Королевство Иерусалим - Kingdom of Jerusalem

(Латиница) Иерусалимское королевство Регнум Иеросолимитан  (латинский ) Roiaume de Jherusalem  (Старофранцузский )
1099–1291
Флаг Герб
Капитал	Иерусалим (1099–1187, 1229–1244) Шина (1187–1191) Акко (1191–1229, 1244–1291)
Общие языки	латинский (официальный / церемониальный) Старофранцузский (популярный) Средневековая латынь Немецкий Итальянский арабский Средневековый греческий Западный арамейский иврит идиш
Религия	католическая церковь (официальный) Восточная Православная Церковь Сирийская Православная Церковь ислам Иудаизм Самарианизм Дружизм
Правительство	Феодальный монархия
Король Иерусалима
• 1100–1118 (первый)	Болдуин I
• 1285–1291 (последний)	Генрих II
Законодательная власть	Haute Cour
Историческая эпоха	Высокое средневековье
• Первый крестовый поход	1095–1099
• Захват Иерусалима	15 июля 1099
• Первое падение Иерусалима	2 октября 1187 г.
• Третий крестовый поход	1189–1192
• Шестой крестовый поход	1229
• Крестовый поход баронов	1239–1241
• Окончательное падение Иерусалима	15 июля 1244 г.
• Падение Акко	18 мая 1291
численность населения
• 1131[2]	250,000
• 1180[3]	480,000–650,000[1]
Валюта	Безант
Предшествует Преемник Фатимидский халифат Великая Империя Сельджуков Династия Айюбидов Мамлюкский султанат (Каир)

В Королевство Иерусалим (латинский: Регнум Иеросолимитан; Старофранцузский: Roiaume de Jherusalem), также известный как Латинское королевство Иерусалим, был Государство крестоносцев установлен в Южный Левант к Годфри Бульонский в 1099 г. после Первый крестовый поход. Королевство просуществовало почти двести лет, с 1099 по 1291 год, когда его последнее оставшееся владение, Акко, был уничтожен посредством Мамлюки. Его история делится на два отчетливых периода. В Первое Иерусалимское королевство просуществовал с 1099 по 1187 год, прежде чем был почти полностью захвачен Саладин. После Третий крестовый поход, королевство было восстановлено в Акко в 1192 году и просуществовало до разрушения города в 1291 году. Это второе королевство иногда называют Второе Иерусалимское королевство или Королевство Акко, после его новой столицы. Акко оставался столицей, за исключением следующих двух десятилетий. Фридрих II Гогенштауфенский вернуть город Иерусалим из Айюбиды в Шестой крестовый поход с помощью дипломатии. Подавляющее большинство крестоносцев, основавших и основавших Иерусалимское королевство, были выходцами из Королевство Франция, как и рыцари и солдаты, которые составляли основную часть постоянного потока подкреплений на протяжении двухсотлетнего периода его существования. Поэтому его правители и элита были Французский источник.^[4] Французские крестоносцы также принесли французский язык в Левант, таким образом делая Старофранцузский то лингва франка государств крестоносцев.^[5][6]

Географические границы

Поначалу королевство представляло собой не что иное, как разрозненную совокупность городов, захваченных во время войны. Первый крестовый поход, но на пике своего развития в середине XII века королевство занимало примерно территорию современной Израиль, Палестина и южные части Ливан. От Средиземное море, королевство простиралось на тонкой полосе земли от Бейрут на севере к Синайская пустыня на юге; в современный Иордания и Сирия на востоке и в сторону Фатимид Египет на Западе. Три других государства крестоносцев основанные во время и после Первого крестового похода, располагались дальше на север: Графство Эдесса (1097–1144), Княжество Антиохия (1098–1268), а Графство Триполи (1109–1289). Хотя все трое были независимыми, они были тесно связаны с Иерусалимом. За ними к северу и западу лежали штаты Армянская Киликия и Византийская империя, с которым Иерусалим имел тесные отношения в двенадцатом веке. Дальше на восток располагались различные мусульманские эмираты, которые в конечном итоге были союзниками Аббасид калиф в Багдад. Королевством правил король Лузиньян Эмери (1197-1205), Король Кипра, еще одно государство крестоносцев, основанное во время Третьего крестового похода. Династические связи укрепились также с Триполи, Антиохией и Арменией. Вскоре в королевстве все больше и больше господствовали Итальянские города-государства из Венеция и Генуя, а также имперские амбиции Императоры Священной Римской империи. Император Фридрих II (годы правления 1220-1250) требовал королевства по браку, но его присутствие зажгло гражданская война (1228-1243) среди знати королевства. Королевство стало не более чем пешкой в ​​политике и войне Айюбид и Мамлюк династий в Египте, а также Хорезмийский и Монгол захватчики. Как относительно небольшое королевство, оно получало небольшую финансовую или военную поддержку от Европы; несмотря на многочисленные небольшие экспедиции, европейцы в целом не желали предпринимать дорогостоящее путешествие на восток по явно проигрышной причине. Мамлюкские султаны Байбарс (годы правления 1260-1277) и аль-Ашраф Халил (годы правления 1290-1293) в конце концов отвоевал все оставшиеся твердыни крестоносцев, что привело к разрушение Акко в 1291 г.

Люди

Королевство было этнически, религиозно и лингвистически разнообразным, хотя сами крестоносцы и их потомки были элитным католическим меньшинством. Они импортировали многие обычаи и институты со своей родины в Западной Европе, и на протяжении всего существования королевства были тесные семейные и политические связи с Западом. Королевство также унаследовало «восточные» качества под влиянием ранее существовавших обычаев и населения. Большинство жителей королевства были коренными христианами, особенно Греческий и Сирийский православный, а также Сунниты и Шииты Мусульмане. Коренные христиане и мусульмане, которые были маргинализованным низшим классом, как правило, говорили на греческом и арабском языках, в то время как крестоносцы, которые происходили в основном из Франция, говорил Французский. Также было небольшое количество Евреи и Самаритяне.

В соответствии с Вениамин из Туделы, которые путешествовали по царству около 1170 года, в Наблус, 200 дюймов Кесария и 300 в Аскалон. Это устанавливает нижнюю границу численности самаритян в 1500 человек, поскольку современные Толида, летопись самаритян, также упоминает общины в Газы и Акко. Вениамин из Туделы оценил общее еврейское население 14 городов в королевстве в 1200 человек, что сделало самаритянское население того времени больше, чем еврейское, возможно, впервые в истории.^[7]

История

Смотрите также: Хронология Иерусалимского королевства

Первый крестовый поход и основание королевства

Основная статья: Первый крестовый поход

Первый крестовый поход проповедовался в Совет Клермона в 1095 г. Папа Урбан II, с целью оказания помощи Византийская империя против вторжений Турки-сельджуки. Однако главной целью быстро стал контроль над Святая Земля. Византийцы часто воевали с сельджуками и другими турецкими династиями за контроль над Анатолия и Сирия. Суннитские сельджуки ранее правили Великая Империя Сельджуков, но эта империя распалась на несколько более мелких государств после смерти Малик-Шах I в 1092 г. Малик-шах сменил анатолийский Султанат Рим к Кылыж Арслан I, а в Сирии его брат Тутуш I, умерший в 1095 году. Сыновья Тутуша Фахр аль-Мульк Радван и Duqaq унаследованный Алеппо и Дамаск соответственно, дальнейшее разделение Сирии на антагонистических друг другу эмиров, а также Кербога, то атабег из Мосул. Эта разобщенность анатолийских и сирийских эмиров позволила крестоносцам преодолеть любое военное сопротивление, с которым они столкнулись на пути в Иерусалим.^[8]

Египет и большая часть Палестины контролировались Араб Шиитский Фатимидский халифат, который распространился дальше в Сирию до прихода сельджуков. Войны между фатимидами и сельджуками вызвали большие потрясения для местных христиан и западных паломников. Фатимиды, при номинальном правлении калиф аль-Мустали но фактически контролируется визирь аль-Афдаль Шаханшах потерял Иерусалим сельджукам в 1073 году;^[9] они отбили его в 1098 году из Артукиды, меньшее турецкое племя, связанное с сельджуками незадолго до прихода крестоносцев.^[10]

После успешной осады Иерусалима в 1099 г. Годфри Бульонский, лидер Первого крестового похода, стал первым правителем Иерусалимского королевства.

Крестоносцы прибыли в Иерусалим в июне 1099 года; несколько соседних городов (Рамла, Lydda, Вифлеем, и др.), а сам Иерусалим был захвачен 15 июля.^[11] 22 июля в г. Храм Гроба Господня установить царя для недавно созданного Иерусалимского королевства. Раймонд IV Тулузский и Годфри Бульонский были признаны лидерами крестового похода и осады Иерусалима. Раймон был более богатым и могущественным из них двоих, но сначала он отказался стать королем, возможно, пытаясь показать свое благочестие и, вероятно, надеясь, что другие дворяне все равно будут настаивать на его избрании.^[12] Более популярный Годфри не колебался, как Раймонд, и принял положение светского лидера. Хотя широко распространено мнение, что он взял титул Адвокат Санкти Сепулхри («защитник» или «защитник» Гроба Господня), этот титул используется только в письме, написанном не Годфри. Вместо этого сам Годфри, похоже, использовал более двусмысленный термин принцепс, или просто сохранил за собой титул dux из Нижней Лотарингии. Согласно Вильгельму Тирскому, писавшему в конце XII века, когда Годфри стал легендарным героем, он отказался носить «золотую корону» там, где Христос носил «корону». терновый венец ".^[13] Роберт Монах - единственный современный летописец крестового похода, сообщающий, что Годфри принял титул «король».^[14][15] Раймон был в ярости и увел свою армию на добычу подальше от города. Новое королевство и репутация Годфри были обеспечены поражением Фатимид Египтянин армия под аль-Афдаль Шаханшах на Битва при Аскалоне через месяц после завоевания, 12 августа, но продолжающийся антагонизм Раймонда и Годфри помешал крестоносцам взять под свой контроль Аскалон сам.^[16]

Все еще оставалась неуверенность в том, что делать с новым королевством. В папский легат Даймберт Пизанский убедил Годфри передать ему Иерусалим как Латинский Патриарх, с намерением создать теократическое государство под папским контролем. По словам Вильгельма Тирского, Годфри, возможно, поддержал усилия Даймберта, и он согласился завладеть «одним или двумя другими городами и таким образом расширить королевство», если Даймберту будет разрешено править Иерусалимом.^[17] Годфри действительно увеличил границы королевства, захватив Яффо, Хайфа, Тверия, и другие города, и снижение многих других до статуса данников. Он заложил основы для вассальная система в королевстве, установив Княжество Галилейское и Графство Яффо. Но его правление было недолгим, и он умер от болезни в 1100 году. Его брат Болдуин Булонский успешно перехитрил Даймберта и объявил Иерусалим "Король латинян Иерусалима Даймберт пошел на компромисс, короновав Болдуина I в Вифлееме, а не в Иерусалиме, но путь к светскому государству был проложен.^[18] В этих светских рамках Католическая церковь была установлена ​​иерархия поверх местных Восточно-православный и Сирийский православный власти, сохранившие свою иерархию (католики считали их раскольниками и, следовательно, нелегитимными; и наоборот). При Латинском Патриархе было четыре архиепархии суфражистов и многочисленные епархии.^[19]

Расширение

Во время правления Болдуина I королевство расширилось еще больше. Число жителей Европы увеличивалось, так как несовершеннолетние крестовый поход 1101 г. принес подкрепление в королевство. Болдуин заново заселил Иерусалим франками и коренными христианами после своей экспедиции. через Иордан в 1115 г.^[20] С помощью итальянских городов-государств и других авантюристов, особенно короля Сигурд I из Норвегии, Болдуин захватил портовые города Акко (1104 г.), Бейрут (1110), и Сидон (1111), прилагая сюзеренитет над другим государства крестоносцев к северу - Эдесса (которую он основал в 1097 году во время крестового похода), Антиохия и Триполи, которые он помог захватить в 1109 году. Он успешно защищался от мусульманских вторжений со стороны Фатимидов на многочисленных сражения при Рамле и в других местах на юго-западе королевства, и из Дамаск и Мосул на Битва при аль-Саннабре на северо-востоке в 1113 г.^[21] В качестве Томас Мэдден говорит, что Болдуин был «истинным основателем Иерусалимского королевства», который «превратил хрупкое устройство в прочное феодальное государство. С блеском и усердием он установил сильную монархию, завоевал побережье Палестины, примирил баронов-крестоносцев и построил прочные границы против мусульманских соседей королевства ".^[22]

Похороны Болдуин I из книги: Les Passages d'outremer faits par les Français contre les Turcs depuis Charlemagne jusqu'en 1462 г..

Болдуин привез с собой жену-армянку, которую традиционно звали Арда (хотя современники никогда не называли таковых), на которой он женился, чтобы заручиться политической поддержкой армянского населения Эдессы, и которых он быстро отложил, когда больше не нуждался в поддержке армян в Иерусалиме. Он двоеженец женился Аделаида дель Васто регент Сицилии в 1113 году, но также был убежден развестись с ней в 1117 году; Сын Аделаиды от первого брака, Роджер II Сицилии, так и не простил Иерусалим и на протяжении десятилетий отказывался от столь необходимой сицилийской военно-морской поддержки.^[23]

Болдуин умер без наследников в 1118 году во время похода на Египет, и королевство было предложено его брату. Юстас III Булонский, который сопровождал Болдуина и Годфри в крестовом походе. Юстас был безразличен, и вместо этого корона перешла к родственнику Болдуина, вероятно, двоюродному брату, Болдуин Ле Бург, который ранее сменил его в Эдессе. Болдуин II был способным правителем и слишком успешно защищался от вторжений Фатимидов и Сельджуков. Хотя Антиохия была сильно ослаблена после Битва при Агере Сангвинисе в 1119 г., а сам Болдуин находился в плену у эмира Алеппо с 1122–1124 гг., Болдуин привел государства крестоносцев к победе на Битва при Азазе в 1125 году. Его правление ознаменовалось установлением первых военные заказы, то Рыцари-госпитальеры и тамплиеры; самые ранние сохранившиеся письменные законы королевства, составленные в Совет Наблуса в 1120 г .; и первый коммерческий договор с Республика Венеция, то Pactum Warmundi в 1124 году. Усиление военно-морской и военной поддержки Венеции привело к захвату Шина этот год. Влияние Иерусалима еще больше распространилось на Эдессу и Антиохию, где Болдуин II действовал в качестве регента, когда их собственные лидеры были убиты в битве, хотя в Иерусалиме также были правительства регентства во время плена Болдуина.^[24] Болдуин был женат на армянской дворянке Морфия Мелитенская, и было четыре дочери: Hodierna и Алиса, который женился на семьях графа Триполи и принца Антиохии; Иовета, ставшая влиятельной настоятельницей; и старший, Мелисенде, которая была его наследницей и унаследовала его после его смерти в 1131 году вместе со своим мужем Фульк V Анжуйский как король-консорт. Их сын, будущее Болдуин III, был назван сонаследником его дед.^[25]

Эдесса, Дамаск и Второй крестовый поход

Основная статья: Второй крестовый поход

Изображение крестоносцев из издания 1922 г. Petit Larousse

Фулк был опытным крестоносец и оказал военную поддержку королевству во время паломничество в 1120 году. Он ввел Иерусалим в сферу Анжуйская империя, как отец Джеффри V Анжуйский и дедушка будущего Генрих II Англии. Не всем понравилось навязывание чужеземца королем. В 1132 году Антиохия, Триполи и Эдесса заявили о своей независимости и сговорились помешать Фулку осуществлять над ними сюзеренитет Иерусалима. Он победил Триполи в битве и установил регентство в Антиохии, устроив брак между графиней, племянницей Мелисенды. Констанция, и его родственник Раймонд Пуатье.^[26] Тем временем в Иерусалиме местные дворяне-крестоносцы выступили против того, чтобы Фулк предпочел свою анжуйскую свиту. В 1134 г. Хью II Яффо восстал против Фулка, объединившись с мусульманским гарнизоном в Аскалоне, за что был осужден за измену заочно. Латинский Патриарх вмешался, чтобы урегулировать спор, но затем на Хью было совершено покушение, в котором обвиняли Фулка. Этот скандал позволил Мелисенде и ее сторонникам получить контроль над правительством, как и предполагал ее отец.^[27] Соответственно, Фулк «стал настолько громким, что ... даже в неважных случаях он не принимал никаких мер без ее ведома и помощи».^[28]

Затем Фулк столкнулся с новым и более опасным врагом: атабеком. Зенги Мосула, взявшего под свой контроль Алеппо и нацелился на Дамаск также; объединение этих трех государств нанесло бы серьезный удар по растущей мощи Иерусалима. Краткое вмешательство византийского императора в 1137–1138 гг. Иоанн II Комнин, который хотел утвердить имперский сюзеренитет над всеми государствами крестоносцев, ничего не сделал, чтобы остановить угрозу Зенги; в 1139 году Дамаск и Иерусалим осознали серьезность угрозы для обоих государств, и был заключен союз, который остановил продвижение Зенги. На этот раз Фулк построил множество замков, в том числе Ибелин и Керак.^[29] После смерти Фулька и императора Иоанна в результате разных несчастных случаев на охоте в 1143 году Зенги вторгся и покорили Эдессу в 1144 г. королева Мелисенда, ныне регентшая при своем старшем сыне Болдуине III, назначила нового констебля, Манассия Иергес, чтобы возглавить армию после смерти Фулька, но Эдесса не могла быть отбита, несмотря на собственное убийство Зенги в 1146 году.^[30] Падение Эдессы потрясло Европу, и Второй крестовый поход прибыл в 1148 году.

После встреча в Акко в июне короли-крестоносцы Людовик VII Франции и Конрад III Германии договорились с Мелисендой, Болдуином III и высшей знатью королевства атаковать Дамаск. Территория Зенги была поделена между его сыновьями после его смерти, и Дамаск больше не чувствовал угрозы, поэтому был заключен союз с сыном Зенги. Нур ад-Дин, эмир Алеппо. Возможно, вспоминая атаки, начатые на Иерусалим из Дамаска в предыдущие десятилетия, Дамаск казался лучшей целью для крестового похода, а не Алеппо или другой город на севере, который позволил бы вернуть Эдессу. Последующие Осада Дамаска был полный провал; когда город, казалось, был на грани разрушения, армия крестоносцев внезапно двинулась к другой части стены и была отброшена. Крестоносцы отступили в течение трех дней. Ходили слухи о предательстве и взяточничестве, и Конрад III чувствовал себя преданным дворянством Иерусалима. Какова бы ни была причина неудачи, французская и немецкая армии вернулись домой, и несколько лет спустя Дамаск оказался под твердым контролем Нур ад-Дина.^[31]

Гражданская война

Провал Второго крестового похода имел тяжелые долгосрочные последствия для королевства. Запад не решался послать крупномасштабные экспедиции; в течение следующих нескольких десятилетий приходили только небольшие армии во главе с мелкими европейскими дворянами, которые желали паломничество. Тем временем мусульманские государства Сирии были постепенно объединены Нур ад-Дином, который разгромил Антиохийское княжество Битва при Инабе в 1149 году и получил контроль над Дамаском в 1154 году. Нур ад-Дин был чрезвычайно набожным человеком, и во время его правления концепция джихад стал интерпретироваться как своего рода контр-крестовый поход против королевства, что было препятствием для мусульманского единства, как политического, так и духовного.^[32]

В Башня Давида в Иерусалим как это выглядит сегодня

В Иерусалиме крестоносцев отвлек конфликт между Мелисендой и Болдуином III. Мелисенда продолжала править как регент еще долго после того, как Болдуин достиг совершеннолетия. Ее поддерживал, в частности, Манассия из Иергеса, который, по сути, руководил ею как констебль; ее сын Амальрик, которого она назначила Граф Яффо; Филипп Милли; и Семья Ибелиных. Болдуин отстаивал свою независимость, выступая посредником в спорах в Антиохии и Триполи, и получил поддержку братьев Ибелин, когда они начали противодействовать растущей власти Манассии благодаря его браку с их овдовевшей матерью. Хелвис из Рамлы. В 1153 году Болдуин был коронован как единоличный правитель, и был достигнут компромисс, по которому королевство было разделено на две части: Болдуин взял Акко и Тир на севере, а Мелисенда осталась под контролем Иерусалима и городов на юге. Болдуин смог заменить Манассиса одним из своих сторонников, Хамфри II из Торон. Болдуин и Мелисенде знали, что эта ситуация несостоятельна. Вскоре Болдуин вторгся во владения своей матери, победил Манассию и осадил свою мать в Башня Давида в Иерусалиме. Мелисенде сдалась и удалилась в Наблус, но Болдуин назначил ее своим регентом и главным советником, и она сохранила часть своего влияния, особенно в назначении церковных чиновников.^[33] В 1153 году Болдуин запустил наступление на Аскалон, крепость на юге, откуда египетские армии Фатимидов постоянно совершали набеги на Иерусалим с момента основания королевства. Крепость была захвачена и добавлена ​​к графству Яффо, все еще находившемуся во владении его брата Амальрика.^[34]

Византийский союз и вторжение в Египет

Византийский император Мануил I Комнин, который стал близким союзником Иерусалимского королевства.

С захватом Аскалона южная граница королевства была теперь в безопасности, а Египет, ранее представлявший серьезную угрозу для королевства, но теперь дестабилизированный под властью нескольких несовершеннолетних халифов, превратился в государство-данник. Нур ад-Дин оставался угрозой на востоке, и Болдуину пришлось бороться с наступлениями византийского императора. Мануил I Комнин, который утверждал сюзеренитет над Антиохийским княжеством. Чтобы укрепить защиту королевства от растущей силы мусульман, Болдуин III заключил первый прямой союз с Византийской империей, женившись на Теодора Комнина, племянница императора Мануэля; Мануэль женился на двоюродной сестре Болдуина Мария.^[35] Как выразился Вильгельм Тирский, надеялись, что Мануэль сможет «избавить свое собственное изобилие от страданий, от которых страдает наше царство, и превратить нашу бедность в изобилие».^[36]

Когда Болдуин умер бездетным в 1162 году, через год после его матери Мелисенды, королевство перешло к его брату Амальрику, который возобновил союз, заключенный Болдуином. В 1163 г. хаос в Египте привел к отказу платить дань Иерусалиму, и к Нур ад-Дину были отправлены просьбы о помощи; в ответ, Амальрик вторгся, но был повернут назад, когда египтяне затопили Нил в Bilbeis. Египетский визирь Шавар снова попросил помощи у Нур ад-Дина, который прислал своего генерала Ширкух, но Шавар быстро отвернулся от него и вступил в союз с Амальриком. Амальрик и Ширкух осадили Бильбейс в 1164 году, но оба отступили из-за походов Нур ад-Дина на Антиохию, где Богемонд III Антиохийский и Раймонд III Триполи потерпели поражение в Битва при Хариме. Казалось вероятным, что сама Антиохия падет перед Нур ад-Дином, но он отступил, когда император Мануил послал в этот район большое войско византийцев. Нур ад-Дин отправил Ширкуха обратно в Египет в 1166 году, и Шавар снова вступил в союз с Амальриком, который потерпел поражение в Битва при аль-Бабейне. Несмотря на поражение, обе стороны ушли, но Шавар сохранил контроль с гарнизоном крестоносцев в Каире.^[37] Амальрик скрепил свой союз с Мануэлем, женившись на племяннице Мануэля Мария Комнене в 1167 году посольство во главе с Вильгельмом Тирским было отправлено в Константинополь для переговоров о военной экспедиции, но в 1168 году Амальрик разграбил Бильбейс, не дожидаясь морской поддержки, обещанной Мануэлем. Амальрик больше ничего не добился, но его действия побудили Шавара снова перейти на другую сторону и обратиться за помощью к Ширку. Шавар был незамедлительно убит, и когда Ширку умер в 1169 году, ему наследовал его племянник Юсуф, более известный как Саладин. В том же году Мануэль послал большой византийский флот из примерно 300 кораблей для помощи Амальрику и городу Дамиетта был помещен в осаду. Однако византийский флот плавал с запасом провизии всего на три месяца. К тому времени, когда крестоносцы были готовы, припасы уже заканчивались, и флот отступил. Каждая сторона пыталась обвинить другую в неудаче, но обе знали, что они не могут взять Египет без помощи другой: союз сохранялся, и были составлены планы для новой кампании в Египте, которые в конечном итоге должны были закончиться ничем.^[38]

В конце концов, Нур ад-Дин победил, и Саладин зарекомендовал себя как Султан Египта. Вскоре Саладин начал утверждать свою независимость от Нур ад-Дина, а после смерти Амальрика и Нур ад-Дина в 1174 году он получил хорошие возможности, чтобы начать осуществлять контроль над сирийскими владениями Нур ад-Дина.^[39] После смерти прозападного императора Мануэля в 1180 году Иерусалимское королевство потеряло своего самого могущественного союзника.

Последующие события часто интерпретировались как борьба между двумя противоборствующими фракциями, «придворной партией», состоящей из матери Болдуина, первой жены Амальрика. Агнес Куртенэ, ее близкие родственники, и недавно прибывшие из Европы, которые не имели опыта в делах королевства и которые выступали за войну с Саладином; и «благородная партия» во главе с Раймоном Триполи и малой знатью королевства, выступавшей за мирное сосуществование с мусульманами. Это интерпретация, предложенная Вильгельмом Тирским, твердо принадлежавшим к «благородному» лагерю, и его точка зрения была поддержана последующими историками; в 20 веке, Маршалл В. Болдуин,^[40] Стивен Рансимен,^[41] и Ханс Э. Майер^[42] одобрил эту интерпретацию. Питер У. Эдбери, с другой стороны, утверждает, что Уильяма, а также авторов тринадцатого века, которые продолжали хронику Уильяма на французском языке и были союзниками сторонников Раймонда в семье Ибелина, нельзя считать беспристрастными.^[43] Хотя события явно были династической борьбой, «разделение было не между местными баронами и пришельцами с Запада, а между родственниками короля по материнской и отцовской линии».^[44]

Мили Планси был кратко Баилли или регент во времена меньшинства Болдуина IV. Майлз был убит в октябре 1174 г., а граф Раймонд III Триполи, Двоюродный брат Амальрика, стал регентом. Весьма вероятно, что Раймонд или его сторонники спланировали убийство.^[45] Болдуин достиг совершеннолетия в 1176 году, и, несмотря на болезнь, он больше не нуждался в регенте. Поскольку Раймонд был его ближайшим родственником по мужской линии с сильными претензиями на престол, степень его амбиций вызывала беспокойство, хотя у него не было собственных прямых наследников. Чтобы уравновесить это, король время от времени обращался к своему дяде, Иоселин III Эдессы, который был назначен сенешалом в 1176 г .; Джоселин был более близок к Болдуину, чем Раймонд, но сам не претендовал на трон.^[46]

Болдуин был прокаженным, и у него не было детей, и нельзя было ожидать, что он будет править еще долго, поэтому его преемственность перешла к сестре. Сибилла и его младшая сводная сестра Изабелла. Болдуин и его советники признали, что для Сибиллы было важно быть замужем за западным дворянином, чтобы получить поддержку европейских государств в военном кризисе; пока Раймон еще был регентом, для Сибиллы и Вильгельм Монферратский, двоюродный брат Людовика VII Франции и Фредерик Барбаросса, император Священной Римской империи. Была надежда, что, объединившись с родственником западного императора, Фридрих придет на помощь королевству.^[47] Иерусалим снова обратился за помощью к Византийской империи, и император Мануил искал способ восстановить престиж своей империи после своего поражения при Битва при Мириокефалоне в 1176 г .; эта миссия была предпринята Рейнальд из Шатийона.^[48] После прибытия Вильгельма Монферратского в 1176 году он заболел и умер в июне 1177 года, оставив Сибиллу овдовевшей и беременной будущим. Болдуин V. Затем Рейнальд был назначен регентом.^[49]

Идеализированная карта Иерусалимского королевства крестоносцев XII века.

Вскоре после этого, Филипп Фландрии прибыл в Иерусалим паломничество; он был двоюродным братом Болдуина IV, и король предложил ему регентство и командование армией, от чего Филипп отказался, хотя он возражал против назначения Рейнальда регентом. Затем Филипп попытался вмешаться в переговоры относительно второго мужа Сибиллы и предложил одного из своих приближенных, но местные бароны отклонили его предложение. Вдобавок Филип, казалось, думал, что сможет выделить свою собственную территорию в Египте, но отказался участвовать в запланированной Византийско-Иерусалимской экспедиции. Экспедиция была отложена и окончательно отменена, и Филипп увел свою армию на север.^[50]

Большая часть армии Иерусалима двинулась на север с Филиппом, Раймондом III и Боэмондом III, чтобы атаковать Хама, и Саладин воспользовался возможностью, чтобы вторгнуться в королевство. Болдуин оказался эффективным и энергичным королем, а также блестящим полководцем: он победил Саладина на Битва при Монжизар в сентябре 1177 г., несмотря на то, что численность его была значительно меньше, и ему приходилось полагаться на дамба в массе. Хотя присутствие Болдуина, несмотря на его болезнь, было вдохновляющим, прямые военные решения на самом деле принимал Рейнальд.^[51]

Хью III Бургундский ожидалось, что он приедет в Иерусалим и женится на Сибилле, но Хью не смог покинуть Францию ​​из-за политических волнений в 1179–1180 годах после смерти Людовика VII. Тем временем мачеха Болдуина IV Мария, мать Изабеллы и мачеха Сибиллы, вышла замуж. Балиан Ибелин. На Пасху 1180 года Раймон и его двоюродный брат Богемонд III Антиохийский пытался заставить Сибиллу выйти замуж за брата Балиана Болдуин Ибелин. Раймонд и Боэмонд были ближайшими родственниками короля Болдуина по отцовской линии и могли претендовать на трон, если бы король умер без наследника или подходящей замены. Еще до прибытия Раймонда и Боэмона Агнес и король Болдуин устроили Сибиллу замуж за Poitevin новичок Гай из Лузиньяна, чей старший брат Амальрик из Лузиньяна был уже установленной фигурой при дворе.^[52] На международном уровне Лузиньяны были полезны как вассалы Болдуина и двоюродного брата Сибиллы. Генрих II Англии. Болдуин обручил восьмилетнюю Изабеллу с Хамфри IV Торон, пасынок могущественного Рейнальд из Шатийона, тем самым избавив ее от влияния Семья Ибелиных и ее матери.^[53]

Спор между двумя фракциями в королевстве повлиял на избрание нового Патриарха в 1180 году. Когда Патриарх Амальрик умер 6 октября 1180 года, двумя наиболее очевидными вариантами для его преемника были Вильгельм Тирский и Ираклий Кесарийский. Они были довольно равномерно сопоставимы по происхождению и образованию, но политически они были в союзе с противоположными партиями, поскольку Ираклий был одним из сторонников Агнес Куртенэ. Каноны Гроба Господня обратились к королю за советом, и Ираклий был избран благодаря влиянию Агнес. Ходили слухи, что Агнес и Ираклий были любовниками, но эта информация исходит из партизанских продолжений 13-го века истории Вильгельма Тира, и нет никаких других доказательств, подтверждающих такое утверждение.^[54]

В конце 1181 года Рейнальд из Шатийона совершил набег на юг, в Аравию, в направлении Медина, хотя так далеко он не зашел. Вероятно, примерно в это же время Рейнальд также напал на мусульманский караван. В то время у королевства было перемирие с Саладином, и действия Рейнальда рассматривались как самостоятельный грабеж; возможно, он пытался помешать Саладину двинуть свои силы на север, чтобы взять под контроль Алеппо, что укрепило бы позиции Саладина.^[55] В ответ Саладин напал на королевство в 1182 году, но потерпел поражение при Замок Бельвуар. Король Болдуин, хотя и был очень болен, все же мог лично командовать армией. Саладин попытался осадить Бейрут с суши и с моря, а Болдуин совершил набег на территорию Дамаска, но ни одна из сторон не нанесла значительного ущерба. В декабре 1182 г. Рейнальд отправился в морскую экспедицию на красное море, что добралось до юга Rabigh. Экспедиция потерпела поражение, и двое людей Рейнальда были доставлены в Мекка быть казненным публично. Как и его предыдущие набеги, экспедиция Рейнальда обычно рассматривается как эгоистичная и в конечном итоге фатальная для Иерусалима, но, по словам Бернарда Гамильтона, на самом деле это была хитрая стратегия, направленная на то, чтобы нанести ущерб престижу и репутации Саладина.^[56]

В 1183 году по всему королевству был введен общий налог, что на тот момент было беспрецедентным в Иерусалиме и почти во всей средневековой Европе. Налог помог оплатить более крупные армии в течение следующих нескольких лет. Безусловно, потребовалось больше войск, поскольку Саладин, наконец, смог получить контроль над Алеппо, и с миром на своих северных территориях он мог сосредоточиться на Иерусалиме на юге. Король Болдуин был настолько выведен из строя из-за своей проказы, что пришлось назначить регента, и был выбран Гай де Лузиньян, поскольку он был законным наследником Болдуина, а король не ожидал, что выживет. Неопытный Гай возглавил франкскую армию против вторжений Саладина в королевство, но ни одна из сторон не добилась реальных успехов, и Гай подвергся критике со стороны своих противников за то, что он не нанес удар по Саладину, когда у него была возможность.^[57]

В октябре 1183 года Изабелла вышла замуж за Хамфри Торонского в Керак, во время осада Саладином, который, возможно, надеялся взять несколько ценных пленных. Поскольку король Болдуин, хотя теперь слепой и искалеченный, выздоровел достаточно, чтобы возобновить свое правление и командование армией, Гай был отстранен от регентства, а его пятилетний пасынок, племянник короля Болдуина. и тезка Болдуин, был коронован как соправитель в ноябре. Сам король Болдуин затем отправился разгрузить замок, нес носилки и сопровождал свою мать. Он примирился с Раймоном Триполи и назначил его военачальником. Осада была снята в декабре, и Саладин отступил в Дамаск.^[58] Саладин предпринял новую осаду в 1184 году, но Болдуин также отбил эту атаку, и Саладин совершил набег Наблус и другие города по дороге домой.^[59]

В октябре 1184 года Ги де Лузиньян возглавил атаку на Бедуин кочевники со своей базы в Аскалоне. В отличие от атак Рейнальда на караваны, которые могли иметь какую-то военную цель, Гай напал на группу, которая обычно была лояльна Иерусалиму и предоставляла разведданные о передвижениях войск Саладина. В то же время король Болдуин заразился последней болезнью, и его регентом был назначен Раймонд Триполийский, а не Гай. Его племянник Болдуин был выставлен напоказ в своей короне, когда Болдуин V. Болдуин IV, наконец, скончался от проказы в мае 1185 года.^[60]

Между тем кризис престолонаследия побудил миссию на запад искать помощи. В 1184 году Патриарх Ираклий путешествовал по дворам Европы, но помощи не последовало. Ираклий предложил «ключи от Гроба Господня, от башни Давида и знамени Иерусалимского королевства», но не сам корону обоим. Филипп II Франции и Генрих II Англии; последний, как внук Фулька, приходился двоюродным братом королевской семье Иерусалима и обещал отправиться в крестовый поход после убийства Томас Беккет. Оба короля предпочли остаться дома для защиты своих территорий, а не выступать в качестве регентов для ребенка в Иерусалиме. Те немногие европейские рыцари, которые путешествовали в Иерусалим, даже не участвовали в битвах, поскольку перемирие с Саладином было восстановлено. Вильгельм V Монферратский был одним из немногих, кто пришел на помощь своему внуку Болдуину V.^[61]

Могила Болдуина V на рисунке 18 века Эльзира Хорна

Правление Болдуина V с Раймондом Триполи в качестве регента и его двоюродным дедом Джоселином Эдессским в качестве его опекуна было недолгим. Он был болезненным ребенком и умер летом 1186 года. Раймонд и его сторонники отправились в Наблус, предположительно в попытке помешать Сибилле претендовать на престол, но Сибилла и ее сторонники отправились в Иерусалим, где было решено, что королевство должно передать ей, при условии, что ее брак с Гаем будет аннулирован. Она согласилась, но только в том случае, если она сможет выбрать своего собственного мужа и короля, и после коронации она немедленно короновала Гая собственными руками. Раймонд отказался присутствовать на коронации, и в Наблусе он предложил вместо этого короновать Изабеллу и Хамфри, но Хамфри отказался согласиться с этим планом, который, несомненно, положил бы начало гражданской войне. Хамфри отправился в Иерусалим и присягнул Гаю и Сибилле, как и большинство других сторонников Раймонда. Сам Раймон отказался сделать это и уехал в Триполи; Болдуин Ибелин также отказался, отказался от своих владений и уехал в Антиохию.^[62]

Потеря Иерусалима и Третий крестовый поход

Основная статья: Третий крестовый поход

Интерпретация 17 века Гай из Лузиньяна (справа) в плену у Саладин (слева), одетый в традиционную (исламскую) королевскую одежду, расписанную Ян Ливенс.

Ближний Восток, гр. 1190 г., в начале Третьего крестового похода.

Раймонд из Триполи объединился с Саладином против Гая и позволил мусульманскому гарнизону занять его феодальное владение в Тверия, вероятно, надеясь, что Саладин поможет ему свергнуть Гая. Тем временем Саладин усмирил свои месопотамские территории и теперь стремился атаковать королевство крестоносцев; он не намеревался продлевать перемирие, когда оно истекло в 1187 году. Перед истечением перемирия Рейнальд из Шатийона, лорд Ультреджурдена и Керака и один из главных сторонников Гая, признал, что Саладин собирает свои войска, и напал на мусульманские караваны в попытка помешать этому. Гай был на грани нападения на Раймонда, но понял, что королевство должно быть объединено перед лицом угрозы Саладина, и Балиан Ибелин осуществил примирение между ними во время Пасхи в 1187 году. Саладин снова напал на Керак в апреле, а в мае мусульманская группа набегов натолкнулась на гораздо меньшее посольство, направлявшееся для переговоров с Раймондом, и разгромила его при Битва при Крессоне возле Назарета. Раймон и Гай наконец согласились атаковать Саладина в Тверии, но так и не смогли договориться о плане; Раймонд считал, что генеральной битвы следует избегать, но Гай, вероятно, помнил критику, с которой он столкнулся за то, что избегал битвы в 1183 году, и было решено выступить против Саладина напрямую. 4 июля 1187 года армия королевства была полностью уничтожена Битва при Хаттине. Раймонд из Триполи, Балиан из Ибелина и Реджинальд Сидонский сбежал, но Рейнальд был казнен Саладином, а Гай был заключен в тюрьму в Дамаске.^[63]

В течение следующих нескольких месяцев Саладин легко захватил все королевство. В руках франков остался только порт Тир, защищенный Конрад Монферратский, дядя Болдуина V по отцовской линии, который случайно прибыл как раз вовремя из Константинополь. В падение Иерусалима по существу закончилось первое Иерусалимское королевство. Большей части населения, разросшегося из-за беженцев, спасающихся от завоевания Саладином прилегающих территорий, было разрешено бежать в Тир, Триполи или Египет (откуда их отправили обратно в Европу), но те, кто не мог заплатить за свою свободу, были проданы в рабство. , а тех, кто мог, часто грабили как христиане, так и мусульмане на пути в изгнание. Захват города привел к Третий крестовый поход, запущенный в 1189 году и возглавляемый Ричард Львиное Сердце, Филип Август и Фредерик Барбаросса, правда последний утонул в пути.^[64]

Гай де Лузиньян, которому Конрад отказал во въезде в Тир, начал осаду Акко в 1189 году. длительная осада, который длился до 1191 года, патриарх Ираклий, царица Сивилла и ее дочери и многие другие умерли от болезней. После смерти Сибиллы в 1190 году у Гая больше не было законных претензий на царство, и наследование перешло к сводной сестре Сибиллы Изабелле. Мать Изабеллы Мария и Ибелины (теперь тесно связанные с Конрадом) утверждали, что брак Изабеллы и Хамфри был незаконным, поскольку в то время она была несовершеннолетней; В основе этого лежал тот факт, что Хамфри предал дело своей жены в 1186 году. Брак был аннулирован на фоне некоторых разногласий. Конрад, который теперь был ближайшим родственником Болдуина V по мужской линии и уже проявил себя способным военачальником, женился на Изабелле, но Гай отказался уступить корону.^[65]

Когда Ричард прибыл в 1191 году, он и Филипп заняли разные стороны в споре о престолонаследии. Ричард поддерживал Гая, своего вассала от Пуату, а Филипп поддерживал Конрада, двоюродного брата его покойного отца Людовика VII. После долгих недомоганий и нездоровья Филипп вернулся домой в 1191 году, вскоре после падения Акко. Ричард победил Саладина на Битва при Арсуфе в 1191 г. и Битва при Яффо в 1192 году, восстановив большую часть побережья, но не смог вернуть Иерусалим или какие-либо внутренние территории королевства. Было высказано предположение, что это могло быть на самом деле стратегическим решением Ричарда, а не провалом как таковым, поскольку он мог признать, что Иерусалим, в частности, был фактически стратегическим препятствием, пока крестоносцы были обязаны его защищать, поскольку он был изолирован от моря, куда могло прибыть западное подкрепление.^[66] Конрад был единогласно избран королем в апреле 1192 года, но был убит Хашшашин только несколько дней спустя. Через восемь дней после этого беременная Изабелла вышла замуж за графа Генрих II Шампанского, племянник Ричарда и Филиппа, но был политически связан с Ричардом. В качестве компенсации Ричард продал Гаю остров Кипр, который Ричард захватил по пути в Акко, хотя Гай продолжал претендовать на трон Иерусалима до своей смерти в 1194 году.^[67]

Крестовый поход закончился мирно, Договор Рамла заключен в 1192 г .; Саладин разрешен паломничества в Иерусалим, позволив крестоносцам выполнить свои клятвы, после чего все вернулись домой. Местные бароны-крестоносцы приступили к восстановлению своего королевства из Акко и других прибрежных городов.

Королевство Акко

Следующие сто лет Иерусалимское королевство оставалось крошечным королевством, прилегающим к сирийскому побережью. Его столица была перенесена в Акко и контролировала большую часть побережья современного Израиля, а также южного и центрального Ливана, включая опорные пункты и города Яффо, Арсуф, Кесарию, Тир, Сидон и Бейрут. В лучшем случае он включал только несколько других значительных городов, таких как Аскалон и некоторые внутренние крепости, а также сюзеренитет над Триполи и Антиохией. Новый король Генрих Шампанский умер случайно в 1197 году, и Изабелла вышла замуж в четвертый раз за Эймери из Лузиньяна, Брат Гая. Эймери уже унаследовал Кипр от Гая и был коронован сыном Фридриха Барбароссы, императором. Генрих VI. Генри возглавил крестовый поход 1197 г. но умер по дороге. Тем не менее его войска отбили Бейрут и Сидон для королевства, прежде чем вернуться домой в 1198 году.^[68][69] Пятилетнее перемирие было заключено с Айюбидами в Сирии в 1198 году.^[70]

Империя Айюбидов погрузилась в гражданскую войну после смерти Саладина в 1193 году. Его сыновья захватили различные части его империи: аз-Захир взял под свой контроль Алеппо, аль-Азиз Усман держал Каир, а его старший сын, аль-Афдал, сохранил Дамаск. Брат Саладина Аль-Адиль Сайф ад-Дин (крестоносцы часто называли его «Сафадином»). аль-Джазира (северная Месопотамия) и сын аль-Адиля аль-Муаззам завладел Карак и Трансиордания. В 1196 году аль-Афдаль был изгнан из Дамаска аль-Адилом в союзе с Усманом. Когда Усман умер в 1198 году, аль-Афдал вернулся к власти в качестве регента в Египте для маленького сына Усмана. В союзе с аз-Захиром он затем напал на своего дядю в Дамаске. Альянс распался, и затем аль-Адиль победил аль-Афдаля в Египте и аннексировал страну. В 1200 году аль-Адиль провозгласил себя султаном Египта и Сирии, доверив Дамаск аль-Муаззаму, а аль-Джазиру другому сыну. аль-Камиль. После второй неудачной осады Дамаска двумя братьями Аль-Афдал принял феодальное владение, состоящее из Самосата и ряд других городов. Аз-Захир из Алеппо подчинился своему дяде в 1202 году, таким образом воссоединив территории Айюбидов.^[71]

Тем временем вынашивались планы отвоевать Иерусалим через Египет. А Четвертый крестовый поход планировалось после провала Третьего, но в результате мешок Константинополя в 1204 году, и большинство крестоносцев так и не прибыли в королевство. Однако Эймери, не зная о диверсии на Константинополь, совершил набег на Египет до ожидаемого вторжения.^[72] И Изабелла, и Эймери умерли в 1205 году и снова были несовершеннолетней девочкой, дочерью Изабеллы и Конрада. Мария Монферратская, стала царицей Иерусалима. Сводный брат Изабеллы Иоанн Ибелин, старый лорд Бейрута правил как регент до 1210 года, когда Мария вышла замуж за опытного французского рыцаря, Иоанн Бриенский.^[73] Мария умерла при родах в 1212 году, и Иоанн Бриенский продолжал править в качестве регента их дочери. Изабелла II.^[74]

Пятый и Шестой крестовые походы и Фридрих II

Фридрих II (слева) встречает аль-Камиля (справа). Nuova Cronica к Джованни Виллани (14 век).

В Четвертый Латеранский собор в 1215 г. призвал к новому, лучше организованному крестовому походу против Египта. В конце 1217 г. Андрей II Венгрии и Леопольд VI, герцог Австрии прибыл в Акко и вместе с Джоном Бриеннским совершил набег на территорию дальше вглубь страны, включая Гора Фавор, но безуспешно.^[75] После ухода венгров оставшиеся крестоносцы приступили к переформированию Кесария и крепость тамплиеров Шато Пелерин всю зиму 1217 г. и весну 1218 г.^[76]

Весной 1218 г. Пятый крестовый поход началось всерьез, когда флот немецких крестоносцев высадился в Акко. Вместе с королем Иоанном, избранным лидером крестового похода, флот отправился в Египет и осадил его. Дамиетта в устье Нила в мае. Осада продвигалась медленно, и египетский султан аль-Адиль умер в августе 1218 года, предположительно от шока после того, как крестоносцам удалось захватить одну из башен Дамиетты. Ему наследовал его сын аль-Камиль. Осенью 1218 г. из Европы прибыло подкрепление, в том числе папский легат. Пелагиус Альбанский. Зимой крестоносцы пострадали от наводнений и болезней, и осада продолжалась весь 1219 год, когда Франциск Ассизский прибыл, чтобы попытаться заключить перемирие. Ни одна из сторон не могла согласиться на условия, несмотря на предложение Айюбидов о тридцатилетнем перемирии и восстановлении Иерусалима и большей части остальной части бывшего королевства. Крестоносцам, наконец, удалось заморить город голодом и захватить его в ноябре. Аль-Камиль отступил в близлежащую крепость аль-Мансура, но крестоносцы оставались в Дамиетте на протяжении 1219 и 1220 годов, ожидая прибытия императора Священной Римской империи. Фридрих II, в то время как король Джон ненадолго вернулся в Акко, чтобы защититься от аль-Муаззама, который совершал набег на королевство из Дамаска в отсутствие Джона. Все еще ожидая скорого прибытия императора, в июле 1221 года крестоносцы двинулись в сторону Каира, но их остановили восходящий Нил, который аль-Камиль позволил затопить, прорыв плотины вдоль своего пути. Султан легко победил пойманную армию крестоносцев и вернул Дамиетту. Фактически, император Фридрих вообще никогда не покидал Европу.^[77]

После провала крестового похода Джон путешествовал по Европе в поисках помощи, но нашел поддержку только у Фредерика, который затем женился на дочери Иоанна и Марии Изабелле II в 1225 году. В следующем году Изабелла умерла, родив сына. Конрад IV, который унаследовал трон своей матери, хотя никогда не появлялся на востоке. Фредерик нарушил свое обещание возглавить Пятый крестовый поход, но теперь стремился закрепить свои претензии на трон через Конрада. Были также планы присоединиться к аль-Камилю в нападении на аль-Муаззам в Дамаске, союз, который обсуждался с египетскими посланниками в Италии. Но после того, как он постоянно откладывал свой отъезд в Святую Землю, в том числе страдая от вспышки болезни в своем флоте, он был отлучен от церкви. Папа Григорий IX в 1227 году. Крестоносцы, ведомые не Фридрихом, а его представителями Ричард Филанджери, Генрих IV, герцог Лимбургский, и Германн Зальца, Великий магистр тевтонских рыцарей, прибывшие на восток в конце 1227 г., и в ожидании императора приступили к восстановлению Сидон, где они построили морской замок, и Montfort, который позже стал штаб-квартирой Тевтонские рыцари. Айюбиды Дамаска не осмелились атаковать, так как аль-Муаззам внезапно умер незадолго до этого. Фредерик наконец прибыл на Шестой крестовый поход в сентябре 1228 г. и заявил о праве на регентство королевства от имени своего маленького сына.^[78]

Фридрих немедленно вступил в конфликт с местной знатью Аутремера, некоторые из которых возмущались его попытками навязать имперскую власть как Кипру, так и Иерусалиму. Кипрская знать уже спорила между собой из-за регентства Генрих I Кипра, который был еще ребенком. Высокий суд Кипра избрал регентом Иоанна Ибелина, но мать Генриха Алиса из шампанского хотела назначить одного из своих сторонников; Алиса и ее партия, члены или сторонники Династия Лузиньянов, встал на сторону Фридриха, чей отец короновал Эмери де Лузиньяна в 1197 году. Лимассол Фредерик потребовал, чтобы Иоанн отказался не только от регентства Кипра, но и от владения Джоном Бейрута на материке. Джон утверждал, что Фредерик не имел юридических полномочий выдвигать такие требования, и отказался отказаться от любого титула. Затем Фредерик заключил в тюрьму сыновей Джона в качестве заложников, чтобы гарантировать поддержку Джона его крестового похода.^[79]

Джон действительно сопровождал Фредерика на материк, но Фридрих там не был принят; один из его немногих сторонников был Балиан, лорд Сидона, который год назад приветствовал крестоносцев, а теперь выступал в качестве посла при Айюбидах. Смерть аль-Муаззама аннулировала предложенный союз с аль-Камилем, который вместе со своим братом аль-Ашраф завладел Дамаском (а также Иерусалимом) от своего племянника, сына аль-Муаззама ан-Насир Давуд. Однако аль-Камиль предположительно не знал ни о небольшом размере армии Фридриха, ни о разделениях внутри нее, вызванных его отлучением, и хотел избежать защиты своих территорий от другого крестового похода. Одного присутствия Фридриха было достаточно, чтобы без боя вернуть Иерусалим, Вифлеем, Назарет и ряд окружающих замков: они были возвращены в феврале 1229 года в обмен на десятилетнее перемирие с Айюбидами и свободу вероисповедания для мусульманских жителей Иерусалима. Условия договора были неприемлемы для Иерусалимского Патриарха. Джеральд Лозаннский, который поставил город под запрещать. В марте Фридрих короновался в Храме Гроба Господня, но из-за его отлучения и интердикта Иерусалим так и не был полностью включен в королевство, которое продолжало управляться из Акко.^[80]

Тем временем в Италии Папа использовал отлучение Фридриха от церкви как предлог для вторжения на его итальянские территории; Папские войска возглавлял бывший тесть Фридриха Иоанн Бриенский. Фридрих был вынужден вернуться домой в 1229 году, покинув Святую Землю «не с триумфом, но осыпанной отбросами» граждан Акко.^[81]

Война лангобардов и крестовый поход баронов

Коронация Мария Монферратская и Иоанн Бриенский, Король Иерусалима и Латинский император Константинополя

Тем не менее, Фредерик послал имперскую армию в 1231 году при Ричарде Филанджери, который оккупировал Бейрут и Тир, но не смог получить контроль над Акко. Сторонники Джона сформировали коммуна в Акко, мэром которого в 1232 г. был избран сам Джон. Генуэзец купцы, коммуна отбила Бейрут. Джон также напал на Тир, но был побежден Филанджери на Битва при Касале Имберте в мае 1232 г.^[79]

На Кипре король Генрих I достиг совершеннолетия в 1232 году, и в регентстве Иоанна больше не было необходимости. И Джон, и Филанджери вернулись на Кипр, чтобы утвердить свою власть, и имперские силы потерпели поражение в Битва при Агриди 15 июня. Генрих стал бесспорным королем Кипра, но продолжал поддерживать Ибелинов над Лузиньянами и имперской партией. На материке Филанджьери пользовался поддержкой Богемунд IV Антиохийский, то Тевтонские рыцари, то Рыцари-госпитальеры, а Пизан торговцы. Иоанна поддерживали его дворяне на Кипре и его континентальные владения в Бейруте, Кесария, и Арсуф, а также тамплиеры и генуэзцы. Ни одна из сторон не смогла добиться прогресса, и в 1234 году Григорий IX отлучил Иоанна и его сторонников от церкви. Это было частично отменено в 1235 году, но по-прежнему заключить мир не удалось. Джон умер в 1236 году, и войну подхватил его сын. Балиан из Бейрута и его племянник Филипп Монфорский.^[82]

Между тем договор с Айюбидами истекал в 1239 году. Планы относительно нового крестового похода, который возглавит Фридрих, ни к чему не привели, и сам Фридрих был снова отлучен Григорием IX в 1239 году. Однако другие европейские аристократы поддержали это дело. включая Теобальд IV, Граф шампанского и Король Наварры, Питер из Дре, и Амори VI из Монфора, прибывший в Акко в сентябре 1239 года. Теобальд был избран лидером крестовый поход на совете в Акко, на котором присутствовали самые важные дворяне королевства, в том числе Вальтер из Бриенны, Иоанн Арсуфский, и Балиан Сидонский. Прибытие крестового похода было краткой передышкой после Ломбардской войны; Филанджери остался в Тире и не участвовал. Совет решил укрепить Аскалон на юге и атаковать Дамаск на севере.

Крестоносцы, возможно, знали о новых разделениях среди Айюбидов; аль-Камиль оккупировал Дамаск в 1238 году, но вскоре умер, и его территория унаследовала его семья. Его сыновья аль-Адиль абу Бакр и ас-Салих Айюб унаследовал Египет и Дамаск. Айюб двинулся на Каир, пытаясь изгнать аль-Адиля, но во время его отсутствия брат аль-Камиля ас-Салих Исмаил захватил Дамаск, и Айюб был взят в плен ан-Насиром Давудом. Тем временем крестоносцы двинулись в Аскалон. По пути Вальтер из Бриенны поймал скот, чтобы пополнить запасы Дамаска, поскольку Айюбиды, вероятно, узнали о планах крестоносцев напасть на него. Однако победа была недолгой, так как крестоносцы были разбиты египетской армией в Газе в ноябре 1239 года. Генрих II, граф Бар был убит, а Амори из Монфора взят в плен. Крестоносцы вернулись в Акко, возможно, потому, что местные бароны королевства с подозрением относились к Филанджери в Тире. Давуд воспользовался победой Айюбидов, чтобы вернуть Иерусалим в декабре, по истечении десятилетнего перемирия.

Хотя Айюб был пленником Дауда, эти двое теперь объединились против аль-Адиля в Египте, который Айюб захватил в 1240 году. В Дамаске Исмаил осознал угрозу Давуда и Айюба против его собственных владений и обратился к крестоносцам за помощью. Теобальд заключил договор с Исмаилом в обмен на территориальные уступки, которые восстановили Иерусалим под христианским контролем, а также большую часть остальной части бывшего королевства, даже большую территорию, чем Фридрих восстановил в 1229 году. Теобальд, однако, был разочарован Ломбардской войны и вернулся домой в сентябре 1240 года. Почти сразу после отъезда Теобальда, Ричард Корнуолл прибывший. Он завершил восстановление Аскалона, а также заключил мир с Айюбом в Египте. Айюб подтвердил уступки Исмаила в 1241 году, и обе стороны обменялись пленными, взятыми в Газе. Ричард вернулся в Европу в 1241 году.^[83]

Хотя королевство было по существу восстановлено, Ломбардская война продолжала занимать дворянство королевства. Поскольку тамплиеры и госпитальеры поддерживали противоположные стороны, они также нападали друг на друга, и тамплиеры нарушили договор с Айюбидами, напав на Наблус в 1241 году. Конрад провозгласил, что он достиг совершеннолетия в 1242 году, исключив как претензии Фредерика на регентство, так и необходимость в императорском опеке для управления вместо него, хотя ему еще не исполнилось 15 лет, то есть возраст совершеннолетия согласно обычаям Иерусалима. Через Конрада Фредерик пытался отправить имперского регента, но антиимперская фракция в Акко утверждала, что законы Иерусалима позволяют им назначать своего собственного регента. В июне Haute Cour предоставил регентство Алисе Шампани, которая, как дочь Изабеллы I, была двоюродной бабушкой Конрада и его ближайшим родственником, жившим в королевстве. Алиса приказала арестовать Филанджери и вместе с ибелинцами и венецианцами осадила Тир, который пал в июле 1243 года. Ломбардская война закончилась, но король все еще отсутствовал, так как Конрад так и не пришел на восток. Алисе не позволяли осуществлять какую-либо реальную власть в качестве регента Филипп де Монфор, взявший под свой контроль Тир, и Балиан из Бейрута, который продолжал удерживать Акко.^[82]

Крестовый поход Людовика IX

Айюбиды все еще были разделены между Айюбом в Египте, Исмаилом в Дамаске и Давудом в Кераке. Исмаил, Дауд и аль-Мансур Ибрагим Хомса пошел на войну с Айюбом, который нанял Хорезмийцы бороться за него. Хорезмийцы были турками-кочевниками из Центральной Азии, которые недавно были перемещены Монголы дальше на восток и теперь проживали в Месопотамии. При поддержке Айюба они разграбленный Иерусалим летом 1244 года, оставив его в руинах и бесполезным как для христиан, так и для мусульман. В октябре хорезмийцы вместе с египетской армией под командованием Байбарс, были встречены франкской армией во главе с Филиппом Монфорским, Вальтером Бриеннским, а также хозяевами тамплиеров, госпитальеров и тевтонских рыцарей, наряду с аль-Мансуром и Давудом. 17 октября египетско-хорезмийская армия разрушила франкско-сирийскую коалицию, и Вальтер Бриеннский был взят в плен и позже казнен. К 1247 году Айюб повторно оккупировал большую часть территории, уступленной в 1239 году, а также получил контроль над Дамаском.^[84]

Новый крестовый поход обсуждался на Совет Лиона в 1245 г. Папа Иннокентий IV. Совет низложил Фридриха II, так что от империи нельзя было ожидать помощи, но король Людовик IX Франции уже поклялся отправиться в крестовый поход. Людовик прибыл на Кипр в 1248 году, где собрал армию из своих людей, включая своих братьев. Роберт Артуа, Карл Анжуйский, и Альфонс Пуатье, а также Кипра и Иерусалима во главе с семьей Ибелин Иоанн Яффский, Гай Ибелин, и Балиан из Бейрута. И снова целью был Египет. Дамиетта была захвачена без сопротивления, когда крестоносцы высадились в июне 1249 года, но крестовый поход остановился там до ноября, когда египетский султан Айюб умер, и ему наследовал его сын. Тураншах. В феврале крестоносцы потерпели поражение у Битва при аль-Мансура, где был убит Роберт Артуа. Крестоносцы не смогли пересечь Нил и, страдая от болезней и недостатка припасов, в апреле отступили к Дамиетте. Они потерпели поражение по пути на Битва при Фарискуре Луи попадает в плен к Тураншаху. Во время плена Людовика Тураншаха свергнули его воины-мамлюки во главе с генералом. Айбак, который затем освободил Луи в мае в обмен на Дамиетту и большой выкуп. Следующие четыре года Людовик жил в Акко и помог восстановить этот город вместе с Кесарией, Яффой и Сидоном. Он также заключил перемирие с Айюбидами в Сирии и отправил посольства для переговоров с монголами, которые начинали угрожать мусульманскому миру, прежде чем вернуться домой в 1254 году. Он оставил большой гарнизон французских солдат в Акко под командованием Джеффри Серджинс.^[85]

В разгар этих событий Алиса Шампань умерла в 1246 году и была заменена на посту регента своим сыном Кингом. Генрих I Кипра, для которого Иоанн Яффский служил Баилли в Акко. Во время пребывания Людовика IX в Акко Генрих I умер в 1253 году, и его наследовал на Кипре его малолетний сын. Хью II. Хью был технически регентом Иерусалима, как для Конрада, так и для сына Конрада. Конрадин после смерти Конрада в 1254 году. И Кипром, и Иерусалимом управляла мать Хью. Благодать Антиохии, но Джон остался Баилли для Хью в Акко. Иоанн заключил мир с Дамаском и попытался вернуть Аскалон; египтяне, теперь управляемые Мамлюкский султанат, в ответ осадил Яффу в 1256 году. Джон победил их, а затем отдал бильярд своему кузену. Иоанн Арсуфский.^[86]

Война святого Сабаса

В 1256 г. началось торговое соперничество между венецианскими и генуэзскими торговыми колониями. перешел в открытую войну. В Акко две колонии оспаривали владение монастырь Святого Сабаса. Генуэзцы с помощью пизанских купцов напали на венецианский квартал и сожгли их корабли, но венецианцы изгнали их. Затем венецианцы были изгнаны из Тира Филиппом Монфорским. Иоанн Арсуфский, Иоанн Яффский, Иоанн II Бейрута, тамплиеры и тевтонские рыцари поддержали венецианцев, которые также убедили пизанцев присоединиться к ним, в то время как госпитальеры поддержали генуэзцев. В 1257 году венецианцы захватили монастырь и разрушили его укрепления, хотя полностью изгнать генуэзцев им не удалось. Они блокировали генуэзский квартал, но генуэзцев снабжали госпитальеры, комплекс которых находился поблизости, и Филипп де Монфор, который прислал еду из Тира. В августе 1257 года Иоанн Арсуфский попытался положить конец войне, предоставив коммерческие права в Акко Республика Анкона, итальянский союзник Генуи, но кроме Филиппа Монфорского и госпитальеров, остальная знать продолжала поддерживать Венецию. В июне 1258 года Филипп и госпитальеры двинулись на Акко, а генуэзский флот атаковал город с моря. Морское сражение было выиграно Венецией, и генуэзцы были вынуждены покинуть свой квартал и бежать в Тир с Филиппом. Война также распространилась на Триполи и Антиохию, где Семья Эмбриако, потомки генуэзских крестоносцев, противостояли Богемонд VI Антиохийский, который поддерживал венецианцев. В 1261 году Патриарх, Жак Панталеон, организовал совет, чтобы восстановить порядок в королевстве, хотя генуэзцы не вернулись в Акко.^[87]

Монголы

Именно в этот период на Ближний Восток прибыли монголы. Их присутствие дальше на восток уже вытеснило хорезмийцев, и различные папы, а также Людовик IX послали посольства, чтобы объединиться или вести с ними переговоры, но они были не интересуется альянсами. Они разграблен Багдад в 1258 г., и Алеппо и Дамаск в 1260 году, разрушив халифат Аббасидов и последние остатки династии Айюбидов. Хетум I Армении и Богемонд VI Антиохийский уже подчинился монголам в качестве вассалов. Некоторые из монголов были несторианскими христианами, в том числе Китбука, один из генералов при осаде Багдада и Дамаска, но, несмотря на это, знать Акры отказалась подчиниться. Поскольку королевство к тому времени было относительно неважным государством, монголы не обращали на него внимания, но в 1260 году произошло несколько стычек: силы Юлиан Сидонский убил племянника Китбука, который ответил увольнением Сидона, а Иоанн II Бейрутский также был захвачен монголами во время другого набега. Очевидно неизбежное монгольское завоевание было остановлено, когда Хулагу, монгольский полководец в Сирии, вернулся домой после смерти своего брата Мёнке Хан, оставив Китбуку с небольшим гарнизоном. Затем египетские мамлюки запросили и получили разрешение на продвижение через территорию франков и нанесли поражение монголам в Битва при Айн Джалут в сентябре 1260 г. Китбука был убит, и вся Сирия попала под контроль мамлюков. На обратном пути в Египет мамлюкский султан Кутуз был убит генералом Байбарсом, который был гораздо менее благосклонен, чем его предшественник, к союзу с франками.^[88]

Падение Акко

Иоанн Арсуфский умер в 1258 году и был заменен Баилли Джеффри Серджинский, лейтенант Людовика IX в Акко. Плезанс умерла в 1261 году, но, поскольку ее сын Хью II был еще несовершеннолетним, Кипр перешел к его двоюродному брату. Хью Антиох-Лузиньянский, чья мать Изабелла Кипрская Алиса Шампань и дочь Хью I Кипрского и тетя Хью II взяли на себя регентство в Акко. Она назначена Баилли ее муж Генрих Антиохийский (который также был дядей Плезанса), но умер в 1264 году. Регентство в Акко было тогда заявлено Хью Антиох-Лузиньяном и его двоюродным братом. Хью Бриенн, а Хью II умер в 1267 году, не достигнув совершеннолетия. Хью Антиох-Лузиньян выиграл спор и стал преемником Хью II на Кипре как Хью III. Когда Конрадин был казнен на Сицилии в 1268 году, не было другого наследника Гогенштауфенов, который бы ему наследовал, и Хью III унаследовал Иерусалимское королевство в 1269 году. Это оспаривалось другой ветвью семьи Лузиньянов: Мария Антиохийская, дочь Богемона IV Антиохийского и Мелисенда из Лузиньяна (сама дочь Изабеллы I и Амальрика II) претендовала на престол как самая старая из ныне живущих родственников Изабеллы I, но на данный момент ее претензии были проигнорированы. К этому времени мамлюки под предводительством Байбарса воспользовались постоянными спорами королевства и начали завоевывать оставшиеся города крестоносцев на побережье. В 1265 году Байбарс взял Кесарию, Хайфу и Арсуф, а в 1266 году - Сафад и Торон. В 1268 году он захватил Яффу и Бофорт, а затем осадили и разрушили Антиохию.^[89]

Krak des Chevaliers, Сирия. Объект всемирного наследия ЮНЕСКО

После этих завоеваний Хью III и Байбарс заключили перемирие на год; Байбарс знал, что Людовик IX планировал еще один крестовый поход из Европы, и предполагал, что целью снова станет Египет. Но вместо этого крестовый поход был направлен на Тунис, где умер Луи. Байбарс мог продолжить свои кампании: в 1270 году он приказал ассасинам убить Филиппа Монфорского, а в 1271 году захватил опорные пункты госпитальеров и тевтонских рыцарей Крак-де-Шевалье и замок Монфор. Он также осажденный Триполи, но отказались от него в мае, когда Принц Эдуард Англии прибыл, единственная часть крестового похода Людовика IX прибыла на восток. Эдвард ничего не мог сделать, кроме как заключить десятилетнее перемирие с Байбарсом, который, тем не менее, попытался убить и его. Эдуард уехал в 1272 году, и, несмотря на Второй собор Лиона планирует еще один крестовый поход в 1274 году, никаких дальнейших крупномасштабных экспедиций так и не прибыло. Авторитет Хью III на материке начал падать; он был непопулярным королем, и Бейрут, единственная территория, оставшаяся за пределами Акко и Тира, начал действовать независимо. Его наследница, Изабелла Ибелинская (вдова Хью II), фактически поставила его под защиту Байбарса. Найдя материк неуправляемым, Хью III уехал на Кипр, оставив Балиан из Арсуфа в качестве Баилли. Затем в 1277 году Мария Антиохийская продала свои права на королевство Карлу Анжуйскому, который послал Роджер Сан-Северино представлять его. Венецианцы и тамплиеры поддержали это заявление, и Балиан был бессилен противостоять ему. Байбарс умер в 1277 году, и ему наследовал Калавун. В 1281 году десятилетнее перемирие истекло и было возобновлено Роджером. Роджер вернулся в Европу после Сицилийская вечерня в 1282 г. и был заменен Одо Поилечиен. Хью III попытался восстановить свою власть на материке, высадившись в Бейруте в 1283 году, но это было безрезультатно, и он умер в Тире в 1284 году. Его ненадолго сменил его сын. Иоанн II, который умер вскоре после этого в 1285 году, и ему наследовал его брат, другой сын Хью III Генрих II. В том же году Калавун захватил крепость госпитальеров в Marqab. Карл Анжуйский также умер в 1285 году, и военные приказы и коммуна Акко признали Генриха II королем; Одо Поилечен отказался признать его, но ему разрешили передать Акко тамплиерам, а не напрямую Генриху, а затем тамплиеры передали его королю. Война между венецианцами и генуэзцами снова вспыхнула в 1287 году, и Триполи упал в Калавун в 1289 году. Хотя падение Акко было лишь вопросом времени, конец королевства крестоносцев был фактически спровоцирован в 1290 году вновь прибывшими крестоносцами, которые восстали в Акко и напали на городских торговцев-мусульман. Калавун умер, не успев отомстить, но его сын аль-Ашраф Халил прибыл в осаждать Акко в апреле 1291 г. Акко защищал брат Генриха II Амальрик из Тира, госпитальеры, тамплиеры и тевтонские рыцари, венецианцы и пизанцы, французский гарнизон во главе с Жан I де Грайи, и английский гарнизон во главе с Оттон де Внук, но их было намного меньше. Сам Генрих II прибыл в мае во время осады, но город пал 18 мая. Генрих, Амальрик, Оттон и Жан бежали, как и молодой тамплиер по имени Роджер де Флор, но большинство других защитников этого не сделали, включая мастера тамплиеров. Гийом де Божё. На следующий день без боя пал Тир, в июне - Сидон, в июле - Бейрут.^[90]

Крестоносцы переместили свою штаб-квартиру на север, в такие города, как Тортоса, но потеряли и ее, и были вынуждены переместить свою штаб-квартиру на Кипр. Некоторые морские набеги и попытки вернуть территорию были предприняты в течение следующих десяти лет, но с потерей острова Арвад в 1302/1303 годах Иерусалимское королевство прекратило свое существование на материке. Короли Кипра на протяжении многих десятилетий вынашивали планы вернуть Святую Землю, но безуспешно. В течение следующих семи столетий, вплоть до сегодняшнего дня, огромное множество европейских монархов использовали титул короля Иерусалима.

Жизнь в раннем царстве

Латинское население королевства всегда было небольшим; хотя непрерывный поток поселенцев и новых крестоносцев непрерывно прибывал, большинство первых крестоносцев, сражавшихся в Первом крестовом походе, просто вернулись домой. В соответствии с Вильгельм Тирский, «едва можно было найти триста рыцарей и две тысячи пехотинцев» в королевстве в 1100 году во время осады Годфри Арсуф.^[91] С самого начала латиняне были не более чем колониальной границей, осуществлявшей власть над коренным еврейским, самаритянским, обращенным в мусульманство, греко-православным и сирийским населением, которых было больше. Но Иерусалим стал известен как Outremer, французское слово, означающее «заморские», и по мере того, как в королевстве росли новые поколения, они начали считать себя коренными жителями, а не иммигрантами, как это делали арабы до них. Хотя они никогда не отказывались от своей основной идентичности как западные европейцы или Франки их одежда, диета и коммерциализм интегрировали в себе большое влияние Востока, особенно Византии. Как летописец Фулчер Шартрский писал около 1124 г.,

Потому что мы, бывшие теперь жителями Запада, стали восточными. Тот, кто был римлянином или франком в этой стране, превратился в галилеянина или жителя Палестины. Тот, кто был из Реймс или же Шартр теперь стал гражданином Тира или Антиохии. Мы уже забыли места нашего рождения; они уже многим из нас неизвестны или больше не упоминаются.^[92]

Крестоносцы и их потомки часто учились говорить Греческий, арабский, и другие восточные языки, и смешались с коренными христианами (греческими, сирийскими или армянскими), а иногда и с обращенными мусульманами.^[93] Тем не менее, франкские княжества оставались своеобразной западной колонией в сердце ислама.

Фулчер, участник Первого крестового похода и капеллан Болдуина I, продолжал вести свои хроники до 1127 года. Хроники Фулчера были очень популярны и использовались в качестве источника другими историками на Западе, такими как Orderic Vitalis и Уильям Мальмсбери. Почти сразу после того, как Иерусалим был захвачен, и продолжалось в течение 12 века, многие паломники прибыли и оставили рассказы о новом царстве; среди них англичане Swulf, то Киев Игумен Даниил, Франк Fretellus, византийский Иоганн Фока и немцы Иоанн Вюрцбургский и Теодерих.^[94] Помимо этого, после этого нет очевидцев событий в Иерусалиме до тех пор, пока Вильгельм Тирский, архиепископ Тира и канцлер Иерусалима, который начал писать около 1167 года и умер около 1184 года, хотя он включает много информации о Первом крестовом походе и прошедших годах от смерти Фулчера до его собственного времени, взятых в основном из сочинений Альберт Экс и сам Фулчер. С точки зрения мусульман, основным источником информации является Усама ибн Мункиз, солдат и частый посол Дамаска в Иерусалиме и Египте, чьи мемуары Китаб аль-итибар, включают живые рассказы об обществе крестоносцев на востоке. Дополнительную информацию можно получить у путешественников, таких как Вениамин из Туделы и Ибн Джубайр.

Общество крестоносцев и демография

Монета крестоносцев, Акко, 1230 г.

Монета крестоносцев, Акко, около 1230 года.

Поначалу Королевство практически лишилось лояльного подданного населения и имело мало рыцари выполнять законы и приказы королевства. С приходом итальянских торговых фирм, созданием военных орденов и иммиграцией европейских рыцарей, ремесленников и фермеров дела Королевства улучшились и феодальный общество развивалось подобно обществу, которое крестоносцы знали в Европе, но отличалось от него. Природа этого общества давно стала предметом споров среди историков крестовых походов.

В XIX - начале XX веков французские ученые, такие как Э. Г. Рей, Гастон Доду и Рене Груссе считал, что крестоносцы, мусульмане и христиане жили в полностью интегрированном обществе. Ронни Элленблюм утверждает, что эта точка зрения находилась под влиянием французского империализма и колониализма; если средневековые французские крестоносцы могли интегрироваться в местное общество, то современные французские колонии в Леванте, безусловно, могли бы процветать.^[95] В середине 20 века такие ученые, как Джошуа Правер, Р. С. Смейл, Мерон Бенвенисти, и Клод Каэн вместо этого утверждал, что крестоносцы жили полностью изолированно от местных жителей, которые были полностью арабизированы и / или исламизированы и представляли постоянную угрозу для иностранных крестоносцев. Далее Прауэр утверждал, что королевство было ранней попыткой колонизации, в которой крестоносцы были небольшим правящим классом, выживание которого зависело от местного населения, но не предпринимало попыток интегрироваться с ним.^[96] По этой причине сельское европейское общество, к которому привыкли крестоносцы, было заменено более безопасным городским обществом в ранее существовавших городах Леванта.^[97]

Согласно интерпретации Элленблюм, жители Королевства (Латинские христиане живущие рядом с родными Греческий и Сирийские христиане, Шииты и Сунниты Арабы, Суфии, Бедуин, Друзы, Евреи, и самаритяне) все имели серьезные различия между собой, а также с крестоносцами. Отношения между восточными христианами и латинскими крестоносцами были «сложными и неоднозначными», а не просто дружескими или враждебными. По крайней мере, восточные христиане, вероятно, чувствовали более тесные связи со своими собратьями-христианами-крестоносцами, чем арабы-мусульмане.^[98]

Хотя крестоносцы натолкнулись на древнее городское общество, Элленблюм утверждает, что они никогда полностью не отказывались от своего сельского европейского образа жизни, но и европейское общество не было полностью сельским с самого начала. Поселение крестоносцев в Леванте напоминало те типы колонизации и поселения, которые уже практиковались в Европе, смесь городской и сельской цивилизации, сосредоточенной вокруг крепостей. Крестоносцы не были полностью интегрированы с местным населением и не были изолированы в городах от сельских туземцев; скорее они поселились как в городских, так и в сельских районах; в частности, в районах, традиционно населенных восточными христианами. В областях, которые традиционно были мусульманскими, было очень мало поселений крестоносцев, так же как и в них уже было очень мало коренных христиан.^[99]

В этом смешанном обществе крестоносцы адаптировали существующие институты и внедрили знакомые европейские обычаи. Как и в Европе, дворяне имели вассалов и сами были вассалами короля. Производство сельскохозяйственной продукции регулировалось iqta Мусульманская система землевладения и платежей примерно (хотя и далеко не в точности) эквивалентна феодальной системе Европы, и крестоносцы не сильно нарушили эту систему.^[100]

Как говорит Ханс Майер, «мусульманские жители Латинского королевства почти никогда не упоминаются в латинских хрониках», поэтому информацию об их роли в обществе найти сложно. Крестоносцы «имели естественную тенденцию игнорировать эти вопросы как просто бесполезные и, конечно, не заслуживающие упоминания».^[101] Хотя мусульмане, а также евреи и восточные христиане практически не имели прав в сельской местности, где они были по существу собственностью крестоносца, владевшего землей,^[102] терпимость к другим конфессиям была в целом не выше и не ниже, чем в других странах Ближнего Востока. Греки, сирийцы и евреи продолжали жить, как и раньше, подчиняясь своим законам и судам, а их бывших мусульманских правителей просто заменили крестоносцы; Теперь к ним присоединились мусульмане на самом низком уровне общества. В раис, лидер мусульманской или сирийской общины, был своего рода вассалом любого дворянина, владевшего его землей, но, поскольку дворяне крестоносцев были отсутствующими землевладельцами, раис и их общины обладали высокой степенью автономии.^[103]

Араб -Андалузский географ и путешественник Ибн Джубайр, враждебно относившийся к франкам, описал мусульман, живших в Иерусалимском королевстве христианских крестоносцев в конце XII века:

Мы ушли Тибнин по дороге, проходящей мимо ферм, где живут мусульмане, преуспевающие при франках - да убережет нас Аллах от такого искушения! Налагаемые на них правила включают передачу половины урожая зерновых во время сбора урожая и уплату подушного налога в размере одного динара и семи киратов вместе с небольшой пошлиной за их фруктовые деревья. Мусульмане владеют собственными домами и управляют собой по-своему. Так устроены фермы и большие деревни на территории франков. Многие мусульмане испытывают сильное искушение поселиться здесь, когда видят далеко не комфортные условия, в которых их братья живут в районах, находящихся под властью мусульман. К несчастью для мусульман, у них всегда есть основания жаловаться на несправедливость своих вождей на землях, управляемых их единоверцами, в то время как они не могут получить ничего, кроме похвалы за поведение франков, на справедливость которых они всегда могут положиться.^[104]

В городах мусульмане и восточные христиане были свободны, хотя мусульманам не разрешалось жить в самом Иерусалиме. Они были гражданами второго сорта и не играли никакой роли в политике или законе и не были обязаны короне военной службы, хотя в некоторых городах они могли составлять большинство населения. Точно так же граждане итальянских городов-государств ничего не были должны, поскольку они жили в автономных кварталах в портовых городах.^[105]

Неизвестное количество мусульман рабы живет в Королевстве. В Акко был очень большой рынок рабов, который действовал на протяжении двенадцатого и тринадцатого веков. Итальянских купцов иногда обвиняли в продаже христиан Юго-Восточной Европы в качестве рабов вместе с рабами-мусульманами.^[106] Рабство было менее распространено, чем выкуп, особенно для военнопленных; большое количество пленных, захваченных каждый год во время набегов и сражений, обеспечивало беспрепятственный обмен выкупа между христианским и мусульманским государствами.^[107] Бегство заключенных и рабов было, вероятно, несложным, поскольку жители сельской местности были в большинстве своем мусульманами, а беглые рабы всегда были проблемой. Единственным законным средством освобождения было обращение в (католическое) христианство. Ни одному христианину, будь то западный или восточный, законом не разрешалось продавать в рабство.^[108]

Кочевые бедуинские племена считались собственностью короля и находились под его защитой. Их можно было продать или отчуждать, как и любую другую собственность, а позже, в 12 веке, они часто находились под защитой меньшего дворянина или одного из военных орденов.^[109]

Позиции XXI века по вопросу культурной интеграции или культурного апартеида по-прежнему расходятся. Взаимодействие между франками и коренными мусульманами и христианами, хотя и запутанное, демонстрировало практическое сосуществование. Хотя рассказы Усамы ибн-Мункида о путешествиях Шайзара через Антиохию и Иерусалим, вероятно, преувеличены, они описывают уровень аристократического обмена, который выше этнических предрассудков.^[110] Контакты между мусульманами и христианами происходили на административном или личном уровне (на основе налогов или перевода), а не на общинном или культурном уровне, представляя иерархический господин над подчиненными отношениями.^[111] Свидетельств межкультурной интеграции по-прежнему мало, но свидетельства межкультурного сотрудничества и сложного социального взаимодействия встречаются чаще.Ключевое использование слова «драгоман», буквально переводчика, с сирийскими администраторами и арабскими старостами представляло прямую необходимость согласования интересов с обеих сторон.^[112] Комментарии о домохозяйствах с арабоязычными христианами и несколькими арабизированными евреями и мусульманами представляют менее дихотомические отношения, чем изображали историки середины 20-го века.^[113] Скорее, общность франкских христиан с нефранкскими священниками, врачами и другими ролями в домашних хозяйствах и межкультурных сообществах свидетельствует об отсутствии стандартизированной дискриминации.^[113] Иерсуламит Вильгельм Тирский жаловался на тенденцию к найму практикующих врачей-евреев или мусульман вместо их латинских и франкских коллег. Свидетельства даже указывают на изменения франкских культурных и социальных обычаев в отношении гигиены (печально известные среди арабов отсутствием стирки и знанием банной культуры), вплоть до обеспечения водоснабжения для домашнего использования в дополнение к поливу.^[114]

численность населения

Дать точную оценку численности населения королевства невозможно. Джозайя Рассел подсчитал, что во всей Сирии во время крестовых походов проживало около 2,3 миллиона человек, возможно, с одиннадцатью тысячами деревень; большинство из них, конечно, находились за пределами правления крестоносцев даже в большей степени из всех четырех государств крестоносцев.^[115] По оценке таких ученых, как Джошуа Правер и Мерон Бенвенисти что в городах проживало не более 120 000 франков и 100 000 мусульман, а в сельской местности проживало еще 250 000 мусульман и восточно-христианских крестьян. Крестоносцы составляли 15–25% всего населения.^[116] Бенджамин З. Кедар По оценкам, в Королевстве насчитывалось от 300 000 до 360 000 не-франков, 250 000 из которых были сельскими жителями в сельской местности, и «можно предположить, что мусульмане составляли большинство в некоторых, возможно, большей части Иерусалимского королевства…»^[117] В качестве Ронни Элленблюм указывает, что имеющихся данных просто недостаточно для точного подсчета населения, и любая оценка по своей сути ненадежна.^[118] Современный летописец Вильгельм Тирский записал перепись 1183 года, целью которой было определить количество людей, способных защищаться от вторжения, а также сумму налоговых денег, которые можно было получить от жителей, мусульман или христиан. Если население действительно подсчитывалось, Уильям не записывал это число.^[119] В 13 веке Иоанн Ибелинский составил список феодальных владений и количество причитающихся каждому рыцарей, но это не дает указания на неблагородное, нелатинское население.

Мамлюки во главе с Байбарсом в конце концов выполнили свое обещание очистить весь Ближний Восток от франков. С падением Антиохия (1268), Триполи (1289), и Акко (1291 г.) те христиане, которые не могли покинуть города, были убиты или порабощены, и последние следы христианского правления в Леванте исчезли.^[120][121]

Экономика

Монеты крестоносцев Иерусалимского королевства. Оставили: Денье в европейском стиле с Гроба Господня (1162–75). Центр: Куфический золото Безант (1140–80). Справа: золотой безант с христианским символом (1250-е гг.). Золотые монеты сначала копировали динары и носили куфическое письмо, но после 1250 г. Христианские символы были добавлены после жалоб Папы (Британский музей).

Городской состав района в сочетании с присутствием итальянских купцов привел к развитию экономики, которая была гораздо более коммерческой, чем сельскохозяйственной. Палестина всегда был перекрестком для торговли; теперь эта торговля распространилась и на Европу. Европейские товары, такие как шерстяной текстиль из северной Европы, попали на Ближний Восток и в Азию, а азиатские товары отправились обратно в Европу. Иерусалим был особенно вовлечен в шелк, хлопок и торговля специями; другие предметы, которые впервые появились в Европе в результате торговли с крестоносцами Иерусалим, включали апельсины и сахар, последнее из которых летописец Вильгельм Тирский назвал «очень необходимым для пользы и здоровья человечества». В сельской местности выращивали пшеницу, ячмень, бобовые, оливки, виноград и финики. Итальянские города-государства получали огромные прибыли от этой торговли благодаря торговым договорам, таким как Pactum Warmundi, и это повлияло на их эпоха Возрождения в более поздние века.

Иерусалим собирал деньги посредством уплаты дани, сначала из прибрежных городов, которые еще не были захвачены, а затем из других соседних государств, таких как Дамаск и Египет, которые крестоносцы не могли напрямую завоевать. После того, как Болдуин I распространил свое правление на Ультриджордейн, Иерусалим получил доход от налогов мусульман караваны переход из Сирии в Египет или Аравия. Денежная экономия Иерусалима означала, что их проблему с рабочей силой можно частично решить, заплатив за наемники, редкость в средневековой Европе. Наемники могли быть европейскими крестоносцами или, что чаще, мусульманскими солдатами, включая знаменитых Turcopoles.

Образование

Главный вход в Храм Гроба Господня.

Иерусалим был центром образования в королевстве. При Храме Гроба Господня была школа, где базовые навыки чтения и письма латинский учили;^[122] относительное богатство купеческого сословия означало, что их дети могли получить образование там вместе с детьми дворяне - вполне вероятно, что Вильгельм Тирский был однокурсником будущего короля Болдуин III. Высшее образование нужно было получить в одном из университеты Европы;^[123] развитие университета было невозможно в культуре крестоносец Иерусалим, где война была намного важнее философии или теологии. Тем не менее, знать и франкское население в целом отличались высокой грамотностью: юристов и служащих было много, а изучение права, истории и других академических предметов было любимым времяпрепровождением королевской семьи и знати.^[124] В Иерусалиме была обширная библиотека не только древних и средневековых латинских произведений, но и арабской литературы, большая часть которой, по-видимому, была захвачена у Усамы ибн Мункида и его окружения после кораблекрушения в 1154 году.^[125] Храм Гроба Господня содержал царство скрипторий и в городе был канцелярия где производились королевские грамоты и другие документы. Помимо латыни, стандартного письменного языка средневековой Европы, население Иерусалима крестоносцев общалось на местных языках французском и итальянском языках; Франкские поселенцы использовали греческий, армянский и даже арабский языки.

Искусство и архитектура

Мелисендская Псалтырь Фолио 9v - Мучения ада

В самом Иерусалиме величайшим архитектурным достижением было расширение Храм Гроба Господня в западная готика. Это расширение объединило все отдельные святыни на этом месте в одно здание и было завершено к 1149 году. За пределами Иерусалима замки и крепости были основным объектом строительства: Керак и Монреаль в Oultrejordain и Ибелин возле Яффо являются одними из многочисленных примеров замков крестоносцев.

Искусство крестоносцев представляло собой смесь Западный, византийский, и Исламский стили. В крупных городах были ванны, внутренняя сантехника и другие передовые гигиенические инструменты, которых не хватало в большинстве других городов по всему миру. Наиболее ярким примером искусства крестоносцев, возможно, являются Мелисендская Псалтырь, иллюминированная рукопись введены в эксплуатацию между 1135 и 1143 годами и сейчас расположены в Британская библиотека, а скульптурные Назарет Кэпиталз. Картины и мозаики были популярными видами искусства в королевстве, но многие из них были уничтожены Мамлюки в 13 веке; только самые прочные крепости пережили завоевание.

Правительство и правовая система

Сразу после Первого крестового похода земли были переданы лояльным вассалам Годфри, образовав многочисленные феодалы внутри королевства. Это продолжили преемники Годфри. Число и значение лордов варьировалось на протяжении двенадцатого и тринадцатого веков, и многие города были частью королевских владений. Королю помогали несколько государственные служащие. Король и королевский двор обычно располагались в Иерусалиме, но из-за запрета на проживание мусульманских жителей столица была маленькой и малонаселенной. Король так же часто проводил двор в Акко, Наблус, Тир, или где бы он еще ни был. В Иерусалиме царская семья жила сначала на Храмовая гора, до основания тамплиеры, а позже в дворцовом комплексе, окружающем Башня Давида; в Акко был еще один дворцовый комплекс.

Поскольку знать, как правило, жили в Иерусалиме, а не в поместьях в сельской местности, они имели большее влияние на короля, чем в Европе. Дворяне вместе с епископами составляли высокий курс (Верховный суд), который отвечал за подтверждение избрания нового короля (или регента, если необходимо), сбор налогов, чеканку монет, выделение денег королю и сбор армий. В высокий курс был единственным судебным органом для знати королевства, рассматривавшим уголовные дела, такие как убийство, изнасилование и государственная измена, и более простые феодальные споры, такие как возвращение рабов, продажа и покупка вотчины, и по умолчанию службы. Наказания включали конфискацию земли и ссылку или, в крайнем случае, смерть. Согласно традиции, первые законы королевства были установлены во время недолгого правления Годфри Бульонского, но более вероятно, что они были установлены Болдуином II в 1962 году. Совет Наблуса в 1120 г. Бенджамин З. Кедар утверждал, что каноны Наблусского Собора действовали в 12 веке, но вышли из употребления к тринадцатому. Марван Надер ставит под сомнение это и предполагает, что каноны, возможно, не всегда применялись ко всему королевству.^[126] Самый обширный сборник законов, вместе известных как Присяжные Иерусалима, были написаны в середине 13-го века, хотя многие из них якобы относятся к 12-му веку.^[127]

Существовали и другие, меньшие суды для неблагородных и нелатинян; то Cour des Bourgeois обеспечивал правосудие для неблагородных латинян, рассматривая мелкие уголовные преступления, такие как нападение и кражу, и устанавливал правила для споров между нелатинянами, у которых было меньше юридических прав. Специальные суды, такие как Cour de la Fond (для коммерческих споров на рынках) и Cour de la Mer (ан адмиралтейство суд) существовали в приморских городах. Неизвестно, в какой степени местные исламские и восточно-христианские суды продолжали функционировать, но раис вероятно, обладал некоторыми юридическими полномочиями на местном уровне. В Cour des Syriens судил неуголовные дела среди коренных христиан («сирийцев»). По уголовным делам нелатинцев должны были судить в Cour des Bourgeois (или даже Haute Cour если преступление было достаточно тяжким).^[128]

Итальянские коммуны получили почти полную автономию с самых первых дней существования Королевства благодаря их военной и военно-морской поддержке в годы после Первого крестового похода. Эта автономия включала в себя право отправлять собственное правосудие, хотя виды дел, подпадающих под их юрисдикцию, в разное время различались.^[129]

Король был признан главой Верхнего Кур, хотя по закону он только Primus Interpares.

Наследие

Дальнейшая информация: Король Иерусалима и Присяжные Иерусалима

После потери всей территории в Леванте в 1291 году были предприняты поздние попытки дальнейших крестовых походов, номинально предлагая вернуть Иерусалим, но с подъем Османской империи их характер все больше и больше напоминал отчаянную оборонительную войну, редко выходящую за рамки Балканы (Александрийский крестовый поход, Смирниотские крестовые походы ). Генрих IV Англии сделал паломничество в Иерусалим в 1393/4 г., и позже он поклялся возглавить крестовый поход, чтобы вернуть город, но он не предпринимал такой кампании до своей смерти в 1413 г.^[130]Левант оставался под контролем Османской империи с 1517 до Раздел Османской империи в 1918 г.

С Падение Руада в 1302 году Иерусалимское королевство потеряло свой последний форпост на левантийском побережье, его владения, расположенные ближе всего к Святой Земле, теперь находятся в Кипр.Генрих II Иерусалимский сохранил титул царь Иерусалима до его смерти в 1324 году, и этот титул продолжали требовать его преемники, короли Кипра Титул «царь Иерусалима» также постоянно использовался анжуйцами. короли Неаполя, основатель которого Карл Анжуйский в 1277 году купил право на трон у Мария Антиохийская. Впоследствии это требование Иерусалимского королевства рассматривалось как данник Неаполитанской короны, которая часто переходила из рук в руки по завещанию или завоеванию, а не по прямому наследованию. Поскольку Неаполь был папским феодальным владением, папы часто одобряли титул короля Иерусалима, а также Неаполя, и история этих претензий принадлежит Неаполитанскому королевству. В 1441 году контроль над Неаполитанским королевством был утрачен. Альфонсо V Арагонский и титул, таким образом, был заявлен короли Испании, а после Война за испанское наследство как со стороны Дом Бурбонов и Дом Габсбургов. Название все еще в де-факто использование Испанская корона, в настоящее время принадлежит Фелипе VI Испании. На это также претендовал Отто фон Габсбург как претендент Габсбургов до 1958 года, а короли Италии до 1946 г.

Смотрите также

• Присяжные Иерусалима
• Крестовый поход
• Верхний двор Иерусалима
• История Палестины
• Иерусалим в период крестоносцев
• Семейное древо царей Иерусалима
• Список царей Иерусалима
• Офицеры Иерусалимского королевства
• Терра Мариана, современное государство крестоносцев в Прибалтике
• Хронология Иерусалима
• Вассалы Иерусалимского королевства

Рекомендации

Цитаты

1. в том числе 120 000–140 000 франков
2. Фрэнк Маклинн, «Ричард и Джон: Короли на войне», глава 5, стр. 118.
3. Уильям Харрис, «Ливан: история, 600–2011», Oxford University Press, стр. 51
4. Артеага, Дебора Л. (2012-11-02). Исследования старофранцузского языка: современное состояние. Springer Science & Business Media. п. 206. ISBN  9789400747685.
5. Жан-Бенуа Надо; Джули Барлоу (8 января 2008 г.). История французского. Пресса Св. Мартина. стр. 34–. ISBN  978-1-4299-3240-0.
6. «Иерусалим в период крестоносцев». Университет Бар-Илан. Ингеборг Реннерт Центр исследований Иерусалима. Получено 29 октября 2019.
7. Бенджамин З. Кедар, «История самаритянина: франкский период», в Алан Дэвид Краун (ред.), Самаритяне (Тюбинген: Дж. К. Б. Мор, 1989 г.), стр. 82–94.
8. Холт 1989, стр. 11, 14–15 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFHolt1989 (помощь).
9. Гил 1997, стр. 410, 411, примечание 61 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFGil1997 (помощь).
10. Холт 1989, стр. 11–14 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFHolt1989 (помощь).
11. Первый крестовый поход подробно описан в первичных и вторичных источниках. См. Например Томас Асбридж, Первый крестовый поход: новая история (Оксфорд: 2004); Кристофер Тайерман, Божья война: новая история крестовых походов (Пингвин: 2006); Джонатан Райли-Смит, Первый крестовый поход и идея крестового похода (Пенсильвания: 1991); и живой, но устаревший Стивен Рансимен, История крестовых походов: том 1, Первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства (Кембридж: 1953).
12. Тайерман 2006, стр. 159–160 ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFTyerman2006 (помощь).
13. Вильгельм Тирский, История деяний, совершенных за морем, пер. E.A. Бэбкок и А.С. Крей, Columbia University Press, 1943, т. 1, корп. 9, гл. 9.
14. Райли-Смит (1979), «Титул Годфри Бульонского», Вестник Института исторических исследований 52С. 83–86.
15. Мюррей, Алан В. (1990), «Титул Годфри Бульонского как правителя Иерусалима», Collegium Medievale 3С. 163–178.
16. Асбридж, стр. 326.
17. Вильгельм Тирский, т. 1, корп. 9, гл. 16, стр. 404.
18. Тайерман, стр. 201–202.
19. Ганс Эберхард Майер, Крестовые походы2-е изд., Пер. Джон Гиллингем (Оксфорд: 1988), стр. 171–76.
20. Вильгельм Тирский, т. 1, корп. 11, гл. 27. С. 507–508.
21. Томас Мэдден, Новая краткая история крестовых походов (Роуман и Литтлфилд, 2005 г.), стр. 40–43.
22. Мэдден, стр. 43.
23. Майер, стр. 71–72.
24. Майер, стр. 72–77.
25. Тайерман, стр. 207–208.
26. Майер, стр. 83–85.
27. Майер, стр. 83–84.
28. Вильгельм Тирский, т. II, кн. 14, гл. 18, стр. 76.
29. Майер, стр. 86–88.
30. Майер, стр. 92.
31. Джонатан Филлипс, Второй крестовый поход: расширение границ христианского мира (Издательство Йельского университета, 2007), стр. 216–227.
32. Тайерман, стр. 344–345.
33. Майер, 108–111.
34. Майер, стр. 112
35. Мэдден, стр. 64–65.
36. Вильгельм Тирский, т. II, кн. 18 ч. 16, стр. 265.
37. Tyerman, стр. 347–348; Майер, стр. 118–119.
38. Майер, стр. 119–120.
39. Тайерман, стр. 350.
40. Маршалл В. Болдуин, «Упадок и падение Иерусалима, 1174–1189», в История крестовых походов (под ред. Кеннета М. Сеттона), т. 1: Первые сто лет (изд. Маршалла У. Болдуина, University of Wisconsin Press, 1969), стр. 592ff.
41. Стивен Рансимен, История крестовых походов, т. 2: Иерусалимское королевство и франкский Восток (Cambridge University Press, 1952), стр. 404.
42. Ханс Э. Майер, Крестовые походы (пер. Джон Джиллингем, 1972; 2-е изд., Oxford University Press, 1988), стр. 127–128.
43. Питер У. Эдбери, «Пропаганда и фракции в Иерусалимском королевстве: предыстория Хаттина», в Крестоносцы и мусульмане в Сирии XII века (под ред. Майи Шацмиллер, Лейден: Brill, 1993), стр. 174.
44. Гамильтон стр. 158.
45. Гамильтон, стр. 93.
46. Гамильтон, стр. 105–106.
47. Гамильтон, стр. 101.
48. Гамильтон, стр. 115.
49. Гамильтон, стр. 118.
50. Гамильтон, стр. 122–130.
51. Гамильтон, стр. 132–136.
52. Гамильтон, стр. 150–158.
53. Гамильтон, стр. 161.
54. Гамильтон, стр. 162–163; Эдбери и Роу, «Вильгельм Тирский и патриархальные выборы 1180 года», Английский исторический обзор 93 (1978), репр. Королевства крестоносцев: от Иерусалима до Кипра (Aldershot: Ashgate, Variorum Collected Series Studies, 1999), стр. 23–25.
55. Гамильтон, стр. 170–171.
56. Гамильтон, стр. 174–183.
57. Гамильтон, стр. 186–192.
58. Гамильтон, стр. 192–196.
59. Гамильтон, стр. 202–203.
60. Гамильтон, стр. 204–210.
61. Гамильтон, стр. 212-216.
62. Гамильтон, стр. 216-223.
63. Гамильтон, стр. 223-231.
64. Питер У. Эдбери, Королевство Кипр и крестовые походы, 1191-1374 гг. (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1991), стр. 4-5.
65. Эдбери, Королевство Кипр и крестовые походы, стр. 25-26.
66. Старк, Божьи батальоны
67. Эдбери, Королевство Кипр и крестовые походы, стр. 26-29.
68. Эдбери, Королевство Кипр и крестовые походыС. 31-33.
69. Райли-Смит, Крестовые походы: история (2-е изд., Yale University Press, 2005), стр. 146-147.
70. Райли-Смит, Крестовые походы: история, п. 150.
71. Хамфрис, стр. 111-122.
72. Райли-Смит, Крестовые походы: историяС. 153-160.
73. Эдбери, Королевство Кипр и крестовые походыС. 40-41.
74. Эдбери, Королевство Кипр и крестовые походы, п. 48.
75. Джеймс М. Пауэлл, Анатомия крестового похода: 1213-1221 гг. (University of Pennsylvania Press, 1986), стр. 128-135.
76. Томас К. Ван Клив, «Пятый крестовый поход», в История крестовых походов (под ред. Кеннета М. Сеттона), т. 2: Поздние крестовые походы, 1189-1311 (изд. Р.Л. Вольф и Х.В. Хазард, Университет Висконсина, 1969), стр. 394-395.
77. Пауэлл, стр. 137–195.
78. Эдбери, Королевство Кипр и крестовые походыС. 55-56.
79. Эдбери, Королевство Кипр и крестовые походыС. 57-64.
80. Райли-Смит, Крестовые походы: история2-е изд., С. 180-182.
81. Райли-Смит, Крестовые походы: история, 2-е изд., С. 182.
82. Тайерман, Война Богов, стр. 725-726.
83. Майкл Лоуэр, Крестовый поход баронов: призыв к оружию и его последствия (University of Pennsylvania Press, 2005), стр. 159-177.
84. Тайерман, Война Богов, стр. 770-771.
85. Тайерман, Война БоговС. 784-803.
86. Эдбери, Королевство Кипр и крестовые походыС. 81-85.
87. Стивен Рансимен, «Государства крестоносцев, 1243–1291», в «Истории крестовых походов», том. 2. С. 568-570.
88. Рансимен, «Государства крестоносцев, 1243–1291», стр. 570–575.
89. Эдбери, Королевство Кипр и крестовые походыС. 85-90.
90. Эдбери, Королевство Кипр и крестовые походыС. 92-99.
91. Вильгельм Тирский, т. 1, корп. 9, гл. 19, стр. 408.
92. Фулчер Шартрский, История экспедиции в Иерусалим, пер. Фрэнсис Рита Райан, Университет Теннесси Пресс, 1969, bk. III, гл. XXXVII.3. стр. 271 (доступно онлайн ).
93. Фулчер, бк. III, гл. XXXVII.4, стр. 271.
94. Многие летописи отдельных паломников собраны вместе в Общество текстов палестинских паломников (Лондон, 1884–); "Recueil de voyages et mémoires", изданный Société de Géographie (Париж, 1824–1866 гг.); "Recueil de voyages et de documents pour servir à la géographie" (Париж, 1890–).
95. Ронни Элленблюм, Франкское сельское поселение в Латинском королевстве Иерусалим (Издательство Кембриджского университета, 1998), стр. 3–4, 10–11.
96. Джошуа Правер, Королевство крестоносцев: европейский колониализм в средние века (Praeger, 1972), стр. 60; стр. 469–470; и повсюду.
97. Элленблюм, стр. 5–9.
98. Элленблюм, стр. 26–28.
99. Элленблюм, стр. 36–37.
100. Правер, Институты крестоносцев, стр.197, 205.
101. Ханс Майер, «Латиняне, мусульмане и греки в Латинском королевстве Иерусалим», History 63 (1978), стр. 175; перепечатано в Probleme des lateinischen Königreichs Иерусалим (Вариорум, 1983).
102. Майер называет их «движимым имуществом государства»; Ханс Майер, «Латиняне, мусульмане и греки в Латинском королевстве Иерусалим», History 63 (1978), стр. 177; перепечатано в Probleme des lateinischen Königreichs Иерусалим (Вариорум, 1983).
103. Правер, Институты крестоносцев, стр. 207; Джонатан Райли-Смит, «Некоторые меньшие чиновники в Латинской Сирии» (Английский исторический обзор, т. 87, нет. 342 (январь 1972 г.)), стр. 1–15.
104. Pernoud Крестоносцы стр. 172.
105. Правер, Институты крестоносцев, стр. 202.
106. Джонатан Райли-Смит, Феодальное дворянство, стр. 62–63.
107. Ивонн Фридман, Столкновение между врагами: плен и выкуп в Латинском королевстве Иерусалим. Brill, 2002, повсюду.
108. Правер, Институты крестоносцев, стр. 209.
109. Правер, Институты крестоносцев, стр. 214.
110. Тайерман, Божья война, стр. 230.
111. Тайерман, Божья война, стр. 231.
112. Тайерман, Божья война, стр. 234.
113. Тайерман, Божья война, стр. 235.
114. Тайерман, Божья война, стр. 237-8.
115. Джозайя К. Рассел, "Население государств крестоносцев", в Сеттоне, изд. Крестовые походы, т. 5, стр. 108.
116. Бенджамин З. Кедар, «Покоренные мусульмане франкского Леванта», в Мусульмане под латинским правлением, 1100–1300 гг., изд. Джеймс М. Пауэлл, Princeton University Press, 1990, стр. 148; перепечатано в Крестовые походы: важная литература, изд. Томас Ф. Мэдден, Блэквелл, 2002, стр. 244. Кедар цитирует свои числа из Джошуа Правер, Histoire du royaume latin de Jérusalem, тр. Г. Нахон, Париж, 1969, т. 1. С. 498, 568–72.
117. Бенджамин З. Кедар, «Покоренные мусульмане франкского Леванта», в Мусульмане под латинским правлением, 1100–1300 гг., изд. Джеймс М. Пауэлл, Princeton University Press, 1990, стр. 148–149; перепечатано в Крестовые походы: важная литература, изд. Томас Ф. Мэдден, Блэквелл, 2002, стр. 244. Кедар цитирует свои числа из Джошуа Правер, Histoire du royaume latin de Jérusalem, тр. Г. Нахон, Париж, 1969, т. 1. С. 498, 568–72.
118. Элленблюм, стр. 31.
119. Вильгельм Тирский, т. 2, корп. 22, гл. 23. С. 486–488.
120. По словам Людольфа из Сухема (что кажется преувеличением): «В Акко и других местах почти сто шесть тысяч человек были убиты или взяты в плен, и более двухсот тысяч бежали оттуда. Из сарацинов более трехсот тысяч были убиты. , как известно и по сей день ». —Из Ludolph of Suchem, p. 268–272
121. Мишо, История крестовых походов, Vol. 3, стр. 18; имеется в наличии полностью в Интернет-архиве. Обратите внимание, что в сноске Мишо утверждает, что полагается на «хронику Ибн Ферата» (Мишо, том 3, стр. 22) для большей части информации, которую он имеет относительно Мусульмане.
122. Ханс Э. Майер, "Guillaume de Tyr à l'école", в Короли и лорды в Латинском королевстве Иерусалим (Variorum, 1994), стр. V.264; первоначально опубликовано в Mémoires de l'Académie des Sciences, arts et belles-lettres de Dijon 117 (1985–86).
123. Обратите внимание на знаменитый пример Вильгельма Тирского, Виллеми Тиренсис Архиепископский хроникон, изд. Р. Б. К. Гюйгенс, Corpus Christianorum, Continuatio Medievalis, vol. 38 (Turnhout: Brepols, 1986), bk. 19, гл. 12. С. 879–881. Эта глава была обнаружена после публикации перевода Бэбкока и Крея и не включена в английское издание.
124. Например, король Болдуин III «был довольно хорошо образован» и «особенно любил слушать чтение истории ...» (Вильгельм Тирский, т. 2, кн. 16, гл. 2, стр. 138.) Амальрик I «был довольно хорошо образован, хотя и гораздо менее образован, чем его брат» Болдуин III; он «хорошо разбирался в обычном праве, по которому управлялось королевство», «внимательно слушал историю и предпочитал ее всем другим видам чтения». (Вильгельм Тирский, т. 2, кн. 19, гл. 2, стр. 296.)
125. Уильям Тирский, введение Бэбкока и Крея, стр. 16.
126. Бенджамин З. Кедар, О происхождении самых ранних законов Франкского Иерусалима: Каноны Наблусского Собора 1120 г. (Зеркало 74, 1999), стр. 330–331; Марван Надер, Закон Бергессеса и Берджесса в латинских королевствах Иерусалим и Кипр (1099–1325) (Ashgate: 2006), стр. 45.
127. Надер, стр. 28–30.
128. Надер, стр. 158–170.
129. Надер, стр.170–77.
130. Беван, Брайан (1994). Генрих IV. Лондон: Макмиллан. п. 32. ISBN  0-948695-35-8.

Источники

Основные источники

• Фулчер Шартрский, История экспедиции в Иерусалим, 1095–1127 гг., пер. Фрэнсис Рита Райан. Университет Теннесси Пресс, 1969.
• Вильгельм Тирский, История деяний, совершенных за морем, пер. E.A. Бэбкок и А.С.Крей. Columbia University Press, 1943.
• Филип К. Хитти, пер., Арабо-сирийский джентльмен и воин в период крестовых походов; Воспоминания о Усама ибн-Мункиз (Китаб аль-итибар ). Нью-Йорк, 1929 год.

Вторичные источники

• Бернард Гамильтон, Король прокаженных и его наследники. Кембридж, 2000.
• Кэрол Хилленбранд, Крестовые походы: исламские перспективы. Рутледж, 2000.
• Холт, П. М. Эпоха крестовых походов: Ближний Восток с одиннадцатого века до 1517 года. Лонгман, 1989.
• Хамфрис, Р. С. (1997) От Саладина до монголов: Айюбиды из Дамаска, 1193-1260 гг., SUNY Press
• Бенджамин З. Кедар, Ганс Эберхард Майер и Р. С. Смайл, изд., Аутремер: Исследования по истории Иерусалимского королевства крестоносцев, представленные Джошуа Праверу. Институт Яд Ижак Бен-Цви, 1982.
• Джон Л. Ла Монте, Феодальная монархия в Латинском Иерусалимском королевстве, 1100–1291 гг.. Кембридж, Массачусетс, 1932 год.
• Ханс Э. Майер, Крестовые походы. Oxford University Press, 1965 (перевод Джона Гиллингема, 1972).
• Перно, Режин, Крестоносцы: борьба за Святую землю. Игнатиус Пресс, 2003.
• Джошуа Правер, Латинское Иерусалимское королевство: европейский колониализм в средние века. Лондон, 1972 год.
• Джошуа Правер, Учреждения крестоносцев. Издательство Оксфордского университета, 1980.
• Джонатан Райли-Смит, Феодальная знать и Иерусалимское королевство, 1174–1277 гг.. Макмиллан Пресс, 1973.
• Джонатан Райли-Смит, Первый крестовый поход и идея крестового похода. Университет Пенсильвании, 1991 год.
• Джонатан Райли-Смит, изд., Оксфордская история крестовых походов. Оксфорд, 2002.
• Рансимен, Стивен (1951–1954). История крестовых походов (3 тт.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Сеттон, Кеннет М., изд. (1955–1989). История крестовых походов (6 томов). Мэдисон и Лондон: Висконсинский университет Press.
• Стивен Тиббл, Монархия и светлость в Иерусалимском латинском королевстве, 1099–1291 гг.. Кларендон Пресс, 1989.
• Иерусалим, Латинское Королевство (1099–1291) - Статья в Католической энциклопедии
• Фердинанди, Серджио (2017). Ла Контеа Франка ди Эдесса. Fondazione e Profilo Storico del Primo Principato Crociato nel Levante (1098-1150) (на итальянском). Рим, Италия: Понтифисия университет Антониана. ISBN  978-88-7257-103-3.

внешняя ссылка

• СМИ, связанные с Королевство Иерусалим в Wikimedia Commons