Коптская история - Coptic history

Коптская история часть история Египта что начинается с введения христианство в Египет в I веке нашей эры во время Римский период, и охватывает историю Копты и по сей день. Многие исторические предметы, относящиеся к Коптское христианство выставлены во многих музеях по всему миру, и многие из них находятся в Коптский музей в Коптский Каир.

Апостольское основание

Египет обозначен в Библия как место убежища, которое Святое семейство искал в своем полете^[1] из Иудея: "Когда он встал, он взял Младенца и Его мать ночью и отправился в Египет, и был там до смерти Ирод Великий, дабы сбылось сказанное Господом через пророка, говоря: Из Египта я позвал своего сына" (Мэтью 2:12-23).

Египетская церковь, которой сейчас более девятнадцати веков, считает себя объектом многих пророчеств в Ветхий Завет. Исайя пророк в 19 главе, стих 19 говорит: «В тот день будет жертвенник Господу посреди земли Египетской и памятник Господу у пределов ее».

Первый Христиане в Египте были в основном Александрийские евреи Такие как Теофил, кому Святой Евангелист Лука обращается во вступительной главе своего Евангелие. Когда Церковь Александрии был основан Святой Марк ^[2] во время правления Римский император Неро, великое множество родных Египтяне (в отличие от Греки или же Евреи ) принял христианскую веру.

христианство распространились по Египту в течение полувека после прибытия святого Марка в Александрию, как явствует из Новый Завет сочинения, найденные в Bahnasa в Среднем Египте, которые датируются примерно 200 годом нашей эры, и фрагмент Евангелие от Иоанна, написано в Коптский, который был найден в Верхний Египет и может быть датирован первой половиной 2 века. Во 2 веке христианство начали распространяться в сельской местности, и Священные Писания были переведены на местный язык, а именно Коптский.

Катехетическая школа

Катехетическая школа Александрии старейшая катехизическая школа в мире. Св. Иероним пишет, что Александрийская христианская школа была основана Святой Марк сам.^[3] Около 190 г. н.э. под руководством ученого Пантаней, школа Александрии стала важным религиозным учебным заведением, где студентов обучали такие ученые, как Афинагор, Климент, Дидим, и коренной египтянин Ориген, которого считали отцом богословия и который также активно занимался комментариями и сравнительными библейскими исследованиями. Ориген написал более 6000 комментариев к Библия в дополнение к его знаменитым Hexapla.

Многие ученые, такие как Джером посетил Александрийскую школу, чтобы обменяться идеями и напрямую пообщаться с ее учеными. Возможности этой школы не ограничивались богословскими предметами; Здесь также преподавались естественные науки, математика и гуманитарные науки. Метод вопросов и ответов начался там, а за 15 веков до этого Шрифт Брайля там слепые ученые использовали технику резьбы по дереву, чтобы читать и писать.

Колыбель монашества и ее миссионерская деятельность

Многие египетские христиане ушли в пустыню в течение 3-го века и остались там, чтобы молиться, работать и посвятить свою жизнь уединению и поклонению Богу. Это было началом монашеское движение, который был организован Антоний Великий, Сент-Пол, первый в мире анахорет, Святой Макарий Великий и Святой Пахомий Кенобит в 4 веке.

Христианин Монашество родился в Египте и сыграл важную роль в формировании в Коптской православной церкви покорности, простоты и смирения, благодаря учениям и писаниям великих отцов пустынь Египта. К концу V века в египетской пустыне были сотни монастырей, тысячи келий и пещер. Многие из этих монастырей до сих пор процветают и имеют новые призвания.

Все христианское монашество прямо или косвенно проистекает из египетского примера: Святой Василий Великий Архиепископ Кесарии Каппадокийской, основатель и организатор монашеского движения в Малой Азии, посетил Египет около 357 г. н.э., и его правлению придерживаются Восточные Православные Церкви; Святой Иероним который перевел Библию на латынь, приехал в Египет по пути в Иерусалим около 400 г. н.э. и оставил подробности своего опыта в своих письмах; Бенедикт основал Орден бенедиктинцев в VI веке по образцу Святого Пахомия, но в более строгой форме. Бесчисленные паломники посетили «отцов пустыни», чтобы подражать их духовной, дисциплинированной жизни.

Ремесла

Вышитый гобелен обнаружен в коптской гробнице в Верхнем Египте

An вышитый фрагмент гобелен был найден в коптской гробнице в Верхний Египет. Использовались два типа ниток, но сохранились только белые льняные нити, а красные шерстяные нити в основном испортились.^[4]

Миланский эдикт

В Миланский эдикт выпущен римским императором Константин I 313 г. А. Д. положил конец антихристианству; впоследствии Константин узаконил христианство, что, возможно, привело к упадку многих Языческий практики, включая мумификация в Египте.^[5]

Никейский совет

В 4 веке александриец пресвитер названный Ариус начал теологический спор о природе Христа, который распространился по христианскому миру и теперь известен как Арианство (не путать с нацистской идеологией Арианство ). В Вселенский Никейский собор 325 г. н.э. был созван Константин под председательством святого Осий Кордовский и святой Александр Александрийский разрешить спор и в конечном итоге привел к формулированию символа веры, также известного как Никейский символ веры. Символ веры, который сейчас произносится во всем христианском мире, был основан в основном на учении, изложенном человеком, который в конечном итоге стал Святым. Афанасий Александрийский, главный противник Ария.

Константинопольский собор

В 381 году нашей эры св. Тимофей I Александрийский председательствовал на втором Вселенском соборе, известном как Вселенский Константинопольский собор, завершившей Никейский символ веры этим подтверждением божественности Святой Дух:

«Мы верим в Святого Духа, Господа, Подателя жизни, Который исходит от Отца, которому поклоняются и прославляют вместе с Отцом и Сыном, который говорил через Пророков и в Единую Святую Вселенскую и Апостольскую Церковь. Мы исповедуем одно крещение во оставление грехов и ожидаем воскресения мертвых и жизни грядущего века, аминь ».

Эфесский собор

Коптская икона в Коптском алтаре Храм Гроба Господня, Иерусалим

Другой богословский спор в V веке произошел по поводу учения Несторий, Патриарх Константинопольский, учивший, что Бог Логотипы не было гипостатически соединились с человеческой природой, но жили в человеке Иисусе. Вследствие этого он отказался от титула «Богородица». (Богородица ) к Дева Мария, объявив ее "Матерью Христа" Христотокос.

Когда сообщения об этом достигли Апостольского престола Святой Марк, Папа Святой Кирилл I Александрийский быстро предпринял меры, чтобы исправить это нарушение с помощью ортодоксии, потребовав от Нестория покаяния. Когда он этого не сделал, Александрийский синод собрался на экстренное заседание, и было достигнуто единодушное согласие. Папа Кирилл I Александрийский, поддержанный всем престолом, направил Несторию письмо, известное как «Третье послание святого Кирилла к Несторий. »Это послание в значительной степени опиралось на установленные святоотеческие конституции и содержало самую известную статью александрийского православия:« Двенадцать анафем святого Кирилла ». анафемы Кирилл отлучил от церкви всех, кто следовал учению Нестория. Например, «Любой, кто осмелится отрицать Святая Дева название Богородица это Анафема! »Однако Несторий все еще не раскаивался, и это привело к созыву Первый Вселенский собор в Эфесе (431), над которым Кирилл I Александрийский председательствовал.^[6]

В Первый Вселенский собор в Эфесе подтвердил учение Святой Афанасий и подтвердил титул Марии как "Матерь Божья ". Также четко указано, что любой, кто расстался Христос анафема на две ипостаси, поскольку Кирилл сказал, что существует «одна природа [и одна ипостась] для воплощенного Бога Слова» (Mia Physis tou Theou Logou Sesarkōmenē). Кроме того, введение в символ веры было сформулировано следующим образом:

«Величествуем Тебя, Матерь Истинного Света, и славим Тебя, святая и Богородица. (Богородица) ибо вы родили нам Спасителя мира. Слава тебе, наш Владыка и Царь: Христос, гордость апостолов, венец мучеников, ликование праведников, стойкость церквей и прощение грехов. Мы провозглашаем Святую Троицу в Едином Божестве: мы поклоняемся Ему, мы прославляем Его, Господи, помилуй, Господи помилуй, Господи, благослови нас, аминь ».

Халкидонский собор

Коптский собор Святого Марка в Александрии

Когда в 451 году Император Маркиан пытались излечить разногласия в Церкви, ответ Папа Диоскор - Папа Александрийский, который позже был сослан, - заключил, что император не должен вмешиваться в дела церкви. Это было в Халкидон что император через имперских делегатов ввел суровые дисциплинарные меры против папы Диоскора в ответ на его смелость.

В Халкидонский собор с точки зрения александрийской христологии, отклонился от принятой кириллианской терминологии и заявил, что Христос был одной ипостасью в двух естествах. Однако в Никейско-константинопольском символе веры «Христос был зачат от Святого Духа и Девы Марии», что послужило основанием для определения, согласно нехалкидонским сторонникам, согласно христологии Кирилл Александрийский действует.

С точки зрения христологии восточные ортодоксы (нехалкидонцы) понимают, что Христос - это «Единая природа - воплощенный Логос», из полная человечность и полная божественность. Халкидоняне понимают, что Христос есть признанный в две природы, полная человечность и полная божественность. Восточное Православие утверждает, что такая формулировка не отличается от того, что Несториане учить.^[7] Это доктринальное восприятие, которое делает очевидное отличие восточных православных от восточных православных.

Выводы совета были отвергнуты многими христианами на окраинах Византийская империя, включая Египтяне, Сирийцы, Армяне, и другие.

С этого момента в Александрии будет два патриарха: нехалкидонский коренной египетский патриарх, ныне известный как Коптский Папа Александрийский и Патриарх всея Африки на Святом Апостольском Престоле Святого Марка и "Мелкит "или Императорский Патриарх, ныне известный как Греческий Православный Папа Александрии и Патриарх всей Африки.^[8]

Почти все египетское население отвергло условия Халкидонского собора и осталось верным исконной египетской церкви (ныне известной как Коптская православная церковь Александрии). Сторонники халкидонского определения остались в общение с другими ведущими церквями Рим и Константинополь. Нехалкидонская партия стала тем, что сегодня называют Восточная Православная Церковь.

В Коптская Православная Церковь Александрии считает себя неправильно понятым на Халкидонском соборе. В Церкви существовало мнение, согласно которому, возможно, Собор правильно понимал Александрийскую Церковь, но хотел ограничить существующую власть Александрийского Иерарха, особенно после событий, произошедших несколькими годами ранее в Константинополе от Папа Феофил Александрийский к Патриарху Иоанн Златоуст и неудачные явки на Втором Эфесском соборе в 449 году нашей эры, где Евтих ввел в заблуждение Папу Диоскора и собор, исповедуя православную веру в письменной форме, а затем отказавшись от нее после собора, что, в свою очередь, расстроило Рим, особенно тот Фолиант, который был отправлен не был прочитан на заседаниях Совета.

Что еще хуже, фолиант Папы Льва Римского, согласно Александрийской школе теологии, особенно в отношении определения христологии, находился под влиянием несторианских еретических учений. Таким образом, из-за вышеупомянутого, особенно в последовательных последовательностях событий, иерархи Александрии считались обладающими слишком большой властью с одной стороны, а с другой стороны, из-за конфликта школ теологии, тупиковой ситуацией. должен был быть и был козел отпущения, то есть Папа Дисокорос.

Анафемизируя Папу Льва, из-за тона и содержания его Фолианта, согласно представлению Александрийской теологии, Папа Дискорос был признан виновным в этом без надлежащей правовой процедуры, другими словами, Фолиант Льва не был предметом ереси в первое место, но речь шла о том, чтобы поставить под сомнение причины, по которым он не был признан или прочитан на Второй Эфесский собор в 449 г. н.э. Важно отметить, что папа Диоскор Александрийский никогда не считался еретиком канонами собора.

Копты также считают, что папе Александрийскому насильственно не разрешили присутствовать на третьем собрании собора, из которого он был изгнан, по-видимому, в результате заговора, разработанного римскими делегатами.^[9]

До нынешней позитивной эпохи восточных и восточных православных диалогов халкидонцы иногда называли нехалкидонцев "монофизиты ", хотя Коптская Православная Церковь на самом деле считает монофизитство ересью. Халкидонское учение, в свою очередь, стало известно как"диофизит ".

Термин, который ближе всего к коптскому православию: миафизит, который относится к объединенной природе Христа, как человеческой, так и божественной, неделимо объединенной в Воплощенном Логосе. Коптская православная церковь Александрии считает, что Христос совершенен в Своей божественности и Он совершенен в Своей человечности, но Его божественность и Его человечество были объединены в одной природе, называемой "природой воплощенного слова", что было подтверждено Святой Кирилл Александрийский.

Копты, таким образом, верят в две природы, «человеческую» и «божественную», которые объединены в одну ипостась «без смешения, без смешения и без изменения». Эти две натуры «не разошлись ни на мгновение, ни на мгновение ока» (Коптская литургия святого Василия Кесарийского).

От Халкидона до арабского вторжения в Египет

Копты пострадали под властью византийский Восточная Римская Империя. В Мелкит Патриархи, назначенные императорами как духовные лидеры и гражданские правители, истребляли египетское население, которое они считали еретиками. Много Египтяне были замучены и замучены, чтобы принять условия Халкидона, но египтяне остались верны вере своих отцов и кирилловским взглядам на Христология. Один из самых известных египетских святых того периода - Святой Самуил Исповедник.

Арабо-мусульманское завоевание Египта

Арабское мусульманское завоевание Египта произошло в 639 году. Несмотря на политические потрясения, по оценкам историков, большинство египетского населения оставалось христианами где-то между IX и серединой XIV веков.^[10]

Во время правления и после него были серьезные преследования. Фатимид калиф Аль-Хаким би-Амр Аллах (годы правления 996–1021) и копты были убиты во время правления Мамлюки. Принятие арабский как литургический язык имел место при папстве Папа Александрийский Габриэль ибн-Тураик.^[11]

Во время исламского правления копты были обязаны платить специальный налог, называемый джизья в обмен на защиту со стороны Халифата, поскольку немусульманам не разрешалось служить в армии. Уплата налога джизья также означала, что копты должны были носить специальную одежду, чтобы отличать их от мусульман, и что они могли практиковать свои собственные коптские законы, освобожденные от судов шариата.^[12] Этот налог был отменен в 1855 г. Саид Паша.^[12]

С 19 века до революции 1952 года

Положение коптов начало улучшаться в начале 19 века при стабильности и терпимости Мухаммед Али династия. Коптская община перестала рассматриваться государством как административная единица, и к 1855 г. Джизья налог был отменен. Вскоре после этого христиане начали служить в египетской армии. В Революция 1919 года в Египте произошло первое проявление египетской идентичности с точки зрения однородности современного египетского общества с его мусульманскими и христианскими компонентами.

Коптские историки

На протяжении веков многие коптские историки записывали историю коптов и коптской церкви. Наиболее известными из этих коптских историков являются:

Иоанн из Никиу, епископ и историк
Северус Ибн аль-Мукаффа, епископ, богослов, писатель и историк, первый автор История Патриархов Коптской Церкви Александрии.
Пт. Менасса Юханна, историк и теолог.
Ирис Хабиб Эльмасри, автор История коптской церкви
Лабиб Хабачи, Египтолог
Азиз Сурьял Атия

Известные некоптские историки включают:

Г-жа. Эдит. L мясник автор 'История египетской церкви ', 1897^[13]
Отто Ф. А. Мейнардус автор Две тысячи лет коптского христианства^[14]

Смотрите также

Копты
Египет
Коптский музей
Коптский Каир
Христианский Египет
Церковь Александрии
Коптский алфавит
Коптские святые
Мария Коптская, рабыня, ставшая одной из жен Мухаммеда