Тверия - Tiberias

Тверия

  • טבריה‎
  • طبريا‎
Город (с 1948 г.)
Транскрипция на иврите
• Также пишетсяТверия, Тверия (неофициально)
ТИБЕРИЙ - ГАЛИЛИЯ (7723477802) .jpg
Официальный логотип Тверии
Тверия находится в Израиле.
Тверия
Тверия
Координаты: 32 ° 47′40 ″ с.ш. 35 ° 32′00 ″ в.д. / 32,79444 ° с. Ш. 35,53333 ° в. / 32.79444; 35.53333Координаты: 32 ° 47′40 ″ с.ш. 35 ° 32′00 ″ в.д. / 32,79444 ° с. Ш. 35,53333 ° в. / 32.79444; 35.53333
Положение сетки201/243 PAL
Страна Израиль
ОкругСеверный
Основан1200 г. до н. Э. (Библейский Раккат )
20 г. н.э. (Город Ирода)
Правительство
• МэрМуни Мааток[1][2]
Площадь
• Общий10,872 дунамы (10.872 км2 или 4,198 кв. миль)
численность населения
 (2019)[3]
• Общий44,779
• Плотность4,100 / км2 (11,000 / кв. Миль)
Значение имениГород Тиберий
Интернет сайтwww.tiberias.muni.il

Тверия (/таɪˈбɪərяəs/; иврит: טְבֶרְיָה‎, Об этом звукеТверя; арабский: طبريا‎, романизированный: Шабарийа) является Израильский город на западном берегу Галилейское море. Создано около 20 CE, он был назван в честь второй император из Римская империя, Тиберий.[4] В 2019 году его население составляло 44779 человек.[3]

Тверия пользовалась большим уважением в Иудаизм с середины 2 века н.э.,[5] и с 16 века считается одним из Иудаизм с Четыре священных города, вместе с Иерусалим, Хеврон, и Цфат.[6] Во II – X веках Тверия была крупнейшим еврейским городом в Галилея, а также политический и религиозный центр евреев в Земля Израиля. Его ближайший сосед на юге, Хаммат Тверия, который сейчас является частью современной Тверии, был известен своими горячие источники, считается, что лечит кожу и другие недуги около двух тысяч лет.[7]

История

«Падающая башня» на ЮВ углу ул. Захир аль-Умар стены, часть греческого православного монастыря Двенадцати Апостолов.
Видеть Тивериадская епархия за церковная история

Еврейская библейская традиция

По еврейской традиции Тверия была построена на месте древней израильской деревни Раккат или же Раккат, впервые упоминается в Книга Иисуса Навина.[8][9] В Талмудический временами евреи все еще называли его этим именем.[10]

Иродианский период

Тверия была основана примерно в 20 г. н.э. в Иродианская тетрархия Галилеи и Peraea римлянином король клиентов Ирод Антипа, сын Ирод Великий. Ирод Антипа сделал его столицей своего государства в Галилее и назвал его в честь Римский император Тиберий.[8] Город был построен в непосредственной близости от курорта Хаммат Тверия, который образовал около 17 природных минеральных горячих источников. Тверия сначала была строго языческим городом, но позже стала населена в основном евреями, и ее духовный и религиозный статус оказал сильное влияние на бальнеологический практики.[7][сомнительный – обсуждать] И наоборот, в Древности евреев, римско-еврейский историк Иосиф вызывает деревню с горячими источниками Эммаус, сегодняшний Хаммат Тверия, расположенный недалеко от Тверии.[4][нужна цитата ] Это имя также встречается в его работах Войны евреев.[11]

Во времена Ирода Антипы некоторые из наиболее религиозно ортодоксальных Евреи, которые боролись против процесса Эллинизация, что коснулось даже некоторых священнические группы, отказались селиться там: наличие кладбище сделали это место ритуально нечистым для евреев и особенно для священников каста. Антипа поселил там много неевреев из сельской Галилеи и других частей своих владений, чтобы заселить свою новую столицу, и построил дворец на акрополь.[12][сомнительный – обсуждать] Престиж Тверии был настолько велик, что Галилейское море вскоре стало называться Тивериадским морем; однако еврейское население продолжало называть его своим традиционным именем «Ям ха-Кинерет».[12] Городом управлял городской совет из 600 человек с комитетом из 10 человек. 44 г. н.э. когда Римский прокурор был установлен над городом после смерти Ирод Агриппа I.[12]

Римский период

Тверия упоминается в Иоанна 6:23 как место, откуда лодки отплыли к противоположному, восточному берегу Галилейского моря. Толпа ищет Иисус после чудесного кормление 5000 использовал эти лодки, чтобы вернуться в Капернаум в северо-западной части озера.

Под Римская империя, город был известен своей Греческий имя Τιβεριάς (Тибериас, Современный греческий Τιβεριάδα Тивериада). В 61 г. н.э. Ирод Агриппа II присоединил город к своему королевству, столицей которого был Кесария Филипповая.[13]

Вовремя Первая еврейско-римская война, мятежники взяли город под свой контроль и разрушили дворец Ирода, и смогли предотвратить разграбление города армией Агриппа II, еврейский правитель, который остался верен Риму.[12][14] В конце концов, мятежники были изгнаны из Тверии, а большинство других городов в провинциях Иудея, Галилея и Идумеа были стерты с лица земли, Тверия избежала этой участи, потому что ее жители решили не воевать против Рима.[12][15] После падения Иерусалима в 70 г. н. Э. Он стал смешанным городом; после покорения Иудеи оставшееся еврейское население юга мигрировало в Галилею.[16][17]

Римско-византийские южные городские ворота
Остатки ворот крепости крестоносцев с древней перемычкой вторичного использования

Нет никаких прямых указаний на то, что Тверия, как и остальная Галилея, принимала участие в Восстание Бар-Кохбы 132–136 гг. н.э., что позволило ему существовать, несмотря на тяжелый экономический спад из-за войны. После изгнания евреев из Иудеи после 135 г. н.э. Тверия и ее сосед Сепфорис (Еврейское название: Циппори) стали крупными еврейскими культурными центрами.

Согласно Талмуду, в 145 г. н.э. Раввин Симеон Бар Йохай, который был хорошо знаком с Галилеей и скрывался там более десяти лет, «очистил город от ритуальной нечистоты»,[13] позволяя еврейскому руководству переселиться туда из Иудеи, которую они были вынуждены покинуть в качестве беглецов. В Синедрион, еврейский суд, также бежал из Иерусалима во время Великого еврейского восстания против Рима, и после нескольких попыток в поисках стабильности в конце концов поселился в Тверии примерно в 150 году нашей эры.[12][17] Это должно было стать его последним местом встречи перед его расформированием в начале византийский период. Когда Йоханан бар Наппаха (ум. 279) поселился в Тверии, город стал центром еврейской религиозной науки в этой стране. В Мишна, собранные богословские дискуссии поколений раввинов в Земля Израиля - прежде всего в академиях Тверии и Кесария - вероятно, был составлен в Тверии раввином Иуда ханаси около 200 г. н.э.[сомнительный – обсуждать] В Иерусалимский Талмуд будет составлен раввином Йохананом между 230–270 годами нашей эры.[17] 13 синагог Тверии обслуживали духовные потребности растущего еврейского населения.[12]

Византийский период

В VI веке Тверия все еще была центром еврейского религиозного образования. В свете этого письмо сирийского епископа Симеона Бет Аршам призвал христиан Палестины схватить вождей иудаизма в Тверии, посадить их на скамью подсудимых и заставить их командовать иудейским царем, Дху Нувас, чтобы воздержаться от преследований христиан в Наджран.[18]

В 614 году Тверия была местом, где во время последнего Еврейское восстание против Византийская империя часть еврейского населения поддерживала Персидский захватчики; Еврейские повстанцы финансировались Вениамин Тивериадский, человек огромного богатства; согласно христианским источникам, во время восстания христиане были убиты, а церкви разрушены. В 628 году византийская армия вернулась в Тверию после капитуляции еврейских мятежников и окончания персидской оккупации после того, как они потерпели поражение. битва при Ниневии. Год спустя, под влиянием радикальных христианских монахов, император Ираклий спровоцировал широкомасштабную резню евреев, в результате которой Галилея практически лишилась большей части еврейского населения, а оставшиеся в живых бежали в Египет.[нужна цитата ]

Ранний мусульманский период

Тверия, или Табария в арабской транскрипции, была "завоевана (арабским полководцем)" Шурахбиль в 634/15 году [CE / AH] капитуляцией; одна половина домов и церквей должна была принадлежать мусульманам, другая половина - христианам ».[19] С 636 г. н.э. Тверия была столицей региона до Бейт Шеан занял свое место после Рашидун завоевание. Халифат позволил 70 еврейским семьям из Тверии сформировать ядро ​​возобновившегося еврейского присутствия в Иерусалиме, и важность Тверии для еврейской жизни уменьшилась.[13] Калифы Омейяды Династия построила один из своих квадратных дворцов на набережной к северу от Тверии, в Хирбат аль-Минья. Тверия была возрождена в 749 году после того, как Бет-Шеан был разрушен землетрясением.[13] Впечатляющая мечеть, 90 метров в длину и 78 метров в ширину, напоминающая мечеть. Великая мечеть из Дамаск, был поднят у подножия горы Береника рядом с византийской церковью, к югу от города, когда восьмой век положил начало золотому веку Тверии, когда многокультурный город, возможно, был самым терпимым на Ближнем Востоке.[20] Еврейская наука процветала с начала VIII до конца X века, когда устные традиции древних иврит, которые используются до сих пор, были кодифицированы. Один из ведущих членов тиберийского масоретского сообщества был Аарон бен Моисей бен Ашер, который усовершенствовал устную традицию, ныне известную как Тиберийский иврит. Бену Ашеру также приписывают завершающие штрихи на Кодекс Алеппо, наиболее точная из существующих рукописей еврейских писаний.

Остатки римского театра
Хаммат Тверия этаж синагоги

Арабский географ аль-Мукаддаси в письме 985 г. Тверия описывается как гедонистический город, пораженный зной: «Два месяца они танцуют; за два месяца они жрут; два месяца бьют; два месяца ходят голыми; два месяца они играют на тростниковой флейте; и два месяца они валяются в грязи.[20] Как «столица провинции Иордания и город в долине Ханаана ... Город узкий, жаркий летом и нездоровый ... Здесь восемь природных горячих ванн, где нет необходимости использовать топливо, и бесчисленные бассейны. кроме кипятка. мечеть большой и красивый, и стоит на рыночной площади. Пол выложен галькой, установлен на каменных барабанах, поставленных вплотную друг к другу. «По словам Мукаддаси, те, кто страдали паршой, язвами и другими подобными заболеваниями, приезжали в Тверию, чтобы купаться в горячих источниках в течение трех дней». они окунаются в другой холодный источник, после чего ... исцеляются ».[21]

В 1033 году Тверия снова была разрушена землетрясением.[13] Еще одно землетрясение в 1066 году разрушило большую мечеть.[20] Насир-и Хусроу посетил Тверию в 1047 году и описывает город с «сильной стеной», которая начинается у края озера и огибает город, кроме берега. Кроме того, он описывает

бесчисленные постройки на самой воде, потому что дно озера в этой части скальное; и они построили дома для удовольствий, поддерживаемые колоннами из мрамор, поднимаясь из воды. В озере очень много рыбы. [] Пятничная мечеть находится в центре города. У ворот мечети есть источник, над которым построили горячую ванну. [] На западной стороне города находится мечеть, известная как Жасминовая мечеть (Масджид-и-Ясмин). Это прекрасное здание, и в средней части возвышается большая платформа (дуккан), на которой они михрабы (или молитвенные ниши). Все вокруг тех, кого они установили жасмин -кустарники, от которых мечеть получила свое название.[22]

Период крестоносцев

Отель Scots в отреставрированном бывшем госпитале доктора Торранса

Вовремя Первый крестовый поход Тверия была оккупирована Франки вскоре после захвата Иерусалим. Город был отдан в удел Танкред, который сделал его своей столицей Княжество Галилейское в Королевство Иерусалим; регион иногда называли Тивериадским княжеством или Тивериадой.[23] В 1099 году первоначальное место города было заброшено, и поселение переместилось на север в нынешнее место.[13] Церковь Святого Петра, первоначально построенный крестоносцами, все еще стоит сегодня, хотя здание было изменено и реконструировано на протяжении многих лет.

В конце XII века еврейская община Тверии насчитывала 50 еврейских семей, возглавляемых раввинами,[24] и лучшие рукописи того времени Тора говорили, что можно найти там.[18] В XII веке город был предметом негативного оттенка в исламской традиции. А хадис записанный Ибн Асакиром из Дамаска (ум. 1176), называет Тверию одним из «четырех городов ада».[25] Это могло отражать тот факт, что в то время в городе проживало заметное немусульманское население.[26]

В 1187 г. Саладин приказал своему сыну аль-Афдаль послать к графу посланника Раймонд Триполи с просьбой о безопасном проходе через его вотчину Галилею и Тивериаду. Раймонд был обязан удовлетворить просьбу в соответствии с условиями его договора с Саладином. Сила Саладина ушла Кесария Филипповая задействовать боевую силу тамплиеры. Войска тамплиеров были уничтожены в встреча. Саладин тогда осажден Тверия; через шесть дней город пал. 4 июля 1187 г. Саладин разбил крестоносцев, пришедших на помощь Тверии, у Битва при Хаттине, 10 км (6 миль) от города.[27] Однако во время Третий крестовый поход крестоносцы изгнали мусульман из города и снова заняли его.

Раввин Моше бен Маймон, (Маймонид ), также известный как Рамбам, ведущий еврейский правовед, философ и врач своего времени, умер в 1204 году в Египет и позже был похоронен в Тверии. Его могила - одно из важных мест паломничества города. Якутский, писавший в 1220-х годах, описал Тверию как небольшой город, длинный и узкий. Он также описывает «горячие соляные источники, над которыми они построили Хаммамы которые не используют топливо ".

Могила Маймонид

Мамлюкский период

В 1265 г. Крестоносцы были изгнаны из города Египетские мамлюки, который правил Тверией до османского завоевания в 1516 году.[13]

Османский период

Иоганн Людвиг Буркхардт набросок Тверии, опубликованный в 1822 году. Буркхардт отметил, что четверть населения составляли евреи и были выходцами из Польши, Испании, Северной Африки и других частей Сирии.[28]
Гавань Тверии
Тиберас, 1862 г.

В 16 веке Тверия была небольшой деревней. Итальянский раввин Моисей Бассола посетил Тверию во время своего путешествия в Палестину в 1522 году. Он сказал о Тверии, что «... это был большой город ... а теперь он разрушен и заброшен». Он описал деревню там, в которой, по его словам, было «десять или двенадцать» мусульманских семей. Этот район, по словам Бассолы, был опасен «из-за арабов», и чтобы остаться там, ему пришлось заплатить местному губернатору за его защиту.[29]

Как Османская империя расширилась вдоль южного побережья Средиземного моря при Великом султане Селим I, то Рейес Католикос (Католические монархи ) начал создание Инквизиция комиссии. Много Conversos, (Марранос и Moriscos ) и Сефардские евреи в страхе бежал в Османские провинции, поселившись сначала в Константинополь, Салоники, Сараево, София и Анатолия. Султан призвал их поселиться в Палестине.[13][30][31] В 1558 году уроженец Португалии Маррано, Донья Грасиа, получил право сбора налогов в Тверии и окрестных деревнях от Сулейман Великолепный. Она планировала, что город станет убежищем для евреев, и получила разрешение на создание там еврейской автономии.[32] В 1561 году ее племянник Джозеф Наси, Владыка Тверии,[33] призвал евреев селиться в Тверии.[34] Обеспечение фирман от султана, он и Джозеф бен Адрут перестроил городские стены и заложил основу для текстиля (шелк ) промышленность, растениеводство тутовые деревья и призываем мастеров переехать туда.[34] Были составлены планы по переселению евреев из Папская область, но когда османы и Венецианская республика начали войну, от этого плана отказались.[34]

В конце века (1596 г.) в селе Тверии было 54 двора: 50 семей и 4 холостяка. Все были Мусульмане. Основным продуктом деревни в то время была пшеница, в то время как другие продукты включали ячмень, фрукты, рыбу, коз и пчелиные ульи; общая выручка составила 3360 акче.[35]

В 1624 году, когда султан признал Фахр-ад-Дин II как лорд Арабистан (от Алеппо до границ Египта),[36] то Друзы вождь сделал Тверию своей столицей.[13] В 1660 - разрушение Тверии посредством Друзы привело к тому, что еврейская община оставила город,[37][38] В отличие от Тверии, соседний город Цфат восстановлен из разрушение,[39] и не был полностью заброшен,[40] оставаясь важным еврейским центром в Галилее.

В 1720-х годах арабский правитель Захир аль-Умар, из Клан Зайдани, укрепили город и подписали договор с соседними Бедуин племена, чтобы предотвратить грабежи. Отчеты того времени рассказывают о том, как люди восхищались Захиром, особенно его войной с бандитами на дорогах. Ричард Покок, посетивший Тверию в 1727 году, стал свидетелем строительства форта к северу от города и укрепления старых стен, объясняя это спором с пашей Дамаска.[41] По инструкциям из Османская Порта, Сулейман Паша аль-Азм Дамаск осадил Тверию в 1742 году с намерением уничтожить Захира, но его осада не увенчалась успехом. В следующем году Сулейман намеревался повторить попытку с еще большим подкреплением, но умер в пути.[42]

Еврейский дом в Тверии, 1893 г.

Под покровительством Захира еврейским семьям было предложено селиться в Тверии.[43] Он пригласил раввина Хаим Абулафия из Смирна восстановить еврейскую общину.[44] Построенная им синагога стоит и по сей день, находясь во дворе евреев.[45][46]

В 1775 г. Ахмед эль-Джаззар «Мясник» железной рукой принес в регион мир.[13] В 1780 году в городе поселились многие польские евреи.[44] В течение 18-19 веков он получил приток раввины которые восстановили его как центр еврейского обучения.[47] Эссе, написанное раввином Джозеф Шварц в 1850 г. отмечал, что «евреи Тверии меньше всего пострадали» во время восстания арабов, имевшего место в 1834 г.[44] Около 600 человек, в том числе около 500 евреев,[44] умер, когда город был разрушен Землетрясение в Галилее 1837 г..[13] Американская экспедиция сообщила, что в 1847/1848 году Тверия все еще была в плачевном состоянии.[48] Раввин Хаим Шмуэль Хакоэн Конорти, родившийся в Испании в 1792 году, поселился в Тверии в возрасте 45 лет и был движущей силой восстановления города.[49]

Больница доктора Торранса

Тверия, 1937 год, больничный центр фотографии доктора Торранса.

В 1885 г. Шотландский доктор и министр, Дэвид Ватт Торранс открыл миссионерский госпиталь в Тверии, который принимал пациентов всех рас и религий.[50] В 1894 году он переехал в более просторное помещение в Бейт абу Шамнель абу Ханна. В 1923 году его сын, д-р. Герберт Ватт Торранс, был назначен заведующим больницей. После образования государства Израиль он стал родильным домом, находящимся под надзором Департамент здравоохранения Израиля. После закрытия в 1959 году здание служило гостевым домом до 1999 года, когда оно было отремонтировано и вновь открыто как Скотс Отель.[51][52][53]

Тверия, 1920-е гг.

Британский мандат

Тиберий 1937

В начале британского мандата (1922 г.) в городе уже проживало еврейское большинство.[54] Первоначально отношения между арабами и евреями в Тверии были хорошими, и в Неби Муса беспорядки и беспорядки во всем Палестина в 1929 году.[13] Первый современный курорт был построен в 1929 году.[7]

Пейзаж современного города был сформирован большим наводнением 11 ноября 1934 года. Вырубка лесов на склонах над городом в сочетании с тем фактом, что город был построен как ряд тесно переполненных домов и зданий, обычно разделяющих стены. по узким дорогам, идущим параллельно и плотно прилегающим к берегу озера. Паводковые воды, несущие грязь, камни и валуны, устремились вниз по склонам и так быстро заполнили улицы и здания водой, что многие люди не успели спастись; гибель людей и имущества была огромной. Город был восстановлен на склонах, и британское мандатное правительство посадило Швейцарский лес на склонах над городом, чтобы удержать почву и предотвратить повторение подобных бедствий. Была построена новая дамба, которая отодвинула береговую линию на несколько ярдов от прежнего берега.[55][56] В октябре 1938 г. арабские боевики убил 20 евреев в Тверии во время 1936–39 Арабское восстание в Палестине..[57]

Горячие источники и спа Хамей Тверия

В период с 8 по 9 апреля 1948 г. между еврейским и арабским кварталами Тверии произошли спорадические перестрелки. Арабское население Тверии перерезало главную дорогу, соединяющую еврейские поселения в Верхней Галилее с поселениями в долине реки Иордан, и осадило древний еврейский квартал на берегу озера в пределах города-крепости.[54] 10 апреля «Хагана» произвела минометный обстрел, в результате чего погибли несколько арабских жителей.[58] Местный национальный комитет отклонил предложение Арабская освободительная армия чтобы взять на себя оборону города, но небольшой контингент внешних войск вторгся.[58] В течение 10-17 апреля Хагана атаковала город и отказалась вести переговоры о перемирии, в то время как британцы отказались вмешаться. Недавно прибывшие арабские беженцы из Насир ад-Дин рассказал о гибели мирных жителей, вызвав панику среди жителей Тверии.[58] Арабское население Тверии (6000 жителей или 47,5% населения) было эвакуировано под британской военной защитой 18 апреля 1948 года.[59]

Еврейское население разграбило арабские районы и было подавлено силой Хагана и еврейская полиция, которая убила или ранила несколько мародеров.[60] 30 декабря 1948 г., когда Давид Бен-Гурион останавливался в Тверии, Джеймс Гровер Макдональд, то Посол США в Израиле, попросил встретиться с ним. Макдональд представил британскому ультиматуму израильским войскам покинуть Синайский полуостров, Территория Египта. Израиль отверг ультиматум, но Тверия прославилась.[61]

Израиль

Вид на Тверию
Тверия и Галилейское море

С 1948 года Тверия была почти полностью еврейской. Многие Сефардский и Мизрахи Евреи поселились в городе, следуя Исход евреев из арабских стран в конце 1940-х - начале 1950-х гг. Со временем, как и во многих других городах, было построено государственное жилье для размещения большей части нового населения. города развития.

В 1959 г. во время Беспорядки в Вади-Салиб, "Union des Nords-africains во главе с Дэвидом Беном Харушем организовали масштабную процессию, идущую по красивым пригородам Хайфа нанося небольшой ущерб, но вызывая у населения большой страх. Этот небольшой инцидент был использован как повод, чтобы выразить социальное недомогание различных Восточные общины в Израиле и беспорядки быстро распространились на другие части страны; в основном в городах с высоким процентом населения североафриканского происхождения, например, в Тверии, в Беэр-Шева, в Мигдаль-Хаемек ".[62]

Со временем город стал полагаться на туризм, став крупным центром Галилеи для христианских паломников и внутреннего израильского туризма. Древнее кладбище Тверии и его старые синагоги также привлекают религиозных еврейских паломников во время религиозных праздников. ВЕЧЕРА Ицхак Рабин упомянул город в своих мемуарах по случаю подписания исторического мирного соглашения с Египтом в 1979 году; и снова на конференции в Касабланке в 1994 году.[63]

Тверия состоит из небольшого порта на берегу Галилейского озера, где можно заниматься рыбной ловлей и отдыхать. С 1990-х годов важность порта для рыбной ловли постепенно снижалась по мере снижения уровня озера Тверия из-за продолжающихся засух и увеличения откачки пресной воды из озера. Ожидается, что Тивериадское озеро вернется к своему первоначальному уровню (почти на 6 метров (20 футов) выше, чем сегодня) с полной эксплуатационной мощностью израильских опреснительных установок к 2014 году.

Планы реализуются по расширению города за счет нового района Кирьят-Санс, построенного на склоне на западной стороне Кинерета и обслуживающего исключительно Евреи харедим.[64]

Демография

Согласно Центральное статистическое бюро (CBS), по состоянию на декабрь 2011 года в Тверии проживало 41 700 жителей. По данным CBS, по состоянию на декабрь 2010 г. город имел рейтинг 5 из 10 по социально-экономической шкале. Среднемесячная заработная плата работника в 2009 году составила 4 845 шекелей.[65] В наше время почти все население составляет евреи, поскольку 18 апреля 1948 года арабское население Тверии было эвакуировано под британской военной защитой. Среди евреев много Мизрахи и сефардский.

Демографическая история

До 7 века в Тверии было подавляющее большинство евреев.[нужна цитата ] Ни христиан, ни евреев не упоминалось в османских реестрах 1525, 1533, 1548, 1553 и 1572 годов.[66] В регистрах 1596 г. было записано, что население составляло 50 мусульманских семей и 4 холостяка.[67] В 1780 году здесь было около 4000 жителей, две трети которых составляли евреи.[68] В 1842 году здесь было около 3900 жителей, около трети из которых были евреями, остальные - мусульманами и несколько христиан.[69] В 1850 году Тверия содержала три синагоги который служил Сефарды община, состоящая из 80 семей, и Ашкенази, насчитывающая около 100 семей. Сообщалось, что еврейские жители Тверии жили в большем мире и безопасности, чем жители Цфат на север.[70] В 1863 году было зарегистрировано, что христианские и мусульманские элементы составляли три четверти населения (от 2000 до 4000).[71] Список населения примерно за 1887 год показал, что в Тверии проживало около 3640 человек; 2025 евреев, 30 латинян, 215 католиков, 15 греко-католиков и 1355 мусульман.[72] В 1901 году евреи Тверии насчитывали около 2000 человек при общей численности населения 3600 человек.[18] К 1912 году население достигло 6500 человек. Сюда входили 4500 евреев, 1600 мусульман и 400 христиан.[73]

в Перепись 1922 года в Палестине проводится Власти британского мандата Население Тверии составляло 6950 жителей, в том числе 4427 евреев, 2096 мусульман, 422 христианина и еще пять человек.[74] В стране проживал 5381 еврей, 2645 мусульман, 565 христиан и еще десять человек. Перепись 1931 г..[75] К 1945 году население увеличилось до 6000 евреев, 4540 мусульман, 760 христиан и еще десять человек.[76]

Инфраструктура

Обновление и сохранение городов

Береговая линия современной Тверии

Древняя и средневековая Тверия была разрушена серией разрушительных землетрясений, и большая часть того, что было построено после сильного землетрясения 1837 года, было разрушено или сильно повреждено во время большого наводнения 1934 года. Дома в новых частях города, в гору от набережной, выжил. В 1949 году 606 домов, составлявших почти всю застроенную площадь старого квартала, за исключением религиозных построек, были снесены вопреки возражениям местных евреев, которым принадлежала примерно половина домов.[77] Широкомасштабное развитие началось после Шестидневная война, со строительством набережной, открытой парковой зоны, торговых улиц, ресторанов и современных отелей. Тщательно сохранились несколько церквей, в том числе одна с фундаментом времен крестоносцев, две городские мечети османской эпохи и несколько древние синагоги.[78] Старые каменные здания города, построенные из местного черного базальта с белыми известняковыми окнами и отделкой, были признаны историческими достопримечательностями. Также сохранились части древней стены, цитадель османской эпохи, исторические отели, христианские паломнические общежития, монастыри и школы.

Археология

Римский театр возрастом 2000 лет был обнаружен в 15 метрах (49 футов) под слоями обломков и мусора у подножия горы Бернике к югу от современной Тверии. Когда-то он вмещал более 7000 человек.[79]

В 2004 году раскопки в Тверии, проведенные Управление древностей Израиля обнаружили структуру, датируемую III веком н.э., которая, возможно, была резиденцией Синедрион. В то время он назывался Бейт Хаваад.[80]

В июне 2018 года был обнаружен подземный еврейский мавзолей. Археолог сказал, что возраст мавзолея по состоянию на 2018 год составляет от 1900 до 2000 лет. Имена погибших высечены на оссуариях в Греческий.[81]

География и климат

Тверия расположена на берегу Галилейское море и западные склоны Иорданская рифтовая долина с видом на озеро, на высоте от -200 до 200 метров (от -660 до 660 футов). Климат Тверии граничит с Жаркий летний средиземноморский климат (koppen Csa) и Жаркий полузасушливый климат (Коппен БШ), с годовым количеством осадков около 400 мм (15,75 дюйма). Летом в Тверии в июле и августе максимальная температура составляет 36 ° C (97 ° F), а минимальная - 21 ° C (70 ° F). Зима мягкая, с температурой от 8 до 18 ° C (46–64 ° F). Крайние значения варьируются от 0 ° C (32 ° F) до 46 ° C (115 ° F).

Климатические данные для Тверии, Израиль (нормы 1981–2010 гг.),
МесяцЯнвФевМарАпрМайИюнИюлАвгСенОктябрьНояДекабрьГод
Средняя высокая ° C (° F)18.1
(64.6)		19.3
(66.7)		23.1
(73.6)		27.8
(82.0)		33.2
(91.8)		36.5
(97.7)		38.0
(100.4)		38.0
(100.4)		35.9
(96.6)		31.6
(88.9)		25.7
(78.3)		20.0
(68.0)		28.9
(84.0)
Средняя низкая ° C (° F)10.4
(50.7)		10.1
(50.2)		12.0
(53.6)		15.1
(59.2)		19.1
(66.4)		22.5
(72.5)		25.0
(77.0)		25.2
(77.4)		23.3
(73.9)		20.8
(69.4)		16.3
(61.3)		12.1
(53.8)		17.66
(63.79)
Средний осадки мм (дюймы)106.9
(4.21)		90.2
(3.55)		55.5
(2.19)		17.6
(0.69)		3.9
(0.15)		0.1
(0.00)		0.0
(0.0)		0.0
(0.0)		0.6
(0.02)		17.4
(0.69)		51.9
(2.04)		93.0
(3.66)		437.1
(17.21)
Источник: ВМО (Всемирная служба метеорологической информации).[82]

Примечания

Землетрясения

С древних времен Тверия сильно пострадала от землетрясений. Известно, что землетрясения произошли в 30, 33, 115, 306 г. 363, 419, 447, 631–32 (афтершоки продолжались месяц), 1033, 1182, 1202, 1546, 1759, 1837, 1927 и 1943 гг.[83]

Город расположен над Преобразование Мертвого моря и является одним из городов Израиля, наиболее подверженных риску землетрясения (вместе с Цфат, Бейт Шеан, Кирьят-Шмона, и Эйлат ).[84]

Спортивный

Футбольный стадион Тверии (в стадии строительства), дизайн Моти Бодек Архитекторы

Хапоэль Тверия представлял город в высший дивизион играл в футбол в течение нескольких сезонов в 1960-х и 1980-х годах, но в конце концов перешел в региональные лиги и закрылся из-за финансовых трудностей. После кончины Хапоэля появился новый клуб, Ирони Тверия, который в настоящее время играет в Лига Алеф. Чемпионат 6 Наций и Кубок Heineken победитель Джейми Хизлип родился в Тверии.

В Тверийский марафон это ежегодная шоссейная гонка, проводимая вдоль Галилейского моря в Израиле, в которой за последние годы приняло участие около 1000 участников. Трасса проходит в формате «туда-обратно» вокруг южной оконечности моря и проводится одновременно с забегом на 10 км по сокращенной версии того же маршрута. В 2010 году забег на 10 км был перенесен на второй день перед марафоном. Примерно на 200 метров (660 футов) ниже уровень моря, это самый низкий курс в мире.

Города-побратимы - города-побратимы

Смотрите также: Список городов-побратимов и городов-побратимов в Израиле

Тверия двойник с:[85]

Известные жители

Список по фамилии (заголовки и статьи игнорируются):

Авраам Авигдоров
Сара Гивати

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Второй тур в Иерусалиме, Хайфа получает первую женщину-мэра». 2018-10-31.
  2. ^ «Калиш-Ротем берет Хайфу, Хульдай удерживает Тель-Авив». 2018-10-31.
  3. ^ а б «Население в населенных пунктах 2019» (XLS). Центральное статистическое бюро Израиля. Получено 16 августа 2020.
  4. ^ а б Иосиф, Древности евреев XVIII.2.3
  5. ^ Воскресенье дома. Общество религиозных трактатов. 1861. с. 805. Получено 17 октября 2010. Дети Израиля почитают Тверию как священный город, и с середины второго века она пользуется таким уважением.
  6. ^ "ПАЛЕСТИНА, СВЯТОСТЬ". www.jewishencyclopedia.com.
  7. ^ а б c Патрисия Эрфурт-Купер; Малкольм Купер (27 июля 2009 г.). Оздоровительный и оздоровительный туризм: курорты и горячие источники. Публикации просмотра каналов. п. 78. ISBN  978-1-84541-363-7.
  8. ^ а б "ТИБЕРИЙ - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com.
  9. ^ Иисуса Навина 19:35
  10. ^ Вавилонский Талмуд, трактат Мегилла 5b
  11. ^ Иосиф Флавий, Еврейские войны, перевод Уильяма Уистона, Книга 4, глава 1, параграф 3
  12. ^ а б c d е ж грамм Библейский словарь Мерсера под редакцией Уотсона Э. Миллса, Роджера Обри Булларда, Mercer University Press, (1998) ISBN  0-86554-373-9 p 917
  13. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Зима, Дэйв (1999) Справочник Израиля: с территориями палестинской администрации Путеводители Footprint, ISBN  1-900949-48-2, стр 660–661
  14. ^ Кроссан, Джон Доминик (1999) Рождение христианства: открытие того, что произошло в годы сразу после казни Христа. Международная издательская группа Continuum, ISBN  0-567-08668-2, стр 232
  15. ^ Томсон, 1859, том 2, стр. 72
  16. ^ Сафрай Зеев (1994) Экономика римской Палестины Рутледж, ISBN  0-415-10243-X, стр.199
  17. ^ а б c Робинсон и Смит, 1841, т. 3, стр. 269
  18. ^ а б c "ТИБЕРИЙ - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com.
  19. ^ Le Strange, 1890, стр. 340, цитируя Якутский
  20. ^ а б c Нир Хассон, «Во время раскопок древней мечети волонтеры раскапывают золотой век израильского города», в Гаарец, 17 августа 2012 г.
  21. ^ Мук. стр.161 и 185, цитируется в Le Strange, 1890, стр. 334 - 337
  22. ^ Ле Страндж, 1890, стр. 336 -7
  23. ^ Ричард, Жан (1999) Крестовые походы c. 1071-c 1291, Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-62369-3 стр.71
  24. ^ "Путешествие Вениамин из Туделы в Палестине и Сирии, c. 1170"в Яари, стр.44
  25. ^ Анжелики Э. Лайоу; Рой П. Моттахедех (2001). Крестовые походы глазами Византии и мусульманского мира. Думбартон-Окс. п. 63. ISBN  978-0-88402-277-0. Получено 17 октября 2010. Этот хадис также можно найти в библиографическом труде дамасца Ибн 'Асакира (ум. 571/1176), хотя и с небольшими изменениями: четыре города рая - это Мекка, Медина, Иерусалим и Дамаск; и четыре города ада: Константинополь, Табарийя, Антиохия и Сана ».
  26. ^ Моше Гиль (1997). История Палестины, 634–1099 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 175; футов 49. ISBN  978-0-521-59984-9. Получено 17 октября 2010.
  27. ^ Уилсон, Джон Фрэнсис. (2004) Кесария Филипповая: Баниас, затерянный город Пана И. Б. Тауриса, ISBN  1-85043-440-9 148 стр.
  28. ^ Буркхардт, Иоганн Людвиг. Путешествия по Сирии и Святой Земле. Дж. Мюррей. В Табарии около четырех тысяч жителей, четверть из которых - евреи ... Евреи Тверии занимают квартал на берегу озера в центре города, который за последнее время значительно расширился за счет покупки нескольких улиц: он отделен от остальной части города высокой стеной и имеет только одни въездные ворота, которые регулярно закрываются на закате, после чего никому не разрешается проходить. Насчитывается сто шестьдесят или двести семей, из которых сорок или пятьдесят - польского происхождения, остальные - евреи из Испании, Барбарии и разных частей Сирии.
  29. ^ Яари, стр.[1] –156
  30. ^ Тоби Грин (2007) Инквизиция; Царство страха Macmillan Press ISBN  978-1-4050-8873-2 pp xv – xix
  31. ^ Alfassa.com В архиве 2007-10-12 на Wayback Machine Вклад сефардов в развитие государства Израиль, Шеломо Альфасса
  32. ^ Шайк, Цви. Кто такая дона Грация? В архиве 2011-05-10 на Wayback Machine, Дом-музей Дона Грасиа.
  33. ^ Наоми Э. Пасачофф, Роберт Дж. Литтман, Краткая история еврейского народа, Lanham, Роуман и Литтлфилд, 2005 г., стр.163
  34. ^ а б c Бенджамин Ли Гордон, Новая Иудея: еврейская жизнь в современной Палестине и Египте, Манчестер, Нью-Гэмпшир, Ayer Publishing, 1977, стр.209.
  35. ^ Хюттерот и Абдулфаттах, 1977, стр. 188
  36. ^ "Друзы Леванта". Архивировано из оригинал на 2012-03-09.
  37. ^ Джоэл Раппель, История Эрец-Исраэль с доисторических времен до 1882 г. (1980), том 2, стр. 531. В 1662 году Саббатай Севи прибыл в Иерусалим. Это было время, когда еврейские поселения в Галилее были разрушены друзами: Тверия была совершенно безлюдной, и лишь немногие из бывших жителей Цфата вернулись ... "
  38. ^ Барней, Ю. Евреи в Палестине в восемнадцатом веке: под патронажем Стамбульского комитета официальных лиц Палестины (University of Alabama Press, 1992) ISBN  978-0-8173-0572-7 п. 149
  39. ^ Сидни Мендельсон. Евреи Азии: особенно в шестнадцатом и семнадцатом веках. (1920) с.241. «Задолго до кульминации безумной карьеры Саббатаи, Цфат был разрушен арабами, и евреи сильно пострадали, в то время как в том же 1660 году в Константинополе произошел большой пожар, в котором они понесли тяжелые потери ...»
  40. ^ Гершом Герхард Шолем (1 января 1976 г.). Саббатай Севи: мистический Мессия, 1626–1676 гг. Издательство Принстонского университета. п. 368. ISBN  978-0-691-01809-6. "In Safed, too, the [Sabbatai] movement gathered strength during the autumn of 1665. The reports about the utter destruction, in 1662 [sic ], of the Jewish settlement there seem greatly exaggerated, and the conclusions based on them are false. ... Rosanes' account of the destruction of the Safed community is based on a misunderstanding of his sources; the community declined in numbers but continued to exist."
  41. ^ Pococke, 1745, pp. 68 –70
  42. ^ Amnon Cohen (1975). Palestine in the 18th Century. Magnes Press. С. 34–36. ISBN  1-59045-955-5.
  43. ^ Moammar, Tawfiq (1990), Zahir Al Omar, Al Hakim Printing Press, Nazareth, p. 70.
  44. ^ а б c d Joseph Schwarz. Descriptive Geography and Brief Historical Sketch of Palestine, 1850
  45. ^ The Jews in Palestine in the eighteenth century: under the patronage of the Istanbul Committee of Officials for Palestine, Y. Barnay, translated by Naomi Goldblum, University of Alabama Press, 1992, p. 15, 16
  46. ^ The Jews: their history, culture, and religion, Louis Finkelstein, Edition: 3 Harper, New York, 1960, p. 659
  47. ^ Parfitt, Tudor (1987) The Jews in Palestine, 1800–1882. Royal Historical Society studies in history (52). Woodbridge: Published for the Royal Historical Society by Boydell
  48. ^ Lynch, 1850, p. 154
  49. ^ Ashkenazi, Eli (27 December 2009). "Crumbling Tiberias Synagogue to Regain Its Former Glory". www.haaretz.com.
  50. ^ Tiberias – Walking with the sages in Tiberias В архиве 2012-01-12 в Wayback Machine
  51. ^ "MS 38 Torrance Collection". Онлайн-каталог архивных услуг. Университет Данди. Получено 20 мая 2016.
  52. ^ "The Scots Hotel- History". The Scots Hotel. Получено 10 октября 2011.
  53. ^ Roxburgh, Angus (2012-10-31). "BBC News – Scots Hotel: Why the Church of Scotland has a Galilee getaway". Bbc.co.uk. Получено 2013-03-12.
  54. ^ а б "Tiberias | Israel".
  55. ^ Mandated landscape: British imperial rule in Palestine, 1929–1948, Roza El-Eini, (Routledge, 2006) p. 250
  56. ^ The Changing Land: Between the Jordan and the Sea: Aerial Photographs from 1917 to the Present, Benjamin Z. Kedar, Wayne State University Press, 2000, p. 198
  57. ^ "United Nations Information System on the Question of Palestine" (.JPG). Получено 2007-11-29.
  58. ^ а б c Morris, 2004, pp. 183–185
  59. ^ Harry Levin, Jerusalem Embattled – A diary of a city under siege. Кассель, 1997. ISBN  0-304-33765-X., p.81: 'Extraordinary news from Tiberias. The whole Arab population has fled. Last night the Haganah blew up the Arab bands' headquarters there; this morning the Jews woke up to see a panic flight in progress. By tonight not one of the 6,000 Arabs remained.' (19 April).
  60. ^ M Gilbert, p. 172
  61. ^ Гилберт, стр. 245
  62. ^ Jeremy Allouche. "The Oriental Communities in Israel 1948-2003". п. 35.
  63. ^ M.Gilbert, p.566, 578
  64. ^ New ultra-Orthodox neighborhood to be built in Israel's north, Apr. 3, 2012, Haaretz
  65. ^ "Oops, Something is wrong" (PDF). www.cbs.gov.il.
  66. ^ Льюис, Бернард (1954), Studies in the Ottoman archives—I, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 16, pp 469–501.
  67. ^ Hütteroth and Abdulfattah, 1977, p. 188
  68. ^ Jolliffe, Thomas Robert 1780-1872 (11 February 2018). "Letters from Palestine, descriptive of a tour through Gallilee and Judaea, with some account of the Dead Sea, and of the present state of Jerusalem". London, J. Black – via Internet Archive.
  69. ^ The Penny cyclopædia of the Society for the Diffusion of Useful Knowledge: v. 1–27, Volume 23, C. Knight, 1842.
  70. ^ M.Gilbert, Israel: A History (1998), p.3
  71. ^ Smith, William (1863) A Dictionary of the Bible: Comprising Its Antiquities, Biography, and Natural History Little, Brown, p 149
  72. ^ Шумахер, 1888, стр. 185
  73. ^ "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Tiberias". www.newadvent.org.
  74. ^ Barron, 1923, p. 6
  75. ^ Миллс, 1932, стр. ?
  76. ^ Статистика деревни, 1945 год
  77. ^ Arnon Golan, The Politics of Wartime Demolition and Human Landscape Transformation, Война в истории, vol 9 (2002), pp 431–445.
  78. ^ "Old Tiberias synagogue to regain its former glory". www.haaretz.com.
  79. ^ "2,000-year-old amphitheater". Архивировано из оригинал on September 22, 2009.
  80. ^ Ashkenazi, Eli (22 March 2004). "Researchers Say Tiberias Basilica May Have Housed Sanhedrin". Гаарец.
  81. ^ "Builders accidentally discover Roman-era catacomb of rich Jewish family in northern Israel". Haaretz.com.
  82. ^ "Tiberias 1981-2010 Climate Normals". Всемирная служба метеорологической информации. Получено 2017-05-13.
  83. ^ Watzman, Haim (29 мая 2007 г.). A Crack in the Earth: A Journey Up Israel's Rift Valley. Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN  978-0374130589. п. 161.
  84. ^ Avraham, Rachel (22 October 2013). "Experts Warn: Major Earthquake Could Hit Israel Any Time ". United With Israel.
  85. ^ "עריםתאומות". tiberias.muni.il (на иврите). Тверия. Получено 2020-02-24.

Библиография

внешняя ссылка