Ирод Антипа - Herod Antipas

Ирод Антипа
Тетрарх Галилеи и Переи
Монета Ирода Антипы
Царствовать	c. 4 г. до н. Э. / 1 ​​- 39 г.
Предшественник	Ирод Великий
Преемник	Агриппа I
Родившийся	До 20 г. до н. Э.
Умер	После 39 г. Hispania
Жен	Фазаэлида, дочь Аретас IV Иродиада
Династия	Династия Ирода
Отец	Ирод Великий
Мать	Мальтаче

Ирод Антипатр (Греческий: Ἡρῴδης Ἀντίπατρος, Hērǭdēs Antipatros; родился до 20 г. до н.э. - умер после 39 г. н.э.), известный под псевдонимом Антипа, был правителем 1 века Галилея и Переа, носивший титул тетрарх («правитель четверти») и упоминается как «Ирод Тетрарх»^[1] и "царь Ирод"^[2] в Новый Завет, хотя он никогда не носил титул короля.^[3] Сегодня он широко известен благодаря рассказам в Новом Завете о его роли в событиях, которые привели к казням Иоанн Креститель и Иисус из Назарета.^[4] (Матфея 14: 1–12)

После признания Август после смерти его отца, Ирод Великий (ок. 4 г. до н.э. / 1 ​​г. н. этнарх Ирод Архелай, Антипа официально правил Галилеей и Переей как состояние клиента из Римская империя.^[5][6] Он отвечал за строительные проекты на Сепфорис и Betharamphtha, а для строительства его столицы Тверия на западном берегу Галилейское море. Назван в честь своего покровителя, императора. Тиберий, позже город стал центром раввинский учусь.

Антипа развелся со своей первой женой Фазаелидой, дочерью короля Аретас IV из Набатея, в пользу Иродиада, который ранее был женат на своем сводном брате Ирод II. (Антипа был сыном Ирода Великого от Мальтаче, а Ирод II был его сыном от Мариамна II.)^[7][8] Согласно Новому Завету Евангелия осуждение этого соглашения Иоанном Крестителем привело Антипу к его аресту; Впоследствии Джон был казнен в Machaerus. Развод тетрарха не только спровоцировал конфликт с Иоанном Крестителем, но и добавил личную обиду к предыдущим спорам с Аретой из-за территории на границе Переи и Набатеи. Результатом стала война, которая оказалась для Антипы катастрофой; Римское контрнаступление было приказано Тиберием, но оно было прекращено после смерти императора в 37 году нашей эры. В 39 г. н.э. Антипа был обвинен своим племянником. Агриппа I заговора против римского императора Калигула, который отправил его в ссылку в Испания, в соответствии с Иосиф Флавий. В сопровождении Иродиады он умер в неизвестный срок.^[9]

В Евангелие от Луки заявляет, что Иисус был впервые приведен Понтий Пилат для суда, так как Пилат был правителем Римская Иудея, который охватил Иерусалим, где Иисус был арестован. Пилат сначала передал его Антипе, на территории которого Иисус был наиболее активен, но Антипа отправил его обратно в Суд Пилата.

биография

Ранние годы

Ирод (Hérode), французский художник и иллюстратор Библии Джеймс Тиссо, в Бруклинский музей

Антипа был сыном Ирод Великий, который стал королем Иудея, и Мальтаче, кто был из Самария.^[10] Дата его рождения неизвестна, но это было до 20 года до нашей эры.^[11] Антипа, его полный брат Архелай и его сводный брат Филип получили образование в Рим.^[12]

Антипа не был первым наследником Ирода. Эта честь выпала на Аристобул и Александр, Сыновья Ирода от принцессы Хасмонеев Мариамны. Только после того, как они были казнены (ок. 7 г. до н. Э.), Старший сын Ирода Антипатр был осужден за попытку отравить своего отца (5 г. до н.э.), что уже пожилой Ирод отступил от своего младшего сына Антипы, пересмотрев свое завещание, чтобы сделать его наследником.^[13] Во время болезни в 4 г. до н. Э. Ирод еще раз изменил свое мнение о наследовании. Согласно окончательной версии его завещания, старший брат Антипы Архелай должен был теперь стать царем Иудеи, Идумеа и Самарии, в то время как Антипа будет править Галилеей и Переей с меньшим титулом тетрарх. Филипп должен был получить Gaulanitis (в Голанские высоты ), Батаная (юг Сирии), Трахонит и ауранит (Hauran ).^[14]

Из-за статуса Иудеи как римлянина клиентское королевство, Планы Ирода о наследовании должны были быть утверждены Август. Поэтому трое наследников отправились в Рим, чтобы заявить о своих правах, Антипа утверждал, что он должен унаследовать все царство, а другие утверждали, что последняя воля Ирода должна быть соблюдена. Несмотря на квалифицированную поддержку Антипы со стороны членов семьи Иродиана в Риме, которые выступали за прямое римское правление Иудеи, но считали Антипу предпочтительнее своего брата, Август в значительной степени подтвердил раздел территории, установленный Иродом в его окончательном завещании. Однако Архелай должен был довольствоваться титулом этнарха, а не царя.^[15]

Царствовать

4 г. до н.э. до с. 39 г. н.э.

Владение, данное Ироду Антипе как тетрарху Галилеи и Переи, Августом в 4 г. до н. Э.

После смерти Ирод Великий в 4 г. до н. э. Август подтвердил завещание умершего царя, сделав Антипу тетрархом Галилеи и Переи, регионом, которым он будет править следующие сорок два года.^[16] Две территории были разделены областью Декаполис с Галилеей на севере и Переей на юге (см. карту). Когда Антипа вступил в должность, угрозы стабильности в обеих областях были бы очевидны. Когда он излагал свои доводы Августу в Риме, диссиденты во главе с Иудой, сыном Езекии, напали на дворец Сепфорис в Галилее, захватив деньги, а также оружие, которое они использовали для террора в этом районе.^[17] В контратаке по приказу Квинтилий Вар Римский правитель Сирии Сепфорис был уничтожен пожаром, а его жители проданы в рабство.^[18] Между тем Перея граничила с королевством Набатея, который долгое время имел непростые отношения с римлянами и евреями.^[19]

Частично решение Антипы заключалось в том, чтобы пойти по стопам своего отца в качестве строителя. Он перестроил и укрепил Сепфорис, а также добавил стену к Betharamphtha в Перее.^[20] Последний город был переименован в Ливиас в честь жены Августа. Ливия, а позже Юлия после его дочь.^[21] Однако самым известным сооружением тетрарха была его столица на западном берегу Галилейское море, Тверия, названный так в честь своего покровителя Тиберий, который сменил Августа на посту императора в 14 году нашей эры.^[22] Жители могли купаться рядом у теплых источников Эммаус, а к моменту Первая еврейско-римская война городские постройки включали стадион, королевский дворец и храм для молитв.^[23] Он дал свое название морю, а позже стал центром раввинский учусь.^[24] Однако благочестивые евреи сначала отказались жить в нем, потому что он был построен на кладбище и, следовательно, был источником ритуальная нечистота. Антипа должен был заселить его смесью иностранцев, вынужденные переселенцы, бедняки и освобожденные рабы.^[25]

В другое время Антипа был более чувствителен к еврейской традиции. На его монетах не было изображений, что противоречило бы еврейским предписаниям. идолопоклонство.^[26] Когда Понтий Пилат, губернатор Иудеи с 26 по 36 год нашей эры, нанес оскорбление, установив вотивные щиты во дворце Антонии в Иерусалим, Антипа и его братья успешно подали прошение об их удалении.^[27]

Иоанн Креститель и Иисус

Иисус перед Иродом Антипой, Альбрехт Дюрер, 1509

В начале своего правления Антипа женился на дочери короля Аретас IV из Набатея. Однако во время визита в Рим он остался со своим сводным братом. Ирод II и там он влюбился в свою жену, Иродиада, внучка Ирода Великого и Мариамна I, и оба согласились пожениться после того, как Ирод Антипа развелся со своей женой.^[28] Дочь Аретаса узнала о плане и попросила разрешения отправиться в приграничную крепость Machaerus, откуда набатейские войска сопроводили ее к отцу. Теперь, когда его дочь была в безопасности, под его опекой, Аретас мог объявить войну Ироду.^[29]

Принято считать, что война, в которой Ирод потерпел поражение, произошла в 36 году нашей эры, за год до смерти императора Тиберия. Сегодня спорным вопросом является то, как долго до этой даты Ирод женился на Иродиаде. Некоторые предполагают, что брак Антипы и Иродиады состоялся незадолго до войны, примерно в 34 году нашей эры, после смерти Филиппа,^[30] но другие указывали на Иосиф Флавий ' Древности евреев (Книга 18, глава 5, абзац 4) отмечают, что Иродиада «развелась со своим мужем, пока он был жив», чтобы утверждать, что это произошло до смерти Ирода II, примерно в 27 году нашей эры, что сделало возможным для рождения Иисуса во время правления Ирода Великого (как указано в Евангелии от Матфея) и умер в возрасте 30 лет (как указано в Евангелии от Луки).^[31]

Антипа столкнулся с более серьезными проблемами в своей тетрархии после Иоанн Креститель, в 28/29 году нашей эры согласно Евангелие от Луки^[32] (или 27 г. н.э., если совместное правление Августа и Тиберия включено в исчисление времени Лукой, о чем есть некоторые свидетельства), начал служение проповеди и крещение посредством Река Иордан, который обозначал западную окраину территории Антипы в Перее. В Евангелия утверждают, что Иоанн критиковал брак тетрарха как противоречащий иудейскому закону (это было кровосмесительное дело, поскольку Иродиада была также племянницей Антипы, но также Иоанн критиковал тот факт, что она была женой его брата (Марка 6:18), (подтверждая веру в то, что Антипа и Иродиада поженились, когда Ирод II был еще жив), в то время как Иосиф говорит, что общественное влияние Иоанна заставило Антипу опасаться восстания.^[33] Джон был заключен в Machaerus и выполнен.^[34] В соответствии с Мэтью и отметка, Ирод не хотел приказать убить Иоанна, но был вынужден дочерью Иродиады (не названной в тексте, но названной Иосифом Флавием как Саломея ), которому он обещал любую награду, которую она выберет за танец для гостей на его дне рождения.^[35]

Среди крещенных Иоанном был Иисус из Назарета, который начал свое собственное служение в Галилее, что, по словам Матфея и Марка, заставило Антипу опасаться, что Иоанн был воскресший из мертвых.^[36] Люк единственное среди Евангелий утверждает, что группа Фарисеи предупредил Иисуса, что Антипа замышляет его смерть, после чего Иисус осудил тетрарха как "лиса «и заявил, что он, Иисус, не станет жертвой такого заговора, потому что« не может быть, чтобы пророк погиб вдали от Иерусалима ».^[37] Лука также приписывает тетрарху роль в суде над Иисусом. Согласно Луке, Пилат, узнав, что Иисус был галилеем и, следовательно, находился под юрисдикцией Ирода, послал его к Антипе, который в то время также находился в Иерусалиме. Первоначально Антипа был рад видеть Иисуса, надеясь увидеть, как он исполняет чудо, но когда Иисус молчал, глядя на вопрос, Антипа издевался над ним и отправил обратно к Пилату. Лука говорит, что эти события улучшили отношения между Пилатом и Иродом, несмотря на их прежнюю вражду.^[38]

Причина участия Антипы обсуждалась. Теодор Моммзен утверждал, что обычная судебная процедура в ранней Римской империи заключалась в том, чтобы судить обвиняемых власти их родных провинций.^[39] А. Н. Шервин-Уайт повторно изучил соответствующие правовые документы и пришел к выводу, что суды обычно основывались на местонахождении предполагаемых преступлений, но в особых случаях была возможность передачи дела в провинцию происхождения.^[40] Если бы от Пилата не требовалось послать Иисуса к Антипе, он мог бы проявить любезность к тетрарху.^[41] и пытаясь избежать необходимость разобраться с еврейскими властями самому.^[42] Когда Иисус был отправлен обратно, Пилат все еще мог представить неспособность Антипы осудить его как поддержку своей собственной точки зрения (согласно Луке), что Иисус не был виновен в преступлении, караемом смертной казнью.^[43] таким образом позволяя ему избежать ответственности за распятие Иисуса.^[44]

Из-за отсутствия исторических свидетельств было высказано предположение, что суд над Иисусом Иродом Антипой не имеет исторического характера.^[45] Например, Робин Лейн Фокс, английский историк, утверждает, что история была придумана на основе Псалом 2, в котором "цари земли" описываются как противостоящие царству Господа "помазанник ", а также продемонстрировал, что власти не нашли оснований для осуждения Иисуса.^[46]

Позже правление

Между 34 и 36 годами нашей эры^[47][48] Конфликт с Аретой из Набатеи, вызванный разводом Антипы с дочерью Ареты и разногласиями правителей по поводу территории, перерос в открытую войну. Армия Антипы потерпела сокрушительное поражение от беглецов из бывшей тетрархии Филип встал на сторону набатейцев, и Антипа был вынужден обратиться за помощью к Тиберию. Император приказал Луций Вителлий, губернатор Сирии, выступить против Ареты и убедиться, что он был схвачен или убит.^[49] Вителлий послушно мобилизовал двух легионы, отправив их в объезд Иудеи, в то время как он присоединился к Антипе на празднике в Иерусалиме. Находясь там, он узнал о смерти Тиберия (16 марта 37 г. н.э.), пришел к выводу, что у него нет полномочий на войну, и отозвал свои войска.^[50]

Иосиф намекает, что Вителлий не желал сотрудничать с тетрархом из-за обиды, которую он вынес из более раннего инцидента. По его словам, Антипа оказал гостеприимство на конференции по Евфрат между Вителлием и королем Артабан III Парфянский, и после дипломатического успеха Вителлий ожидал, что губернатор отправит отчет Тиберию.^[51] Однако другие источники помещают встречу Вителлия и Артабана при преемнике Тиберия. Калигула,^[52] наводя некоторых историков на мысль, что Иосиф ошибочно датировал его правлением Тиберия или отождествил с более ранней дипломатической встречей с участием Антипы и Вителлия.^[53]

Изгнание и смерть

Падение Антипы от власти произошло из-за Калигула и своему племяннику Агриппа, брат Иродиада. Когда Агриппа влез в долги во время правления Тиберия, несмотря на его связи с императорской семьей, Иродиада уговорила Антипу обеспечить его, но двое мужчин поссорились, и Агриппа ушел. После того, как было слышно, как Агриппа выражал своему другу Калигуле свое стремление к смерти Тиберия и оставил место для Калигулы, чтобы его сменить, он был заключен в тюрьму. Когда Калигула наконец стал императором в 37 г. н.э., он не только освободил своего друга, но и предоставил ему правление бывшей тетрархии Филиппа (слегка расширенной) с титулом короля.^[54]

Иосиф рассказывает, что Иродиада, завидуя успеху Агриппы, убедила Антипу попросить у Калигулы титул царя для себя. Однако одновременно Агриппа предъявил императору список обвинений против тетрарха: якобы он сговорился против Тиберия с Сеянус (казнен в 31 г. н.э.) и теперь строил заговор против Калигулы с Артабаном. В качестве доказательства Агриппа отметил, что у Антипы был запас оружия, достаточный для 70 000 человек. Услышав признание Антипы в этом последнем обвинении, Калигула решил поверить в обвинения в заговоре. Летом 39 г. н.э. деньги и территория Антипы были переданы Агриппе, а Антипа был сослан.^[55] Место ссылки дал Иосиф Флавий. Древности как в Испания.^[56] Калигула предложил Иродиаде, сестре Агриппы, сохранить ее собственность. Однако вместо этого она предпочла присоединиться к своему мужу в изгнании.^[57]

Антипа умер в ссылке.^[58] Историк 3-го века Кассий Дио похоже, подразумевает, что Калигула убил его, но современные историки обычно относятся к этому скептически.^[59]

Наследие

Ирод Антипа, изображенный в Нюрнбергская хроника

Среди последователей Иисуса и членов раннего христианского движения, упомянутых в Новом Завете, есть Джоанна, жена одного из управляющих Антипы, и Manaen, «приемный брат» или «товарищ» Антипы (оба перевода возможны для греческого σύντροφος). Было высказано предположение, что это были источники раннехристианских знаний об Антипе и его дворе.^[60] В любом случае Антипа фигурирует в Новом Завете в связи со смертью Иоанна Крестителя и Иисуса. В псевдоэпиграфический Евангелие от Петра пошел еще дальше, заявив, что это был Антипа, а не Пилат который приказал распять Иисуса. В соответствии с антииудейской темой произведения, в нем многозначительно отмечалось, что Ирод и «евреи», в отличие от Пилата, отказались «умыть руки» от ответственности за смерть.^[61]

Антипа появился в большом количестве представлений страсть Иисуса - наиболее заметно изображаемый Фрэнк Тринг в король королей (1961), Хосе Феррер в Величайшая история из когда-либо рассказанных (1965), и Кристофер Пламмер в Иисус из Назарета (1977). Часто, как в фильмах Иисус Христос Суперзвезда (1973) и Страсти Христовы (2004), Антипа изображается женоподобным (в этих фильмах Антипа играл Джошуа Мостел и Лука де Доминичис соответственно); Происхождение этой традиции могло быть связано с манипуляциями Антипы его женой Иродиадой, а также с описанием его Христом как «лисицы» в Луки 13:32, используя женское слово в греческом оригинале.^[62] В Саломея (1953), его изображает Чарльз Лотон, противоположный Дама Джудит Андерсон как Иродиада и Рита Хейворт в главной роли. Он фигурирует в Саломе (1923) автор Митчелл Льюис. Он также фигурирует в Тайная Магдалина к Ки Лонгфелло. По мнению Лонгфелло, он был не столько женоподобным, сколько опрометчивым, неэффективным и, когда его загонял в угол разъяренный бывший свекор, готовый на все, чтобы спасти себя.

В Флобер В «Иродиаде» (1877) Иродиада использует свою давно скрываемую дочь Саломею для сексуального манипулирования Иродом в своих политических целях. Это тщеславие (исходное от Флобера) вдохновило Оскар Уальд пьеса «Саломея» (1891), первая версия легенды, в которой Саломея демонстрирует свою волю, противостоящую своей матери и жаждущую самого Иоанна Крестителя. Наивная и озадаченная похотливым вниманием отчима, молодая девушка пробуждает Ирода, чтобы отомстить пророку, который отказался от ее ухаживаний. Новелла Флобера была превращена в оперу Жюль Массне (1881), в котором Саломея, не зная о своем царственном происхождении, становится ученицей баптиста, которого затем казнит похотливый и ревнивый Ирод (баритон). В Рихард Штраус В оперном сеттинге пьесы Уайльда (1905) Ирод, одна из самых сложных теноровых ролей в репертуаре, изображен сбитым с толку выпивкой и похотью и находящимся в ожесточенном конфликте с женой (как у Флобера). В конце оперы (как в пьесе Уайльда), испытывая отвращение к поведению Саломеи с головой Джона, он приказывает казнить.

Повесть Флобера также, очень грубо говоря, легла в основу фильма 1953 года «Саломея», автомобиль Риты Хейворт режиссера Уильям Дитерле, в котором девочка неправдоподобно не подозревает, что ее танец будет использован ее матерью (Джудит Андерсон), чтобы заручиться согласием Ирода (Чарльз Лотон) на казнь Иоанна Крестителя (Алан Бадель ).

Семейное древо

Аретас IV Король Аравии

Фазаэлис

Ирод Антипа

Саймон Боэт (Первосвященник )

Александр I

Александра

Антипатр идумейцы

Cypros (Набатейский )

Аристобул III d. 35 г. до н. Э.

Дорис

Клеопатра Иерусалима

Мариамна II

Мариамна I d. 29 г. до н. Э.

Мальтаче (Самаритянин)

Ирод Великий

Саломея I

Фазаэль

Pheroras

Джозеф

Александр II d. 7 г. до н. Э.

Беренис (дочь Саломея I )

Аристобул IV d. 7 г. до н. Э.

Ирод II

Иродиада

Ирод Антипа

Мариамна III

Ирод Архелай

Глафира

Олимпиада

Джозеф бен Джозеф

Филипп Тетрарх d. 34 г. н.э.

Саломея

Аристобул Халкидский

Антипатр II d. 4 г. до н. Э.

Смотрите также

• Династия Ирода
• Иродианское царство
• Список библейских фигур, указанных во внебиблейских источниках

Примечания

1. «Мф 14: 1 NASB - Иоанн Креститель обезглавлен - Причем». Библейский портал. Получено 2018-04-16.
2. «Марка 6: 14–29 NASB - Вспомнил судьбу Иоанна - и царя Ирода». BibleGateway.com. Получено 2018-04-16.
3. Джефферс, Джеймс С. (2000). Греко-римский мир эпохи Нового Завета: изучение истории раннего христианства. Intervarsity-Press. п. 125. ISBN  978-0830815890. Получено 29 сентября 2016.
4. Усекновение главы Иоанна Крестителя
5. Маршалл, Тейлор. Вечный город (Даллас: Сент-Джон, 2012 г.), стр. 35–65.
6. Штейнманн, Эндрю. От Авраама до Павла: библейская хронология (Сент-Луис: Concordia, 2011), стр. 235–238.
7. Брюс, Фредерик Файви (1990). Деяния апостолов. Эрдманс. п. 96. ISBN  978-0802809667. Получено 2013-05-02.
8. "Дом Ирода". Virtualreligion.net. Получено 2013-05-02.
9. Иосиф, Древности 18.181.
10. Иосиф Флавий, Древности 17.20, Война 1.562.
11. Милвицкий 638.
12. Иосиф, Древности 17.20–21.
13. Брюс 6–7; Schürer 320–325.
14. Иосиф, Древности 17.188–189, Война 1.664.
15. Иосиф, Древности 17.224–249, 299–323.
16. Брюс 8.
17. Иосиф, Древности 17.271–272, Война 2.56. Этот Иуда может быть идентичен Иуда Галилейский кто возглавил сопротивление Перепись Квириния (Шюрер 381).
18. Иосиф, Древности 17.288–289, Война 2.68.
19. Для набатейской истории см. Schürer 574–586.
20. Иосиф, Древности 18.27, Война 2.168.
21. Брюс 9; Шюрер 342.
22. Иосиф, Древности 18.36.
23. Schürer 342–343.
24. Брюс 9, цитируя Иоанна 6: 1 и 21:1 для «Тивериадского моря».
25. Иосиф, Древности 18.37–38.
26. Schürer 343 и n. 16.
27. Филон, О посольстве Гаюсу 299–305.
28. Иосиф, Древности 18.109–110 Марка 6:17
29. Иосиф, Древности 18.111–113.
30. Коккинос, Династия ИродаС. 268, 277.
31. Стюарт Пероун, Поздние Ироды п. 49, (Брюс 10, п. 16; Шюрер, 344 и п. 19)
32. Луки 3: 1.
33. Матфея 14: 3–4; Марка 6: 17–18; Луки 3:19; Иосиф, Древности 18.118.
34. Иосиф, Древности 18.119.
35. Матфея 14: 6–11; Марка 6: 19–28.
36. Матфея 14: 1-2; Марка 6: 14–16; ср. Луки 9: 7–9.
37. Луки 13: 31–33. «Лисица» интерпретировалась как символ хитрости или разрушения (Schürer 342 и п. 5). Роберт Х. Гандри, отмечая, что греческое слово имеет женский род, предполагает, что «Иисус называет Ирода лисицей ... не животным, которого нужно бояться или от которого нужно убегать» (Gundry 3).
38. Луки 23: 5–12.
39. Цитируется Шервином-Уайтом 28.
40. Шервин-Уайт 28–31.
41. Брюс 16–17; Hoehner 88.
42. Hoehner 88.
43. Луки 23: 13–16; Брюс 17; Hoehner 89–90.
44. Hoehner 90.
45. Дженсен 121.
46. Lane Fox 297, со ссылкой на Псалом 2: 2 (также цитируется в Деяния 4:26 ).
47. Кеннет Фрэнк Дойг (1990). «Хронология Нового Завета». Nowoezone.com. Получено 2018-04-16.
48. «Отъезд Павла из Дамаска (2 Кор 11:32; Деяния 9) произошел еще в 34 году нашей эры» - Приложение А. Хронология жизни Павла
49. Иосиф, Древности 18.113–115; Шюрер 350.
50. Иосиф, Древности 18.120–126; Шюрер 350.
51. Иосиф, Древности 18.101–105.
52. Светоний, Калигула 14.3; Дио 59.27.2–3.
53. Брюс 18–19; Schürer 350–351.
54. Иосиф, Древности 18.143–239, Война 2.178–181; Брюс 19–20.
55. Иосиф, Древности 18.240–252, Война 2.181–183. О дате см. Schürer 352–353 n. 42.
56. Иосиф, Древности 18.181.
57. Иосиф, Древности 2.181.
58. Иосиф, Война 2.183.
59. Дио 59.8.2; Мильвицкий 639. Шюрер называет заявление Дио «запутанным» (353), тогда как Брюс просто отмечает, что «в изгнании Антипа и Иродиада вместе исчезают из истории» (21).
60. Луки 8: 3 и Деяния 13: 1 с Брюсом 13–14; Лейн Фокс 297 настроен скептически.
61. Евангелие от Петра 1.
62. Gundry 3, одобренный Goodacre пассим.

Рекомендации

Древний

• В Библия: Псалом 2: 2; Матфея 14: 1–11; Марка 6: 14–28; Луки 3: 1, 3:19–20, 8:3, 9:7–9, 13:31–33, 23:5–16; Джон 21:1; Деяния 4:27, 13:1.
• Дио 59.8.2, 59.27.2–3.
• Иосиф Флавий, Древности 17–18, Война 1–2.
• Евангелие от Петра 1.
• Филон, О посольстве Гаюсу 299–305.
• Светоний, Калигула 14.3.

Современное

• Бонд, Хелен К. (1998). Понтий Пилат в истории и толковании. Серия монографий Общества изучения Нового Завета. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п.149. ISBN  978-0-521-63114-3.
• Брюс, Ф.Ф. (1963–1965). "Ирод Антипа, тетрарх Галилейский и Перейский" (PDF). Ежегодник Восточного общества Университета Лидса. 5: 6–23. Получено 2007-10-19.
• Goodacre, Марк (1 мая 2004 г.). «Ирод Антипа в страстях Христовых». Блог NT. Получено 2009-06-08.
• Гандри, Роберт Х. «Бремя страстей» (PDF). SBL Forum. Общество библейской литературы. Получено 2014-07-14.
• Hoehner, Гарольд В. (1970). «Почему Пилат отдал Иисуса Антипе?» (PDF). В Эрнст Баммель (ред.). Суд над Иисусом: Кембриджские исследования в честь К. Ф. Д. Мула. Исследования по библейскому богословию. Лондон: SCM Press. С. 84–90. ISBN  978-0-334-01678-6.
• Йенсен, Мортен Хёрнинг (2006). Ирод Антипа в Галилее: литературные и археологические источники о правлении Ирода Антипы и его социально-экономическом влиянии на Галилею. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. Тюбинген: Мор Зибек. п.121. ISBN  978-3-16-148967-9. 2-е изд. изд. (Тюбинген, Мор Зибек, 2010 г.) Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 2, Reihe (WUNT II), 215.
• Лейн Фокс, Робин (1991). Неавторизованная версия: правда и вымысел в Библии. Лондон: Викинг. п. 297. ISBN  978-0-670-82412-0.
• Милвицкий, Уильям (1901–1906). "Антипа (Ирод Антипа)". В Исидор Сингер; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. стр. 638–639. Получено 2007-10-19.
• Шюрер, Эмиль (1973). История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа: Том I. отредактировано и отредактировано Геза Вермес, Фергус Миллар и Мэтью Блэк (отредактированная английская редакция). Эдинбург: T&T Clark. С. 340–353 (трактуют правление Антипы). ISBN  978-0-567-02242-4.
• Шервин-Уайт, А.Н. (1963). Римское общество и римское право в Новом Завете. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-8010-8148-4.

внешняя ссылка

• Галилея под Антипой и Антипа записи в историческом справочнике Махлона Х. Смита

Ирод Антипа Дом Ирода  Умер: после 39 г. н.э.
Предшествует Ирод I	Тетрарх Галилеи 4 г. до н.э. - 39 г. н.э.	Преемник Агриппа I