^ а б "Бедуины | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com.
  7. ^ а б Jaussen, отец Антонин (1 января 1904 г.). "Английский язык: иорданские бедуины-христиане 1904 г. 2" - через Wikimedia Commons.
  8. ^ "Бедуин". Оксфордские словари Британский словарь. Oxford University Press. Получено 8 января 2017.
  9. ^ Досталь, Вальтер (1967). Die Beduinen в Südarabien. Verlag Ferdinand Berger & Söhne.
  10. ^ Петрушка, Юте (2006). «Бедуин». В МакОлиффе, Джейн Даммен (ред.). Энциклопедия Корана. Брилл. Дои:10.1163 / 1875-3922_q3_EQSIM_00046.
  11. ^ а б Малькольм, Питер; Лослебен, Элизабет (2004). Ливия. Маршалл Кавендиш. п. 64. ISBN  978-0-7614-1702-6. Получено 19 октября 2015.
  12. ^ а б «Женщина-христианка-араб-бедуин в расшитом пальто». Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США. Получено 22 июля 2019.
  13. ^ Marx, Emanuel (1978). "Ecology and politics of Middle Eastern politics". In Weissleder, Wolfgang (ed.). The Nomadic alternative: Modes and models of interaction in the African-Asian deserts and steppes. Моултон. п. 59. ISBN  978-0202900537. Получено 23 ноября 2016.
  14. ^ Naguib, Nefissa (2009). Women, Water and Memory: Recasting Lives in Palestine. Брилл. п. 79. ISBN  978-9004167780. Получено 23 ноября 2016.
  15. ^ а б Abu-Saad, K.; Weitzman, S.; Abu-Rabiah, Y.; Abu-Shareb, H. & Fraser, D. "Rapid lifestyle, diet and health changes among urban Bedouin Arabs of southern Israel". Продовольственная и сельскохозяйственная организация. Получено 31 июля 2015.
  16. ^ Breulmann, Marc; Böer, Benno; Wernery, Ulrich; Wernery, Renate; El Shaer, Hassan; Alhadrami, Ghaleb; Gallacher, David; Peacock, John; Chaudhary, Shaukat Ali; Brown, Gary & Norton, John. "The Camel From Tradition to Modern Times" (PDF). ЮНЕСКО. Получено 31 июля 2015.:10
  17. ^ The Camel From Tradition to Modern Times.:21–24
  18. ^ The Camel From Tradition to Modern Times.:25
  19. ^ а б Chatty, Dawn (2009). "Culture Summary: Bedouin". Файлы области человеческих отношений.
  20. ^ Meisami, Julie Scott; Starkey, Paul (1998). Encyclopedia of Arabic Literature. Рутледж. п. 147. ISBN  978-0415571135.
  21. ^ Eveline van der Steen, Near Eastern Tribal Societies During the Nineteenth Century: Economy, Society and Politics Between Tent and Town, chapter "Raiding and robbing". Рутледж, 2014 г. [1]
  22. ^ Beckerleg, Susan. "Hidden History, Secret Present: The Origins and Status of African Palestinians". London School of Hygiene and Tropical Medicine. Translated by Salah Al Zaroo.
  23. ^ Ибн Баттута (1929). Travels in Asia and Africa. 1325–1354. Delhi 110052: Low Price Publications. п. 54. ISBN  81-7536-174-3.CS1 maint: location (связь) Translated and selected by H.A.R. Гибб.
  24. ^ Holes, Clive (2004). Modern Arabic: Structures, Functions and Varieties (Пересмотренная ред.). Washington DC: Georgetown University Press. п.12. ISBN  978-1-58901-022-2.
  25. ^ Cohen, Amnon (1973). Palestine in the 18th century: Patterns of Government and Administration. Magnes Press. п. 20.
  26. ^ Abu-Rabia, Aref (2001). A Bedouin Century: Education and Development Among the Negev Tribes in the 20th Century. Книги Бергана. ISBN  9781571818324.
  27. ^ Бернс, Росс (2005). Дамаск: история. Лондон: Рутледж. ISBN  0-415-27105-3.
  28. ^ Al-Damurdashi, Ahmad D. (1991). Abd al-Wahhāb Bakr Muḥammad (ed.). Al-Damurdashi's Chronicle of Egypt, 1688–1755. БРИЛЛ. ISBN  9789004094086.
  29. ^ Джуда, Ахмад Хасан (1987). Восстание в Палестине в восемнадцатом веке: эпоха шейха Захира аль-Умара. Кингстон Пресс. ISBN  9780940670112.
  30. ^ Shafir, Gershon (1989). Land, Labor and the Origins of the Israeli-Palestinian Conflict 1882–1914. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-52135-300-7.
  31. ^ а б Frantzman, Seth J.; Kark, Ruth (2011). "Bedouin Settlement in Late Ottoman and British Mandatory Palestine: Influence on the Cultural and Environmental Landscape, 1870–1948". New Middle Eastern Studies. British Society of Middle East Studies. 1 (1). Дои:10.29311/nmes.v1i0.2600.
  32. ^ Magness, Jodi (2003). Археология раннего исламского поселения в Палестине. Айзенбраунс. п. 82. ISBN  978-1-57506-070-5.
  33. ^ Hillelson, S. (October 1937). "Notes on the Bedouin Tribes of Beersheba District". Ежеквартально исследование Палестины. Фонд исследования Палестины. 69 (4): 242–252. Дои:10.1179/peq.1937.69.4.242.
  34. ^ Goering, Kurt (Autumn 1979). "Israel and the Bedouin of the Negev". Журнал палестинских исследований. 9 (1): 3–20. Дои:10.1525/jps.1979.9.1.00p0173n.
  35. ^ Marx, Emanuel (2005). "Nomads and Cities: The Development of a Conception". In Leder, S.; Streck, B. (eds.). Shifts and Drifts in Nomad-Sedentary Relations. Wiesbaden: Dr. Ludwig Reichert Verlag. С. 3–16. ISBN  3-89500-413-8.
  36. ^ Heidemann, Stefan (2005). "Arab Nomads and Seljuq Military". In Leder, S.; Streck, B. (eds.). Shifts and Drifts in Nomad-Sedentary Relations. Wiesbaden: Dr. Ludwig Reichert Verlag. pp. 289–306. ISBN  3-89500-413-8.
  37. ^ Etheredge, Laura (2011). Syria, Lebanon, and Jordan. Издательская группа Rosen. п. 12. ISBN  978-1-61530-329-8.
  38. ^ Leybourne, Marina; Jaubert, Ronald; Tutwiler, Richard N. (June 1993). "Changes in Migration and Feeding Patterns Among Semi-nomadic pastoralists in Northern Syria" (PDF). Институт зарубежного развития.
  39. ^ Peters, Emrys L. (1990). The Bedouin of Cyrenaica: Studies in Personal and Corporate Power. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-38561-9. Получено 19 октября 2015.
  40. ^ Cole, Donald Powell; Altorki, Soraya (1998). Bedouin, Settlers, and Holiday-makers: Egypt's Changing Northwest Coast. Американский университет в Каире Press. п. 103. ISBN  978-977-424-484-1. Получено 19 октября 2015.
  41. ^ Peart, Natalie. "Bedouin hospitality & the beauty of the White Desert". Part of this World. Архивировано из оригинал 4 августа 2016 г.. Получено 19 октября 2015.
  42. ^ "Falconry". sheikhmohammed.com. Получено 19 октября 2015.
  43. ^ "Falconry in the desert". Чикаго Трибьюн. Рейтер. 22 мая 2013. Архивировано с оригинал 14 мая 2014 г.. Получено 19 октября 2015.
  44. ^ "Bedouins. Origins and history". Архивировано из оригинал on 23 December 2004.
  45. ^ Al-Naimi, Ali (2016). Out of the Desert. Great Britain: Portfolio Penguin. С. 5–7. ISBN  9780241279250.
  46. ^ "Arab, Najdi Bedouin in Syria". Проект Джошуа. Получено 19 октября 2015.
  47. ^ "The Unreached Peoples Prayer Profiles". kcm.co.kr. Получено 20 июля 2017.
  48. ^ Buessow, Johann (2008). "Bedouin Syria: 'Anaza groups between empire and nation state, 1800–1960'". Orient Institut Beirut. Архивировано из оригинал 24 мая 2013 г.
  49. ^ "Indigenous Peoples of the World: The Bedouin". Межконтинентальный крик. Архивировано из оригинал 15 апреля 2013 г.. Получено 19 октября 2015.
  50. ^ Болтать, Рассвет (2010). "The Bedouin in Contemporary Syria: The Persistence of Tribal Authority and Control" (PDF). Журнал Ближнего Востока. Институт Ближнего Востока. 64 (1): 29–49. Дои:10.3751/64.1.12. S2CID  143487962.
  51. ^ El Shamayleh, Nisreen (10 March 2012). "Syrian Bedouin find shelter in Jordan". Аль-Джазира.
  52. ^ Khalidi, Walid, ed. (1992). All That Remains. The Palestinian Villages Occupied and Depopulated by Israel in 1948. Вашингтон, округ Колумбия: Институт палестинских исследований. п. 582. ISBN  0-88728-224-5.
  53. ^ "The Bedouin in Israel: Demography". Министерство иностранных дел Израиля. 1 July 1999. Archived from оригинал 26 октября 2007 г.
  54. ^ "Report of the Commission to Propose a Policy for Arranging Bedouin Settlement in the Negev (a.k.a. the Goldberg Report)" (PDF). Министерство строительства (на иврите). pp. 6–13. Архивировано из оригинал (PDF) 4 февраля 2013 г.. Получено 8 ноября 2012.
  55. ^ Lustick, Ian (1980). Arabs in the Jewish State. Остин, Техас: Техасский университет Press. pp. 57, 134–6.
  56. ^ Marx, Emanuel (1974). Bedouin Society in the Negev (на иврите). Tel Aviv: Rashafim. п. 17.
  57. ^ "Muslim Arab Bedouins serve as Jewish state's gatekeepers". Аль-Арабия английский. 24 апреля 2013 г.
  58. ^ "Population and Density per Sq. Km. In Localities Numbering 5,000 Residents and More on 31 XII 2013(1)" (PDF). Центральное статистическое бюро Израиля.
  59. ^ "Bedouin of the Negev" (PDF). Israel Land Authority. Архивировано из оригинал (PDF) 14 мая 2011 г.
  60. ^ "Beduin in Limbo". The Jerusalem Post. 24 December 2007. Archived from оригинал on 6 July 2013.
  61. ^ "Government resolutions passed in recent years regarding the Arab population of Israel". Abraham Fund Initiative. Архивировано из оригинал 7 февраля 2012 г.
  62. ^ "The Bedouin Population in Transition: Site Visit to Abu Basma Regional Council". Майерс-Джойнт-Брукдейлский институт. 28 июня 2005 г. Архивировано с оригинал 28 сентября 2007 г.
  63. ^ "A Lіѕt of Trаvеl Tips to Make Yоur Vacation Plаnnіng Easier". bns-en.com. Архивировано из оригинал 14 октября 2013 г.. Получено 20 июля 2017.
  64. ^ Eichner, Itamar (1 April 2012). "Harvard University makes aliyah". Ynetnews.
  65. ^ "Arab, Bedouin in Saudi Arabia". Проект Джошуа. Получено 19 октября 2015.[ненадежный источник? ]
  66. ^ "Cabinet Approves Plan to Provide for the Status of Communities in, and the Economic Development of, the Bedouin Sector in the Negev". Канцелярия премьер-министра. 11 сентября 2012 г.
  67. ^ "Bedouin transfer plan shows Israel's racism". Аль-Джазира. 13 сентября 2011 г.
  68. ^ Sherwood, Harriet (3 November 2011). "Bedouin's plight: "We want to maintain our traditions. But it's a dream here"". Хранитель.
  69. ^ Khoury, Jack (8 July 2013). "European Parliament condemns Israel's policy toward Bedouin population". Гаарец. The European Parliament Calls for the protection of the Bedouin communities of the West Bank and in the Negev, and for Israeli authorities to respect their rights and condemns any violations (e.g., house demolitions, forced displacements, and public service limitations). It calls also, in this context, for the withdrawal of the Prawer Plan by the Israeli Government.
  70. ^ "Minister: Israel Looking at Ways to Lower Bedouin Birthrate". Гаарец. Получено 19 октября 2015.
  71. ^ "To up Bedouin living standards, minister tackles birth rate". The Times of Israel. Получено 19 октября 2015.
  72. ^ EFE News Service (20 May 2015). "U.N. agencies urge israel to halt palestinian bedouin relocation plans". ProQuest  1681936677. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  73. ^ "Bedouin Culture in Jordan". Получено 19 октября 2015.
  74. ^ а б World Directory of Minorities and Indigenous Peoples - Jordan : Overview. Народы, УВКБ ООН report, 2007
  75. ^ "Brenda's Jordan". Архивировано из оригинал 1 ноября 2015 г.. Получено 19 октября 2015.
  76. ^ "Jordan profile - Leaders". Новости BBC. Получено 19 октября 2015.
  77. ^ "The People of Jordan". kinghussein.gov.jo. Получено 19 октября 2015.
  78. ^ "Иордания". Британская энциклопедия онлайн.
  79. ^ Bronner, Ethan (4 February 2011). "Jordan Faces a Rising Tide of Unrest, but Few Expect a Revolt". Нью-Йорк Таймс.
  80. ^ а б c Versteegh, Kees (31 May 2014). Арабский язык. Издательство Эдинбургского университета. ISBN  9780748694600. Получено 20 июля 2017 - через Google Книги.
  81. ^ Decret, François (September 2003). "Les invasions hilaliennes en Ifrîqiya". www.clio.fr (На французском). Получено 21 ноября 2015.
  82. ^ Versteegh, Kees. "Dialects of Arabic: Maghreb Dialects". TeachMideast.org. Архивировано из оригинал 15 июля 2015 г.. Получено 4 октября 2015.
  83. ^ Barkat, Mélissa (2000). "Les dialectes Maghrébins". Détermination d'indices acoustiques robustes pour l'identification automatique des parlers arabes. Université Lumière Lyon 2.
  84. ^ а б c Elyan, Tamim (20 August 2010). "Metropolitan Bedouins: Tarabin tribe living in Cairo between urbanization and Bedouin traditions". Daily News Egypt.
  85. ^ Ben-David, Yosef (1 July 1999). "The Bedouin in Israel". Министерство иностранных дел Израиля.
  86. ^ Abercron, Konstantin. "Sinai Beduines". allsinai.info. Получено 19 октября 2015.
  87. ^ "Egypt Halts Sinai Anti-terror Campaign, Will Open Talks With Bedouin". Гаарец. Получено 19 октября 2015.
  88. ^ а б Versteegh, Kees (31 May 2014). Арабский язык. Издательство Эдинбургского университета. п. 288. ISBN  978-0-7486-9460-0. Получено 19 октября 2015.
  89. ^ а б Versteegh, Kees (31 May 2014). Арабский язык. Издательство Эдинбургского университета. п. 288. ISBN  978-0-7486-9460-0. Получено 19 октября 2015.
  90. ^ "Le site de la tribu des Chaâmba Algériens". chaamba.net (На французском).

дальнейшее чтение

  • Asher, Michael Last of the Bedu Penguin Books 1996
  • Brous, Devorah. "The 'Uprooting:' Education Void of Indigenous 'Location-Specific' Knowledge, Among Negev Bedouin Arabs in Southern Israel". International Perspectives on Indigenous Education. (Ben Gurion University 2004)
  • Chatty, D Mobile Pastoralists 1996. Broad introduction to the topic, specific focus on women's issues.
  • Болтать, Рассвет. From Camel to Truck. The Bedouin in the Modern World. Нью-Йорк: Vantage Press. 1986 г.
  • Cole, Donald P. "Where have the Bedouin gone?" Антропологический Ежеквартальный. Washington: Spring 2003.Vol.76, Iss. 2; стр. 235
  • Falah, Ghazi. "Israeli State Policy Towards Bedouin Sedentarization in the Negev", Журнал палестинских исследований, 1989 Vol. XVIII, No. 2, pp. 71–91
  • Falah, Ghazi. "The Spatial Pattern of Bedouin Sedentarization in Israel", GeoJournal, 1985 Т. 11, No. 4, pp. 361–368.
  • Gardner, Andrew. "The Political Ecology of Bedouin Nomadism in the Kingdom of Saudi Arabia". В Political Ecology Across Spaces, Scales and Social Groups, Lisa Gezon and Susan Paulson, eds. Rutgers: Rutgers University Press.
  • Gardner, Andrew. "The New Calculus of Bedouin Pastoral Nomadism in the Kingdom of Saudi Arabia". Human Organization 62 (3): 267–276.
  • Gardner, Andrew and Timothy Finan. "Navigating Modernization: Bedouin Pastoralism and Climate Information in the Kingdom of Saudi Arabia". MIT Electronic Journal of Middle East Studies 4 (Spring): 59–72.
  • Gardner, Ann. "At Home in South Sinai." Кочевые народы 2000.Vol.4, Iss. 2; С. 48–67. Detailed account of Bedouin women.
  • Jarvis, Claude Scudamore. Yesterday and To-day in Sinai. Edinburgh/London: W. Blackwood & Sons; Three Deserts. London: John Murray, 1936; Desert and Delta. London: John Murray, 1938. Sympathetic accounts by a colonial administrator in Sinai.
  • Lancaster, William. The Rwala Bedouin Today 1981 (Second Edition 1997). Detailed examination of social structures.
  • S. Leder/B. Streck (ed.): Shifts and Drifts in Nomad-Sedentary Relations. Nomaden und Sesshafte 2 (Wiesbaden 2005)
  • Lithwick, Harvey. "An Urban Development Strategy for the Negev's Bedouin Community". Center for Bedouin Studies and Development and Negev Center for Regional Development, Ben-Gurion University of the Negev, August 2000
  • Mohsen, Safia K. The quest for order among Awlad Ali of the Western Desert of Egypt.
  • Thesiger, Wilfred (1959). Аравийские пески. ISBN  0-14-009514-4 (Penguin paperback). British adventurer lives as and with the Bedu of the Пустой квартал for 5 years