Бишаа - Bishaa

Бишаа или же Биша (арабский: بِشْعَة; испытание огнем, испытание огнем или испытание огнем) является ритуал практикуется Бедуин племена Иудейский, Негев и Синай пустыни с целью обнаружение лжи. Это также практикуется и, как говорят, возникло среди некоторых бедуинских племен Саудовская Аравия. Это самая известная из различных форм испытание суровым испытанием которые практикуют бедуины, которые сейчас вымирают. Это один из ритуалов в Система правосудия бедуинов для поддержания Шараф - Кодекс чести бедуинов.

Ритуал

Основной ритуал состоит в том, что обвиняемого просят трижды лизнуть горячий металлический предмет (ложку, черпак, стержень и т. Д.). После церемонии ему дают воду для полоскания. Затем его осматривает чиновник, который председательствует на церемонии - Мубеша (или же Мубаша) и назначенными свидетелями ритуала. Если у человека, проходящего ритуал, обнаруживается шрам или ожог язык, делается вывод, что он лгал. Бедуины Howeitat называют этот ритуал «истинным светом Бога».

Биша обычно проводится только для разрешения тяжких гражданских или уголовных преступлений и является добровольным ритуалом в том смысле, что требуется согласие со стороны ритуала, совершающего ритуал. Как правило, Bisha'a выполняется только для тех случаев, где нет никаких свидетелей по поводу спорного вопроса. Однако социальное давление со стороны сверстников и иерархии может вынудить к согласию. В случае, если обвиняемый соглашается на церемонию Биша, а затем отказывается выполнять ритуал или убегает, обвиняемый считается виновным.

Ритуал обычно является публичным, и обе стороны прибывают с помпой. Чай часто подается. В отличие от других судебных слушаний бедуинов, женщинам разрешается участвовать в этом мероприятии.

Инструмент ритуала - обычно металлический ковш, называемый Тасса Бил Баша нагревают, вставляя ковш в огонь, выпуклой стороной вдавливая в золу. Металл часто заливают бензином, чтобы нагреть его. В отсутствие ковша также используются другие металлические предметы, такие как ножи, ложки и стержни, а также документально подтверждено использование неметаллов, таких как камни. Обе стороны рассказывают свою сторону истории во время процесса разогрева, а Мубеша прерывает их для разъяснений. Мубеша также может резюмировать события. Когда Мубеша решает, что черпак достаточно нагрет, обе стороны клянутся Богу, что проблема закончится ритуалом, и ответчик проводит тест. В некоторых вариантах истец может лизнуть ложку перед обвиняемым, чтобы обеспокоить обвиняемого (этот редкий вариант практикуется Армилат бедуин ). Затем Мубеша считает беспокойные бусы (возможно четки ), и по прошествии подходящего времени осматривает язык человека, проходящего ритуал. Он решает, обожжен язык или нет (или степень ожога в некоторых случаях), и сообщает свое решение собранию. Затем обвиняемый показывает свой язык свидетелям для проверки.^[1][2]

Мубеша

Право совершать биша предоставляется только мубешам, и это право передается от отца к сыну по отцовской линии. Мубеша выслушивает отчет о споре перед проведением церемонии, а также несет ответственность за прижатие металлической ложки к языку человека, проходящего биша'а. В бедуинском обществе всего несколько последователей Бишаа. Один Мубеша мог бы управлять несколькими племенами и большими географическими территориями, такими как Мубеша из Абу Султан в Египет.^[2]На Синайском полуострове широко используется Биша.

Легенда

Легенда о Бишаа восходит к человеку великих сил по имени Веймер абу Аяд из Султани филиал Ayayideh племя Кахтан конфедерация бедуинов на юге Саудовской Аравии. Многие Мубеша утверждают, что могут проследить свое происхождение до племени Аяидех. Веймер был следопытом, но у него отняли личные вещи. Он разобрался с преступником, но свидетелей не было. Судя по всему, Веймер вызвал подозреваемого вылизать раскаленный клеймо трижды, которые он также трижды облизывал, говоря, что виновные будут показаны. Подозреваемый сбежал.^[2]

Легитимность

Бишаа была незаконной в Британский мандат правила, хотя многочисленные отчеты об исполнении ритуала задокументированы в записях Иностранный офис ^[3] Бишаа является незаконным в соответствии с Израильская судебная система. Это также несовместимо с некоторыми интерпретациями Шариат, правила ислама, старый ритуал, переданный бедуинами еще доИсламский раз. Наиболее Арабские государства таким образом осуждают Бишаа. Такая практика становится все реже, все больше и больше бедуинов предпочитают стандартные суды для отправления правосудия.

Документация

Бишаа по-разному описывается в этнографических и межкультурных исследованиях.^{[4][5][6][7][8]} Самые ранние хорошо задокументированные сообщения о церемонии Биша'а взяты из рассказов Остина Кеннета,^[9] Клод Джарвис^[10][11] и Г. В. Мюррей.^[12] Более поздние отчеты оГлубб Паша^[13] и Ареф аль-Ареф^[14] также обратитесь к практике. В отчете Глубб-паши упоминается высокий процент правильных суждений, который он объясняет умением мубеша. Цитата из его аккаунта:

На практике более половины обвиняемых, которые намеревались лизнуть ложку, теряют самообладание, пока ложка находится в огне, и добровольно признают свою вину, не покрывая свои языки пузырями. Еще двадцать пять процентов, вероятно, высвободили себе язык, а двадцать пять процентов объявлены невиновными. Эффективность процесса, конечно же, полностью зависит от умения «мубеша». Дни «истинного света Бога», несомненно, сочтены, и в полном свете современной демократии и (несомненно) просвещения эта раскаленная докрасна ложка скоро исчезнет. Прежде чем это произойдет, я не могу не воздать должное мастерству тех, кто практикует это печально известное суеверие, и значительному числу судебных ошибок, которых удалось таким образом избежать.

Квазинаучное объяснение этого испытания состоит в том, что стресс может вызвать пересыхание во рту лжеца, что увеличивает вероятность ожога.^[2] Однако стресс от тяжелого испытания может легко вызвать те же физические симптомы у невиновного человека.^{[нужна цитата ]}

В популярной культуре

Недавний интерес к Бишаа проистекает из двух современных Израильский фильмы, которые изображают Бишаа - Желтый асфальт (2001) и Биша: удивительный огневой тест (2002).

Рекомендации

1. Бедуинов и дегустации огня В архиве 2006-11-18 на Wayback Machine Ларри В. Родер-младший
2. Огонь Беши В архиве 18 ноября 2006 г. Wayback Machine Ларри В. Родер-младший
3. Записи Иностранный офис для Синая и Египет, Государственный архив, Kew Gardens, Лондон
4. Синайские бедуины В архиве 2007-01-27 на Wayback Machine, Ларри В. Родер-младший
5. Разрешение конфликтов с помощью традиционного ритуала среди арабов-бедуинов Негева, Аль-Кренави, А. и Грэм, Дж. Р., Этнология, 38 с. 163 - 174, 1999 г.
6. Выживание древних ритуалов в современных арабских странах; А. Мрозек-Думановска, З.К. Pozaeuropejskich; Полушария: Исследования культур и обществ, том 20, стр. 133 - 140; 2005 г.
7. «Культура выживания в пустыне: бедуинские пословицы с Синая и Негева» Клинтона Бейли, Yale University Press
8. Интеграция культурных ритуалов в семейную терапию: тематическое исследование с пациентом из числа бедуинов арабского происхождения в Израиле; А. Аль-Кренави; Журнал семейной психотерапии, т. 10. С. 61 - 73; 1999 г.
9. Бедуинское правосудие: закон и обычаи египетских бедуинов, Остин Кеннетт, 1925 г.
10. Задний сад Аллаха, Клод Скадамор Джарвис - Лондон: Джон Мюррей, 1939
11. Вчера и сегодня на Синае, Клод Скудамор Джарвис - Blackwood: Эдинбург, 1931 г.
12. Сыновья Измаила: исследование египетских бедуинов, Г.В. Мюррей, Лондон: Рутледж, 1935 г.
13. Краткая история арабских народов В архиве 2006-11-29 на Wayback Machine; Джон Б. Глабб; Ходдер и Стоутон, Лондон, 1969 г.
14. Бедуинская любовь, закон и легенда: иметь дело исключительно с баду Беэр-Шевы (перевод с арабского оригинала); А. аль-Ареф и Х. В. Тилли (пер.); Иерусалим, Cosmos Publ. Дом / Нью-Йорк: AMS Press; 1944/1974

дальнейшее чтение

Джозеф Гинат, Справедливость бедуинов-биша: испытание огнем (Sussex Academic Press, 2009 г.)