Сирийская Православная Церковь - Syriac Orthodox Church


Сирийская Православная Церковь
Классический сирийский: ܥܺܕܬܳܐ ܣܽܘ̣ܪܝܳܝܬܳܐ ܗܰܝܡܳܢܽܘܬܳܐ ܬܪܺܝܨܰܬ ܫܽܘ̣ܒ̣ܚܳܐ‎
Собор Святого Георгия
ТипАнтиохийский
КлассификацияВосточно-христианский
ОриентацияВосточные православные
ПисаниеПешитта
ТеологияМиафизитизм
ПолитикаЕпископальный
СтруктураПричастие
ПатриархИгнатий Афрем II Патриарх
Католикат ИндииСирийская христианская церковь якобитов
АссоциацииВсемирный совет церквей
Область, крайСредний Восток, Индия, и диаспора
ЯзыкКлассический сирийский
ЛитургияЗападно-сирийский: Литургия святого Иакова
Штаб-квартираСобор Святого Георгия, Дамаск, Сирия (с 1959 г.)
Источник1 век *[1][2][3]
Антиохия, Римская империя[4][5]
Независимость518 г. н.э.[6]
Разветвленный отЦерковь Антиохии[7]
Организация помощиEPDC Комитет развития Свято-Ефремского Патриархата[8]
Официальный веб-сайтСирийский Православный Патриархат
*Происхождение согласно Священная традиция.
Западно-сирийский крест Unicode (U + 2670): ♰
Часть серия на
Восточное Православие
Коптская икона Иисуса Христа
Восточные православные церкви
P christianity.svg Портал христианства

В Сирийская Православная Церковь (Классический сирийский: ܥܺܕܬܳܐ ܣܽܘܪܝܳܝܬܳܐ ܬܪܺܝܨܰܬ݂ ܫܽܘܒܚܳܐ‎, романизированный:ʿIdto Suryoyto Triath Šuo;[9] арабский: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية‎),[10] или же Сирийский Православный Патриархат Антиохии и всего Востока, или неофициально Якобитская церковь, и исторически Ассирийская Апостольская Церковь,[11] является Восточные православные церковь разветвленный от Церковь Антиохии. В Епископ из Антиохия, известный как Патриарх, возглавляет церковь, утверждая апостольское преемство через Святой Петр (Классический сирийский: ܫܡܥܘܢ ܟܐܦܐ‎, романизированный:Šemʿōn Kēp̄ā) в c. 1 век, в соответствии с священная традиция.[12][13] В 512 г. Флавиан II, Патриарх Антиохийский, был свергнут Византийский император Анастасий I,[14] и синод состоялся в Лаодикия в Сирии избрать преемника.[15] Северус Великий был избран 6 ноября и освящен на Великая Антиохийская Церковь 16 ноября.[16] В автокефальный патриархат была создана в Антиохия Северуса Великого в c. 6 век и был организован Иаков Барадей (c. 500–578) в отказе от Диофизитизм.[17][18][19]

В церкви работают Божественная литургия святого Иакова, связана с Джеймс, "брат" Иисус и лидер среди Евреи-христиане в Иерусалим.[20] Сирийский официальный и литургический язык церкви. Монастырь Мор Хананьо был штаб-квартирой церкви из c. 1160 до 1932 г.[21] Патриархат был передан в Homs из-за эффектов Первая Мировая Война. Текущий вид церкви - это Собор Святого Георгия, Баб Тума, Дамаск, Сирия, с 1959 г.[22][23][24] С 2014 г. Игнатий Афрем II текущий Патриарх Антиохийский. В церкви есть архиепископии и патриархальные наместники в страны на шести континентах. Будучи активным членом Всемирный совет церквей, церковь участвует в различных экуменических диалогах с другими церквями.[25]

Имя и личность

Смотрите также: Условия для сирийских христиан и Христианство в Сирии
Интерьер церкви Святого Стефана, Гютерсло.

Сирийский -Говорящий Христиане называли себя "Ārāmāyē / Āṯūrāyē / Sūryāyē"в родных арамейских терминах в зависимости от их этнической принадлежности.[26] На большинстве языков кроме английский, уникальное название издавна использовалось, чтобы отличить церковь от государства Сирия. В арабский (официальный язык Сирии), церковь известна как «Сурианская церковь» как термин «Суриания"определяет сирийский язык. Халкидонцы назвал церковь "якобитской" (после Иаков Барадей ) после раскола, последовавшего за 451 г. Халкидонский собор.[27] Англоязычные историки идентифицировали эту церковь как «сирийскую церковь». Английский термин «сирийский» использовался для описания сирийского сообщества в древней Сирии. В 15 веке термин "Православный " (из Греческий: "ортодоксия";" правильное мнение ") использовалось для определения церквей, которые практиковали набор доктрин, в которые верили ранние христиане. С 1922 года термин" сирийский "начал использоваться для обозначения вещей, названных в честь Сирийская Федерация. Поэтому в 2000 году Священный Синод постановил, что церковь должна быть названа «Сирийской Православной Церковью» в честь Сирийский язык, официальный литургический язык церкви.[28]

Этнические группы в сообществе оспаривают свою этническую идентификацию как "Ассирийцы " и "Арамеи ".[29] «Сурёйе» - это термин, используемый для обозначения сирийцев в диаспоре.[30] Сирийская православная идентичность включала в себя вспомогательные культурные традиции язычник Ассирия и Арамейский королевства.[31] Церковные традиции кристаллизовались в этногенез благодаря сохранению их историй и обычаев к 12 веку. Сирийские православные интеллектуалы преимущественно использовали «ассирийский» отождествление в 19 веке. С 1910-х гг. Идентичность сирийского православия в Османская империя был в основном религиозным и языковым.[32][33]

История

Энкаустическая икона VI века из Свято-Екатерининский монастырь, Гора Синай, Египет.
Сирийская православная часовня из Святые Иосиф Аримафейский и Никодим, Храм Гроба Господня, Иерусалим

Ранняя история

Церковь утверждает апостольское преемство через дохалкидонский Патриархат Антиохии в Ранний христианин сообщества из Иерусалим во главе с Святой Варнава и Святой Павел в Антиохия, вовремя Апостольская эпоха, как описано в Деяния апостолов; "Учеников впервые назвали христианами в Антиохии." (Новый Завет, Деяния 11:26 ). Святой Петр был выбран Иисус Христос (Новый Завет, Матфея 16:18 ) и почитается как первый епископ Антиохия в c. 37 г. н.э. после Инцидент в Антиохии.[34][35][36]

Святой Эводий был Епископ Антиохийский до 66 ОБЪЯВЛЕНИЕ и его сменил Святой Игнатий Антиохийский.[37] Самое раннее зарегистрированное использование термина «христианство» (греч .: Χριστιανισμός) был Игнатий Антиохийский, примерно в 100 году нашей эры.[38] В 169 г. Феофил Антиохийский написал Автолику три извинительных трактата.[39] Патриарх Вавилы Антиохийской считался первым святым, чьи останки были перенесены или "переведено «в религиозных целях - практика, которая стала чрезвычайно распространенной в последующие века.[40] Евстафий Антиохийский поддержанный Афанасий Александрийский кто выступал против последователей осужденной доктрины Ариус (Арианский спор ) на Первый Никейский собор.[41] Во время Мелетий Антиохийский церковь раскололась из-за его смещения за Гомоузиан склонности, которые стали известны как Мелетийский раскол и видел несколько групп и нескольких претендентов на Антиохийский престол.[42][43][44][45]

Патриархат Антиохии

Дальнейшая информация: Список сирийских патриархов Антиохии с 512 по 1783 год и Список сирийских православных патриархов Антиохии

Учитывая древность Антиохийского епископства и важность христианской общины в городе Антиохии, коммерчески значимом городе в восточной части Римская империя, то Первый Никейский собор (325) признал епископство как первенство (патриархат), наряду с епископством Рим, Александрия, и Иерусалим, наделяя Патриархом авторитетом «Антиохийской и всего Восточного Церкви».[46][47] Из-за значения, приписываемого Игнатий Антиохийский в церкви большинство сирийских православных патриархов с 1293 года использовали имя Игнатия в титуле патриарха перед их собственным патриархальным именем.[48]

Хотя Никейский Синод был созван римским императором Константин, авторитет Вселенского синода был также признан Церковь Востока, который был политически изолирован от церквей в Римской империи.[49] До того как Синод Бет Лапат, Церковь Востока принял духовную власть Антиохийского Патриарха. Христологические споры, последовавшие за Халкидонский собор В 451 г. началась долгая борьба за Патриархат между теми, кто принял, и теми, кто отверг Собор.[50] Флавиан II Антиохийский был назначен Патриархом Император Анастасий I в c. 498 г. н.э.[51]

В c. 518 г. н.э., Патриарх Северус Великий был сослан из города Антиохии византийским императором Джастин I, кто соблюдал форму Халкидонский христианин православие по всей империи.[52][53][54] Те, кто стремился к общению с Римом и Константинополем, принимали Халкидонский собор и формула Папа Хормисдас и признал нового Халкидонского Патриарха Антиохии Павел еврей. Патриархат был вынужден переехать из Антиохии с Северус Великий кто нашел убежище в Александрия. Нехалкидонское сообщество было разделено между «северянами», последователями Севера и афтартодокеты, а подразделения оставались нерешенными до 527 года.[55] Севериан продолжал признавать Северуса законным Патриархом даже после его изгнания в 518 году до его смерти в 538 году.

Епископ Иаков Барадей (умер 578) приписывают рукоположение большей части миафизит иерархия, столкнувшись с жестокими преследованиями в 6 веке. В 544 г. Яков Барадеус назначен Сергий Телльский продолжая нехалкидонскую преемственность патриархов Церковь Антиохии.[56] Это было сделано в противовес поддерживаемому правительством Антиохийскому Патриархату, которого придерживались прохалкидонские верующие, что привело к тому, что Сирийская православная церковь стала широко известна как "якобитская" церковь, в то время как халкидонские верующие были широко известны как Мелькиты —Cпроисходящее от сирийского слова, обозначающего царь (малка), подразумевает отношение Халкидонской церкви к римскому императору (позже подчеркнутое Мелькитская греко-католическая церковь ).[57] Из-за многих исторических потрясений и связанных с ними трудностей, которые пришлось пережить Сирийской Православной Церкви, патриархат был передан разным монастырям в Месопотамия на века. Иоанн III из Седре был избран и хиротонисан Патриархом после смерти Афанасий I Гаммоло в 631 году нашей эры, за которым последовало падение Римская Сирия и Мусульманское завоевание Леванта. Иоанн и несколько епископов были вызваны раньше. Эмир Умайр ибн Сад аль-Ансари из Химс участвовать в открытых обсуждениях христианства и представлять все христианское сообщество, включая несирийские православные общины, такие как греко-православные сирийцы.[58] Эмир потребовал перевода Евангелий на арабский чтобы подтвердить верования Иоанна, которые, согласно Хроникам Михаил Сириец был первым переводом Евангелий на арабский язык.

Перенос в новые локации

В течение 1160 г.[59] патриархат был перенесен из Антиохии в Монастырь Мор Хананьо (Дейр аз-Зафаран), на юго-востоке Анатолия возле Мардин, где он оставался до 1933 года и был восстановлен в Homs, Сирия, в связи с неблагоприятной политической ситуацией в Турции. В 1959 году патриархат был передан в Дамаск. В материнская церковь и официальная резиденция Сирийской православной церкви сейчас находится в Баб Тума, Дамаск, столица Сирии.

Средний возраст

Ближневосточные епархии в средневековый период.

Житие 8-го века Жизнь Иаков Барадей свидетельствует об определенной социальной и религиозной дифференциации между Халкидонцы и Миафизиты (Сирийский православный).[60] Более длинная агиография показывает, что сирийские православные (называемые в сочинении «якобитами») Suryoye Yaquboye) отождествлял себя с историей Иакова больше, чем с историями других святых.[61] Коптский епископ Северус ибн аль-Мукаффа (ок. 897 г.), происходивший из миафизитов (сирийских православных), говорит о якобитском происхождении и почитании Иакова Барадея. Он объяснил, что халкидонские «мелкиты» были названы таковыми потому, что миафизиты-якобиты никогда не торговали своим православием, чтобы завоевать расположение царя, как это сделали мелкиты (Малько происходит от «царь, правитель»).[62][63]

В Антиохии после гонений XI века сирийское православное население практически исчезло.[64] Только одна якобитская церковь засвидетельствована в Антиохии в первой половине XII века, а вторая и третья - во второй половине столетия, возможно, из-за притока беженцев.[64] Таким образом, Доротея Велтеке приходит к выводу, что сирийское православное население в Антиохии и ее окрестностях в этот период было очень низким.[64] В Адана анонимный отчет 1137 говорит о том, что все население состоит из сирийских православных.[64] В XII веке несколько сирийских православных патриархов посетили Антиохию и построили временные резиденции.[65] В 13 веке сирийская православная иерархия в Антиохии была готова принять латинский надзор.[66] Сирийские православные были самой многочисленной нелатинской сектой в Иерусалиме и Вифлееме до 1187 года.[67] До появления Крестовые походы, сирийцы заняли большую часть холмистой местности Джазира (Верхняя Месопотамия ).[68]

Ранний современный период

16-ый век

Моисей Мардинский (fl. 1549 – d. 1592) был дипломатом Сирийской православной церкви в Риме в 16 веке.[69]

17-го века

К началу 1660-х годов 75% из 5000 сирийских православных в Алеппо обратились в католицизм после прибытия нищих миссионеров.[70] Католические миссионеры стремились поместить Католического Патриарха среди якобитов и посвятили Эндрю Ахиджана Патриархом недавно основанного Сирийская католическая церковь.[70] В Пропаганда Fide и иностранные дипломаты настаивали на признании Ахиджана якобитским патриархом, а Porte затем согласился и предупредил сирийских православных, что их будут считать врагами, если они не узнают его.[71] Несмотря на предупреждения и дары священникам, между католическими и православными сирийцами продолжались частые конфликты и ожесточенные споры.[71] Около 1665 г. многие Христиане святого Фомы из Керала, Индия, взяли на себя обязательства перед Сирийской Православной Церковью, которая учредила Сирийская церковь Маланкара, воссоединившись с Антиохийским престолом впервые после раскола Церковь Востока из-под юрисдикции Антиохии в 484 г. после казни Бабоваи. В Маланкара Церковь консолидируется под Мар Тома I приветствовал Грегориос Абдал Джалил, который упорядочил каноническое рукоположение Мар Тома I как местный демократически избранный епископ Малабарские сирийские христиане.[72]

Поздний современный период

В 19 веке различные сирийские христианские конфессии не считали себя частью одной этнической группы.[73] Вовремя Танзимат реформ (1839–1878 гг.), сирийские православные получили независимый статус, получив признание как их собственные просо в 1873 г., кроме армян и греков.[74]

В конце 19 века сирийская православная община Ближнего Востока, в основном из городов Адана и Харпут, начал процесс создания Сирийская диаспора, с Соединенные Штаты являясь одним из их первых направлений в 1890-х годах.[75] Позже Worcester была построена первая сирийская православная церковь в США.[76]

В Резня 1895–96 гг. в Турции пострадали армянская и сирийская православные общины, когда было убито примерно 105 000 христиан.[77] К концу XIX века на Ближнем Востоке осталось 200000 сирийских православных христиан, большинство из которых сконцентрировались вокруг Шафрановый монастырь, Патриарший престол.[78]

В 1870 г. в окрестностях г. Диярбакыр.[79] В 1870–1871 гг. Диярбакыр имена, в этом городе проживало 1434 православных сирийца.[80][81] 10 декабря 1876 г. Игнатий Петр IV освященный Гиваргезе Грегориос Парумальский как митрополит.[82] Соперничество внутри Сирийской православной церкви в Тур-Абдине привело к многочисленным обращениям в Сирийская католическая церковь (в Униат ответвляться).[83]

Геноцид (1914–18)

Дальнейшая информация: Ассирийский геноцид
Памятник Сайфо в церкви Св. Петра и Св. Павла, Халлунда.

Османские власти убивали и депортировали православных сирийцев, а затем разграбили и присвоили их собственность.[84] В течение 1915–16 годов количество православных сирийцев в провинции Диярбакыр сократилось на 72%, а в провинции Мардин - на 58%.[85]

Межвоенный период

В 1924 году Патриархат Церкви был передан в Homs после Кемаль Ататюрк изгнал сирийского православного патриарха, который забрал библиотеку Дейр-эль-Заферан и поселился в Дамаск.[86][78] Сирийские православные деревни в Тур-Абдине пострадали от курдских восстаний 1925–26, и последовало массовое бегство в Ливан, северный Ирак и особенно в Сирию.[87]

В начале 1920-х гг. Камишли был построен в основном сирийскими православными беженцами, спасавшимися от Ассирийский геноцид.

1945–2000

В 1959 году резиденция Сирийской православной церкви была передана в Дамаск в Сирии.[86] В середине 1970-х годов в Сирии проживало 82 тысячи сирийских православных.[88] В 1977 г. число сирийских православных последователей в диаспорских епархиях составляло: 9700 человек в епархии Средней Европы; 10750 человек в Шведской епархии и соседних странах.[89]

20 октября 1987 г. Гиваргезе Мар Грегориос из Парумалы был объявлен святым Игнатий Закка Ивас, Патриарх разрешает дополнения к диптихам.[90][91]

Повреждение внешнего вида Церковь Святой Марии Святого Пояса вовремя Сирийская гражданская война.

Лидерство

Игнатий Афрем II, Текущий Патриарх Антиохийский.

Патриарх

Назван верховный глава Сирийской православной церкви. Патриарх Антиохийский, что касается его титульного притворства одним из пяти патриархатов Пентархия из рано Восточное христианство. Считается «отцом отцов», он должен быть назначен епископ. Он является генеральным администратором Holy Синод и курирует духовные, административные и финансовые вопросы церкви. Он управляет внешними отношениями с другими церквями и подписывает соглашения, договоры, контракты, пастырские энциклики (буллы), пастырские письма связанные с делами церкви.[92]

Епископы

Название епископ исходит из Греческий слово эпископос что означает «тот, кто наблюдает».[93] Епископ - духовный правитель церкви, имеющий разные чины. Высшее звание в церковной иерархии - это Патриарх. Второй по величине ранг - Maphrian, также известный как Католикос Индии, кто является главой Сирийская якобитская церковь Маланкара в Индия. Тогда есть Митрополиты епископы или же Архиепископы, а под ними есть вспомогательные епископы. Исторически сложилось так, что в Маланкара Церковь, местного вождя называли Архидиакон, который был духовным авторитетом Христиане святого Фомы в Малабарский район Индии.[94]

Священники

Священник - это седьмой ранг, и он должным образом назначен для управления таинства. В отличие от Римская католическая церковь, Сирийский дьяконы может выйти замуж раньше назначен как священники; они не могут жениться после рукоположения в священники. Существует почетное звание среди священников, которые Corepiscopos который имеет привилегию «первосвященника» и получает цепочку с крестом и особенными украшениями облачения. Corepiscopos - это самый высокий чин, который может быть возведен женатым мужчиной в Сирийской Православной церкви. Чины выше Corepiscopos не состоят в браке.

Диаконы

В сирийской православной традиции разные ранги среди дьяконы специально назначены с особыми обязанностями. Шесть разрядов диаконата:

  1. ‘Улмойо ​​(Верный)
  2. Mawdyono (Исповедник веры)
  3. Мзамроно (певец)
  4. Куроё (читатель)
  5. Афудьякно (иподиакон)
  6. Масамсоно (полный диакон)

Только полноправный дьякон может взять курильница вовремя Божественная литургия в помощь священнику. В Сирийская христианская церковь якобитов, из-за отсутствия диаконов, помощники алтаря не имеющие сана диаконства могут помогать священнику. Исторически сложилось так Маланкара Церковь управлял местный вождь по имени Архидиакон («Аркадийокон»).

Диаконисса

Преданный диаконисса имеет право входить в святилище только для уборки, зажигания ламп и может давать святое Причастие женщинам и детям младше пяти лет.[95] Она может читать Священные Писания, Святое Евангелие на общественном собрании. Имя диакониссы также может быть присвоено певице. Диаконисса не посвящается в сан певчих до достижения пятнадцатилетнего возраста. Служение диакониссы помогает священнику и диакону вне алтаря, в том числе в служении крестить женщин и помазывать их святым миро.[96]

Поклонение

Библия

Пешитто Библия в Монастырь Мор Хананьо.

Сирийские православные церкви используют Пешитто (Сирийский: простой, распространенный) как его Библия. В Новый Завет книги этой Библии были переведены с греческого на Сирийский между концом 1 века и началом 3 века нашей эры.[97] В Ветхий Завет Пешитты был переведен с иврит, вероятно, во 2 веке. В Новый Завет Пешитты, который первоначально исключал некоторые спорные книги, стал стандартом к началу V века, заменив две ранние сирийские версии евангелий.

Доктрина

Икона Дева Мария.

Богословие Сирийской Православной Церкви основано на Никейский символ веры. Сирийская Православная Церковь учит, что это Единый, Святой, Католический и Апостольский Церковь основана Иисус Христос в его Великое поручение,[98] что его митрополиты являются преемники Христа Апостолы, и что Патриарх - преемник к Святой Петр на ком первенство был предоставлен Иисус Христос.[99][100] Церковь приняла первые три синода, проведенные в Никее (325), Константинополь (381), и Эфес (431), формируя формулировку и раннюю интерпретацию Христианские доктрины.[101] Сирийская православная церковь является частью Восточное Православие, отчетливый общение церквей, заявляющих о продолжении святоотеческой и апостольской христологии до раскол после Халкидонский собор в 451 г.[102]С точки зрения Христология, то Восточные православные (Нехалкидонское) понимание состоит в том, что Христос это «Единая Природа - Воплощенный Логос, полной человечности и полной божественности». Так же, как люди из их матери и отцы, а не в их матери и отцы, такова природа Христа согласно восточному православию. Халкидонское понимание состоит в том, что Христос «имеет две природы: полное человечество и полное божество». Это доктринальное отличие, которое отделяет восточных православных от остального христианского мира. Церковь верит в тайну Воплощение и почитать Дева Мария в качестве Богородица или же Йолдат Алохо (Значение: «Богородец»).[103][104]

Отцы Сирийской Православной Церкви дали богословское толкование первенства Святой Петр.[105] Они были полностью убеждены в уникальном служении Петра в раннехристианской общине. Ефрем, Афрахат, и Марутас однозначно признал офис Петра. Различные чины литургий, используемые для освящения церковных зданий, бракосочетаний, хиротоний и т. Д., Показывают, что первенство Петра является частью веры церкви. Церковь не верит в Папское первенство в понимании Римское море, скорее, Петровское первенство согласно древней сирийской традиции.[106] Церковь использует оба Юлианский календарь и Григорианский календарь они адаптировались на основе своих регионов и традиций.

Язык

Литургия

Празднование мессы в Церковь Святого Иоанна, Штутгарт, Германия.

В литургическая служба называется Святой Куробо в Сирийский язык смысл "Евхаристия ". Литургия святого Иакова отмечается по воскресеньям и по особым случаям. Святая Евхаристия состоит из Евангелие чтение Чтения Библии, молитвы и песни. Чтение литургии выполняется в соответствии с определенными частями, которые в определенное время исполняются в унисон президентом, лекторами, хором и собравшимися верующими. Помимо определенных чтений, молитвы поются в форме песнопения и мелодии. Сотни мелодий сохранились в книге, известной как Бет Газо, ключевая ссылка на сирийский православный церковная музыка.[114]

Молитва

Сирийское православное духовенство и миряне соблюдайте режим из семи молитв в день, которые произносятся в фиксированное время молитвы, в соответствии с Псалом 119 (ср. Шехимо ).[115][116] Согласно Сирийский традиции, церковный день начинается на закате и Канонические часы основаны на Западно-сирийский обряд:

Таинства

Семь Святых Таинства церкви:

Облачения

Богослужебные облачения духовенства.

Духовенство Сирийской Православной Церкви имеет уникальные литургические облачения со своим орденом во священстве: дьяконы, священники, хорбиископы, епископы и патриарх у каждого разные облачения.[121]

Епископы обычно носят черный или красный халат с красным поясом. Им не следует носить красную одежду в присутствии патриарха, который носит красную одежду. Епископы, посещающие епархию за пределами их юрисдикции, также носят черные одежды в знак уважения к епископу епархии, который единственный носит красные одежды. Они несут посмешище стилизованные змеи, представляющие посох Моисея во время таинств. Corepiscopos носить черный или фиолетовый халат с фиолетовым поясом. У епископов и корепископов есть переносные кресты.[122]

Священник также носит фиро, или шапку, которую он должен носить для публичных молитв. Монахи тоже носят эскимосский, капот. У священников также есть церемониальные туфли, которые называются msone. Без этой обуви священник не может распространять Евхаристию среди верующих. Тогда есть белый халат, называемый Кутино символизирующий чистоту. Хамнико или палантин надевается поверх этого белого халата. Затем он носит пояс называется зеноро, и дзенде, имея в виду рукава. Если совершающий священнослужитель - епископ, он носит маснапто, или же тюрбан (отличается от тюрбанов, которые носят Сикх люди). Коп называется пайно носится поверх этих облачений. Батрашил, или же паллий, надевается поверх пайно епископами, как хамнихо носили священники.[123] Обычное платье священника - черное халат. В Индии из-за жаркой погоды священники обычно носят белые одежды, за исключением молитв в церкви, когда они надевают черную одежду поверх белой. Диаконы носите фиро, белое кутино (халат) и ранга куроё и выше носите уроро «палантин» в различных формах в соответствии с их рангом. В диаконисса носит накидку (уроро), свисающую с плеча на манер архидиакона.[124]

Глобальное присутствие

Демография

Монастырь Мор Габриэль
Монастырь Мор Хананьо
Монастырь Святого Матфея, Ниневия, Ирак
Монастырь Святого Марка, Иерусалим
Георгиевский монастырь, Малекуриш
Монастырь Святого Игнатия, Манджиниккара
Свято-Авгинский монастырь, Нусайбин, индюк

Патриархат был первоначально основан в Антиохия (сегодняшний день Сирия, индюк, и Ирак ), из-за гонения к Римляне с последующим Мусульмане арабы, Патриархат находился в Монастырь Мор Хананьо, Мардин, в Османская империя (1160–1933); следующий Homs (1933–1959); и Дамаск, Сирия, с 1959 года. Исторически последователи церкви в основном этнические. Сирийцы которые составляют местный доарабское население современной Сирии, Ирака и юго-восточной Турции.[125]А диаспора также распространился из Левант, Ирак, и индюк во всем мире, особенно в Швеция, Германия, объединенное Королевство, Нидерланды, Австрия, Франция, Соединенные Штаты, Канада, Гватемала, Аргентина, Бразилия, Австралия, и Новая Зеландия.

Члены Церкви делятся на 26 Архиепископии, и 13 Патриарших Викариаты.[126]

По оценкам, у церкви 500 000 сирийских последователей, в дополнение к 2 миллионам членов Церкви. Сирийская христианская церковь якобитов и собственная этническая диаспора в Индии.[102][127][128] Кроме того, среди новообращенных майя есть также большая сирийская община. Гватемала.

Число сирийцев в Турции растет из-за беженцев из Сирии и Ирака, бегущих от ИГИЛ, а также сирийцев из диаспоры, бежавших из региона во время Конфликт между Турцией и РПК (с 1978 г.) возвращаются и восстанавливают свои дома. Деревня Кафро был заселен сирийцами из Германия и Швейцария.[129][130]

в Сирийская диаспора, около 80 000 членов в США, 80 000 в Швеции, 100 000 в Германии, 15 000 в Нидерландах, 200 000 членов в Бразилии, Швейцарии и Австрии.[131]

Юрисдикция патриархата

Основная статья: Епархии Сирийской Православной Церкви

Сирийская православная церковь Антиохии первоначально охватывала весь регион Средний Восток и Индия. В последние века его прихожане стали эмигрировать в другие страны мира. Сегодня Сирийская Православная Церковь имеет несколько архиепископов и патриархальных викариатов (экзархатов) во многих странах на шести континентах.

Америка

Собор Святого Марка, Парамус, Нью-Джерси.

Присутствие сирийских православных верующих в Америке восходит к концу 19 века.[132][133]

Северная Америка

Центральная Америка

в Гватемала регион, а Харизматическое движение возник в 2003 г., был отлучен от церкви в 2006 г. Римская католическая церковь позже присоединился к церкви в 2013 году. Члены этой архиепархии являются майя по происхождению и живут в сельской местности и демонстрируют практики харизматического типа.[138]

Южная Америка

Евразия

Церковь Святой Марии Святого Пояса
Церковь Св. Шарбеля Мидьят
Церковь Святой Марии, Вифлеем
Собор Святой Марии, Манаркад
Могила из Санкт-Базелиос Йелдо

Регионы Ближнего Востока

Сирийская Православная Церковь в Средний Восток и диаспора, насчитывающая от 150 000 до 200 000 человек в районах их проживания коренных народов в Сирии, Ираке и Турции, по оценкам.[144]Община сформировалась и развивалась в средние века. Сирийские православные христиане Ближнего Востока говорят на арамейском языке. Архиепископства Ближнего Востока включают регионы Джазира, Евфрат, Алеппо, Homs, Хама, Багдад, Басра, Мосул, Киркук, Курдистан, Гора Ливан, Бейрут, Стамбул, Анкара и Адияман,[145] Израиль, Палестина, Иордания.[146][147][148]

Патриаршие викариаты на Ближнем Востоке включают Дамаск, Мардин, Турабдин, Захле, ОАЭ и Арабские государства Персидского залива.

Индия

Сирийская православная церковь Маланкары (Индия)

Основная статья: Сирийская христианская церковь якобитов

В Сирийская христианская церковь якобитов, один из различных Святой Фома Кристиан церкви в Индия, является неотъемлемой частью Сирийской Православной Церкви, с Патриарх Антиохийский как его верховный руководитель. Местный глава церкви в Маланкаре (Керала ) является Базелиос Томас I, рукоположен Патриархом Игнатий Закка Ивас в 2002 году и подотчетен Патриарх Антиохийский. Штаб-квартира церкви в г. Индия я сидела Puthencruz возле Эрнакулама в штате Керала в Южная Индия. Церкви Симхасаны и миссия Хонавар находятся под прямым контролем Патриарха. Исторически сложилось так, что Христиане святого Фомы были частью Церковь Востока, основанный в Персия который был под Патриарх Антиохийский до того как Совет Селевкии-Ктесифон (410 г.) и воссоединился с Сирийские православные патриархи Антиохии поскольку c. 1652.[149] Сирийские монахи Мар Сабор и Мар Прот прибыл в Маланкару между 8 и 9 веками из Персии.[150] Они основали церкви в Quilon, Кадаматтом, Каямкулам, Udayamperoor, и Акапарамбу.[151]

В Сирийская церковь Маланкара Мартома независимая реформированная церковь под юрисдикцией Marthoma Metropolitan и его первый митрополит-реформатор Мэтьюз Афанасий был рукоположен Игнатием Элиасом II в 1842 году.[152] Католикат была восстановлена ​​в Маланкаре в 1912 г. Игнатий Абдед Мшихо II освящением Паулоза I как первый католикос. Православная Сирийская Церковь Маланкара принимает Антиохийского Патриарха только как своего духовного Отца, как указано в конституция 1934 г..[153]

Алтарь сирийской церкви Святой Марии Кнаная Коттаям.
Головной офис Евангелистская ассоциация Востока.

Кнанская архиепархия

В Knanaya Сирийская Православная Церковь - это архиепископия под руководством и руководством архиепископа. Серьезный Куриакосе с патриархом в качестве духовного главы. Они последователи сирийского купца Кная Тома (Фома Канский ) в 4 или 8 веке, а другая легенда прослеживает их происхождение от Евреи в Средний Восток.[154][155][156][157]

Евангелистская ассоциация Востока

Основная статья: Евангелистская ассоциация Востока

Епархия Е.А.Э. это миссионерская ассоциация Сирийской Православной Церкви, основанная в 1924 году Дживаргезе Атункалом Кор-Епископой в Perumbavoor.[158] Эта архиепархия находится под непосредственным контролем патриарха под руководством Хризостомос Маркос, Это организация с церквями, образовательными учреждениями, приютами, домами престарелых, монастырями, публикациями, миссионерскими центрами, евангельскими командами, миссиями по уходу и институтом подготовки миссионеров. Зарегистрировано в 1949 г. Закон о регистрации индийских обществ. XXI от 1860 г. (рег. № S.8 / 1949ESTD 1924 г.).[159][160]

Европа

В начале ХХ века многие сирийские православные иммигрировали в диаспору Западной Европы, проживающую в Швеция, Нидерланды, Германия, и Швейцария по экономическим и политическим причинам.[161][162] Дайро д-Мор Ефрем в Нидерландах - первый сирийский православный монастырь в Европе, основанный в 1981 году.[163] Дайро д-Мор Авген, Арт, Швейцария, Дайро д-Мор Якуб д-Саруг, Варбург, Германия другие монастыри находится в Европе.

Церковь Святого Ефрема Вена, Австрия
Собор Святого Томаса, Актон, Лондон, Англия, объединенное Королевство
Монастырь преподобного Иакова Саругского Варбург, Германия
Церковь Богоматери, Амстердам, Нидерланды
Собор Святой Афремы, Седертелье, Швеция
Свято-Авгинский монастырь, Арт, Швейцария

Патриаршие викариаты:

Океания

Георгиевская церковь, Мельбурн
Церковь Святой Афремы, Виктория
Австралия и Новая Зеландия

Учреждения

В церкви есть различные семинарии, колледжи и другие учреждения.[171] Патриарх Афрем и Барсум основал Духовную школу Святой Афремы в 1934 году в Захле. В 1946 году школу перевели в г. Мосул, где она предоставила церкви набор выпускников, первым из которых стал Патриарх Игнатий Закка Ивас и многие другие руководители церкви. В 1990 году для монахинь был учрежден Орден Святого Иакова Барадея. Семинарии открыты в Швеция И в Зальцбург для изучения сирийского богословия, истории, языка и культуры. Проект Happy Child House, запущенный в 2019 году, предусматривает уход за детьми услуги в Дамаск, Сирия.При церкви действует международный христианский образовательный центр религиозного образования.[172]Сирийский Антиохийский университет был основан 8 сентября 2018 г. Маарат Саидная, недалеко от Дамаска.[173]Университет предлагает курсы инженерии, менеджмента и экономики.[174]

Экуменические отношения

Сирийская православная церковь действует в экуменический диалоги с различными церквями, включая Римская католическая церковь, Восточные Православные Церкви, Англиканская община, Русская Православная Церковь, Ассирийская Церковь Востока и другие Нехалкидонские церкви. Церковь является активным членом Всемирный совет церквей с 1960 г. и Патриарх Игнатий Закка Ивас был одним из бывших президентов WCC. Он также принимал участие в Совет церквей Ближнего Востока с 1974. К 20-му веку существуют общие христологические и пастырские соглашения с Католической церковью, поскольку халкидонский раскол не рассматривался с такой же актуальностью, и из нескольких встреч между властями католическая церковь и восточного православия, примирительные декларации появились в общих заявлениях Патриарха Игнатий Иаков III и папа Павел VI в 1971 г. патриарх Игнатий Закка Ивас и папа Иоанн Павел II в 1984 г .:

Путаница и расколы, которые произошли между их Церквями в более поздние века, они осознают сегодня, никоим образом не затрагивают и не затрагивают сущность их веры, поскольку они возникли только из-за различий в терминологии и культуре, а также в различных формулах, принятых разными богословскими организациями. школы, чтобы выразить то же самое. Соответственно, сегодня мы не находим реальной основы для печальных разногласий и расколов, которые впоследствии возникли между нами в отношении учения о воплощении. На словах и в жизни мы исповедуем истинное учение о Христе, нашем Господе, несмотря на различия в толковании этого учения, возникшие во время Халкидонского Собора.[175]

Говорят, что точные различия в богословии, вызвавшие халкидонскую полемику, возникли "только из-за различий в терминологии и культуре, а также в различных формулах, принятых разными богословскими школами для выражения одного и того же вопроса", согласно общему заявлению Патриарха Игнатий Иаков III и папа Павел VI в среду, 27 октября 1971 года. В 2015 году Папа Франциск обратился к Сирийской Православной Церкви как "Церковь мучеников "приветствуя визит Игнатий Афрем II к Святой Престол.[176] В 2015 г. Игнатий Афрем II посетил Патриарх Московский Кирилл из Русская Православная Церковь и обсудили перспективы двустороннего и теологического диалога, существующего с конца 1980-х годов.[177]С 1998 года руководители Восточные православные церкви в том числе Коптская Православная Церковь, Армянская Апостольская Церковь участвует в Межконфессиональные диалоги каждый год.[48]

Смотрите также

Сообщества

Рекомендации

  1. ^ Шайо, Кристин (1998). Сирийская Православная Церковь Антиохии и всего Востока: краткое знакомство с ее жизнью и духовностью. Межправославный диалог. С. 21–22.
  2. ^ Беджиани, Сили Дж. (2014). Раннее сирийское богословие. CUA Press. ISBN  9780813227016.
  3. ^ Саймон, Томас Коллинз (1862). Миссия и мученичество Святого Петра: Или Святой Петр когда-либо уходил с Востока? Содержит оригинальный текст всех отрывков из древних писателей, предположительно предполагающих путешествие в Европу, с переводами и римско-католическими комментариями ... Томас Коллинз Саймон. Ривингтонс. п.70.
  4. ^ «Пещерная церковь Святого Петра - Антиохия, Турция». www.sacred-destinations.com.
  5. ^ «BBC - Религии - Христианство: Восточная Православная Церковь». www.bbc.co.uk.
  6. ^ Рассам, Суха (2005). Христианство в Ираке: его истоки и развитие до наших дней. Издательство Gracewing. ISBN  9780852446331.
  7. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Антиохийская церковь». www.newadvent.org.
  8. ^ «Комитет развития Свято-Ефремского Патриархата». Фонд помощи гуманитарной помощи.
  9. ^ http://sfarmele.de/?eingabe=Syrisch+Orthodoxe+Kirche+von+Antiochien&deviceDesktop=&radio=sfarmele&page=main&schriftart=suryoyo
  10. ^ "السريانية الأرثوذكسية Reverso Context". context.reverso.net.
  11. ^ Донабед, Саргон Джордж (2015). Восстановление забытой истории: Ирак и ассирийцы в ХХ веке. Издательство Эдинбургского университета. п. 232.
  12. ^ Грегориос, Паулос (1999). Знакомство с православными церквями. ИСППК. ISBN  9788172144876.
  13. ^ О'Коннор, Дэниел Уильям (2019). "Святой апостол Петр". Британская энциклопедия. Encyclopdia Britannica, inc. п. 5. Получено 27 октября 2019.
  14. ^ Хорн, Корнелия Б. (2006). Аскетизм и христологические споры в Палестине V века: карьера Петра Иберийского. Издательство Оксфордского университета. С. 108–109. ISBN  9780199277537.
  15. ^ Витаковский, Витольд (2004). «Северус Антиохийский в эфиопской традиции». Studia Aethiopica. Harrassowitz Verlag. С. 115–116. ISBN  9783447048910.
  16. ^ Аллен, Полина; Хейворд, C.T.R (2004). Северус Антиохийский. Рутледж. п. 12. ISBN  978-1134567805.
  17. ^ "Сирийский Православный Патриархат Антиохии и всего Востока | Христианство". Энциклопедия Британника.
  18. ^ Хиллиард, Элисон; Бейли, Бетти (1999). Паломничество живых камней. Bloomsbury Publishing. ISBN  9780826422491.
  19. ^ Тейлор 2014, п. 67.
  20. ^ «Апостол святой Иаков, брат Господень». Энциклопедия Британника.
  21. ^ Маркессини, Джоан (2012). Православное христианство во всем мире - пятьсот миллионов человек: объединяющая эстетическая красота. Издательство Дорранс. ISBN  9781434914866.
  22. ^ «Скрытая жемчужина: Сирийская православная церковь и ее древнее арамейское наследие». Trans World Film Italia. 19 марта 2018 г.. Получено 19 марта 2018 - через Google Книги.
  23. ^ Лукенбилл, В. Бернард (2012). Исследования в области информационных исследований: культурный и социальный подход. Xlibris Corporation. ISBN  9781469179612.
  24. ^ Атия, Азиз Сурьял (1968). История восточного христианства. Метуэн.
  25. ^ Папа Франциск в Бари: «Пусть Ближний Восток станет ковчегом мира, а не войны!» - Новости Ватикана ». www.vaticannews.va. 7 июля 2018.
  26. ^ Minahan & Greenwood Press (Вестпорт) 2002, п. 205-209.
  27. ^ Грабарь и др. 2001 г., п. 227.
  28. ^ "Сирийская Православная Церковь - Просмотр полной записи - Библиотеки Австралии Поиск". библиотекиaustralia.nla.gov.au.
  29. ^ Донабед и Мако 2009, п. 90.
  30. ^ Hämmerli & Mayer 2016, «Сурёйе как социальная категория на Родине»
  31. ^ Hengel 2004, п. 331.
  32. ^ Тейлор 2014, п. 201; Ромены 2005
  33. ^ Донабед и Мако 2009, п. 77.
  34. ^ Смит 1863, п. 73.
  35. ^ Баррат, Питер Дж. Х. (2014). Absentis: St Peter, спорное место его погребение Места и апостольское преемство. Xlibris Corporation. ISBN  9781493168392.
  36. ^ Гулд, Сабина Бэринг (1872). Жития святых. 12 томов. [в 15]. п.365. Антиохийский Патриархат в 37 г.
  37. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Эводиус". www.newadvent.org.
  38. ^ Элвелл и Комфорт 2001 С. 266, 828.
  39. ^ "Феофил Антиохийский (Робертс-Дональдсон)". www.earlychristianwritings.com.
  40. ^ Эдуард Синдикус; Раннее христианское искусство; п. 73; Бернс и Оутс, Лондон, 1962 г.
  41. ^ Продавцы, Роберт Виктор (1927). «Евстафий Антиохийский и его место в истории раннехристианской доктрины».
  42. ^ Стиллингфлит, Эдвард (1685). Origines Britannicæ [то есть Britannicae], или Древности британских церквей: с предисловием, касающимся некоторых предполагаемых древностей, относящихся к Великобритании, в защиту епископа святого Асафа. М. Флешер.
  43. ^ Гарднер, преподобный Джеймс (1858). Веры мира: описание всех религий и религиозных сект, их доктрин, обрядов, церемоний и обычаев. А. Фуллартон и компания. п.403.
  44. ^ Всеобщая история христианской религии и церкви. Крокер и Брюстер. 1855 г.
  45. ^ Джозеф, Джон (1983). Мусульманско-христианские отношения и межхристианское соперничество на Ближнем Востоке: пример якобитов в переходную эпоху. SUNY Нажмите. ISBN  9780873956000.
  46. ^ Вордсворт, Кристофер (1881). История церкви на Никейском соборе, 325 г. н.э.. Ривингтонс. п.7. Первый Никейский Антиохийский собор (325 г.).
  47. ^ Церковная история: история Церкви в 5 книгах от 322 г. до смерти Теодора Мопсуестийского, 427 г. от Р. Х., написанная Теодоретом епископом Кира Нового Тр ... с воспоминаниями автора ... Греческие церковные историки первых 6 веков. Багстер и сыновья. 1844 г.. Получено 25 октября 2019.
  48. ^ а б Шайо, Кристина. Сирийская Православная Церковь Антиохии и всего Востока. Женева: Межправославный диалог, 1988.
  49. ^ "Вильгельм Баум, Дитмар В.Винклер, Церковь Востока: краткая история (Routledge 2003), стр. 3 и 30 " (PDF).
  50. ^ Нил 2008, п. 202.
  51. ^ "Флавиан II Антиохийский; биография, история и факты". Энциклопедия Британника.
  52. ^ Менце, Волкер Л. (2008). Юстиниан и становление Сирийской православной церкви. ОУП Оксфорд. ISBN  9780191560095.
  53. ^ "Северус Антиохийский греческий богослов". Энциклопедия Британника.
  54. ^ Хонигманн, Эрнест (1947). "ПАТРИАРХАТ АНТИОХИ: Пересмотр Ле Куьена и Notitia Antiochena". Traditio. 5: 135–161. Дои:10.1017 / S0362152900013544. JSTOR  27830138.
  55. ^ Джуги, Мартин (1910). J. Lebon. Le monophysisme sévérien. Étude Historique, littéraire et teologique de la résistance monophysite au concile de Chalcédoine jusqu'à la конституция жакобита Эглиза. С. 368–369.
  56. ^ Loetscher 1977, п. 82.
  57. ^ Томас 2001, п. 47.
  58. ^ ван Гинкель и др. 2005 г., п. 98.
  59. ^ Маркессини 2012, п. 31.
  60. ^ Сен-Лоран 2015, п. 131.
  61. ^ Сен-Лоран 2015, п. 103, 106.
  62. ^ Сен-Лоран 2015, п. 136.
  63. ^ Тримингем, Дж. Спенсер (1990). Христианство среди арабов в доисламские времена. Стейси Паблишинг. ISBN  9781900988681.
  64. ^ а б c d Ciggaar & Metcalf 2006, п. 108.
  65. ^ Ciggaar & Metcalf 2006, п. 123.
  66. ^ Ciggaar & Metcalf 2006 С. 123–124.
  67. ^ Бенджамин Арбель (15 апреля 2013 г.). Межкультурные контакты в средневековом Средиземноморье: исследования в честь Давида Якоби. Рутледж. С. 69–. ISBN  978-1-135-78195-8.
  68. ^ Мастера 2004, п. 45.
  69. ^ Дейл А. Джонсон. Жизнь сирийского палимпсеста. Lulu.com. С. 70–. ISBN  978-0-557-40255-7.
  70. ^ а б Джозеф 1983, п. 40.
  71. ^ а б Джозеф 1983, п. 41.
  72. ^ Oriens christianus: Hefte für die Kunde des christlichen Orients: Gesamtregister für die Bände 1 (1901) до 70 (1986) (на немецком). О. Харрасовиц. 2005 г. ISBN  9783447029643.
  73. ^ Йонгерден и Верхей 2012, п. 21.
  74. ^ Тейлор 2014, п. 87.
  75. ^ Саргон и Нинос Донабед (2010). Ассирийцы Восточного Массачусетса. С. 1–38.
  76. ^ Саргон и Нинос Донабед (2010). Ассирийцы Восточного Массачусетса. С. 77–78.
  77. ^ Питер С. Фан (21 января 2011 г.). Христианства в Азии. Джон Вили и сыновья. С. 251–. ISBN  978-1-4443-9260-9.
  78. ^ а б Тозман и Тиндаль 2012, п. 9.
  79. ^ Йонгерден и Верхей 2012, п. 225.
  80. ^ Йонгерден и Верхей 2012, п. 222.
  81. ^ Йонгерден и Верхей 2012, п. 223.
  82. ^ Хаге, Вольфганг (2007). Das orientalische Christentum (на немецком). Кольхаммер Верлаг. ISBN  9783170176683.
  83. ^ Охотник 2014, п. 549.
  84. ^ Кеворкян 2011.
  85. ^ Гаунт, Дэвид. Резня, сопротивление, защитники: мусульманско-христианские отношения в Восточной Анатолии во время Первой мировой войны. Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press, 2006, стр. 433–436.
  86. ^ а б Парри 2010, п. 259.
  87. ^ Майкл Ангольд (17 августа 2006 г.). Кембриджская история христианства: том 5, Восточное христианство. Издательство Кембриджского университета. стр. 513–. ISBN  978-0-521-81113-2.
  88. ^ Джозеф 1983, п. 110.
  89. ^ Соборность. 28–30. 2006. с. 21.
  90. ^ "Патриархальная энциклика: Разрешающие дополнения к диптихам в Маланкаре - 20 октября 1987 г.". sor.cua.edu.
  91. ^ "Мелките :: Патриарх". www.melkitepat.org.
  92. ^ «С мудростью и мужеством новый сирийский православный патриарх подтверждает приверженность церкви религиоведению сирийского герцога». Religiousstudies.duke.edu.
  93. ^ «Определение епископа». www.merriam-webster.com.
  94. ^ Тан, Ли; Винклер, Дитмар В. (2013). От реки Оксус до берегов Китая: исследования восточно-сирийского христианства в Китае и Центральной Азии. LIT Verlag Münster. ISBN  9783643903297.
  95. ^ Колланур, Грегер. Служба диакониссы в православных церквях1 - исторический анализ.
  96. ^ Уэйнрайт, Джеффри (2006). Оксфордская история христианского культа. Oxford University Press, США. ISBN  9780195138863.
  97. ^ Брок, Себастьян П. Библия на сирийском языке Библия. Коттаям: SEERI.
  98. ^ Эсомба, Стив. КНИГА ЖИЗНИ, ЗНАНИЙ И УВЕРЕННОСТИ. Lulu.com. ISBN  9781471734632.
  99. ^ Библия: от Матфея 16:19
  100. ^ Айдын, Мор Поликарп Аугин (3 июля 2018 г.). «Сирийская традиция работы Святого Духа в Церкви, чтобы сделать ее Единым, Святым, Католическим и Апостольским». Международный журнал по изучению христианской церкви. Informa UK Limited. 18 (2–3): 124–131. Дои:10.1080 / 1474225x.2018.1516428. ISSN  1474–225X. S2CID  150675986.
  101. ^ Батлер, Олбан (1821). Жития отцов, мучеников и других главных святых.
  102. ^ а б "CNEWA - Сирийская Православная Церковь". www.cnewa.org.
  103. ^ О'Махони и Лусли 2009, п. 4.
  104. ^ Куриан и Нельсон 2001, п. 8905.
  105. ^ Подтверждение первенства Апостольского Престола и авторитета Генеральных Соборов. В серии писем в Rt. Преподобный Дж. Х. Хопкинс. 1838.
  106. ^ Бенни 1871, п. 93.
  107. ^ Венингер 2012, п. 697.
  108. ^ Ястров, Отто (1985). «Млаусо: неизвестный неоарамейский язык Турции». Журнал семитских исследований. 30 (2): 265–270. Дои:10.1093 / jss / xxx.2.265.
  109. ^ а б c d Джозеф 1983, п. 22.
  110. ^ «Городская молодежь учит умирающий язык, сохраняет его». Новый индийский экспресс. 9 мая 2016. Получено 9 мая 2016.
  111. ^ Сурьяни малаялам, Фонд Насрани
  112. ^ «Священный язык исчезает из государства». Индуистский. 11 августа 2008 г.
  113. ^ Радхакришнан, М. Г. (4 августа 1997 г.). «Крошечная деревня в Керале - один из последних сирийских бастионов в мире». Индия сегодня.
  114. ^ Patrologia syriaca: завершает оперу omnia ss. patrum, doctorum scriptorumque catholicorum, quibus Accedunt aliorum acatholicorum auctorum scripta quae ad res ecclesiasticas, соответствующий, quotquot syriace supersunt, secundum codices praesertim, londinenses, parisienses, vaticanos accurante R. Graffin ... Firmin-Didot et socii. 1926 г.
  115. ^ Оксфордская подборка псалмов и гимнов для приходских церквей 1857 г., п. 89.
  116. ^ Ричардс, Уильям Джозеф (1908). Индийские христиане Св. Фомы: иначе называемые сирийскими христианами Малабара: очерк их истории и описание их нынешнего состояния, а также обсуждение легенды о Св. Фоме. Бемроуз. п. 98. Нам велено молиться стоя, лицом к Востоку, потому что в конце концов Мессия явится на Востоке. 2. Все христиане, вставая рано утром после сна, должны умыться и помолиться. 3. Нам велят молиться семь раз, таким образом ...
  117. ^ Жаржур 2018, п. 236.
  118. ^ Сирийская православная церковь (2005 г.). Книга общей молитвы сирийской церкви. Gorgias Press. ISBN  9781593330330.
  119. ^ Раджан, Каннанаякал Мани (1991). Царица Таинств: трактат о литургии Святой Мессы, совершаемой в Сирийской Православной Церкви. Сирийская православная церковь якобитов Святой Марии. Царицы таинств Сирийской православной церкви.
  120. ^ Fahlbusch et al. 2008 г., п. 284.
  121. ^ «Выставочное предложение TRC: Вера и одежда. Одежды и вышивка в Сирийской православной церкви». www.trc-leiden.nl.
  122. ^ Подробное описание облачений сирийской православной церкви http://sor.cua.edu/Vestments/index.html
  123. ^ Хейльбрунн Хронология, История искусств. «Батрашил». www.metmuseum.org. Метрополитен-музей.
  124. ^ Парри, Кен (2010). Спутник Блэквелла восточного христианства. Джон Вили и сыновья. ISBN  9781444333619.
  125. ^ Галл, Тимоти Л. (ред.). Энциклопедия культуры и повседневной жизни Worldmark: Vol. 3 - Азия и Океания. Кливленд, Огайо: Развитие публикаций Истворда (1998); стр. 720–721.
  126. ^ «Сирийская Православная Церковь сегодня». sor.cua.edu.
  127. ^ "Сирийская Православная Церковь Антиохии - Словарное определение Сирийской Православной Церкви Антиохии - Encyclopedia.com: БЕСПЛАТНЫЙ онлайн-словарь". www.encyclopedia.com. Получено 19 марта 2018.
  128. ^ «Сирийский Православный Патриархат Антиохии и всего Востока - Всемирный совет церквей». www.oikoumene.org. Получено 19 марта 2018.
  129. ^ «Возвращение сирийского наследия: деревня в Турции обретает голос». america.aljazeera.com.
  130. ^ Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. "Refworld - Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Турция: сирийцы". Refworld. Получено 6 июн 2015.
  131. ^ "Adherents.com". Получено 5 марта 2015.
  132. ^ Тафт, Роберт Ф .; По делам, Национальная конференция католических епископов, Комитет епископов по вопросам экуменических и межрелигиозных отношений (1986). Восточные православные церкви в США. Католическая конференция Соединенных Штатов.
  133. ^ Кираз 2019.
  134. ^ «Наш архиепископ». Сирийская Православная Церковь Антиохии. 1 ноября 2016 г.
  135. ^ Гасгус, С. (10 мая 2016 г.). «Назначение Дионисия Жана Кавака». Св. Петропавловская сирийская православная церковь.
  136. ^ "Архиепископ Клемис Юджин Каплан, член Зала позора Сурёё". www.bethsuryoyo.com.
  137. ^ «Наша церковь во всем мире». Сирийская православная церковь Св. Барсаумо.
  138. ^ Хагер, Анна (3 июля 2019 г.). «Возникновение сирийской православной церкви майя в Гватемале». Международный журнал латиноамериканских религий. 3 (2): 370–389. Дои:10.1007 / s41603-019-00083-1. ISSN  2509-9965.
  139. ^ "NOTICIAS DE MARZO 2012". www.icergua.org.
  140. ^ «Православие в Гватемале». orthodox-institute.org.
  141. ^ "Якуб Эдуардо Агирре Остманн - Имена - Ортодоксия". www.orthodoxia.ch.
  142. ^ «Новый архиепископ Сирийской Православной Церкви на троне в Аргентине». Новости Православие Cognate PAGE. 10 апреля 2013 г.
  143. ^ "Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia no Brasil". Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia no Brasil (на португальском).
  144. ^ «Килиселер - Манастирлар». mardin.ktb.gov.tr.
  145. ^ "İstanbul - Ankara Süryani Ortodoks Metropolitliği". www.suryanikadim.org.
  146. ^ «Король принимает Патриарха Антиохийского и главу Сирийской Православной Церкви». Jordan Times. 10 апреля 2019.
  147. ^ Берг, Хелен Мюрре-ван ден. Центр транснационального сирийского православия: монастырь Святого Марка в Иерусалиме.
  148. ^ «Освящение архиепископа Патриаршего викария Иерусалима». Маланкарская архиепархия Сирийской церкви в Северной Америке. 10 апреля 2019 г.. Получено 22 июн 2019.
  149. ^ Курта и Холт 2016, п. 336.
  150. ^ Журнал исследований Кералы. Университет Кералы. 2010 г.
  151. ^ Конгресс, история Индии (1959). Труды.
  152. ^ Нил 2002, п. 251–252.
  153. ^ «Конституция Маланкарской Православной Церкви». mosc.in.
  154. ^ Свидерски 1988a, п. 83.
  155. ^ Шарма и Шарма 2004, п. 12.
  156. ^ Белый дом 1873, п. 125.
  157. ^ «Валиапалли, Церковь Святой Марии Кнаная, Паломнический центр, Коттаям, Керала, Индия, Керала Туризм». www.keralatourism.org.
  158. ^ Томас, Энтони Кора (1993). Христиане Кералы: краткий обзор всех основных церквей. А.К. Томас.
  159. ^ «Министерство по корпоративным делам - регистрация обществ». www.mca.gov.in.
  160. ^ "പൗരസ്ത്യ സുവിശേഷ സമാജം ജനറൽ കൺവൻഷൻ തുടങ്ങി". МанорамаОнлайн.
  161. ^ Майер, доктор Жан-Франсуа; Хаммерли, г-жа Мария (2014). Православные идентичности в Западной Европе: миграция, расселение и инновации. Ашгейт Паблишинг, Лтд. ISBN  9781472439314.
  162. ^ Атто 2011 г..
  163. ^ Brock et al. 2011 г..
  164. ^ «Прием в честь Его Святейшества в Брюсселе». Сирийский Православный Патриархат Антиохии. 7 сентября 2017.
  165. ^ "Церковь Святой Девы Марии, Монфермей, Франция". sor.cua.edu.
  166. ^ "Варбург, православные сириши Клостер - Клостерорте - Клёстер - Kulturland Kreis Höxter". www.kulturland.org.
  167. ^ "Duizenden Syrisch-orthodoxen vieren Pasen in Glane". RTV Oost (на голландском).
  168. ^ "ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЙ СОВЕТ УВЕДОМЛЕНИЕ НЮУ" (PDF). www.par Parliament.nsw.gov.au.
  169. ^ "Его Превосходительство архиепископ Мор Малатиус Малки благодарственное письмо ACM Австралийскому коптскому движению (ACM)". www.auscma.com.
  170. ^ "Дом Святого Петра". stpeters.
  171. ^ «Православные христианские образовательные учреждения (OCEI) - Православие Cognate PAGE - Общество». Православие Cognate PAGE - Общество.
  172. ^ «Христианское образование». Сирийский Православный Патриархат Антиохии. 22 февраля 2015.
  173. ^ «Антиохийский сирийский университет». asu.edu.sy.
  174. ^ «Несмотря на невзгоды, Антиохийский сирийский университет открывает двери надежды - Всемирный совет церквей».
  175. ^ Из общего заявления Папа Иоанн Павел II и Патриарх Игнатий Закка Ивас, 23 июня 1984 г.
  176. ^ «Папа, православный патриарх выражают приверженность единству». Национальный католический репортер. 19 июня 2015.
  177. ^ «Святейший Патриарх Кирилл встретился с Патриархом Сирийской Православной Церкви | Русской Православной Церкви».

Библиография

Книги

Журналы

дальнейшее чтение

  • Армбрустер, Хайди (2002), Дома в кризисе: сирийские православные христиане в Турции и Германии, стр. 17–33
  • Миллар, Фергус (2013), «Эволюция сирийской православной церкви в доисламский период: от греческого к сирийскому?», Журнал раннехристианских исследований, 21 (1): 43–92, Дои:10.1353 / Earl.2013.0002, S2CID  170436440
  • Октем, Керем (2004), «Объединение времени и пространства этнического« другого »: национализм и пространство на юго-востоке Турции в девятнадцатом и двадцатом веках», Нации и национализм, 10 (4): 559–578, Дои:10.1111 / j.1354-5078.2004.00182.x
  • Палмер, Эндрю (1991), "История сирийских православных в Иерусалиме", Oriens Christianus (75): 16–43
  • Сато, Норико (2005), "Избирательная амнезия: память и история сирийских православных христиан Урфалли", Идентичности: глобальные исследования в области культуры и власти 12.3: 315–333
  • Снелдерс, Бас (2010), Идентичность и христианско-мусульманское взаимодействие: средневековое искусство сирийских православных из района Мосула, Лейденский институт религиоведения, гуманитарный факультет
  • Ван Гинкель, Ян Дж. (2006), «Восприятие и представление арабского завоевания в сирийской историографии: как меняющееся социальное положение сирийского ортодоксального сообщества повлияло на мнение их историографов?», Встреча восточного христианства с ранним исламом, Brill, стр. 171–184.
  • Велтеке, Доротея (2003), Контакты между сирийскими православными и латинскими военными орденами
  • Велтеке, Доротея (2006), Сирийские православные в княжестве Антиохия в период крестоносцев
  • Велтеке, Доротея (2009). «Майкл Сирийская и сирийская православная идентичность». История церкви и религиозная культура. 89 (1–3): 115–125.
  • Возняк, Марта (2015). «От религиозного к этнорелигиозному: изменение идентичности ассирийцев / сирийцев в Швеции» (PDF). Совместные сессии семинаров, организованных Европейским консорциумом политических исследований (ECPR). ECPR.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Афрам Якоуб: Путь в Ассирию - призыв к национальному обновлению. Тигрис Пресс, Сёдертелье 2020, ISBN  978-91-981541-6-0

Экуменические отношения с католической церковью

внешняя ссылка

Средства массовой информации

Относительно сирийской православной церкви

Относительно Маланкарской якобитской сирийской православной церкви