Ирод Великий - Herod the Great

Эта статья о царе Иудеи, назначенном римлянами. Для использования в других целях см. Ирод, Ирод Великий (фильм), и Ирод Великий (пьеса).
Ирод
Белый мужской бюст
Бюст из Мемфиса, Египет, поздно Эллинистический период, возможно, изображающий Ирода[1]
Король Иудеи
Царствовать37–4 г. до н. Э. ("Шюрер консенсус ")
36–1 г. до н. Э. (традиционный)[2]
ПредшественникАнтигон II Маттафия
Преемник
Родилсяc. 72 г. до н. Э.
УмерМарт – 4 апреля до н. Э. (Шюрер ) или с января по 1 апреля до н. э. (традиционный)
Иерихон, Иудея
Захоронение
Скорее всего Иродион
Супруга
Проблема
среди
другие
ДинастияИродианский
ОтецАнтипатр Идумейский
МамаCypros
РелигияИудаизм Второго Храма

Ирод I (/ˈчасɛrəd/; иврит: הוֹרְדוֹס‎, Современный: Hordos, Тиберийский: Hreḏōs; Коине греческий: Ἡρῴδης Hērǭdēs; c. 72 - 4 или 1 г. до н. Э.), Также известный как Ирод Великий, был Роман король клиентов из Иудея,[3][4][5] называется Иродианское царство. История его наследия поляризовала мнения, так как он известен своими колоссальными строительными проектами по всей Иудее, включая реконструкцию Второй Храм в Иерусалиме и расширение Храмовая гора к северу,[6] то Могила Патриархов в Хеврон, строительство порта на Кесария Маритима, крепость в Масада, и Иродион. Жизненно важные детали его жизни зафиксированы в произведениях I века. CE Римско-еврейский историк Иосиф.[7] Ирод также появляется в христианской Евангелие от Матфея как правитель Иудеи, который приказывает Избиение невинных во время рождение Иисуса, хотя большинство биографов Ирода не верят, что это событие произошло.[8] Несмотря на его успехи, в том числе создание новой аристократии практически из ничего,[9] он до сих пор подвергается критике со стороны различных историков. Его правление поляризует мнения ученых и историков, некоторые рассматривают его наследие как свидетельство успеха, а некоторые - как напоминание о его тираническом правлении.[7]

После смерти Ирода римляне разделили его царство между тремя его сыновьями и его сестрой: Архелай стал этнарх из Иудея, Самария, и Идумеа; Ирод Антипа стал тетрарх из Галилея и Peraea; Филип стал тетрархом территорий к северу и востоку от Иордана; и Саломея I получил топархия включая города Джабне, Ашдод, и Фазаэлис.

биография

Медная монета Ирода с надписью "ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΗΡΩΔΟΥ" ("Basiles Hērōdou ") на аверсе

Ирод родился примерно в 72 г. до н. Э.[10] в Идумеа, к югу от Иудеи.[11] Он был вторым сыном Антипатр идумейский, высокопоставленный чиновник под этнарх Гиркан II, и Cypros, a Набатейский Араб. Отец Ирода был по происхождению Эдомит, чьи предки обратились в Иудаизм. Ирод был воспитан евреем.[12][13][14][15][16][17] Страбон, современник, считал, что идумеи, которых он определил как набатейцев, составляли большинство населения западных стран. Иудея, где они смешались с иудеями и переняли их обычаи.[18] Эту точку зрения разделяют и некоторые современные научные работы, в которых идумеи считаются арабскими или набатейскими корнями.[19][20][21][22] Таким образом, Ирод был этнически арабом с обеих сторон.[13][12]

Приход Ирода к власти во многом связан с хорошими отношениями его отца с Юлий Цезарь, кто доверил Антипатр с общественными делами Иудеи.[23] Ирод, сын Антипатра, был назначен губернатором Галилеи ок. 47 г. до н. Э., Когда Ироду было около 25 или 28 лет (Греческий оригинал: «15 лет»),[24] и где он добросовестно собирал налоги этого региона для римского сената и где ему удалось избавить этот регион от бандитов.[25][26] Старший сын Антипатра, Фазаэль, служил в той же должности, что и губернатор Иерусалима. За это время молодой Ирод наладил хорошие отношения с Секст Цезарь, исполняющий обязанности римского правителя Сирии, назначивший Ирода генералом Coelesyria и Самария, что значительно расширило сферу его влияния.[27] Он пользовался поддержкой Рима, но его жестокость была осуждена Синедрион.[28] Еще будучи частным человеком, Ирод решил наказать Гиркан царь, который однажды призвал Ирода предстать перед судом за убийство, но не смог сделать этого из-за вмешательства своего отца и старшего брата.

В 41 г. до н. Э. Ирод и его брат Фазаэль были названы тетрархи римским лидером Марк Энтони. Они были назначены на эту роль, чтобы поддержать Гиркана II. Позже, Антигон, Племянник Гиркана, взял трон у своего дяди с помощь из Парфяне. Ирод бежал в Рим, чтобы умолять римлян вернуть Гиркана II к власти. У римлян был особый интерес к Иудее, потому что их генерал Помпей Великий было завоевал Иерусалим в 63 г. до н. э., таким образом помещая регион в сферу римского влияния. В Риме Ирод был неожиданно назначен царем евреев. Римский сенат.[29] Иосиф помещает это в год консульство из Кальвин и Поллион (40 г. до н. э.), но Аппиан помещает его в 39 г. до н. э.[2] Ирод вернулся в Иудею, чтобы отвоевать свое царство от Антигона. Ближе к концу кампании против Антигона Ирод женился на внучке Гиркана II, Мариамне (известная как Мариамна I), которая также была племянницей Антигона. Ирод сделал это, пытаясь закрепить свои права на престол и завоевать расположение евреев. Однако у Ирода уже была жена Дорида и маленький сын, Антипатр, и поэтому решил изгнать Дорис и ее ребенка.

Ирод и Сосий, правитель Сирии, по повелению Марк Энтони, выступил с большой армией в 37 г. до н. э. и захватили Иерусалим, Ирод послал Антигон для казни Марку Антонию.[30] С этого момента Ирод взял на себя роль единоличного правителя Иудеи и получил титул базилевс (Βασιλεύς, «король») для себя, открывая Династия Ирода и прекращение Династия Хасмонеев. Иосиф сообщает, что это был год консульства Агриппа и Галл (37 г. до н. Э.), Но также говорится, что прошло ровно 27 лет после того, как Иерусалим пал перед Помпеем, что соответствует 36 г. до н. Э. Кассий Дио также сообщается, что в 37 г. «римляне не совершили ничего достойного внимания» в этом районе.[31] По словам Иосифа, Ирод правил 37 лет, из них 34 года после взятия Иерусалима.

Модель храма Ирода

Поскольку некоторые считают, что семья Ирода обратилась в иудаизм, его религиозная приверженность была поставлена ​​под сомнение некоторыми элементами еврейского общества.[32] Когда Иоанн Гиркан завоевал регион Идумеи ( Эдом из Еврейская библия ) в 140–130 гг. до н.э. он потребовал, чтобы все идумы повиновались Еврейский закон или уйти; таким образом большинство идумеев обратились в иудаизм, а это означало, что они должны были быть обрезанный,[33] и многие вступили в брак с евреями и приняли их обычаи.[34] Хотя Ирод публично назвал себя евреем, и некоторые считали его таковым,[35] эта религиозная идентификация была подорвана декадентским образом жизни Иродианцы, что вызвало бы у них антипатию соблюдающих евреев.[36]

Позже Ирод казнил нескольких членов своей семьи, включая свою жену. Мариамна I.[17]

Царство в Иудее

Правление Ирода ознаменовало новое начало в истории Иудеи. Иудеей автономно управляли Цари Хасмонеев с 140 по 63 г. до н. э. Цари Хасмонеев сохранили свои титулы, но стали клиентами Рима после завоевания Помпеем в 63 г. до н. Э. Ирод сверг Хасмонеев Антигон в трехлетней войне между 37 и 34 годами до нашей эры, правил под властью римлян до своей смерти ок. 4 г. до н.э., и официально передал престол своим сыновьям, установив таким образом свой собственный, так называемый Династия Ирода.

Ирод был удостоен титула «царя Иудеи» Римский сенат.[37] Таким образом, он был вассалом Римской империи, и ожидалось, что он будет поддерживать интересы своих римских покровителей. Тем не менее, когда Ирод стал лидером Иудеи, его правление столкнулось с двумя угрозами. Первая угроза исходила от его свекрови Александры, которая стремилась вернуть власть своей семье, Хасмонеям,[38] чью династию Ирод сверг в 37 г. до н. э.[39] В том же году, Клеопатра вышла замуж за римского лидера Антония.[40] Признавая влияние Клеопатры на Антония, Александра попросила Клеопатру помочь сделать Аристобула III Первосвященником.[38] Как член семьи Хасмонеев, Аристобул III мог частично поправить состояние Хасмонеев, если бы стал верховным жрецом.[38] Просьба Александры была сделана, но Клеопатра убедила Александру покинуть Иудею с Аристобулом III и навестить Антония.[41] Ирод получил известие об этом заговоре и опасался, что если Антоний встретится с Аристоболом III лично, он может назначить Аристобула III царем Иудеи.[41] Эта озабоченность побудила Ирода в 35 г. до н. Э. Приказать убить Аристобула, положив конец этой первой угрозе престолу Ирода.[42] Брак 37 г. до н.э. также вызвал борьбу за власть между римскими лидерами Октавианом, которого позже назовут Август, и Антоний.[40] Ирод, благодаря своему престолу Риму, должен был выбрать сторону, и он выбрал Антония.[43] В 31 г. при Акции Антоний проиграл Октавиану, создав вторую угрозу правлению Ирода.[44] Ирод должен был вернуть себе поддержку Октавиана, чтобы сохранить свой трон.[43] На Родосе в 31 г. до н.э. Ирод, благодаря своей способности держать Иудею открытой для Рима как связующее звено с богатствами Сирии и Египта, а также умением защищать границу, убедил Октавиана в том, что он будет ему верен.[45][46][3] Ирод продолжал править своими подданными, как считал нужным. Несмотря на автономию, предоставленную Ироду во время его внутреннего правления над Иудеей, на его отношения с другими царствами были наложены ограничения.[47]

Поддержка Ирода со стороны Римской империи была важным фактором, позволившим ему сохранить свою власть над Иудеей. Существуют разные интерпретации популярности Ирода во время его правления. В Еврейская война, Иосиф характеризует правление Ирода в целом благоприятно и дает Ироду возможность сомневаться в печально известных событиях, произошедших во время его правления. Однако в его более поздних работах Еврейские древностиИосиф Флавий подчеркивает тираническую власть, которую многие ученые стали связывать с правлением Ирода.[48]

Деспотическое правление Ирода было продемонстрировано многими его мерами безопасности, направленными на подавление презрения его народа, особенно евреев, к нему. Например, было высказано предположение, что Ирод использовал тайную полицию, чтобы контролировать и сообщать о чувствах населения к нему. Он стремился запретить протесты и силой устранял оппонентов.[48] У него была охрана из 2 000 солдат.[49] Иосиф описывает различные отряды личной гвардии Ирода, принимавшие участие в похоронах Ирода, включая Дорифнорой, а фракийский, кельтский (наверное Галльский ) и Германский контингент.[49] Хотя срок Дорифнорой не имеет этнической окраски, отряд, вероятно, состоял из выдающихся солдат-ветеранов и молодых людей из самых влиятельных еврейских семей.[49] Фракийцы служили в еврейских армиях со времен династии Хасмонеев, в то время как кельтский контингент был бывшими телохранителями Клеопатра подаренный Августом Ироду после Битва при Акциуме.[49] Германский контингент был смоделирован по образцу личного телохранителя Августа, Germani Corporis Custodes, отвечающий за охрану дворца.[49]

Ирод тратил щедрые суммы на свои различные строительные проекты и щедрые дары другим владениям, включая сам Рим. Его здания были очень большими, амбициозными проектами. Ирод отвечал за строительство Храмовой горы, часть которой сегодня остается Стеной Плача. Кроме того, Ирод также использовал новейшие технологии в гидравлический цемент и подводное строительство для строительства гавани на Кесария.[47] Хотя рвение Ирода к строительству преобразовало Иудею, его мотивы не были бескорыстными. Хотя он построил крепости (Масада, Иродион, Александрий, Гиркания и Machaerus ), в которых он и его семья могли укрыться в случае восстания, эти обширные проекты также были направлены на то, чтобы заручиться поддержкой евреев и улучшить его репутацию как лидера.[50] Ирод также построил Севаст и другие языческие города, потому что хотел обратиться к значительному языческому населению страны.[47] Для финансирования этих проектов Ирод использовал систему налогообложения Хасмонеев, которая тяжким бременем ложилась на иудейский народ. Тем не менее, эти предприятия принесли рабочие места и возможности для обеспечения людей.[51] В некоторых случаях Ирод брал на себя ответственность обеспечивать свой народ в трудные времена, например, во время сильного голода в 25 г. до н. Э.[52]

Хотя он предпринял много попыток соответствовать традиционным еврейским законам, было больше случаев, когда Ирод был нечувствителен, что составляет одну из основных жалоб евреев на Ирода, как подчеркивается в еврейских древностях. В Иерусалиме Ирод ввел иностранные развлечения и установил у входа в Храм золотого орла, что свидетельствует о большей заинтересованности Рима в благополучии, чем евреев.[51] Налоги Ирода имели плохую репутацию: его постоянная забота о своей репутации заставляла его делать частые и дорогие подарки, все больше опустошая казну царства, и такие щедрые траты расстраивали его еврейских подданных.[50] Две главные еврейские секты того времени, Фарисеи и Саддукеи, оба выказывали сопротивление Ироду. Фарисеи были недовольны тем, что Ирод проигнорировал многие из их требований относительно строительства Храма. Саддукеи, которые были тесно связаны с обязанностями священников в Храме, выступили против Ирода, потому что он заменил их первосвященников пришельцами из Вавилония и Александрия, пытаясь заручиться поддержкой еврейской диаспоры.[53] Усилия Ирода мало что принесли ему, и в конце его правления гнев и недовольство стали обычным явлением среди евреев. После смерти Ирода во многих городах, в том числе в Иерусалиме, последовали серьезные вспышки насилия и беспорядков, поскольку сдерживаемое недовольство нарастало. Масштабы беспорядков породили надежды на то, что евреи Иудеи когда-нибудь свергнут римских правителей, надежды, возродившиеся десятилетия спустя в результате вспышки беспорядков. Великое восстание 70 г. н.э..[50]

Архитектурные достижения

Основная статья: Иродианская архитектура

Самым известным и амбициозным проектом Ирода было расширение Второй Храм в Иерусалиме. Ирод восстановил Второй Храм в Иерусалиме, чтобы «иметь столицу, достойную его достоинства и величия».[47] и этой реконструкцией Ирод надеялся получить больше поддержки от евреев.[47] Недавние открытия предполагают, что стены Храмовой горы и Арка Робинсона не могло быть завершено, по крайней мере, через 20 лет после его смерти, во время правления Ирод Агриппа II.[54]

На 18-м году своего правления (20–19 гг. До н. Э.) Ирод перестроил Храм «в более великолепном масштабе».[55] Хотя работы над флигелями и дворами продолжались еще 80 лет, строительство нового Храма было завершено за полтора года.[56] Чтобы соблюдать религиозный закон, Ирод нанял 1000 священников в качестве каменщиков и плотников для восстановления.[55] Готовый храм, который был разрушен в 70 г. н.э., иногда называют Храм Ирода. Сегодня сохранились только четыре подпорных стены, включая Западная стена. Эти стены образовали плоскую платформу (Храмовую гору), на которой затем был построен Храм.

Среди других достижений Ирода - водоснабжение Иерусалима, строительство таких крепостей, как Масада и Иродион, и основание новых городов, таких как Кесария Маритима и корпуса Пещера Патриархов и Мамре в Хеврон. Он и Клеопатра владели монополией на добычу асфальт из Мертвого моря, которое использовалось в судостроении. Он сдал в аренду медь мины на Кипр от римского императора.

Ссылки Нового Завета

Основная статья: Избиение невинных
Избиение младенцев, изображение 10 века. Ирод слева

Ирод появляется в Евангелие от Матфея,[57] который описывает событие, известное как Избиение невинных. Согласно этой версии, после рождения Иисус, группа магов с востока посетили Ирода, чтобы узнать, где находится «рожденный царем иудейским», потому что они видели его звезду на востоке (или, согласно некоторым переводам, восходящей) и поэтому хотели воздать ему почести. Ирод, как царь иудейский, был встревожен перспективой узурпатора. Ирод собрал главных священников и книжников народа и спросил их, где «Помазанник» ( Мессия, Греческий: Ὁ Χριστός, Хо Христос) должен был родиться. Они ответили, в Вифлеем, цитируя Михей 5: 2. Поэтому Ирод послал волхвов в Вифлеем, приказав им найти младенца и, когда они его найдут, «доложить мне, чтобы я тоже мог пойти и поклониться ему». Однако после того, как они нашли Иисуса, их предупредили во сне, чтобы они не докладывали Ироду. Так же, Джозеф был предупрежден во сне, что Ирод намеревался убить Иисуса, поэтому он и его семья бежали в Египет. Когда Ирод понял, что его перехитрили, он приказал убить всех мальчиков в возрасте двух лет и младше в Вифлееме и его окрестностях. Иосиф и его семья оставались в Египте до смерти Ирода, затем переехали в Назарет в Галилее, чтобы не жить при сыне Ирода Архелай.

Большинство современных биографов Ирода и, вероятно, большинство исследователей Библии отвергают рассказ Матфея как литературный прием.[58] Современные небиблейские источники, в том числе друг и личный историк Ирода, Николай Дамаскин, не подтверждают версию Матфея о резне.[59] и это не упоминается в Евангелие от Луки. Классический историк Майкл Грант гласит: «Сказка - это не история, а миф или фольклор»,[60] в то время как Питер Ричардсон отмечает, что отсутствие этой истории в Евангелии от Луки и в записях Иосифа Флавия «работает против точности рассказа».[61] Ричардсон предполагает, что событие в Евангелии от Матфея было вдохновлено убийством Иродом своих собственных сыновей.[62] Это отмечено, ученые[кто? ] в целом согласны с тем, что Резня невинных отразила резню еврейских младенцев фараоном Исхода, в которой был спасен младенец Моисей, поскольку автор Евангелия от Матфея пользовался творческой свободой во всем Евангелии, чтобы изобразить Иисуса как нового Моисея.[нужна цитата ]

Смерть

Монета Ирода Великого

Ирод умер в Иерихон,[11] после мучительно болезненной, разлагающей болезни неизвестной причины, известной потомкам как «Зло Ирода».[63][64] Иосиф заявляет, что из-за боли Ирод попытался покончить жизнь самоубийством, нанеся удар, и что его двоюродный брат помешал этой попытке.[65] В некоторых гораздо более поздних рассказах и изображениях эта попытка оказывается успешной; например, в XII веке Эдвин Псалтырь.[66] Другие средневековые драматизации, такие как Ордо Рэйчелис следуйте рассказу Иосифа Флавия.[67]Большинство исследований относительно даты смерти Ирода следует Эмиль Шюрер расчеты, которые предполагают, что дата была около 4 г. до н. э .; это на три года раньше, чем предыдущий консенсус и традиция (1 г. до н. э.).[68][69][70][71][72][73] Двое из сыновей Ирода, Архелай и Филипп Тетрарх, датируемые 4-м годом до н. э.[74] хотя Архелай, очевидно, обладал царской властью при жизни Ирода.[75] Правление Филиппа продлилось 37 лет, вплоть до его смерти в 20-м году Тиберий (34 г. н. Э.), Что подразумевает его вступление на престол в 4 г. до н. Э.[76] Некоторые ученые поддерживают традиционную дату смерти Ирода - 1 год до н. Э.[77][78][79][80] Филмер и Штайнманн, например, предполагают, что Ирод умер в 1 г. до н. Э., А его наследники датировали свое правление 4 или 3 г. до н. Э., Чтобы утверждать, что правление Ирода частично совпадает с правлением Ирода, и укрепить свою легитимность.[2][70][81][69] По словам Иосифа Флавия, смерти Ирода предшествовало лунное затмение а затем Пасха.[82] Частное затмение лучше всего наблюдать с западного побережья Африки.[83] произошло 13 марта 4 г. до н. э., примерно за 29 дней до Пасхи. Хотя это затмение было предложено как то, о котором упоминал Иосиф Флавий,[72] в этот период были и другие затмения, сторонники 5 г. до н. э.[71][84] и два затмения 1 года до н. э., произошедшие 10 января, что является самым впечатляющим полным лунным затмением, и 29 декабря, еще одно частичное затмение.[81][85][69]

Раздел царства Ирода:
  Территория под Ирод Архелай
  Территория под Ирод Антипа
  Территория под Филипп Тетрарх
  Jamnia под Саломея I.
Бронзовая монета Ирода Великого, чеканка Самария.

Ученые соглашаются, что Ирод на протяжении всей своей жизни страдал от депрессии и паранойи.[86] Иосиф заявил, что Ирод был так озабочен тем, чтобы никто не оплакивал его смерть, что он приказал большой группе выдающихся людей прибыть в Иерихон и приказал убить их в момент его смерти, чтобы показать горе, которого он жаждал, произойдет;[87] но его сын Архелай и его сестра Саломея это желание не исполнилось.[88]

Преемники

Август уважал условия воли Ирода, которая предусматривала раздел царства Ирода между тремя его сыновьями.[89] Август узнал сына Ирода Ирод Архелай так как этнарх Иудеи, Самария, и Идумеа согласно 6 CE, именуемой тетрархия Иудеи. Затем Август признал Архелая некомпетентным правителем, отстранил его от власти и объединил провинции Самарию, собственно Иудею и Идумею. Иудейская провинция.[90] Этой расширенной провинцией управлял префект до 41 года. Что касается других сыновей Ирода, Ирод Антипа был тетрархом Галилея и Peraea от смерти Ирода до 39 г. н. э., когда он был свергнут и сослан; Филип стал тетрархом территорий к северу и востоку от Иордана и правил до своей смерти в 34 г. н.э.

Могила Ирода

Аэрофотоснимок Иродион с юго-запада

Местоположение гробницы Ирода задокументировано Иосиф, который пишет: "И труп пронесли двести фарлонги, Иродиону, где он приказал быть похороненным ».[91] Профессор Эхуд Нецер, археолог из Еврейский университет, прочитал писания Иосифа Флавия и сосредоточил свои поиски на окрестностях бассейна и его окрестностях. Статья в Газета "Нью-Йорк Таймс состояния,

Нижняя Иродион состоит из остатков большого дворца, ипподрома, служебных помещений и монументального здания, функция которого до сих пор остается загадкой. Возможно, - говорит Эхуд Нецер, раскопавший это место, - это владение Ирода. мавзолей. Рядом бассейн, почти вдвое больше современного. Бассейны олимпийского размера.[92]

Нецеру потребовалось тридцать пять лет, чтобы определить точное местоположение, но 7 мая 2007 г. Израильский команда археологи из Еврейского университета во главе с Нетцером объявили, что обнаружили гробницу.[93][94][95][96] Участок расположен в точном месте, указанном Иосифом Флавием, на вершине туннелей и водоемов, на плоской пустынной местности, на полпути к холму. Иродион, В 12 км к югу от Иерусалима.[97] Гробница содержала сломанный саркофаг но от тела не осталось.

В Управление природы и парков Израиля и Районный совет Гуш-Эциона намерены воссоздать гробницу из легкого пластика.[98]

В октябре 2013 года археологи Джозеф Патрих и Бенджамин Арубас поставили под сомнение идентификацию гробницы как гробницы Ирода. По словам Патриха и Арубаса, гробница слишком скромна, чтобы принадлежать Ирода, и имеет несколько необычных особенностей. Рой Порат, сменившая Нетцера на посту руководителя раскопок после смерти последнего, поддержала опознание.[99]

Мнения о его правлении

Макробиус (ок. 400 г. н. э.), один из последних римских писателей-язычников, в своей книге Сатурналии, писал: «Когда было услышано, что во время убийства мальчиков до двух лет Ирод, царь иудейский, приказал убить своего собственного сына, он [император Август] заметил:« Это лучше быть свиньей Ирода [Греч. хыс], чем его сын »[Гр. huios] ». Это была ссылка на то, как Ирод, как иудей, не убивал свиней, но убил троих своих сыновей и многих других.[100]

По мнению современных историков, Ирод Великий «является, пожалуй, единственной фигурой в древней еврейской истории, которую в равной степени ненавидели еврейское и христианское потомки»,[7] изображался иудеями и христианами как тиран и кровожадный правитель.[7] Изучение правления Ирода включает поляризационные мнения о самом человеке. Современные критики назвали его «злым гением иудейской нации»,[101] и как тот, кто был бы «готов совершить любое преступление, чтобы удовлетворить свои безграничные амбиции».[102] Его экстраординарная расточительность упоминается как одна из причин серьезного обнищания людей, которыми он правил, добавляя к мнению, что его правление было исключительно негативным.[103] Религиозная политика Ирода вызвала неоднозначную реакцию еврейского населения. Хотя Ирод считал себя царем евреев, он дал понять, что он также представляет неевреев, живущих в Иудее, строя храмы для других религий за пределами еврейских областей своего царства. Многие евреи сомневались в подлинности иудаизма Ирода из-за его Идумейский фон и его печально известные убийства членов его семьи. Однако он в целом уважал традиционные еврейские обряды в своей общественной жизни. Например, он чеканил монеты без человеческих изображений для использования в еврейских областях и признал святость Второй Храм нанимая священников для строительства Храма.[104]

Наряду с некоторым уважением к еврейской культуре в своей общественной жизни, есть также свидетельства чувствительности Ирода к еврейским традициям в его личной жизни с присутствием около 40 ритуальных ванн или микве найден в нескольких его дворцах.[105] Эти микве были известны тем, что использовались в Еврейские ритуалы чистоты в это время евреи могли погрузиться в эти бассейны и очистить свое тело без присутствия священника.[106] Есть некоторые предположения относительно того, действительно ли были эти ванны. микве поскольку они также были идентифицированы как ступенчатые фригидарий или римские бани с холодной водой; Однако некоторые историки идентифицировали эти бани как комбинацию обоих типов.[107] Хотя было доказано, что Ирод проявлял большое неуважение к иудейской религии, ученый Эял Регев предполагает, что присутствие этих ритуальных ванн показывает, что Ирод считал ритуальную чистоту достаточно важной в своей личной жизни, чтобы разместить большое количество таких ванн в его дворцы, несмотря на его несколько связей с язычниками и языческими культами.[107] Эти бани также показывают, продолжает Регев, что сочетание римского фригидарий и еврейский микве предполагает, что Ирод стремился к некоторому типу комбинации между римской и еврейской культурами, поскольку он одновременно наслаждался чистотой еврейских традиций и комфортом римской роскоши.[108]

Однако его также хвалили за свою работу, поскольку он считался величайшим строителем в еврейской истории.[нужна цитата ] и тот, кто «знал свое место и следовал [правилам]».[109] Фактически, то, что осталось от его строительных предприятий, теперь является популярными туристическими достопримечательностями на Ближнем Востоке, которые многие стали ценить как историческую и религиозную область.[110]

Хронология

Дальнейшая информация: Иродианское царство

30-е годы до нашей эры

  • 39–37 гг. До н. Э. - римская война против Антигон. После завоевания Иерусалима и победы над Антигоном, Марк Энтони казнит его.
  • 36 г. до н. Э. - Ирод делает своего 17-летнего зятя, Аристобул III, первосвященник, опасаясь, что евреи назначат Аристобула III «царем евреев» вместо него.
  • 35 г. до н. Э. - Аристобул III утонул на вечеринке по приказу Ирода.
  • 32 г. до н. Э. - Война против Набатея начинается с победы год спустя.
  • 31 г. до н. Э. - Иудея переживает разрушительное землетрясение. Октавиан побеждает Марка Антония, поэтому Ирод переходит на сторону Октавиана, позже известного как Август.
  • 30 г. до н. Э. - Ирод пользуется большой благосклонностью Октавиана, который в Родос подтверждает его как царя Иудеи.

20-е годы до нашей эры

  • 29 г. до н. Э. - Иосиф пишет, что Ирод испытывал большую страсть и ревность к своей жене, Мариамна I. Она узнает о планах Ирода убить ее и перестает с ним спать. Ирод судит ее по обвинению в супружеская измена. Его сестра, Саломея I, был главным свидетелем против нее. Мать Мариамны I Александра явилась и оговорила собственную дочь. Историки говорят, что ее мать была следующей в списке Ирода, которую казнили, и сделала это только для того, чтобы спасти свою жизнь. Мариамна была казнена, а Александра объявила себя царицей, заявив, что Ирод психически непригоден к служению. Иосиф писал, что это была стратегическая ошибка Александры; Ирод казнил ее без суда и следствия.
  • 28 г. до н. Э. - Ирод казнил своего шурина Костобара.[111] (муж Саломеи, отец Беренис ) за заговор. Большой праздник в Иерусалиме, поскольку Ирод построил театр и амфитеатр.
  • 27 г. до н. Э. - предотвращено покушение на Ирода. В честь Августа Ирод перестроил Самария и переименовал его в Себастья.
  • 25 г. до н. Э. - Ирод импортировал зерно из Египет и начал программу помощи для борьбы с широко распространенным голодом и болезнями, которые последовали за массовым засуха. Также он отказывается от трети налогов. Ирод начал строительство Кесария Маритима и его гавань.
  • 23 г. до н. Э. - Ирод построил дворец в Иерусалиме и крепость Иродион (Иродион) в Иудее. Он женился на своей третьей жене, Мариамна II, дочь священника Симона Боэта; немедленно лишили Герода Иисус, сын Фавета первосвященства и даровал это достоинство Симону.[112]
  • 22 г. до н. Э. - Римский император Август пожаловал ему области Трахонитис, Батаная и Ауранитис на северо-востоке.
  • Около 20 г. до н.э. - началось расширение Храмовая гора; Ирод полностью перестроил Второй Храм Иерусалима.

10-е годы до нашей эры

  • Около 18 г. до н. Э. - Ирод второй раз посетил Рим.
  • 14 г. до н. Э. - Ирод поддерживал евреев в Анатолия и Кирена. Благодаря процветанию в Иудее он отказался от четверти налогов.
  • 13 г. до н. Э. - Ирод сделал своим первенцем своего первенца Антипатра (сына от Дориды) своим первым наследником.
  • 12 г. до н. Э. - Ирод подозревал, что его сыновья от брака с Мариамной I, Александр и Аристобул, угрожают его жизни. Он отвел их в Аквилея быть судимым. Август помирил троих. Ирод поддерживал финансово ограниченных Олимпийские игры и обеспечили свое будущее. Ирод изменил свое завещание так, что Александр и Аристобул поднялись в царской престолонаследии, но Антипатр был выше в престолонаследии.
  • Около 10 г. до н.э. - торжественное открытие нового расширенного храма в Иерусалиме. Началась война с набатейцами.

Первое десятилетие до нашей эры

Могила Ирода
  • 9 г. до н. Э. - Кесария Маритима был открыт. Из-за войны с набатейцами Ирод попал в опалу Августа. Ирод снова заподозрил Александра в заговоре с целью его убийства.
  • 8 г. до н. Э. - Ирод обвинил своих сыновей Александра и Аристобула в государственной измене. Ирод примирился с Августом, который также дал ему разрешение на судебное преследование его сыновей.
  • 7 г. до н.э. - Судебное заседание проходило в Беритосе (Бейрут ) перед римским судом. Его сыновья Александр и Аристобул были признаны виновными и казнены. Правопреемство изменилось, и Антипатр стал исключительным преемником престола. На втором месте по наследству был (Ирод) Филипп, его сын от Мариамны II.
  • 6 г. до н. Э. - Ирод выступил против Фарисеи.
  • 5 г. до н. Э. - Антипатр предстал перед судом по обвинению в умышленном убийстве Ирода. Ирод, к тому моменту тяжело больной, назвал своего сына (Ирод) Антипой (от четвертого брака с Мальтаче ) как его преемник.
  • 4 г. до н. Э. - молодые ученики разбили беркут над главным входом в Иерусалимский храм после того, как учителя-фарисеи заявили, что это римский идолопоклоннический символ. Ирод арестовал их, привел в суд и приговорил. Август одобрил смертный приговор для Антипатра. Затем Ирод казнил своего сына и снова изменил свою волю: Архелай (от брака с Мальтаче) будет править как этнарх над тетрахия Иудеи, в то время как Антипа (Мальтаче) и Филип (от пятого брака с Клеопатрой Иерусалимской) будут править как тетрархи над Галилеей и Peraea (Трансиордания), а также над Гауланитисом (Голаны ), Трахонит (Иврит: Аргоб), Батаная (ныне Ард-эль-Батанья) и Panias. Саломея I также получил небольшой топархия в районе Газы. Поскольку Август не подтвердил свою волю, никто не получил титул короля; однако трое сыновей получили власть на указанных территориях.

Жены и дети

Жены и дети Ирода
ЖенаДети
Дорис
Мариамна I, дочь Хасмонеев Александрос и Александра Маккавея,
казнен 29 г. до н. э.
Мариамна II, дочь Первосвященник Саймон
Мальтаче
Клеопатра Иерусалимская
Паллада
  • сын Фазаэль
Phaidra
  • дочь Роксана
Элпис
двоюродный брат (имя неизвестно)
  • нет известных детей
племянница (имя неизвестно)
  • нет известных детей

Весьма вероятно, что у Ирода было больше детей, особенно от последних жен, а также что у него было больше дочерей, поскольку в то время рождение женщин часто не регистрировалось.[113]

Семейные деревья

Предки

Антипатр
идумейцы		Cypros
(Набатейский )
ФазаэльИрод
Великий		Саломея IPherorasДжозеф
Аристобул IVБеренис

Браки и потомки

Ирод
Великий		1.Дорис
Антипатр II
d. 4 г. до н. Э.
АлександрАлександра
Ирод
Великий		2.Мариамна I
d. 29 г. до н. Э.		Аристобул III
d. 35 г. до н. Э.
Аристобул IV
d. 7 г. до н. Э.		БеренисАлександр
d. 7 г. до н. Э.		Фазаэль IIСалампсиоАнтипатр†Cypros II†
Мариамна IIIИрод АрхелайИрод VИродиада1. Ирод II[сомнительный – обсудить]
2. Ирод Антипа		Ирод Агриппа IАристобул Малый
Ирод Агриппа IIБеренисМариамнеДрузилла
Саймон Боэт
(Первосвященник )
Ирод
Великий		3.Мариамна II
Ирод II
Ирод
Великий		4.Мальтаче
(Самаритянин)
Аретас IV
король Аравии
1.ФазаэлисИрод Антипа2.ИродиадаМариамна IIIИрод АрхелайОлимпиадаДжозеф бен Джозеф
Ирод ХалкидскийМариамне
Ирод
Великий		5.Клеопатра
Иерусалима
Филипп Тетрарх
d. 34 г. н.э.		Саломея
Заметки.
† Кальме, Августин (1812 г.). «Кипрос II». Кальметс Большой словарь священной библии. п. 340. Изображение п. 340 в Google Книги
‡ Семейное древо Ирода

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Альтернативные определения объекта статуи включают: Птолемей IX и Птолемей X. Увидеть Рокка, Самуэль (2015). Иудея Ирода: средиземноморское государство в классическом мире. Евгений: Випф и Сток. С. 127–128. ISBN  9781498224543.
  2. ^ а б c Штейнманн, Эндрю «Когда правил Ирод Великий?», Novum Testamentum, том 51, номер 1, 2009 г., стр. 1-29.
  3. ^ а б Пероун (2003). Ирод Великий. С. 92–93. ISBN  0-7509-3273-2.
  4. ^ Питерс, Фрэнсис Э. (2005). Монотеисты: евреи, христиане и мусульмане в конфликте и соперничестве, Том II: Слова и Воля Бога Слова и Воля Бога. Издательство Принстонского университета.
  5. ^ Кашер, Арье; Витцтум, Элиэзер (2007). Царь Ирод: преследуемый гонитель: пример из психоистории и психобиографии. Перевод Карен Голд. Вальтер де Грюйтер.
  6. ^ Иосиф, Древности (15.11.6 –7 ); ср. Вавилонский Талмуд (Таанит 23а). Иосиф, Еврейская война (1.21.1 ). Ирод Великий перестроил святилище Храма и расширил Храмовую гору на ее северной стороне вокруг старых дворов Храма, и «оградил территорию вдвое больше прежнего». Раньше согласно Мишна (Миддот 2:1 ), Храмовая гора имела размеры 500 локтей на 500 локтей в квадрате, и ее расширение было сделано, чтобы разместить паломников.
  7. ^ а б c d Шварц, Сет (2014). "Ирод к Флору". Древние евреи от Александра до Мухаммеда. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 59–62. ISBN  978-1-107-04127-1.
  8. ^ Майер 1998, п. 170-171.
  9. ^ Коэн, Шэй. Древний Израиль: от Авраама до разрушения храма римлянами. Прентис Холл Библейское археологическое общество. п. 269.
  10. ^ Стейнманн, Эндрю (2009). «Когда царствовал Ирод Великий?». Novum Testamentum. 51 (1): 1-29 (стр. 12). Дои:10.1163 / 156853608X245953.
    Эндрю Штайнманн, От Авраама до Павла: библейская хронология. (Сент-Луис, штат Миссури: Concordia Pub. House, 2011), стр. 219-256.
    Филмер, W.E. (1966). «Хронология правления Ирода Великого». Журнал богословских исследований. 17 (2): 283–298 (стр. 293). Дои:10.1093 / jts / XVII.2.283.
  11. ^ а б Пероун, Стюарт Х. (2013). "Ирод". Британская энциклопедия. Получено 8 мая 2013.
  12. ^ а б Пероун, Стюарт Генри (25 июня 2015 г.). «Ирод - царь Иудеи». Энциклопедия Британника. Архивировано 25 июня 2015 года.. Получено 22 ноября 2020.CS1 maint: неподходящий URL (ссылка на сайт)
  13. ^ а б Ирод в Британская энциклопедия: «... таким образом, Ирод был, хотя и был практикующим евреем, арабского происхождения с обеих сторон».
  14. ^ "Журнал National Geographic - NGM.com". ngm.nationalgeographic.com.
  15. ^ Арье Кашер и Элиэзер Витцтум, Царь Ирод: гонимый гонитель: пример из психоистории, стр 19-23
  16. ^ Ян Рецё,Арабы в древности: их история от ассирийцев до Омейядов, Рутледж (2013), стр. 374
  17. ^ а б Ричард Р. Лош, Все люди в Библии, Вт. Б. Эрдманс Паблишинг (2008), стр. 155
  18. ^ Страбон, География Кр.16.2.34
  19. ^ "Ирод | Биография и факты". Энциклопедия Британника. Получено 2018-10-13.
  20. ^ Retso, янв (04.07.2013). Арабы в древности: их история от ассирийцев до Омейядов. Рутледж. ISBN  9781136872891.
  21. ^ Чанси, Марк А. (2002-05-23). Миф о язычниках Галилее. Издательство Кембриджского университета. п. 44. ISBN  9781139434652.
  22. ^ Шахид, Ирфан; Шахид, Ирфан (1984). Рим и арабы: прологомен к изучению Византии и арабов. Думбартон-Окс. ISBN  9780884021155.
  23. ^ Иосиф, Древности 14.8.5 (14.143)
  24. ^ Шюрер, Эмиль, Т. Алек. Буркилл, Геза Вермес и Фергус Миллар. История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа (175 г. до н. Э. - 135 г. н. Э.). Эдинбург: Кларк, 1973. С. 270-275.
  25. ^ Дж. Х. Хейс и С. Манделл, Еврейский народ в классической античности: от Александра до Бар-Кохбы, Вестминстер Джон Нокс Пресс: Луисвилл 1998, стр. 118. ISBN  0-664-25727-5
  26. ^ Иосиф, Древности 14.9.1–2
  27. ^ Иосиф, De Bello Judaico (Войны евреев) 1.10.8
  28. ^ Ирод I в Еврейская энциклопедия: «Он обладал властным присутствием; он преуспел в физических упражнениях; он был искусным дипломатом; и, прежде всего, он был готов совершить любое преступление, чтобы удовлетворить свои безграничные амбиции».
  29. ^ Иосиф. Войны евреев 1.14.4: Марк Энтони "затем решили сделать его царем евреев ... сказал им, что это было для их преимущества в Парфянский война за то, что Ирод будет царем; так что все они проголосовали за это. И когда сенат был разделен, Антоний и Цезарь вышел, а между ними Ирод; в то время как консул и остальные магистраты шли перед ними, чтобы принести жертвы [римским богам] и положить указ в Капитолии. Антоний также устроил Ирода пир в первый день своего правления ».
  30. ^ Иосиф, Древности 14.16.1 [14.468]; De Bello Judaico (Еврейская война) 1.17.2 [1.325]
  31. ^ Дио, Римская история 49.23.1–2.
  32. ^ Аткинсон, Кеннет (октябрь 1996 г.). «Ирод Великий, Сосий и осада Иерусалима (37 г. до н. Э.) В 17-м псалме Соломона». Novum Testamentum. Брилл. 38 (4): 312–322. Дои:10.1163/1568536962613216. JSTOR  1560892.
  33. ^ Обрезание: обрезание необходимо или нет? в Еврейская энциклопедия: "Строгий Шаммаите мнение, озвученное в Книга юбилеев (l.c.), преобладал во времена Царь Иоанн Гиркан, который заставил Авраамический обряд на идумейцев и царя Аристобула, который заставил итурейцев пройти обрезание (Иосиф, «Древний», xiii. 9, § 1; 11, § 3) ».
  34. ^ «Ирод I». Энциклопедия иудаики. (Версия 1.0 для CD-ROM). Эд. Сесил Рот. Кетер Издательство. ISBN  965-07-0665-8
  35. ^ Иосиф, Войны, 2.13. "В Кесарии было еще одно волнение: те евреи, которые были смешаны с сирийцами, которые жили там, подняли волну против них. Евреи притворились, что город принадлежит им, и сказали, что тот, кто построил его, был евреем, имея в виду царя Ирода. Сирийцы также признали, что его строитель был евреем, но они все же говорили, что город был греческим, потому что тот, кто ставил в нем статуи и храмы, не мог спроектировать его для евреев ».
  36. ^ Ирод I: противостояние благочестивых в Еврейская энциклопедия: «Однако вся мирская пышность и великолепие, которые сделали Ирода популярным среди язычников, вызвали у него отвращение к евреям, которые не могли простить ему оскорбление их религиозных чувств, навязывая им языческие игры и сражения с дикими животными».
  37. ^ Еврейская война 1.14.4: Марк Энтони "... затем решил сделать его царем евреев ... сказал им, что это было для них Парфянская война что Ирод должен быть царем; так что все они проголосовали за это. И когда сенат был отделен[требуется разъяснение ], Антоний и Цезарь вышел, и Ирод был между ними; в то время консул и остальные магистраты шел перед ними, чтобы принести жертвы [римским богам] и положить указ в Капитолии. Антоний также устроил пир Ироду в первый день своего правления ».
  38. ^ а б c Пероун, Стюарт (2003). Ирод Великий. Соединенное Королевство: Sutton Publishing Limited. п. 70. ISBN  0-7509-3273-2.
  39. ^ Шанкс, Хершель (2011). Древний Израиль: от Авраама до разрушения храма римлянами. Вашингтон, округ Колумбия: Общество библейской археологии. п. 267.
  40. ^ а б Пероун (2003). Ирод Великий. п. 67. ISBN  0-7509-3273-2.
  41. ^ а б Пероун (2003). Ирод Великий. п. 71. ISBN  0-7509-3273-2.
  42. ^ Пероун (2003). Ирод Великий. п. 72. ISBN  0-7509-3273-2.
  43. ^ а б Шэнкс. Древний Израиль. п. 270.
  44. ^ Пероун, Стюарт (2003). Ирод Великий. п. 75. ISBN  0-7509-3273-2.
  45. ^ Пероун (2003). Ирод Великий. С. 77–79. ISBN  0-7509-3273-2.
  46. ^ Пероун (2003). Ирод Великий. С. 79–80. ISBN  0-7509-3273-2.
  47. ^ а б c d е Коэн, Шэй. «Римское господство: еврейское восстание и разрушение Второго Храма» в Древний Израиль, изд. Хершель Шанкс. (Общество библейских археологов, 1999), стр. 270.
  48. ^ а б Коэн, Шэй. «Римское господство: еврейское восстание и разрушение Второго Храма» в Древний Израиль, изд. Хершель Шанкс. (Общество библейских археологов, 1999 г.), стр. 271.
  49. ^ а б c d е Рокка, Самуэль (2009). Армия Ирода Великого. Osprey Publishing. С. 15–16. ISBN  978-1-8460-3206-6. Получено 2 ноября 2013.
  50. ^ а б c Коэн, Шэй. «Римское господство: еврейское восстание и разрушение Второго Храма» в Древний Израиль, изд. Хершель Шанкс. (Общество библейских археологов, 1999 г.), стр. 269–273.
  51. ^ а б Левин, Эми-Джилл. «Видения царств: от Помпея до первого еврейского восстания» в Оксфордская история библейского мира, изд. Майкл Д. Куган. (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1998), стр. 357.
  52. ^ Ягерма, Хенк. История Израиля от Александра Македонского до Бар-Кохбы, пер. Джон Боуден (Лондон: SCM Press Ltd, 1985), стр. 107.
  53. ^ Шиффман, Лоуренс Х. «Еврейско-христианский раскол», в От текста к традиции: история Второго Храма и раввинистического иудаизма (Хобокен: Издательство Ктав, 1991), стр. 145.
  54. ^ «Строительство Западной стены: Ирод начал, но не закончил (декабрь 2011)». Управление древностей Израиля. Получено 9 ноября 2014.
  55. ^ а б Храм Ирода в Еврейская энциклопедия
  56. ^ Грец, Генрих (1893) «История евреев: от правления Гиркана (135 г. до н.э.) до завершения Вавилонского Талмуда (500 г. н.э.)», Cosimo Books, New York, Volume 2, 2009 ed, p.109
  57. ^ 2:1–23
  58. ^ Майер, Пол Л. (1998). «Ирод и младенцы из Вифлеема». В Саммерсе, Рэй; Вардаман, Джерри (ред.). Хронос, Кайрос, Христос II: хронологические, рождественские и религиозные исследования памяти Рэя Саммерса. Издательство Мерсерского университета. С. 170–171. ISBN  978-0865545823.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  59. ^ Сандерс, Э. (1994). Историческая личность Иисуса. Викинг Взрослый. С. 87–88.
  60. ^ Грант, Майкл (1971). Ирод Великий. American Heritage Press. ISBN  978-0070240735.
  61. ^ Ричардсон, Питер (1996). Ирод, царь евреев и друг римлян. Пресса Университета Северной Каролины. п. 298. ISBN  9781570031366.
  62. ^ Ричардсон, Питер (1996). Ирод, царь евреев и друг римлян. Пресса Университета Северной Каролины. п. 288. ISBN  9781570031366.
  63. ^ От какой отвратительной болезни умер царь Ирод?, Прямой допинг, 23 ноября 1979 г.
  64. ^ Иосиф, Древности, 17.6.5
  65. ^ Иосиф, Древности, 17.7
  66. ^ Зарнецкий, Георгий и другие; Английское романское искусство, 1066–1200 гг., п. 111, 1984, Совет по делам искусств Великобритании, ISBN  0728703866
  67. ^ Мюррей, Александр, Самоубийство в средние века: Том 2: Проклятие самоубийства, 2000, Издательство Оксфордского университета, ISBN  0191613991, 978-0191613999
  68. ^ Шюрер, Эмиль. История еврейского народа во времена Иисуса Христа, Vol. I, Ирод Великий, стр. 400-467, Нью-Йорк, Scribner's, 1896. [1]
  69. ^ а б c Маршалл, Тейлор. Вечный город (Даллас: Сент-Джон, 2012 г.), стр. 35–65.
  70. ^ а б Штейнманн, Эндрю. От Авраама до Павла: библейская хронология (Сент-Луис: Concordia, 2011), стр. 235–238.
  71. ^ а б Барнс, Тимоти Дэвид. «Дата смерти Ирода», Журнал богословских исследований нс 19 (1968), 204–219
  72. ^ а б Бернеггер, П. М. «Подтверждение смерти Ирода в 4 г. до н. Э.», Журнал богословских исследований нс 34 (1983), 526–531.
  73. ^ Ноблет, Джерри. Ирод Великий (University Press of America, 2005), стр. 179.
  74. ^ Иосиф, Войны, 1.631–632.
  75. ^ Иосиф, Войны, 2.26.
  76. ^ Хёнер, Гарольд. Ирод Антипа, (Зондерван, 1980) с.251.
  77. ^ Эдвардс, Ормонд. "Хронология Ирода", Ежеквартально исследование Палестины 114 (1982) 29–42
  78. ^ Керестес, Пол. Имперский Рим и христиане: от Ирода Великого до примерно 200 г. н.э. (Лэнхэм, Мэриленд: University Press of America, 1989), стр. 1–43.
  79. ^ Вардаман, Джерри; Ямаути, Эдвин М., ред. (1989). «Рождество и смерть Ирода». Хронос, Кайрос, Христос: Рождество и хронологические исследования представлены Джеку Финегану. Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс: 85–92.
  80. ^ Финеган, Джек. Справочник по библейской хронологии, Ред. (Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 1998) 300, §516.
  81. ^ а б Филмер, У. Э. «Хронология правления Ирода Великого», Журнал богословских исследований нс 17 (1966), 283–298.
  82. ^ Иосиф, Древности, 17.6.4
  83. ^ "Лунное затмение 13 марта 4 г. до н. Э.".
  84. ^ «Каталог лунных затмений: от -0099 до 0000». eclipse.gsfc.nasa.gov.
  85. ^ Штейнманн, Эндрю. / not / 2009/00000051/00000001 / art00001 «Когда царствовал Ирод Великий?»[постоянная мертвая ссылка ], Novum Testamentum, Volume 51, Number 1, 2009, pp. 1–29.
  86. ^ http://www.haaretz.com/hasen/spages/876330.htm[мертвая ссылка ]
  87. ^ Иосиф, Древности, 17.6.174–175.
  88. ^ Иосиф, Древности, 17.8.193.
  89. ^ Иосиф, Древности, 17.12.317–319. Август "назначен Архелай на самом деле не быть королем всей страны, но этнарх половины того, что было подчинено Ироду, и обещало дать ему царское достоинство в будущем, если он будет управлять своей частью добродетельно. А вторую половину он разделил на две части и отдал двум другим сыновьям Ирода, чтобы Филип и чтобы Ирод Антипа, что Ирод Антипа спорил с Архелай для всего королевства. Теперь для него это было Переа и Галилея платили дань, которая ежегодно составляла двести талантов, а Батанея с участием Трахонит, а также Ауранит, с определенной частью того, что называлось Домом Ленодора, выплатили дань в сто талантов Филип; но Идумеа, и Иудея, и страна Самария, воздал должное Архелай, но теперь четвертая часть этой дани была снята по приказу Цезаря, который издал указ о смягчении наказания за то, что они не присоединились к этому восстанию с остальной массой ».
  90. ^ Бен-Сассон, Х. История еврейского народа, Издательство Гарвардского университета, 1976, ISBN  0-674-39731-2, п. 246: «Когда Архелай был изгнан из этнархии в 6 г. н.э., собственно Иудея, Самария и Идумея были преобразованы в римскую провинцию под названием Иудея».
  91. ^ Иосиф, Войны, 5.33.1. Об исторических обстоятельствах постройки Иродиума см .: Джонатан Бургель и Рой Порат, «Иродион как отражение политики Ирода в Иудее и Идумее», Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins 135/2 (2019), 188-209.
  92. ^ Розовский, Ница. (24 апреля 1983 г.) «Открытие Израиля Ирода», Нью-Йорк Таймс. По состоянию на 7 мая 2013 г.
  93. ^ Персонал Haaretz; Баркат, Амирам (7 мая 2007 г.). "Археолог: гробница царя Ирода осквернена, но это звездный час открытия'". Гаарец. Получено 7 мая 2013.
  94. ^ Associated Press (7 мая 2007 г.). «Израильский археолог нашел гробницу царя Ирода» В архиве 2008-12-06 на Wayback Machine, Новости FOX, Доступ 7 мая 2013 г.
  95. ^ "Обнаружена гробница Ирода" В архиве 2007-08-14 на Wayback Machine IsraCast, 8 мая 2007 г. По состоянию на 7 мая 2013 г.
  96. ^ Кальман, Мэтью (8 мая 2007 г.). «Гробница Ирода якобы найдена внутри его дворца в пустыне» Бостонский глобус, Доступ 7 мая 2013 г.
  97. ^ Вейцман, Стив (8 мая 2007 г.). «Археологи нашли гробницу царя Ирода». USA Today. Ассошиэйтед Пресс. Получено 7 мая 2013.
  98. ^ Хассон, Нир (29 января 2012 г.). «Ведущие археологи осуждают план Израиля по восстановлению древней гробницы», Гаарец. По состоянию на 8 мая 2013 г.
  99. ^ Нир Хассон (11 октября 2013 г.). «Археологический ошеломитель: все-таки не гробница Ирода?». Гаарец.
  100. ^ Браун, Раймонд (1993). Рождение Мессии. Нью-Йорк: Doubleday.
  101. ^ Тирни, Джон. «Ирод: Ирод Великий», Католическая энциклопедия (1910): «Ирод, прозванный Великим, призванный Grätz «злой гений иудейского народа» (Hist., т. II, стр. 77).
  102. ^ Ирод I в Еврейская энциклопедия: «Прежде всего, он был готов совершить любое преступление, чтобы удовлетворить свои безграничные амбиции».
  103. ^ Коэн, Шэй. Древний Израиль: от Авраама до разрушения храма римлянами. Библейское археологическое общество Прентис Холл. п. 273.
  104. ^ Коэн, Шэй. «Римское господство: еврейское восстание и разрушение Второго Храма» в Древний Израиль, изд. Хершель Шанкс. (Общество библейских археологов, 1999 г.), стр. 272.
  105. ^ Эяль Регев, «Еврейская идеология Ирода перед лицом романизации: о смешанных браках, ритуальных банях и речах», Еврейский ежеквартальный обзор 100 (2010): 210.
  106. ^ Регев, "Еврейская идеология Ирода", 207.
  107. ^ а б Регев, "Еврейская идеология Ирода", 211.
  108. ^ Регев, "Еврейская идеология Ирода", 212.
  109. ^ Коэн, Шэй. Древний Израиль: от Авраама до разрушения храма римлянами. Библейское археологическое общество Прентис Холл. п. 270.
  110. ^ Коэн, Шэй. Древний Израиль: от Авраама до разрушения храма римлянами. Библейское археологическое общество Прентис Холл. п. 296.
  111. ^ Иосиф, Древности, 15.7.8
  112. ^ Иосиф, Древности, 15.9.3
  113. ^ Иосиф, Древности, 18.1.2–3.

дальнейшее чтение

  • Брэндон, С. Г. Ф. (1962). «Ирод Великий: самый способный, но самый ненавистный царь Иудеи». История сегодня. 12: 234–242.
  • Грант, Майкл (1971). Ирод Великий. Нью-Йорк: American Heritage Press. ISBN  978-0-07-024073-5.
  • Гюнтер, Линда-Мари (рт.) Герод и Иерусалим (Штутгарт: Franz Steiner Verlag, 2009).
  • Гюнтер, Линда-Мари (рт.) Herodes und Rom (Штутгарт: Franz Steiner Verlag, 2007).
  • Якобсон, Дэвид М. и Никос Коккинос (редакторы). Ирод и Август: доклады, проведенные на конференции Института иудаики, Университетский колледж Лондона, 21–23 июня 2005 г. (Лейден, Брилл, 2009 г.) (Исследования IJS в иудаике, 6).
  • Кашер, Арье и Витцтум, Элиэзер. Царь Ирод: гонимый гонитель. Пример из психоистории и психобиографии (Берлин и Нью-Йорк, Вальтер де Грюйтер, 2006).
  • Ноблет, Джерри. Ирод Великий. Лэнхэм, Мэриленд: Университетское издательство Америки, 2005.
  • Коккинос, Никос. Династия Иродианов: происхождение, роль в обществе и затмение (Sheffield: Sheffield Academic, 1998).
  • Маршак, Адам Колман. Многоликая Ирода Великого. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс, 2015.
  • Маршак, Адам Колман (2006). «Датированные монеты Ирода Великого: к новой хронологии». Журнал по изучению иудаизма. 37 (2): 212–240. Дои:10.1163/157006306776564700.
  • Нетцер, Эхуд. Архитектура Ирода, Великого Строителя (Тюбинген: Мор Зибек, 2006).
  • Пероун, Стюарт (1956). Жизнь и времена Ирода Великого. Нью-Йорк: Abingdon Press.
  • Ричардсон, Питер. Ирод, царь иудеев и друг римлян (Эдинбург: 1999).
  • Ролик, Дуэйн В. (1998). Строительная программа Ирода Великого. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-91935-8.
  • Шалит, Авраам. Konig Herodes - der Mann und sein Werk. Берлин, 1969 (на немецком языке, расширение прежней одноименной книги 1960 года на иврите: הורדוס המלך - האיש ופועלו. ירושלים: מוסד ביאליק).
  • Сандмел, Сэмюэл (1967). Ирод: Профиль тирана. Филадельфия: Липпинкотт.
  • Швентцель, Кристиан-Жорж (2011). Hérode le Grand. Париж: Пигмалион.
  • Цейтлин, Соломон (1963). «Ирод: злобный маньяк». Еврейский ежеквартальный обзор. 54 (1): 1–27. Дои:10.2307/1453457. JSTOR  1453457.
  • Цейтлин, Соломон (1962–1978). Взлет и падение Иудейского государства. Филадельфия: Еврейское издательское общество.

внешние ссылки

Ирод Великий
Родился: c. 72 г. до н. Э. Умер: 4 или 1 год до н. Э.
Предшествует
Антигон		 Король евреев
37–4 г. до н. Э.		Преемник
Ирод Архелай
Правитель Галилеи
37–4 г. до н. Э.		Преемник
Ирод Антипа
Правитель Батанеи
37–4 г. до н. Э.		Преемник
Ирод Филипп II