Государства крестоносцев - Crusader states

"Outremer" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Outre-Mer (значения).

Восточное Средиземноморье в 1135 году. Франкские государства обозначены красным крестом. ☩. В Византийская империя виден на западе; то Сельджукская Империя и Фатимидский Египет показаны зеленым цветом.

В Государства крестоносцев мы феодальный государства созданный Латинский католик лидеры Первый крестовый поход через завоевание и политические уловки. Были созданы четыре государства: графство Эдесса (1097–1150); то княжество Антиохия (1098–1287), графство Триполи (1102–1289), а королевство Иерусалим (1099–1291). Иерусалимское королевство покрыло то, что сейчас Израиль, то западное побережье, сектор Газа, и прилегающие территории. Остальные, северные, штаты покрывали то, что сейчас Сирия, юго-восток индюк, и Ливан. Описание «государства крестоносцев» может ввести в заблуждение, поскольку с 1130 года очень немногие франки были крестоносцами. Средневековые и современные писатели также использовали термин Outremer (Французский: превосходящий, горит  'за границей').

В 1098 г. паломничество к Иерусалим прошел через Сирию. Крестоносец Болдуин Булонский занял место правителя греческой православной Эдесса после государственный переворот, и Богемонд Таранто остался правящим князем в плену Антиохия. В 1099 году Иерусалим был взят после осада. Последовала территориальная консолидация, включая захват Триполи. В наибольшей степени государства занимали прибрежные районы современного юга. индюк, Сирия, Ливан, Израиль и Палестина. Эдесса упал турецкому военачальнику в 1144 году, но другие царства пережили 13-е век до падения Мамлюкский султанат Египта. Антиохия была захвачен в 1268 г., Триполи в 1289. Когда Акко, столица Иерусалимского королевства упал в 1291 году последние территории были быстро потеряны, а выжившие бежали в Королевство Кипр.

Изучение крестоносцев заявляет само по себе, а не является подтемой Крестовые походы, началось в 19 век Франция как аналогия с французским колониальным опытом в Леванте. Это было отклонено 20 историки века, единодушное мнение которых заключалось в том, что Франки, как были известны западноевропейцы, жили как общество меньшинства, которое было в основном городским, изолированным от коренных народов, с отдельными правовыми и религиозными системами. Коренные народы были из христианских и исламских традиций, говорящих арабский, Греческий и Сирийский.

Outremer

Термины «государства крестоносцев» и «аутремер» (Французский: превосходящий, горит  'заморские') могут использоваться как синонимы для коллективного описания четырех феодальных государств, созданных лидерами Первый крестовый поход в Левант около 1100: (с севера на юг) графство Эдесса, то княжество Антиохия, то графство Триполи, а королевство Иерусалим. Термин Outremer имеет средневековое происхождение. Современные историки обычно называют четыре государства «государствами крестоносцев» и используют «франков» для европейских поселенцев, включая крестоносцев, других пришельцев и их потомков. Термин «государства крестоносцев» может быть обманчивым, поскольку крестоносцы всегда представляли небольшое меньшинство франков, а поселенцы, приезжавшие из Европы, редко приносили клятву крестоносца.^[1][2] Латинский хроники Первого крестового похода в начале 11 века, названного Западные христиане пришедшие из многих стран Европы Франци независимо от их этнической принадлежности. Византийский греческий источники используют Франгои и арабский аль-Ифрандж. Как вариант, летописи применяли собирательное обозначение Латини, или же Латиняне. Средневековый этнонимы отражают две характеристики поселенцев, которые отличали их от коренного населения: их язык и веру.^[3] Франки были преимущественно франкоговорящими католиками, в то время как коренные жители были преимущественно арабоязычными или грекоязычными мусульманами, христианами других конфессий и евреями.^[4][5]

Иерусалимское королевство простиралось на территории, которая сейчас Израиль, то западное побережье, сектор Газа, и прилегающие территории. Исторически этот регион был известен как Палестина. Северные штаты покрыли то, что сейчас примерно Сирия, юго-восток индюк, и Ливан. Эти области, исторически известные как Сирия и Верхняя Месопотамия. Эдесса простиралась на восток за рекой Евфрат. В средние века государства также часто вместе назывались Сирия или же Syrie.^[6][7] Примерно с 1115 года правитель Иерусалима был провозглашен «царем латинян в Иерусалиме». Историк Ганс Эберхард Майер считает, что это отражает то, что в королевстве только латиняне обладали полными политическими и юридическими правами, и основное разделение в обществе было не между дворянством и простыми людьми, а между франками и коренными народами.^[8] Несмотря на то, что иногда он получал почтение от правителей других штатов и действовал в качестве регента для них, король не имел официально оформленного статуса сюзерена, и эти штаты оставались юридически вне королевства.^[9]

Известный как Святая Земля, Палестина почиталась евреями, христианами и мусульманами как исключительно священное место. Все они ассоциировали регион с жизнью пророки Ветхого Завета. В Новый Завет представил его как основное место проведения актов Иисус и его Апостолы. Исламская традиция описывала главный город региона Иерусалим как место Мухаммад с чудесное ночное путешествие и вознесение на небеса. Места, связанные со святым мужчиной или женщиной, превратились в святыни, посетил паломники часто приходя из дальних стран в качестве покаяния. В Храм Гроба Господня был построен в ознаменование Распятие Христа и воскрешение в Иерусалиме. В Церковь Рождества Христова считалось, что место его рождения заключено в Вифлеем. В Купол Скалы и Мечеть Аль-Акса ознаменовал ночное путешествие Мухаммеда.^[10][11] Хотя самые священные места поклонения были расположены в Палестине, соседняя Сирия также была усеяна популярными святынями.^[12] Как пограничье Мусульманский мир, Сирия была важным театр из джихад, или исламский Священная война, хотя энтузиазм по поводу этого угас к концу 11-го век.^[13] Напротив, Римский католик Идеология священных войн быстро развивалась, достигнув высшей точки в идее крестовые походы за земли, заявленные для христианства.^[12][14]

История

Основные статьи: Королевство Иерусалим, Княжество Антиохия, Графство Триполи, и Графство Эдесса

Смотрите также: Военная история государств крестоносцев, Крестовые походы, Хронология Иерусалимского королевства, и Хронология Антиохийского княжества

Левант до Первого крестового похода

Анатолия накануне Первого крестового похода (1097 г.)

Тюркская миграция проник в Средний Восток с 9-го века, когда пограничники захватили необращенных тюркских кочевников на окраинах и продали их исламским лидерам. Правители, такие как Аббасидский халиф Аль-Му'тасим начал использовать Тюркский кочевники как рабы. Они были известны как гильман или же мамлюк и были эмансипированы при обращении в ислам. Мамлюки ценились за их исключительные боевые навыки, но также и потому, что связь их перспектив с одним мастером порождала чрезвычайную лояльность. В визирь и эффективный правитель Великая Империя Сельджуков, Низам аль-Мульк, проиллюстрированный стихами в княжеское исламское руководство что в контексте ближневосточной политики это сделало их более надежными, чем семейные отношения. В конце концов, некоторые мамлюк потомки поднялись в мусульманской иерархии, чтобы стать создателями царей или даже основателями династий.^[15][16]

В середине 11-го век второстепенный клан Огузские турки названный Сельджуки, после военачальника Салджук, из Трансоксании расширились через Хорасан, Иран и на Багдад, где внук Салджука, Тугрил, получил титул султан, "сила" в арабский халифом. Халиф сохранил легитимность и престиж, но султаны обладал политической властью.^[17][18] Успех сельджуков был достигнут путем крайнего насилия. Он принес разрушительный кочевой образ жизни в оседлое общество Ближнего Востока и установил образец, которому следуют другие кочевые турецкие кланы (например, Данишмендиды и Артукиды ). Великая империя сельджуков была децентрализованной, многоязычной и многонациональной. Младшие сельджуки получили титулы малик, по-арабски король, правящие провинции как уделы. Мамлюк полководцы, действовавшие для молодых сельджукских князей в качестве наставников и опекунов, занимали должности атабег («отец-командир»). Если его подопечный держал в уделе провинцию, атабег управлял им как регент для несовершеннолетних малик. Иногда атабег сохранил власть после того, как его подопечный достиг совершеннолетия или умер. Самый амбициозный Atabegs установили правящие династии.^[19][20] Сельджуки переняли и укрепили традиционную iqta ' система управления государственными доходами. Система обеспечивала выплаты военным командирам, давая им право собирать земельный налог на четко определенной территории, но она делала крестьянство уязвимым для алчности отсутствующего лорда и произвола его чиновников.^[21][22] Хотя децентрализованное сельджукское государство эффективно работало, поскольку семейные узы и личная лояльность перекрывали личные амбиции лидеров, щедрые iqta ' гранты в сочетании с соперничеством между маликс, Atabegs а военное командование могло привести к распаду в критические моменты.^[23]

Этническое и религиозное разнообразие регионов привело к отчуждению управляемых слоев населения. В Сирии сельджуки Сунниты управляемый коренным народом Шииты. В Киликия и север Сирии, византийцы, арабы и турки вытеснили армянское население. Сельджуки оспаривали контроль над южной Палестиной с Египтом, где шиитские правители управляли большинством суннитского населения через могущественных визирей, которые были в основном турецкими или армянскими, а не египетскими или арабскими.^[24] Суннитские сельджуки и Фатимидский халифат Каира ненавидели друг друга, поскольку сельджуки считали себя защитниками суннитов Аббасидский халифат и Фатимидский Египет был главной шиитской силой в исламе.^[25] Причина этого лежала за пределами культурных и расовых конфликтов, но возникла в раскол в исламе после Мухаммад смерть. Сунниты поддержали халифальную преемственность, которая началась с одного из его соратников. Абу Бакр, а шииты поддержали альтернативное правопреемство от двоюродного брата и зятя, Али. Этот раскол укрепился в 969 году с возвышением в Египте шиитов Фатимидов.^[26][27] Исламское право получил статус дхимми, или защищенные народы, Люди Книги, как христиане и евреи. В дхимми были гражданами второго сорта, обязаны платить особую подушный налог, то джизья, но они могли исповедовать свою религию и иметь собственные суды.^[28][29] Богословские, литургические и культурные различия привели к развитию конкурирующих христианских конфессий в Леванте еще до VII века. Мусульманское завоевание. Греческие православные аборигены, или Мелькиты, остался в полное общение с византийский императорские церкви и их религиозные лидеры часто приезжали из византийской столицы, Константинополь. В Несториане, а Монофизит Якобиты, Армяне и Копты разорвал большинство связей с императорской церковью в 5-м век. В Марониты «отдельная церковная организация возникла при мусульманском правлении.^[30]

Битвы между византийцами и турками за контроль над Анатолией в 1070-х годах.

Между концом 10 и началом 11 века Византийская империя перешла в наступление, отбивая Антиохия в 969 году, после трех столетий арабского владычества, и вторжения в Сирию. Империя простиралась на восток до Ирана и контролировала Болгарию и большая часть южной Италии.^[31][32] Тюркский разбойники и их византийские, также часто этнически тюркские аналоги, называемые Акритай предавались эфемерным трансграничным набегам. В 1071 году, когда он защищал свои северные границы во время перерыва в походах против Фатимидский халифат Египта, сельджукский султан Алп Арслан побежден Романос IV Диоген в Манцикерт. Захват Романа и последовавшая за этим византийская фракционность нарушили византийский пограничный контроль. Это вызвало серьезные сбои. Это позволило войти в Анатолию большому количеству тюркских отрядов, которые совершали набеги, участвовали в местной политике или действовали как наемные мечи и кочевые племена-скотоводы, которые искали пастбища. Двоюродный брат Алпа Арслана Сулейман ибн Кутулмиш захватил Киликию и в 1084 году вошел в Антиохию. Два года спустя он был убит в конфликте с Великой империей сельджуков.^[33] В 1092 году Низам аль-Мульк, султан Малик-Шах, в Египте халиф Фатимидов, Аль-Мустансир Биллах и визирь Бадр аль-Джамали все умерли.^[34][35] Брат Малик-Шаха Тутуш, то Atabegs из Алеппо и Эдесса погибли в конфликте за престол.^[36] Египетское правопреемство привело к расколу Исмаилист филиал Шиитский ислам. Персидский миссионер Хасан-и Саббах возглавил отколовшуюся группу, создав Низари ветвь исмаилизма. Это было известно как Новая проповедь в Сирии и Орден Убийц в западной историографии. Преднамеренное убийство было использовано, чтобы компенсировать недостаток военной силы, и Низам аль-Мульк стал их первой жертвой.^[37]

Вторжения сельджуков, последующее затмение власти Византии и Фатимидов и распад Империи Сельджуков возродили старую левантийскую систему города-государства.^[38] Регион всегда был высоко урбанизированным, и местные сообщества были организованы в сети взаимозависимых поселений, каждое из которых сосредоточено вокруг города или крупного города.^[39] Эти сети превратились в автономные владения под властью турецкого, арабского или армянского военачальника или городского магистрата в конце 11 века. век.^[40] Местный квадис взял под свой контроль Шина и Триполи; араб Banu Munqidh схваченный Шайзар; Сыновья Тутуша Duqaq и Ридван преуспел в Дамаск и Алеппо соответственно, но их Atabegs, Джанах ад-Даула и Тогтекин, были под контролем; Слуга Ридвана Сокман бен Артук держал Иерусалим; и тесть Ридвана, Ягысян правил Антиохией; военачальник, представляющий интересы Византии, названный Торос, захватили Эдессу.^[41]

Фонд

В Храм Гроба Господня в Иерусалиме

Византийцы увеличили свою военную силу за счет набора наемники от турок и из Западной и Северной Европы. Это компенсировало дефицит, вызванный потерянной территорией, особенно в Анатолии.^[42] В 1095 г. Совет Пьяченцы, Алексиос I Комнин просил поддержки против угрозы сельджуков от Папа Урбан II.^[43] Историки считают, что он, вероятно, надеялся на небольшой отряд войск, которым он мог бы руководить. Вместо этого Урбан ответил, призвав Первый крестовый поход позже Совет Клермона. Его призыв к вооруженному паломничество за освобождение восточных христиан и восстановление Святой Земли вызвали беспрецедентный энтузиазм в католической Европе. В течение года десятки тысяч людей, как простых людей, так и аристократов, отправились в военную кампанию.^[44] Мотивации отдельных крестоносцев присоединиться к крестовому походу были разными, но некоторые из них, вероятно, покинули Европу, чтобы построить новый постоянный дом в Леванте.^[45]

В октябре 1096 г. сила бедных христиан попал в засаду и был уничтожен турками в Циветот. Годфри Бульонский, номинально герцог Нижней Лотарингии, был одним из первых знатных вождей крестоносцев, прибывших в Константинополь.^[46] Алексиос осторожно приветствовал феодальные армии под командованием западноевропейской знати. Он заверил, что Годфри торжественно пообещал завоеванную территорию, ранее принадлежавшую Римская империя Он передал бы его византийским представителям и сделал Годфри своим вассалом. В Итало-нормандский Богемонд Таранто охотно взял клятва когда он приехал. Племянник Боэмона Танкред из Отвилля и брат Годфри Болдуин Болонский были убеждены подчиниться после попытки избежать обязательства путем независимого пересечения Босфор. Только Раймонд IV, граф Тулузский сопротивлялся, вместо этого обещая ненападение по отношению к Алексиосу.^[47] Византийский Татикиос руководил крестовым походом в тяжелом трехмесячном марше к осадить Антиохию, во время которого франки заключили союзы с местными армянскими христианами.^[48] В 1097 или 1098 годах сирийские мусульмане обратились к султану Баркиярук за помощь, но в остальном он был вовлечен в борьбу за власть со своим братом Мухаммад Тапар.^[49]

Болдуин направился к западному берегу Евфрат и предгорья Таврские горы, участвуя в армянской политике и захватывая укрепления Турбессель и Равандан, где его приветствовало армянское население.^[50] Торос едва мог контролировать или защищать Эдессу, поэтому он попытался нанять Болдуина и его людей в качестве наемников. Позже он пошел еще дальше и усыновил Болдуина на условиях разделения власти. Через месяц после прибытия Болдуина христианская мафия убила Тороса и провозгласила его ду, византийский титул, который использовал Торос. Эдессанцы сочли бы это заменой сильного человека с неопределенными византийскими связями аналогичным.^[51] Позиция Болдуина была скорее личной, чем институциональной, и армянское управление городом осталось на месте. Зарождение Болдуина Графство Эдесса состоял из карманов, отделенных от других его запасов: Турбессел, Равандан и Самосата территорией турецких и армянских полевых командиров и рекой Евфрат.^[52]

Годфри Бульонский во время осады Иерусалима (с 14 века Роман де Годфруа де Буйон)

Боэмонд убедил других лидеров, что город должен быть его, если он сможет захватить его, и Алексиус не пришел, чтобы требовать его. Алексиос отступил, вместо того, чтобы присоединиться к осаде Антиохии после дезертирства. Стивен, граф Блуа сказал ему, что его поражение неизбежно. Затем Боэмонд убедил армянского командира башни позволить крестоносцам войти в город, где они вырезали мусульманских жителей и по ошибке некоторых христианских греков, сирийцев и армян. Почти сразу отряд помощи во главе с Кербога, атабег из Мосул осадили крестоносцев по очереди. Двадцать шесть дней спустя франки побежден Армия Кербоги.^[53][54]

Руководители крестового похода предложили вернуть Антиохию Алексию, как они поклялись в Константинополе.^[55] Когда они позже узнали об уходе Алексиоса, Боэмонд потребовал города, и другие лидеры согласились, кроме Раймонда, который поддерживал Византийский союз. Спор привел к остановке марша на севере Сирии после захватывать из Мааррат ан-Ну'ман. Лидеры крестоносцев узнали о хаотическом состоянии мусульманской политики благодаря удивительно частым дипломатическим отношениям с мусульманскими державами Северной Сирии и египетского халифата. Раймон отправился в небольшую экспедицию, чтобы повысить свою репутацию и успокоить отчаяние из-за задержки в походе на Иерусалим. Он обошел Шайзара, избегая враждебности и дипломатично вступая в контакт с местными турецкими и арабскими губернаторами, но он осадил Арка для обеспечения выплаты дани.^[56] Многие крестоносцы остались с Богемоном или присоединились к Болдуину в Эдессе. Под давлением бедных Фрэнков, Годфри и Роберт II, граф Фландрии неохотно присоединился к в конечном итоге неудачной осаде Арки. Алексиос просил крестовый поход отложить поход на Иерусалим, чтобы византийцы могли помочь. Поддержка Раймонда этой стратегии усилила раскол среди лидеров крестовых походов и подорвала его репутацию среди обычных крестоносцев.^[57][58]

Крестоносцы прошел вдоль побережья Средиземного моря в Иерусалим. 15 июля 1099 г. взятый после осады чуть больше месяца. Тысячи мусульман и евреев были убиты, а оставшиеся в живых были проданы в рабство. Предложения по управлению городом как церковное государство были отклонены. Раймон отказался от королевского титула, заявив, что только Христос может носить корону в Иерусалиме. Возможно, это должно было отговорить более популярного Годфри от вступления на престол, но Годфри принял титул Адвокат Санкти Сепулхри ("Защитник Гроба Господня "), когда он был провозглашен первым франкским правителем Иерусалима.^[59] В Западной Европе в то время адвокат был мирянином, отвечавшим за охрану церковных имений и управление ими.^[60]

Консолидация (с 1099 по 1130)

Монреаль замок

В августе 1099 года Годфри победил Фатимидский визирь, Аль-Афдаль Шаханшах в Аскалон. Когда Даймберт Пизанский, то папский легат, прибыл в Левант со 120Пизан кораблей, Годфри получил столь необходимую поддержку, поддержав его в Патриархат Иерусалима, наряду с предоставлением ему части Иерусалима и Пизанам части порта Яффо. Даймберт возродил идею создания церковного княжества и вымогал у Годфри и Боэмона клятвы верности. Когда Годфри умер в 1100 году, его вассалы из Лотарингии заняли Башня Давида чтобы обеспечить его наследство своему брату Болдуину. Даймберт и Танкред обратились за помощью к Боэмонду против Лотарингийцев, но Боэмонд был захвачен датчанами при Гази Гюмюштигин при обеспечении северных походов Антиохии. Перед отъездом в Иерусалим Болдуин уступил Эдессу своему двоюродному брату, Болдуин Буркский. Его прибытие помешало Даймберту, который короновал Болдуина как первого латинского короля Иерусалима на Рождество 1100 года. Совершив церемонию, Патриарх отказался от своих притязаний на правление Святой Землей.^[61][62]

Танкред сопротивлялся Болдуину, пока в марте 1101 года делегация Антиохии не предложила ему регентство. Княжество Галилейское королю, но оставил за собой право вернуть его в качестве феодального владения, если он вернется из Антиохии в течение пятнадцати месяцев. Следующие два года Танкред правил Антиохией и завоевал Византийскую Киликию и некоторые части Сирии.^[63] Халифат Фатимидов неоднократно атаковал Иерусалим в 1101, 1102 и 1105, в последний раз в союзе с дамасским Тогтекиным. Болдуин Я отразил это и с Генуэзец, Венецианский и норвежский флот захватил города на палестинском побережье, за исключением Шина и Аскалон.^[64] Раймонд заложил основы Графство Триполи. Он захватил Тартус, Gibelet и осажден Триполи. Его двоюродный брат Вильгельм II Джордан продолжил осаду после смерти Раймонда в 1105 году. Она была завершена в 1109 году, когда сын Раймонда Бертран прибывший. Болдуин заключил сделку по разделу территории между ними, пока смерть Уильяма Джордана не объединила округ. Бертран признал короля Болдуина Я - сюзеренитет, несмотря на то, что Уильям Джордан был вассалом Танкреда.^[65]

Когда в 1103 году Боэмонд был освобожден за выкуп, он компенсировал Танкреду землями и подарками. Болдуин Буркский и его кузен и вассал, Жослен Куртенэ, были захвачены во время нападения на Ридван в Алеппо в Харран с Богемондом. Танкред принял регентство Эдессы. Византийцы воспользовались своим преимуществом, отвоевав Киликию и взяв порт, но не цитадель. Лаодикея. Богемунд вернулся в Италию, чтобы нанять союзников и собрать припасы, Танкред взял на себя руководство Антиохией и его двоюродный брат. Ричард Салерно в Эдессе. В 1107 году Богемонд пересек Адриатическое море и не смог осадить Диррахион. Результирующий Девольский договор вынудил Боэмона вернуть Лаодикею и Киликию Алексиосу, стать его вассалом и восстановить Греческий патриарх Антиохии. Боэмонд не вернулся на Восток и умер, оставив несовершеннолетнего сына Богемонд II. Танкред продолжал быть регентом Антиохии и проигнорировал договор. Сын Ричарда, Роджер Салерно стал регентом после смерти Танкреда в 1112 году.^[66][67]

В 1118 году Болдуин Буркский сменил Болдуина. Я в Иерусалиме, называя Иоселина преемником в Эдессе. После того, как Роджер был убит в Агер Сангвинис («Поле крови»), Болдуин II принял регентство Антиохии для отсутствующего Богемона II. Общественное мнение приписало серию бедствий, затронувших Аутремер, - поражений от вражеских сил и нашествий саранчи - как наказание за грехи франков. Чтобы улучшить моральные нормы, иерусалимские церковные и светские лидеры собрались в совет в Наблусе и принял указы против супружеской измены, мужеложства, двоеженства и сексуальных отношений между католиками и мусульманами. Поскольку Фатимидский халифат не представлял серьезной угрозы для Иерусалима, но Антиохия и Эдесса были уязвимы для вторжений сельджуков, большая часть Болдуина II потребовалось время для восстановления обороны на восточных границах Антиохии и защиты северных государств крестоносцев. Его отсутствие, его влияние на правительство и назначение родственников и их вассалов на руководящие должности вызвали оппозицию среди знати. Шестнадцатимесячное пленение Болдуина привело к неудачной попытке свергнуть некоторых представителей знати. Фламандский граф, Карл Добрый рассматривал возможную замену. Чарльз отклонил предложение.^[68][69]

Болдуин У II было четыре дочери. В 1126 году Богемонд  Антиохийский достиг совершеннолетия и женился на втором по старшинству, Алиса. Старшая дочь Болдуина Мелисенде был его наследником. Он женился на ней на Фульк Анжуйский которые имели широкие связи с Западом, полезные для королевства. Возможно, чтобы заручиться поддержкой в ​​Иерусалиме, Болдуин собрал большие силы для нападения на Дамаск. Эта сила включала лидеров других государств крестоносцев, Боэмонд II, Понс и Джоселин Я и значительный Анжуйский контингент предоставлен Фулком.Кампания была прекращена, когда отряды франков были уничтожены, а плохая погода сделала дороги непроходимыми. В 1130 году Богемонд II был убит во время набега в Киликии, оставив Алису с младенческой дочерью, Констанция. Болдуин отказал Алисе в контроле, вместо этого возобновив регентство вплоть до своей смерти в 1131 году.^[70][71]

Противостояние Зенги, Нур ад-Дина и Саладина (1131 - 1189)

На смертном одре Болдуин назвал Фулка, Мелисенде и их маленького сына. Болдуин IV сонаследники. Хью II Яффо, родственник Мелисенде, подозревавший, что Фулк намеревался отменить договоренность, возмутился. Фулк подавил восстание, но все же был вынужден принять совместное наследство. Он также препятствовал частым попыткам Алисы обрести независимость от Антиохии, включая союзы с Понами Триполи и Иоселин II, граф Эдессы.^[72] В 1133 году дворянство антиохийцев попросило Фулька предложить Констанции мужа, и он выбрал Раймонд Пуатье, сын Вильгельм IX Аквитании. Три года спустя Раймон наконец прибыл в Антиохию и женился на Констанции. Алиса уехала в Латакию.^[73] Иоанн II Комнин вновь подтвердил византийское господство, и Раймонд был вынужден отдать дань уважения и согласиться, что он сдаст Антиохию, если Император когда-либо захватит для него Алеппо, Хомс и Шайзар в качестве компенсации. В 1137 году Триполи был уязвимой пограничной зоной, которой угрожали мусульманские города Шайзар, Хама и Хомс. Понс был убит в битве с Дамаском, его преемником, Раймонд II, был захвачен Зенги, а Фулк был осажден в Монферран. Фулк сдал замок и заплатил Зенги 50 000 динаров в обмен на свободу его и Раймонда. Зенги теперь доминировали в регионе, удерживая Хаму и в 1138 году захватывая Хомс.^[74]

Короли Людовик VIII и Конрад III встречаются с королевой Мелисендой и королем Болдуином III в Акко из кодекса XIII века.

В ноябре 1144 года, когда Джоселин жил к западу от Евфрата в Турбесселе, Зенги захватил город Эдессу. Зенги захватил франкские земли к западу от реки и стратегически угрожал Антиохии.^[75] В сентябре 1146 года Зенги был убит, возможно, по приказу Дамаска. Его первый сын, Сайф ад-Дин Гази I, преуспел в Мосуле, а его второй, Нур ад-Дин, в Алеппо. Вакуум власти в Эдессе позволил Джоселину вернуться в город, но он не смог взять цитадель. Когда прибыл Нур ад-Дин, франки оказались в ловушке, Джосселин бежал, и последующий мешок покинул город.^[76]

Падение Эдессы шокировало общественное мнение Запада, вызвав самый большой военный ответ со времен Первого крестового похода. В крестовый поход состоял из двух великих армий во главе с Людовик VIII Франции и Конрад III Германии, прибыв в Акко в июне 1148 года. Трудный марш сильно ослабил силы двух правителей. На конференции руководителей с участием Мелисенде и Болдуина III и нападение на Дамаск был согласован, а не восстановление Эдессы. Это закончилось унизительным поражением и отступлением.^[77] Нур ад-Дин был отвлечен крестовым походом, но в 1149 году он напал на замок Инаб, и Раймонд Антиохийский был побежден и убил. Констанс сопротивлялась давлению Болдуина и требовала повторного брака до 1153 года, когда она вышла замуж за французского дворянина. Рейнальд из Шатийона^[78] В следующем году Джоселин был схвачен, подвергнут пыткам и позже умер. Беатрис из Сона Его жена продала остатки Эдесского графства византийцам. Болдуин III потерял терпение из-за того, что его отстранение от власти привело к разделу королевства между ним и Мелисендой, за которым последовал вооруженный конфликт, вынудивший ее уйти в отставку.^[79] Захват Болдуином Аскалон в 1153 г. предупредил Нур ад-Дина о том, насколько уязвим Египет для франков, но его приоритетом оставался Дамаск, в который он наконец вошел в 1154 г.^[80]

Рейнальду не хватало финансовых ресурсов. Итак, когда император отсрочил обещанную ему выплату за подавление набегов армян, Рейнальд разграбил Византийский Кипр. Тьерри, граф Фландрии принес военную силу с Запада для ведения кампании. Тьерри, Болдуин, Рейнальд и Раймонд III Триполи атаковал Шайзар. Болдуин предложил город Тьерри, который отказался от требований Рейнальда стать его вассалом, и осада была прекращена. Нуждаясь в финансовой поддержке, Болдуин женился на племяннице Мануэля,Теодора для значительного приданого. В 1158 году Мануил вторгся в Киликию и Антиохию, чтобы восстановить власть Византии. Рейнальд умолял Императора о прощении и подчинился.^[81]

В 1162 году у Египта были враги визирей: Шавар, правитель Верхнего Египта, и Диргам, канцлер.^[82] В следующем году бездетному Болдуину наследовал его младший брат Амальрик. Амальрик вторгся в Египет, когда Диргам отказался платить дань, но был вынужден отступить. Шавар бежал в Дамаск и искал поддержки Нур ад-Дина. Нур ад-Дин прислал Курдский Общее Ширкух с Шаваром в Египет. В 1164 году они захватили Каир и Шавар был восстановлен как визирь. Амальрик предпринял дальнейшие вторжения в Египет в 1164 и 1167 годах. Позднее Ширку поспешил в Египет, чтобы ответить на призыв о поддержке со стороны халифа. Аль-Адид принуждение к отмене амальрика. Шавар был убит при невыясненных обстоятельствах, и Аль-Адид заставил Ширкуха визирь.^[83] Через несколько месяцев Саладин наследовал его покойный дядя Ширкух. В декабре Амальрик предпринял еще одну попытку вторжения, на этот раз византийской военно-морской поддержки, но был оставлен в Дамиетте, когда закончились провизии.^[84]Нур ад-Дин потребовал, чтобы Саладин удалил шиитских Фатимидов. Саладин положил конец режиму Фатимидов после смерти аль-Адида. В Пятничная молитва был провозглашен именем халифа Аббасидов Аль-Мустади.^[85] Саладина Семья Айюбид был полон решимости противостоять любой попытке Нур ад-Дина утвердить власть в Египте, но принял примирительный общественный тон. В марте 1171 года Амальрик совершил неожиданный визит к Мануэлю в Константинополе с целью, чтобы в отсутствие поддержки с запада он получил военную поддержку Византии для еще одного нападения на Египет. Ценой этой поддержки было признание византийских идей Империи, описанных Джон Киннамос как «подчинение» Амальрика «римлянам».^[86]

В 1174 году умерли Нур ад-Дин и Амальрик. У Нур ад-Дина остался одиннадцатилетний сын, Ас-Салих Исмаил аль-Малик. Ас-Салих был перемещен из Дамаска в Алеппо старыми сторонниками Нур ад-Дина, и Дамаск сдался Саладину. 13-летний сын Амальрика, Болдуин IV был прокаженный Ожидается, что умру молодым. Он стал королем и Мили Планси взял контроль. Он был Сенешаль Иерусалимский, владыка Трансиордании через брак и родственник королевской семьи. Его контроль над доступом к королю отчуждал баронство, и он был убит неизвестными нападавшими на улицах Акко. Высокий суд предоставил Раймонду III роль Баилли и правление королевством, потому что он был ближайшим родственником Болдуина. Он стал самым могущественным бароном, женившись на самой богатой наследнице королевства, Eschiva of Bures, и приобретение Галилеи.^[87]

В июле 1176 года Болдуину исполнилось 15 лет, и его совершеннолетие закончилось. Болдуин пересмотрел планы византийского союза и вторжения в Египет.^[88] В ноябре, Сибилла состоите в браке Вильгельм Монферратский, граф Яффо и Аскалон. Сибилла была наследницей Болдуина. Уильям приходился двоюродным братом обоим Император Священной Римской империи Фредерик Барбаросса и Людовик VII из Франции. В 1177 году Уильям умер, оставив Сибиллу беременной, Иерусалим уязвимым, а вопрос о престолонаследии не решен. Внук Фулька, Филипп I, граф Фландрии был предложен регентство по прибытии с фламандской армией.^[89] Византийский император предоставил посольство во главе с сицилийцем. Александр Гравинский с флотом из семидесяти галер плюс корабли поддержки. Филипп хотел получить право вернуться во Фландрию, подозревая, что его обвинят, если нападение на Египет не удастся, и если оно удастся, Болдуин или византийцы будут править Египтом. Он отверг нападение на Египет, и вместо этого он, Триполи и Антиохия безуспешно атаковал Хама и Харим. С большей частью франкских войск на севере Саладин вторгся с юга, но потерпел поражение от Болдуина при Montgisard. Болдуин заключил брак между Хью III, герцог Бургундский и Сибилла, но кризис престолонаследия во Франции помешал ему отплыть. В начале 1180 года Болдуин женился на Сибилле за Гай из Лузиньяна. Вильгельм Тирский объясняет это методом Болдуина, который пытался сорвать то, что, как он считал, было заговором Раймонда. III и Bohemond III свергнуть его и возвести Сибиллу на трон под их контролем. Двое мужчин вошли в царство, предположительно, чтобы отпраздновать Пасху в Иерусалиме. Дворянство делились между родственниками короля по материнской линии и группой, в которую входили родственники Болдуина, происходящие от сестер королевы Мелисенды, Раймонда Триполи, Богемона Антиохийского и Ибелинов. Саладин и Иерусалим заключили перемирие, которое длилось с 1180 по 1182 год. ^[90]

Ссора Саладина и Гая из рукописи XIII века. Мэтью Пэрис хроника

В 1182 году Саладин продемонстрировал свое стратегическое преимущество, удерживая Каир и Дамаск. Когда он столкнулся с Болдуином в Кераке, турецкие войска с севера атаковали к востоку от Тверии. Он также восстановил свой флот. В 1183 году франки ввели чрезвычайный налог на финансирование обороны. Саладин захватил Алеппо, а три года спустя завершил подавление Зенгидов, захватив Мосул. Парень стал Баилли взяв на себя оборону Иерусалима.^[91] Саладин вторгся в Галилею, и франки ответили, что Вильгельм Тирский назвал их самой большой армией на памяти живущих. После нескольких дней ожесточенных стычек Саладин отступил к Дамаску. Болдуин уволил Гая с его должности как Баилли за неспособность полностью поразить врага, хотя такие историки, как Р. Смолл полагает, что это было результатом обструкции со стороны баронских врагов Гая. Болдуин короновал 5-летнего пасынка Гая,также называется Болдуин, как соправитель при попытке аннулировать брак Гая и Сибиллы. Саладин напал на Керака, возможно, в отместку за нападение Рейнальда из Шатийона на караван в 1182 году и морские набеги на красное море в 1183 г. Болдуин заставил Саладина отступить, Гай и Сибилла бежали в Аскалон. Болдуин передал Реймонду правительственный контроль. Посольство в Европу, встреча Папу, Филипп II Франции и Генрих II Англии был встречен предложениями денег, но не военной поддержки.^[92]

В 1185 году королю Болдуину осталось жить недолго. Он созвал совет франкских баронов, в котором Раймонд стал Баилли в течение десяти лет. Новый король Болдуин V был поставлен под защиту Джоселина, который также защищал Раймонда, ближайшего родственника мужского пола, от подозрений в случае преждевременной смерти мальчика. Поскольку не было единого мнения о том, что должно произойти в этом случае, папа, император Священной Римской империи, короли Франции и Англии будут выбирать между наследованием.^[93]

В 1186 году Болдуин В. умер. Джоселин захватил Акко и Бейрут, а Сибилла и ее сторонники установили контроль над Иерусалимом.^[94] Раймонд и бароны поддержали альтернативного кандидата в Изабелла Муж Хамфри IV Торон. Он подчинился Сибилле, чтобы избежать гражданской войны. У баронов теперь не было другого выхода, кроме как принять новых правителей, только Раймонд и Болдуин Ибелин сопротивлялся.^[94] Рейнальд захватил другой караван, который, по мнению Саладина, нарушил четырехлетнее перемирие и побудил его собрать свои силы для нового вторжения. Раймонд вступил в союз с Саладином и позволил мусульманским войскам проходить через его территорию, чтобы совершить набег вокруг Акко. Шок Раймонда от поражения франков в результате Битва при Крессоне довела его до примирения с Гаем. Гай и бароны теперь собрали силы численностью 40000 человек, согласно Эрнул. Франки разделились по тактике. Раймон призвал к оборонительной осторожности, в то время как Рейнальд и повелитель тамплиеров Жерар де Ридфор настаивал на нападении. Они считали Раймонда предателем.^[95] Гая убедили заняться осадой Саладина Тверии. Марш через Галилею был трудным, и Саладин использовал свои силы, чтобы отделить франков от источников воды. На 4 Июль 1187 г. Раймон напал, стремясь получить источники у Хаттина. Франки растоптали некоторых из своих людей, и мусульмане отступили. Среди выживших были Раймонд, его пасынки, Раймон Антиохийский, Рейнальд Сидонский, Балиан и Джоселин. Они покинули битву, направившись на север к Цфат и в итоге шина. Остатки франкской армии отступили вверх по Рога Хаттина и были поражены. в поражение все главные франкские лидеры были взяты в плен, в том числе Гай, Жерар, Рейнальд Шатийон, Вильгельм Монферратский, Эмери де Лузиньян, Хамфри и Хью Гибелет.^[96]

Имад ад-Дин аль-Исфахани сообщает Саладин, который обезглавил самого Рейнальда. Террикус, который был самым высокопоставленным выжившим тамплиером, писал, что 230 тамплиеров были обезглавлены. Хаттин стал для франков крупным поражением. Гай задействовал все доступные франкские ресурсы. В письмах в Европу это описывается как военное поражение, унесшее 25 000 жизней за один день. Эшива сдал Тверию, предполагая, что Раймонд и ее сыновья погибли. Джоселин сдался в Акко, и гражданам было дано сорок дней на отъезд. По словам Террика, к августу королевство сохранило только Иерусалим, Аскалон, Тир и Бейрут. Он не осознавал, что великие внутренние замки устояли. Бейрут быстро пал, и прибрежные города последовали за ним без больших человеческих потерь, но многие христиане были порабощены. Аскалон сдался в обмен на безопасный проход в Иерусалим и свободу десяти человек. Среди них были Гай, его брат Эймери, маршал, и Жерар Ридфорский. Хотя Гая отпустили только в июле следующего года. Балиан вручил ключи. Иерусалима Саладину, и те жители, которые могли позволить себе выкуп, были освобождены. Шина устояла; его обороной командует Конрад Монферратский который был братом Вильгельма Монферратского. Он прибыл через несколько дней после Хаттина. Раймонд умер, уезжая из Триполи в Раймонд IV, граф Триполи; его крестник, старший сын и наследник Богемона III. Вместо этого Боэмонд уполномочил своего младшего сына,Богемонд IV. В середине мая 1188 года Саладин обратил свое внимание на Триполи и Антиохию. Триполи был спасен прибытием Вильгельм II Сицилии Сицилийский флот, состоящий примерно из шестидесяти галер и 200 рыцарей. Эрнул писал, что в августе следующего года Уильям послал еще 300 рыцарей. При осаде Тортосы Саладин освободил Гая де Лузиньяна и Вильгельма Монферратского при условии, что они не будут вооружены против него и что Гай уехал за границу. Позже, после ожесточенных боев у Акко Саладин обвинил Гая в нарушении клятвы. Боэмонд попросил Саладина о семимесячном перемирии, предлагая освободить мусульманских заключенных. Кроме того, если помощь не прибудет, город должен был быть сдан. Али ибн аль-Асир после того, как франкские замки были заморожены голодом, написал, что «мусульмане приобрели все, начиная с Айла в самые отдаленные районы Бейрута с перерывом только в Тир, а также во все зависимости Антиохии, кроме аль-Кусайр ".^[97]

Восстановление и гражданская война (1190 - 1244 гг.)

Крестоносец заявляет после завоеваний Саладина и до Третьего крестового похода

В Historia de Expeditione Friderici imperatoris записано, что в 1190 году император Фридрих Барбаросса утонул, переходя Река Салеф Он возглавлял сухопутные войска крестоносцев численностью от двенадцати до пятнадцати тысяч человек, которые затем страдали от болезней и раздробленности.^[98]

По словам Эрнула, в Тире Конрад отказал во въезде Гаю, его братьям Джеффри и Эймери, Жерар Ридфорский и Эндрю Бриенский и 600 рыцарей. Вместо этого они сделали токен двигаться на Акко был убежден, что западные крестоносцы скоро прибудут. Они прибыли, в том числе сын Фредерика. Фредерик, Филипп II Франции и Ричард I Англии. Сибилла умерла, что позволило Конраду утверждать, что титул Гая был незаконным. В соответствии с Амбруаз и Itinerarium Peregrinarum et Gesta Regis Ricardi Конрад подкупил принцев, чтобы они позволили ему жениться на Изабелле, сводной сестре Сибиллы, несмотря на ее брак с Хамфри Торонским и веру в то, что у него было две живых жены. Эти враждебные источники описывают мать Изабеллы Мария Комнина как «пропитанная греческой грязью с пеленок» и критиковала своего мужа Балиана за нравы Ибелина. После изнуряющей осады мусульманский гарнизон сдал Акко и Филиппа, и большая часть французской армии вернулась в Европу.^[99] Ричард возглавил крестовый поход победа в Арсуф, захвачено Яффо, Аскалон и Дарум. Внутренние разногласия вынудили Ричарда отказаться от Гая и принять царство Конрада. Гай получил компенсацию за владение Кипром. В апреле 1192 года Конрад был убит в Тире ассасинами. В течении недели Генри, граф Шампанского был королем через брак с Изабеллой.^[99] Ричарду не хватало военной силы, необходимой для уничтожения армии Саладина или нападения на Иерусалим, ему нужно было вернуться домой, чтобы заняться своими делами, и он был болен. Было согласовано трехлетнее перемирие. Франки сохранили землю между Тиром и Яффой, но были разобраны Аскалон, Антиохия и Триполи, и были разрешены паломничества в Иерусалим. Франкское доверие к перемирию было невысоким. В апреле 1193 г. Жоффруа де Донжон Великий Магистр Госпитальеров написал в письме: «Мы точно знаем, что после потери земли наследство Христа не может быть легко возвращено. Земля, которой владели христиане во время перемирия, остается практически необитаемой». Через пять месяцев после отъезда Ричарда Саладин неожиданно скончался.^[100]

Карта Малой Армении 1200 г.

Историк Клод Каэн описал начало 13-го вековая история северной Сирии как «отсутствие конфликтов с мусульманами, [но] постоянные конфликты с армянами». Армяне Киликии становились все более независимыми после византийского поражения от сельджуков в 1176 году. Мириокефалон положил конец греческому контролю в Киликии и северной Сирии. В 1185 году, во время гражданской войны в Армении. Богемонд III Антиохийский заставил своего гостя, Рубен III, князь Армении, чтобы стать его вассалом. Когда Рубен умер, его брат Лео вытеснил свою дочь и наследницу, Алиса. В 1191 году Саладин отказался от трехлетней оккупации Тамплиер замок Баграс и Лео схватил его. В 1194 году Богемонд III принял приглашение Лео обсудить его возвращение, но Лео заключил его в тюрьму в отместку за более ранний захват Рубена и потребовал Антиохию в обмен на освобождение Богемонда III. Греческое православное население и итальянская община отвергли армян, сформировав коммуна под старшим сыном Боэмона, Раймондом. Боэмонд III был освобожден, когда он отказался от своих притязаний на Киликию, лишился Баграса и женился на Раймонде на Алисе. Любой наследник мужского пола от этого брака будет наследником и Антиохии, и Армении. Раймон умер первым. Второй сын Боэмонда III, Боэмонд IV, был признан коммуной наследником, а посмертный сын Алисы и Раймонда - Раймон-Рупен, были сосланы в Киликию.^[101] Боэмонд III умер в 1201 году. Коммуна Антиохия возобновила свою верность Боэмонду IV, хотя часть знати чувствовала себя вынужденной поддержать Раймона-Рупена и присоединилась к нему в Киликии. Боэмонд попросил помощи у сына Саладина, Аз-Захир Гази Алеппо и Сулейман, султан Рима. Они вторглись в Киликию. Это вынудило Лео отказаться от поддержки своего внучатого племянника. Bohemond IV часто отсутствовал, утверждая контроль над Триполи. В 1203 г. тамплиеры помешали Льву воспользоваться преимуществом, в 1205/1206 гг. - Аз-Захир Гази. В 1207/1208 гг. Богемонд подавил восстание антиохийцев. Латинский патриарх Антиохии и сосланные дворяне. Лео и Раймон-Рупен изнуряли Антиохию частыми разрушительными набегами и в 1216 году заняли город во время очередного отсутствия Боэмона IV. Лев уехал сражаться с анатолийскими сельджуками в Киликии. Отношения между Лео и Раймоном-Рупеном испортились, и сторонники Bohemond IV воспользовались этим, восстановив его в 2019 году. Раймон-Рупен бежал в Армению, ища поддержки Лео, и когда Лео умер в мае, пытаясь занять трон. Константин Баберонский который был регентом младшей дочери Лео, Isabellal, действовал быстро. Он захватил Раймона-Рупена, который затем умер в тюрьме. Изабелла была замужем за сыном Богемона IV, Филип. В конце 1224 года Филипп был похищен и отравлен армянами. Попытки Боэмона отомстить были сорваны союзом между армянами и бывшими союзниками Боэмона IV Айюбидами в Алеппо.^[102]

Рукопись XIII века о браке Фридриха и Изабеллы.

В сентябре 1197 года король Генрих умер, выпав из окна дворца в Акко. В январе 1198 года овдовевшая королева Изабелла вышла замуж за Эмери Кипрского.^[103] Брат Саладина Аль-Адиль I правил большей частью территории Айюбидов, а его третий сын Аз-Захир Гази сохранил за собой Алеппо. Аль-Адиль почти согласился с постоянными перемириями с франками (с 1198 по 1204, с 1204 по 1210 и с 1211 по 1217), что позволило ему сосредоточиться на угрозах, исходящих от зенгидов Месопотамии, сельджуков Анатолии, христианских государств Армении и Грузии. . В 1205 году Эймери и Изабелла умерли. Дочь Изабеллы от Конрада, Мария Монферратская, чтобы преуспеть и сводный брат Изабеллы, Иоанн Ибелинский стал регентом.^[104] Делегация во Францию ​​в Западную Европу в поисках кандидатов на престол привела к выбору Иоанн Бриенский. В 1210 году он женился на Марии, и когда она умерла после рождения Изабелла II два года спустя стал королем-регентом для своей дочери.^[105] В 1217 году Иоанн был де-факто лидером собрания крестовый поход но император Фредерик ожидалось, что он возьмет на себя управление по его прибытии и папский легат, Кардинал Пелагиус, контролировал финансы с запада. С мая 1219 года до нового султана Аль-Камиль отступил в ноябре 1219 г. Дамиетта была осаждена крестоносцами. Аль-Камиль неоднократно предлагал вернуть Иерусалим и Палестину к западу от Иордана в обмен на уход крестоносцев. Это было отвергнуто вопреки мнению некоторых франков, в том числе, вероятно, Джона. Защищенность Иерусалима была под вопросом, соглашение было ограниченным по времени, Палестина контролировалась братом аль-Камиля, султаном Сирии, а не аль-Камилем, и клятвы крестоносцев не были выполнены. Вместо этого после двадцати одного месяца безвыходной ситуации крестоносцы двинулись на Каир, прежде чем оказались в ловушке между наводнениями Нила и египетской армией. Дамиетта была сдана в обмен на охрану, и крестовый поход закончился. В 1225 году Фридрих стал королем, женившись на Изабелле. В 1228 году Изабелла умерла, родив Конрад и Фредерик прибыл. Кипрские франки, тамплиеры и госпитальеры были враждебны его правлению. Отрицательная реакция на десятилетний договор он согласился с аль-Камилем, который вернул Иерусалим, Вифлеем, Назарет и Сидон, предоставив Храмовая гора мусульманам. Фридрих уехал в Италию в мае 1229 года и больше не вернулся. Тогда монархи Иерусалима отсутствовали до Хью III Кипра удалось в 1269 году.^[106]

В 1231 году Ричард Филанджери с имперской армией прибыл в Иерусалимское королевство, чтобы править как Баилли от имени Фредерика. Он занял Бейрут и Тир, но местное баронство во главе с Ибелинами контролировало Акру. Эти бароны основали коммуна для защиты своих интересов.^[107] Филанджери поддержали Богемунд IV Антиохийский, то Тевтонские рыцари, то Рыцари-госпитальеры, а Пизаны. Ибелины от кипрской знати, Акко, тамплиеры и генуэзцы. Более чем десятилетнее сопротивление баронов имперской власти закончилось в 1243 году, когда бароны захватили Тир. Это принесло Война лангобардов к закрытию. Конрад никогда не посещал свое королевство, контроль переходил через череду регентов Кипра и Ибелина.^[108] Королевство зависело от подразделения Айюбидов, военные заказы и западная помощь без ресурсов Фредерика. Конфликт папства с Фридрихом означал, что крестовый поход был оставлен светскому руководству. Дворяне, такие как Теобальд I Наваррский и Ричард Корнуолл следовал тактике Фредерика силовая дипломатия и натравливали враждующие фракции друг против друга в спорах о престолонаследии в Египте и Сирии, последовавших за смертью султана Аль-Камиля.^[109]

Разрушение мамлюками (1244 - 1291)

13-й век Монгольское нашествие на Европу угрожал государствам крестоносцев.^[110] В Средней Азии они вытеснили турецких Хорезмийцы кто стал союзником Ас-Салих Дамаск. В 1244 г. хорезмийцы разграбленный Иерусалим и с египтянами разгромили коалицию франков и дамасцев при Ла Форби. Патриарх Иерусалимский записал, что франки потеряли 16 000 человек. Королевство так и не восстановилось; это был последний раз, когда у франков были ресурсы для создания полевой армии. Ас-Салах захватил большую часть материковой территории крестоносцев, ограничив франков несколькими прибрежными городами.^[111][112] В 1246 г. Хетум Армении представил монголу Хулагу Хан и убедил своего зятя Боэмона VI Антиохийского сделать то же самое.^[113] После неудавшегося крестового похода с Кипра против Египта Людовик IX Франции стал де-факто правитель Иерусалимского королевства с момента его освобождения из плена в 1250 году до его ухода в 1254 году.^[114]

Krak des Chevaliers

В 1250-х годах центральная власть отсутствовала, а это означало, что политические и экономические амбиции итальянских колонистов ничем не сдерживались. В период с 1256 по 1288 год это привело к гражданской войне, известной как Война святого Сабаса над юрисдикциями между генуэзцами и венецианцами. Военные ордена и бароны поддерживали разные стороны.^[115] В 1260 году Хетум и Боэмонд VI объединили свои силы с монголами в мешок Алеппо, где Боэмонд поджег Великая мечеть Алеппо сам, и в завоевании северной Сирии. Иерусалим оставался нейтральным, когда Мамлюки Египта двинулся противостоять монголам после Хулагу, и большая часть его войск двинулась на восток после смерти Мёнке Хан обратиться к монгольскому правопреемству. Мамлюки победили монголов в Айн Джалут. По возвращении султан Кутуз был убит и заменен генералом Байбарс.^[113] Байберс реформировал систему управления в Египте, передав власть элитным военным мамлюки переделывая империю Саладина. Даже с учетом военных приказов франки Иерусалима, Кипра и Антиохии не обладали военной способностью противостоять этой новой угрозе без отвлечения внимания монголов. Байберс пойман Кесария и Арсуф в 1265 г., Цфат в 1266 г. уничтожили армянскую армию, а в 1268 г. разграбленная Антиохия. Яффо сдался, и Байберс уменьшил влияние военных приказов, захватив замки Krak des Chevaliers и Montfort прежде, чем вернуться к монголам на всю оставшуюся жизнь.^[116]

В 1268 г. Карл I Анжуйский казнил титульного короля Иерусалима Конрадина в Неаполе после его победы при Тальякоццо положив конец мужской линии Гогенштауфенов.^[117] Наследование оспаривалось между потомками дочерей Изабеллы I. Хью III Кипрский был внуком Алиса из шампанского, Дочь Изабеллы от Генриха Шампанского. Мария Антиохийская была дочерью Богемона IV Антиохийского и Мелисенда из Лузиньяна Дочь Изабеллы I от Амальрика II. Бароны предпочли Хью, но в 1277 году Мария продала свои права Карлу Анжуйскому, который, кажется, считал Иерусалим частью королевства Сицилия. Он послал Роджер Сан-Северино действовать как Баилли. При поддержке тамплиеров он заблокировал доступ Хью к Акко, вынудив его отступить на Кипр, снова оставив королевство без постоянного монарха.^[118]

В 1285 году смерть про-франкского монгольского вождя. Абака Хан в сочетании с Пизанской и Венецианской войнами с генуэзцами дали мамлюкскому султану Аль-Мансур Калавун возможность окончательно изгнать франков. В 1289 г. уничтожен Генуэзцы удерживали Триполи, порабощая и убивая жителей. В 1290 году его перемирие с Иерусалимом было нарушено итальянскими крестоносцами, убившими мусульманских крестьян в Акко. Смерть Калауна не помешала успешному мамлюку осада города. Без надежды на поддержку с запада те, кто мог сбежать на Кипр, те, кто не мог, были включены в состав рабочей силы мамлюков. Тир, Бейрут и Сидон сдались без боя. Политика мамлюков заключалась в том, чтобы уничтожить все вещественные доказательства того, что франки разрушили историю прибрежный цивилизация уходила корнями в древность.^[119]

Монархия

Главную роль царя Иерусалима возглавил феодальный войско во время почти постоянной войны в первые десятилетия XII века. век. Они редко награждали землями или владениями, а награжденные часто становились вакантными и возвращались короне из-за высокого уровня смертности.Лояльность их последователей была вознаграждена городскими доходами. Благодаря этому владения первых пяти правителей были больше, чем объединенные владения знати. Эти цари Иерусалима обладали большей внутренней властью, чем сравнительные западные монархи, но не было необходимого персонала и административных систем для управления таким большим королевством.^[120]

Феодаты царя Иерусалима в 1187 г.

Во второй четверти века такие магнаты, как Рейнальд де Шатийон, лорд Oultrejordain, и Раймонд III, граф Триполи, Принц Галилейский созданы баронскими династиями и часто действовали как автономные правители. Королевская власть была отменена, и управление было взято в пределах феодаторий. Оставшееся центральное управление осуществлялось на Haute Cour или Высокий суд, хотя только 13-й век юристы использовал этот термин. Курия Регис был более распространен в Европе. Эти встречи были между королем и главными арендаторами. Обязанность вассала давать советы превратилась в привилегию, и тогда легитимность монарха зависела от согласия суда.^[121] На практике Высокий суд был великими баронами и прямыми вассалами короля с кворумом в виде короля и трех главных арендаторов. 1162 год Assise sur la Ligece расширил членство суда до всех 600 или более феодалов. Те, кто воздавал должное королю, становились членами Haute Cour. К концу 12-го века к ним присоединились руководители военных орденов и в 13 веке века итальянских коммун.^[122] Лидеры Третий крестовый поход игнорировал монархию. Короли Англии и Франции договорились о разделе будущих завоеваний, как будто не было необходимости принимать во внимание местную знать. Правер считал, что слабость короны Иерусалима была продемонстрирована быстрым предложением престола Конраду Монферратскому в 1190 году, а затем Генриху II, графу Шампани в 1192 году, хотя это было получено юридической силой благодаря завещанию Болдуина IV, оговаривавшему, что Болдуин V умер. В случае несовершеннолетних вопрос о наследовании будет определяться папой, королями Англии и Франции и императором Священной Римской империи.^[123][124]

До поражения 1187 года при Хаттине законы, разработанные двором, записывались как ассисы в Письма Гроба Господня.^[125] Все писанные законы были потеряны при падении Иерусалима. Правовая система теперь в значительной степени основывалась на обычаях и памяти об утраченном законодательстве. Известный юрист Филипп Новарский посетовал: «Мы знаем [законы] довольно плохо, потому что они известны понаслышке и по обычаю ... и мы думаем, что ассиз - это то, что мы видели как ассиз ... в Иерусалимском королевстве [бароны] стали намного лучше пользовались законами и действовали более уверенно до того, как земля была потеряна ". Идиллический вид начала XII века. века была создана правовая система. Бароны переосмыслили Assise sur la Ligece, который Алмалрик I намеревался укрепить корону, а не ограничить монарха. В частности, относительно права монарха конфисковать феодальные владения без суда. Потеря подавляющего большинства сельских феодальных владений превратила баронацию в городской торговый класс, где знание закона было ценным, уважаемым навыком и карьерным путем к более высокому статусу.^[126]

После Хаттина франки потеряли свои города, земли и церкви. Бароны бежали на Кипр и вступили в брак с ведущими эмигрантами из Лузиньян, Montbéliard, Бриенна и Montfort семьи. Это создало отдельный класс остатков старой знати, имевшей ограниченное представление о Латинском Востоке. Сюда входили супруги короля Гай, Конрад, Генрих, Эймери, Джон и отсутствующий Гогенштауфен, последовавший за ним.^[127] Бароны Иерусалима в 13-м столетия были плохо оценены как современными, так и современными комментаторами: Джеймс Витри испытывал отвращение к их поверхностной риторике; Райли-Смит пишет об их педантичности и использовании ложного юридического оправдания политических действий. Бароны ценили эту способность формулировать закон.^[128] Об этом свидетельствуют тщательно продуманные и впечатляющие трактаты баронских юристов второй половины XIII века. век.^[129]

С мая 1229 года, когда Фридрих II покинул Святую Землю, чтобы защитить свои итальянские и немецкие земли, монархи отсутствовали. Конрад был титульным королем с 1225 по 1254 год, а его сын Конрадин до 1268 года, когда он был казнен Карлом Анжуйским. Правительство в Иерусалиме и монархии на западе развивались в противоположных направлениях. Европейские монархи Франции, Германии и Англии, такие как Сент-Луис, Фридрих и Эдуард I, имели бюрократический аппарат для управления, юрисдикции и законодательства, посредством которых могла осуществляться власть. В Иерусалиме была королевская власть без власти.^[130] В 1242 году бароны победили и назначили преемников Ибелина и Кипра регентами.^[108] Централизованное правительство рухнуло перед лицом независимости дворянства, военных орденов и итальянских общин. У трех кипрских королей Лузиньянов, которым это удалось, не хватало ресурсов для возвращения утраченной территории. Один претендент продал титул короля Карлу Анжуйскому. Он получил власть ненадолго, но никогда не посещал королевство. ^[131]

Военный

Основная статья: Военный орден (религиозное общество)

Иоанн Ибелинский писал, что в 1170 году военная сила Иерусалимского королевства базировалась на феодальном войске численностью от 647 до 675 рыцарей в тяжелых доспехах, которые также предоставили своих вооруженных вассалов. Прелаты и города должны были предоставить 5025 человек легкой кавалерии и пехоты, известной как сержанты. Эта сила будет усилена наемными солдатами, называемыми Turcopoles а во время чрезвычайных ситуаций - всеобщий сбор христианского населения.^[132] По оценке Прауэра, военные приказы могли соответствовать боевой силе короля, давая общую военную силу примерно 1200 рыцарей и 10 000 человек. сержанты. Этого было достаточно для дальнейших территориальных завоеваний, но меньше, чем требовалось военное господство. Основные полевые армии были оборонительной проблемой, требующей от всех боеспособных бойцов оставлять замки и города незащищенными в случае поражения, такого как битва при Хаттине. Мусульманские армии были разрозненными и редко проводили кампании вне периода между посевом и сбором урожая. Таким образом, крестоносцы использовали тактику проволочек, когда столкнулись с превосходящими силами вторжения мусульман, избегая прямой конфронтации, отступая к опорным пунктам и ожидая, пока мусульманская армия рассредоточится. Прошло несколько поколений, прежде чем мусульмане осознали, что они не могут завоевать франков, не разрушив франкские крепости. Франки изменили стратегию с тактики завоевания и удержания территории на попытку уничтожения Египта. Это устранило бы постоянный региональный вызов, давая франкам время улучшить демографическую слабость королевства. Египет был изолирован от других исламских центров силы, его было легче защищать, и он был самодостаточен в еде.^[133]

Миниатюра XIII века Болдуин II Иерусалимский предоставление Мечеть Аль-Акса к Hugues de Payens

Франки обычно следовали обычаям своей западной родины, создавая мало культурных новшеств в государствах крестоносцев. Тремя заметными исключениями были установление военных порядков, ведения войны и укреплений.^[134] Военные ордена были формой религиозного ордена, впервые установленного в первой четверти XII века. века с целью защиты христиан при соблюдении трех монашеских обетов бедности, целомудрия и послушания. Согласно Вильгельму Тирскому и Эрнулу, первое основание было инициативой группы рыцарей при содействии короля или патриарха Иерусалима. Возможно, началось оно как рыцарское братство, типичное для того времени. Различия между воинскими братствами и военными порядками не всегда были очевидны.^[135]

Первым военным орденом был Орден бедных соратников Христа и Храма Соломона, широко известный как Тамплиеры. Он был основан в 1119 году для защиты паломников рыцарями, прикрепленными к Гробу Господню. Орден был признан на совете Наблуса. Название происходит от Храм Соломона, франкское название Мечеть Аль-Акса на Храмовой горе. В 1129 году посольство вождей Hugues de Payens и Годфри де Сен-Омер в Европу получили признание Латинской церкви в Совет Труа. Папская поддержка, привилегии и неприкосновенность сопровождались дарением имений по всей Западной Европе и Леванту. Это позволило приказу обеспечить государства крестоносцев войсками, финансированием, займами и роскошным жильем для путешественников.^[136]

Успех формулы, впервые использованной для сбора пожертвований, рабочей силы и политического контроля над целыми регионами, привел к подражанию местным порядкам на Пиренейском полуострове в борьбе с маврами на границах христианского мира. вокруг Балтии против язычники, на юге Франции и Италии для борьбы с еретиками. В Outremer Орден Лазаря был основан в 1130-х годах преимущественно прокаженными рыцарями. Тамплиеры стали образцом для Орден Тевтонских рыцарей в 1198 году, на основе братства госпитальеров при осаде Акко в 1190 году. Орден Святого Фомы Акко был основан для каноны около 1190 г. и военизирован в 1228 г.^[137]

Рыцари-госпитальеры, или Орден рыцарей госпиталя Святого Иоанна Иерусалимского, начались в 1080-х годах с Амальфитано финансируемая больница в Иерусалиме. Прибытие Франка принесло значительные пожертвования на местном и западном уровне. К 1113 году орден превратился из мирской в ​​признанную папой религиозную организацию. Это стало огромной проблемой. Обширные владения в Италии, Каталонии и южной Франции предоставили финансирование для сотен коек, обслуживающих пациентов всех религий и полов. В 1126 году военнослужащие сформировали часть армии из Иерусалима, напавшей на Дамаск.^[138] Во время 12-го и 13-го веками эти общины монахов-воинов женились на средневековых идеалах монашества и рыцарства. ^[139] Они стали первыми профессиональными армиями и наднациональными организациями латинского христианского мира с автономными полномочиями в регионе.^[140] Шаблон, представленный этими двумя организациями, привел к формированию дальнейших заказов в Пиренейский полуостров и северные границы христианского мира. К 1180 году военные приказывают сопоставить все другие военные ресурсы, доступные Иерусалиму с точки зрения контролируемых замков, 700 рыцарей и вспомогательной инфраструктуры, состоящей из сержантов, священнослужителей, мирян и слуг.^[141]

Демография и общество

Современные исследования показывают, что мусульмане и коренное христианское население были менее интегрированы, чем считалось ранее. Христиане жили вокруг Иерусалима по дуге, протянувшейся от Иерихон и Иордания к Хеврон на юге.^[142] Сравнение археологических свидетельств византийских церквей, построенных до мусульманского завоевания и XVI века. Записи османской переписи населения столетия показывают, что некоторые греческие православные общины исчезли до крестовых походов, но большинство из них сохранялось в течение столетий после этого. Марониты были сосредоточены в Триполи; Якобиты в Антиохии и Эдессе. Армяне были сконцентрированы на севере, но общины существовали во всех крупных городах. В центральных районах проживали преимущественно мусульмане-сунниты, но шиитские общины существовали в Галилея. Мусульманин Друзы жил в горах Триполи. Евреи жили в прибрежных городах и некоторых галилейских деревнях.^[143][144] Мало исследований было проведено в отношении обращения в ислам, но имеющиеся свидетельства заставили Элленблюм полагать, что Наблус и Иерусалим Христиане остались в большинстве.^[145]

Подавляющее большинство коренного населения были крестьяне жить за счет земли. Чартеры с начала 12 века показывают свидетельства пожертвования местных Виллэны дворянам и религиозным учреждениям. Возможно, это был способ обозначения доходов от этих вилл или земель, где границы не были ясны. Они описаны как вилланус, Surianus для христиан или сарраценус для мусульман. Период, термин сервус был зарезервирован для многочисленных городских домашних рабов, которых держали франки. Использование вилланус считается, что отражает более высокий статус, который жители или крепостные Считалось, что мужчины из числа коренного населения, удерживаемые на Ближнем Востоке, имели рабское землевладение, а не лишались личной свободы. Статус вилленов отличался от западных крепостных, поскольку они могли вступать в брак вне владений своих лордов, не были обязаны выполнять неоплачиваемую работу, могли владеть землей и наследовать собственность. Однако франкам нужно было поддерживать продуктивность, поэтому жители были привязаны к земле. Хартии свидетельствуют о том, что землевладельцы соглашаются вернуть любые виллы от других землевладельцев, которые они нашли на своей собственности. Крестьяне были обязаны платить лорду от четверти до половины урожая, мусульманский паломник Ибн Джубайр сообщил, что также был подушный налог одного динар и пять кират на душу населения и налог на продукцию с деревьев. 13-е Хартии века указывают, что это увеличилось после потери первого королевства, возмещающего потерянный доход франков. Историк Кристофер Макэвитт приводит это как причины того, что термин наемный крестьянин - это более точное описание деревенских жителей Латинского Востока, чем крепостных.^[146]

Франкское население Иерусалимского королевства было сосредоточено в трех крупных городах. К 13-му В столетии население Акко, вероятно, превышало 60 000 человек, за ним следует Тир с меньшим населением в столице - 20 000–30 000 человек.^[147] В период своего расцвета латинское население региона достигло c. 250,000 с населением Иерусалимского Королевства c. 120,000 а общая сумма в Триполи, Антиохии и Эдессе в целом сопоставима.^[148] Франкские крестьяне присутствуют в 235 деревнях из примерно 1200 сельских поселений.^[149] Некоторые из них были спланированными деревнями, созданными для поощрения поселенцев с Запада, а некоторые проживали вместе с местными христианами. Коренное население проживало в касалия, или сельские поселения примерно от 3 до 50 семей.^[150] В контексте Джозайя Рассел оценивает население того, что он называет «исламской территорией», примерно в 12,5 миллиона человек из 1000 - 8 миллионов в Анатолии, 2 миллиона в Сирии, 1,5 миллиона в Египте и 1 миллион в Северной Африке - с европейскими территориями, которые обеспечивали крестоносцами население 23,7 миллиона. По его оценкам, к 1200 году эти цифры выросли до 13,7 миллиона на исламской территории - 7 миллионов в Анатолии, 2,7 миллиона в Сирии, 2,5 миллиона в Египте и 1,5 миллиона в Северной Африке, - в то время как население родных стран крестоносцев составляло 35,6 миллиона. Рассел признает, что большая часть Анатолии была христианской или византийской, и что в некоторых якобы исламских областях, таких как Мосул и Багдад, проживало значительное количество христиан.^[151]

Лингвистические различия оставались ключевым отличием между лордами франков и местным населением. Франки обычно говорили Старофранцузский и написал в латинский. Пока некоторые выучили арабский, Греческий, Армянский, Сирийский и иврит это было необычно.^[152] Общество было политически и юридически расслоено. Сообщества, основанные на этнической принадлежности, были самоуправляемыми, а отношения между сообществами контролировались франками.^[153] Исследования были сосредоточены на роли рунасах, Арабский для лидера, вождя или мэра. Райли-Смит разделил их на городских вольных и сельских рабочих, привязанных к земле. рунасах управляли франкскими поместьями, управляли туземными общинами и часто были уважаемыми местными землевладельцами. Если сообщества были разделены, как указано в письменных свидетельствах и идентифицировано Райли-Смитом и Прауэром, межобщинного конфликта можно было избежать, а взаимодействие между землевладельцами и крестьянами было ограничено. Макэвитт определяет возможные противоречия между конкурирующими группами. Согласно 13-й юристы века, в городах Rais председательствовал на Cour des Syriens есть и другие свидетельства того, что иногда они руководили местными войсками.^[154] Гражданские споры и мелкие преступления рассматривались в судах коренных народов, но более серьезные правонарушения и дела с участием франков рассматривались франками. Cour Des Bourgeois. Это дворцы горожан - так называются неблагородные франки.^[155]Уровень ассимиляции определить сложно, вещественных доказательств мало. Археология является культурно исключительной, и письменные свидетельства указывают на глубокие религиозные разделения. Некоторые историки предполагают, что неоднородность государств подорвала формальный апартеид.^[156] Основное различие в статусе и экономическом положении было между городскими и сельскими жителями. Христиане из числа коренных народов могли получить более высокий статус и накопить богатство за счет торговли и промышленности в городах, но немногие мусульмане жили в городских районах, за исключением тех, кто находился в рабстве.^[157]

Франкское королевство отражало разнообразие региона. Королева Мелисенда была частично армянкой и вышла замуж за Фулька из Анжуйского. Их сын Амальрик женился на франке из Леванта, прежде чем жениться на византийском греке. Использование знати еврейских, сирийских и мусульманских врачей ужаснуло Вильгельма Тирского. Антиохия стала центром культурного обмена между греческими и арабоязычными христианами. Коренные народы проявляли традиционное почтение к франкской знати, а взамен франки переняли их одежду, еду, жилище и военную технику. Однако франкское общество не было плавильным котлом культур. Межобщинные отношения были неглубокими, идентичности раздельными, а другие общины считались чужеродными.^[158]

Экономика

Монеты Иерусалимского королевства из Британского музея. Слева: европейский стиль Денье с Гроба Господня (1162–75). Центр: Куфический золото безант (1140–80). Справа: золотой безант с христианским символом (1250-е гг.)

Государства крестоносцев были экономическими центрами, препятствовавшими мусульманской торговле по морю с Западом, а также по суше с Месопотамия, Сирия и городская экономика Нила. Торговля продолжалась с прибрежными городами, обеспечивающими выходы к морю для исламских глубин, и беспрецедентные объемы восточных товаров экспортировались в Европу. Византийско-мусульманский коммерческий рост мог произойти в любом случае в 12-м веке. и 13-е столетий, но вполне вероятно, что крестовые походы ускорили это. Население и экономика Западной Европы процветали, создавая растущий социальный класс, который хотел ремесленных продуктов и восточного импорта. Европейский флот расширился за счет более совершенных кораблей, улучшилась навигация, а платные паломники субсидировали путешествия. До падения Первого Королевства в 1187 году в основном местное сельскохозяйственное производство процветало, но впоследствии было незначительным. Франки, мусульмане, евреи и коренные христиане торговали ремеслами в базары, изобилующие восточными базарами, городами.^[159]

До завоеваний Саладина оливки, виноград, пшеница и ячмень были важными сельскохозяйственными продуктами. Производство стекла и мыла были основными отраслями промышленности в городах.^[160] Судоходство, импорт, экспорт, транспортировка и банковское дело были монополизированы итальянскими, провансальскими и каталонскими купцами. Франкский дворянский и церковный доход в значительной степени основывался на доходах от поместья, рыночных сборах и налогах на торговлю, паломников и промышленность.^[161] Сеньориальные монополии, или запреты, вынудили крестьянство использовать помещичьи мельницы, печи и другие сооружения. Об обходе крепостных монополий свидетельствует наличие ручных мельниц в большинстве домашних хозяйств.^[162] Центрами производства были Антиохия, Триполи, Тир и Бейрут. Особо ценились ткани с шелком, стекло, красители, оливки, вино, кунжутное масло и сахар; ^[163]

Франки обеспечивали импортный рынок одежды и готовой продукции.^[164] Они приняли более монетизированную местную экономическую систему, используя гибридную чеканку серебряных европейских монет северной Италии и южной Франции; Франкские медные монеты арабского и византийского стилей; и серебро и золото дирхамы и динары. После 1124 года франки скопировали египетские динары, создав золото Иерусалима. безант. После краха первого Иерусалимского королевства в 1187 году торговля заменила сельское хозяйство в экономике, и в обращении преобладали западные монеты. Хотя Тир, Сидон и Бейрут чеканили серебряные пенни и медные монеты, существует мало свидетельств систематических попыток создания единой валюты.^[165]

Итальянский морские республики из Пиза, Венеция и Генуя были энтузиастами крестоносцев, коммерческое богатство которых обеспечивало франкам финансовую основу и военно-морские ресурсы.^[166] Взамен эти города и другие, такие как Амальфи, Барселона и Марсель, получил коммерческие права и доступ на восточные рынки. Со временем это превратилось в колониальные сообщества с собственностью и юрисдикцией.^[167] Расположенный в основном в портах Акко, Тир, Триполи и Сидон, коммуны итальянцев, провансальцев и каталонцев имели разные культуры и обладали автономной политической властью отдельно от франков. Они оставались неразрывно связанными со своими родными городами, что давало им монополию во внешней торговле, банковском деле и судоходстве. Были использованы возможности расширения торговых привилегий, например, в 1124 году венецианцы получили одну треть Тира и его территорий с освобождением от налогов в обмен на участие Венеции в осада. Эти порты не могли заменить Александрию и Константинополь в качестве основных торговых центров торговли, но конкурировали с монархами и друг с другом за сохранение экономического преимущества. Количество коммунаров никогда не превышало сотни. Их сила проистекала из поддержки родных городов. К середине 13-го века, правители коммун, едва признав власть франков, разделили Акру на несколько укрепленных миниатюрных республик.^[168][169]

Искусство и архитектура

Дальнейшая информация: Искусство крестовых походов и Список замков крестоносцев

Замок госпитальеров XII века Krak des Chevaliers в Сирии

Правер утверждает, что ни один крупный европейский поэт, теолог, ученый или историк не поселился в государствах крестоносцев. Паломничества отражены в образах и идеях западной поэзии, побуждающих других путешествовать на восток.^[170] Историки считают, что военная архитектура демонстрирует синтез европейских, византийских и мусульманских традиций, обеспечивая оригинальные и впечатляющие художественные достижения крестовых походов. Замки были символом господства франкского меньшинства над преимущественно враждебным населением, которое выступало в качестве административных центров.^[171] Современная историография отвергает консенсус 19 века о том, что жители Запада узнали основы военной архитектуры на Ближнем Востоке. В Европе уже наблюдался рост оборонных технологий. Контакт с арабскими укреплениями, первоначально построенными византийцами, повлиял на развитие на востоке, но существует мало доказательств различия между культурами дизайна и ограничениями ситуации. Замки включали элементы восточного дизайна, такие как большие водоемы, и исключенные западные элементы, такие как рвы.^[172] Дизайн церкви был в Французский романский стиль, замеченный в перестройке XII века Гроба Господня. Франки сохранили более ранние византийские детали, но добавили арки и часовни в северном французском, аквитанском и провансальском стилях. В капители колонн южный фасад выполнен в классическом сирийском стиле, но мало свидетельств местного влияния в скульптуре.^[173]

Визуальная культура демонстрирует ассимилированный характер общества. Влияние местных художников проявилось в украшении святынь, росписи и изготовлении рукописей. Франкские мастера заимствовали методы у византийских и местных художников в иконописной практике. Монументальная и панельная живопись, мозаика и иллюминация в рукописях приняли местный стиль, что привело к культурному синтезу, показанному в Церковь Рождества Христова. Настенные мозаики не были известны на западе, но широко распространены в государствах крестоносцев. Неизвестно, были ли это местные мастера или учились франки, но это показывает эволюцию самобытного и оригинального художественного стиля.^[174] В мастерских работали итальянские, французские, английские и местные мастера, создававшие иллюстрированные рукописи, демонстрирующие взаимообогащение идей и методов. Одним из примеров является Мелисендская Псалтырь. Этот стиль либо отражал, либо влиял на вкусы меценатов во все более стилизованном контенте с византийским влиянием. Иконки ранее был неизвестен франкам. Это продолжалось, иногда во франкском стиле и западных святых, ведущих к итальянской живописи.^[175] Трудно отследить источники иллюстраций и дизайна замков и замков. Это проще для текстовых источников, где переводы, сделанные в Антиохии, примечательны, но имеют второстепенное значение по сравнению с произведениями из мусульманской Испании и гибридной культуры Сицилии.^[176]

Религия

В Храм Гроба Господня

Нет никаких письменных свидетельств того, что франки или местные христиане признавали значительные религиозные различия до 13-го века. века, когда юристы использовали такие фразы, как люди не из правления Рима. ^[177] Крестоносцы занимали церковные должности в греческой православной церкви, которые стали вакантными, например, после смерти Симеон II когда Франк Арнульф из Чока сменил его как патриарх Иерусалима. Назначение латинских епископов мало повлияло на арабоязычных православных христиан. Предыдущие епископы были иностранными византийскими греками. Греки использовались как епископы-коадъюторы управлять коренным населением без духовенства, а в латинском и православном христианах часто разделяют церкви. В Антиохии греки иногда заменяли латинских патриархов. Терпимость продолжалась, но был интервенционистский папистский ответ со стороны Жак де Витри, Епископ Акко. Армяне, копты, якобиты, несториане и марониты обладали большей религиозной автономией, независимо назначая епископов, поскольку они считались вне католическая церковь.^[178] У франков были дискриминационные законы против евреев и мусульман, которые препятствовали ассимиляции. Им запретили жить в Иерусалиме и де-юре Наказанием за сексуальные отношения между мусульманами и христианами было нанесение увечий. Мечети были преобразованы в христианские церкви, но без принудительного обращения мусульман, поскольку это положило бы конец рабскому статусу крестьян.^[179]

Наследие

После падения Акко госпитальеры сначала переселились на Кипр, а затем завоевали его и стали править Родос (1309–1522) и Мальта (1530–1798). В Суверенный военный Мальтийский орден доживает до наших дней. Филипп IV Франции вероятно, имел финансовые и политические причины противостоять тамплиерам. Он оказал давление на Папа Климент V которые ответили в 1312 году, распустив орден на предполагаемых и, вероятно, ложных основаниях содомии, магии и ереси.^[180] Подъем, транспортировка и снабжение армий привели к процветанию торговля между Европой и государствами крестоносцев. Итальянские города-государства Генуя и Венеция процветали благодаря прибыльным торговым коммунам.^[181][182] Многие историки утверждают, что взаимодействие между западной христианской и исламской культурами оказало значительное и в конечном итоге положительное влияние на развитие европейской цивилизации и эпоха Возрождения.^[183] Отношения между европейцами и исламским миром простирались по всему Средиземному морю, что затрудняло историкам определение того, какая часть культурного взаимообогащения возникла в государствах крестоносцев, Сицилии и Испании.^[176]

Историография

Дальнейшая информация: Историография крестовых походов

Современные историки достигли широкого консенсуса относительно отношений между франкскими и коренными общинами в государствах крестоносцев. Джошуа Правер и другие описали превосходящую численность франкскую элиту, доминирующую в прибрежных районах южного современного индюк, Сирия, Ливан, Израиль и Палестина. В этом парадигма Франкская элита изолирована от большинства населения дискриминационными законами, условиями крепостное право и исключение из руководящих должностей. Недавно эта позиция была оспорена такими историками, как Ронни Элленблюм, используя археологические исследования. Эти проблемы признали слабые стороны, и не было представлено альтернативной модели.^[184] Кристофер Тайерман указывает, что проблемы - это не возврат к старым теориям, источники остаются теми же, а археологические материалы практически недоказуемы. Денис Прингл, специалист по франкской архитектуре, отмечает, что новое архитектурное исследование не противоречит сегрегационистскому взгляду на франкское общество, существовавшему ранее в 20-м веке. век Ганс Эберхард Майер уже писали, что нельзя недооценивать количество франков, проживающих в сельских поселениях.^[185]

Это было в 19-м В столетии эта тема государств крестоносцев, а не только сами крестовые походы, стала предметом изучения. Особенно это относилось к французским историкам. Жозеф Франсуа Мишо Влиятельные повествования России были сосредоточены на темах войны, завоеваний и поселений. Позже колониальные амбиции Франции в Левант были явно связаны с крестовыми походами под руководством французов и франкским характером государств. Эммануэль Рей с Les Colonies franques de Syrie aux XIIme et XIIIme siècles описал франкские поселения в Леванте как колонии, в которых Пулен s, отпрыски от смешанных браков, переняли местные традиции и ценности вместо своих франкских корней. Первый американский историк крестового похода, Дана Карлтон Манро расширил этот анализ, описывая заботу франков о завоевать расположение туземцев. В 20-м историки века отвергли этот подход. Р. С. Смейл утверждал, что Рей и ему подобные определили интегрированное общество, которого не существовало, чтобы оправдать французские колониальные режимы. Новый консенсус заключался в том, что общество было сегрегировано с ограниченным социальным и культурным обменом. Правер и Джонатан Райли-Смит были сосредоточены на свидетельствах социальных, правовых и политических структур в Иерусалимском королевстве, чтобы представить широко признанный взгляд на общество, которое в основном было городским, изолированным от коренных народов, с отдельными правовыми и религиозными системами. Работа Правера 1972 года, Латинское Иерусалимское королевство: европейский колониализм в средние века расширил этот анализ: отсутствие интеграции было основано на экономике с положением франков в зависимости от подчиненного, бесправного местного населения. В этой договоренности франки руководствовались прежде всего экономическими мотивами. Исламский историк Кэрол Хилленбранд определила, что исламское население ответило негодованием, подозрением и неприятием франков.^[186]

Эта модель поддерживает идею о том, что государства крестоносцев были частью более широкой экспансии Западной Европы в таких местах, как Ирландия, Восточная Европа и Испания: движимые религиозными реформами и ростом папской власти. Однако теперь историки утверждают, что отличия заключались в том, что на Востоке не было энергичной церковной реформы и преследований евреев и еретиков. Некоторые историки считают исключительным тот факт, что 1120 г. Совет Наблуса регулируемый церковный десятина, вне закона двоеженство и супружеская измена, назначил смертную казнь за содомия и штраф в размере кастрация и нанесение увечий любому Фрэнку, вступающему в сексуальные отношения с мусульманином. Бенджамин З. Кедар считал, что Наблус следовал византийскому, а не западному реформистскому прецеденту.^[187] Это привело таких историков, как Клод Каэн, Жан Ричард и Кристофер Макэвитт, утверждающий, что история государств крестоносцев отличается от истории крестовых походов. Это позволяет применять другие аналитические методы, помещая государства крестоносцев в контекст ближневосточной политики. Эти идеи все еще находятся в процессе формулирования современными историками.^[188]

Рекомендации

1. Асбридж 2012, pp. 115, 698 (примечание 49).
2. Мюррей 2013, стр. 291-292.
3. Бак 2020 С. 274–276, 279.
4. Мюррей 2013 С. 291–292.
5. Бак 2020, п. 297.
6. Мюррей 2006, п. 910.
7. Такер 2019, п. 934.
8. Майер 1978 С. 175-176.
9. Мюррей и Николсон 2006, п. 671.
10. Кобб 2016 С. 33-34.
11. Jotischky 2004 С. 34, 122.
12. Кобб 2016 С. 34-35.
13. Хилленбранд 1999 С. 100-103.
14. Тайерман 2019 С. 28-29.
15. Финдли 2005 С. 65–68.
16. Холт 1986, стр. 6–7.
17. Финдли 2005 С. 68–69.
18. Холт 1986 С. 222, 224.
19. Финдли 2005, п. 71.
20. Холт 1986 С. 66–67.
21. Холт 1986 С. 68–69.
22. Кобб 2016, п. 27.
23. Кобб 2016 С. 82–83.
24. Тайерман 2007, п. 12.
25. Парикмахер 2012 С. 19, 46.
26. Парикмахер 2012, п. 46.
27. Кобб 2016 С. 42–43.
28. Кобб 2016 С. 18, 30.
29. Асбридж 2012, п. 18.
30. Макэвитт 2008, стр. 8-10.
31. Jotischky 2004 С. 42–46.
32. Асбридж 2012, п. 27.
33. Холт 1986 С. 167–168.
34. Хилленбранд 1999, п. 33.
35. Кобб 2016 С. 85–86.
36. Макэвитт 2008 С. 67-68.
37. Холт 1986 С. 12, 15.
38. Кёлер 2013, стр. 8–9.
39. Кобб 2016 С. 20–21.
40. Кёлер 2013 С. 8–19.
41. Кёлер 2013 С. 11–19.
42. Тайерман 2019 С. 46-47.
43. Парикмахер 2012, п. 9.
44. Асбридж 2012 С. 33-47.
45. Jotischky 2004 С. 12-14.
46. Асбридж 2012, п. 45-46.
47. Асбридж 2012 С. 50-52.
48. Асбридж 2012 С. 59-60.
49. Хилленбранд 1999, п. 78.
50. MacEvitt 2008 С. 51, 58, 60.
51. MacEvitt 2008 С. 65-70.
52. MacEvitt 2008 С. 75-76.
53. Асбридж 2012, с. 69, 72-73.
54. Тайерман 2019 С. 86-88.
55. Франция 1970, п. 281.
56. Франция 1970, п. 298.
57. Тайерман 2007 С. 150-152.
58. Асбридж 2012 С. 85-88.
59. Jotischky 2004 С. 59-60, 62.
60. Холт 1986, п. 23.
61. Парикмахер 2012 С. 56-64.
62. Асбридж 2012 С. 116-120.
63. Парикмахер 2012, с. 65, 78-81.
64. Асбридж 2012 С. 118-136.
65. Jotischky 2004, п. 71.
66. Парикмахер 2012 С. 81–84, 103.
67. Тайерман 2007 С. 192–194.
68. Jotischky 2004, п. 78.
69. Парикмахер 2012, стр. 129–131, 143–144.
70. Парикмахер 2012 С. 144–149.
71. Jotischky 2004 С. 79–80.
72. Парикмахер 2012, стр. 149, 151-155.
73. Парикмахер 2012, п. 168.
74. Парикмахер 2012, п. 153, 165-170.
75. Парикмахер 2012, п. 179-180.
76. Парикмахер 2012, п. 182.
77. Парикмахер 2012 С. 184-190.
78. Бургторф 2006, п. 77.
79. Парикмахер 2012, п. 195–197.
80. Парикмахер 2012, с. 196, 203, 205.
81. Парикмахер 2012, стр. 209-2013.
82. Парикмахер 2012, п. 238.
83. Парикмахер 2012, п. 252.
84. Парикмахер 2012, п. 254.
85. Парикмахер 2012 С. 231, 252.
86. Парикмахер 2012 С. 258, 262.
87. Парикмахер 2012 С. 262–265.
88. Парикмахер 2012, п. 267.
89. Jotischky 2004 С. 97–97.
90. Парикмахер 2012, pp. 266–269, 274–277.
91. Парикмахер 2012 С. 278–281, 291.
92. Парикмахер 2012 С. 285–288.
93. Парикмахер 2012 С. 289–290.
94. Парикмахер 2012, п. 293.
95. Парикмахер 2012, стр. 296-299.
96. Парикмахер 2012, стр. 303-304.
97. Парикмахер 2012 С. 307-323.
98. Парикмахер 2012 С. 326, 328.
99. Парикмахер 2012 С. 330-338.
100. Парикмахер 2012, стр. 353-354.
101. Бургторф 2016 С. 206, 197-200.
102. Бургторф 2016 С. 201-203.
103. Асбридж 2012, п. 538.
104. Асбридж 2012, pp. 538, 540-541.
105. Тайерман 2019, п. 262.
106. Тайерман 2019, стр. 263-267.
107. Jotischky 2004 С. 227, 229.
108. Тайерман 2019, п. 268.
109. Асбридж 2012, п. 572-574.
110. Jotischky 2004 С. 237–238.
111. Асбридж 2012 С. 574–576.
112. Jotischky 2004, п. 231.
113. Асбридж 2012, стр. 618–621.
114. Jotischky 2004, п. 235.
115. Jotischky 2004, п. 154, 240.
116. Jotischky 2004 С. 239–240.
117. Тайерман 2019, п. 353.
118. Jotischky 2004, pp. 240-241.
119. Jotischky 2004, стр. 241-243.
120. Prawer 1972 С. 104–105.
121. Prawer 1972, п. 112.
122. Prawer 1972 С. 112–117.
123. Prawer 1972 С. 107–108.
124. Бассет 2018, п. 46.
125. Prawer 1972, п. 122.
126. Jotischky 2004, п. 228.
127. Макэвитт 2008, п. 139.
128. Jotischky 2004, п. 226.
129. Райли-Смит 1971, п. 179-180, 204.
130. Prawer 1972 С. 104, 112.
131. Prawer 1972 С. 108–109.
132. Jotischky 2004, п. 134.
133. Prawer 1972, стр. 327–333, 340–341.
134. Prawer 1972, п. 252.
135. Николсон 2006, стр. 825-826.
136. Тайерман 2019 С. 151–154.
137. Тайерман 2019, п. 257.
138. Тайерман 2019 С. 154–155.
139. Prawer 1972, п. 253.
140. Асбридж 2012 С. 168–170.
141. Тайерман 2019, п. 156.
142. Jotischky 2004, п. 131.
143. Jotischky 2004 С. 131–132.
144. Prawer 1972, стр. 49,51.
145. Элленблюм 1998, стр. 20-22.
146. Макэвитт 2008 С. 142-147, 149.
147. Prawer 1972, п. 82.
148. Prawer 1972, п. 396.
149. Jotischky 2004, п. 150.
150. Удавы 1999 С. 62–68.
151. Рассел 1985, п. 298. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFRussell1985 (помощь)
152. Асбридж 2012, п. 177.
153. Тайерман 2019, п. 127.
154. Макэвитт 2008, стр.149.
155. Prawer 1972, п. 81.
156. Тайерман 2019 С. 126–136.
157. Jotischky 2004 С. 128–130.
158. Тайерман 2019, pp. 127,131,136–141.
159. Prawer 1972, п. 382.
160. Удавы 1999, п. 76.
161. Prawer 1972 С. 352–354.
162. Удавы 1999, п. 61.
163. Prawer 1972 С. 392–393.
164. Prawer 1972 С. 396–397.
165. Тайерман 2019 С. 120–121.
166. Холт 1986, п. 25.
167. Jotischky 2004 С. 152, 165.
168. Prawer 1972 С. 85–93.
169. Jotischky 2004 С. 151–152.
170. Prawer 1972, п. 468.
171. Prawer 1972 С. 280–281.
172. Prawer 1972 С. 295–296.
173. Jotischky 2004, п. 146.
174. Jotischky 2004 С. 145–146.
175. Jotischky 2004 С. 147–149.
176. Асбридж 2012, стр. 667–668.
177. Макэвитт 2008, п. 138.
178. Jotischky 2004 С. 134–143.
179. Jotischky 2004 С. 127–129.
180. Дэвис 1997, п. 359.
181. Хаусли 2006 С. 152–154.
182. Дэвис 1997 С. 359–360.
183. Николсон 2004, п. 96.
184. Макэвитт 2008 С. 13-14.
185. Тайерман 2011 С. 174-176.
186. Макэвитт 2008, стр. 14-17.
187. Макэвитт 2008, стр. 18-21.
188. Тайерман 2011 С. 177-178.

Библиография

• Асбридж, Томас (2000). Создание Антиохийского княжества: 1098-1130 гг.. Бойделл Пресс. ISBN  0-85115-661-4.
• Асбридж, Томас (2012). Крестовые походы: Война за Святую Землю. Саймон и Шустер. ISBN  978-1-84983-688-3.
• Парикмахер, Малькольм (2012). Государства крестоносцев. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-11312-9.
• Бассетт, Хейли. (2018). «Королевское королевство и королевский брак между Иерусалимским королевством Латинской и знати Западной Европы». В Вудакре, Елена (ред.). Компаньон всемирного королевства. Arc Humaities Press. С. 39–52. ISBN  9781942401469. JSTOR  j.ctvmd8390.9.
• Боас, Адриан Дж. (1999). Археология крестоносцев: материальная культура Латинского Востока. Рутледж. ISBN  0-415-17361-2.
• Бак, Эндрю Д. (2020). "Поселение, идентичность и память на латинском Востоке: исследование термина" государства крестоносцев "'". Английский исторический обзор. 135 (573): 271–302.
• Бургторф, Йохен (2006). "Антиохия, княжество". В Мюррее, Алан В. (ред.). Крестовые походы: Энциклопедия. Я: А-С. ABC-CLIO. С. 72–79. ISBN  1-57607-862-0.
• Бургторф, Йохен (2016). «Антиохийская война за престолонаследие». В Боасе, Адриан Дж. (Ред.). Мир крестоносцев. Университет Висконсин Press. С. 196–211. ISBN  978-0-415-82494-1.
• Кобб, Пол М. (2016) [2014]. Гонка за раем: исламская история крестовых походов. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-878799-0.
• Дэвис, Норман (1997). Европа: история. Пимлико. ISBN  978-0-7126-6633-6.
• Элленблюм, Ронни (1998). Франкское сельское поселение в Латинском королевстве Иерусалим. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-5215-2187-1.
• Финдли, Картер Вон (2005). Турки в мировой истории. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-516770-2.
• Франция, Джон (1970). «Кризис Первого крестового похода: от поражения Кербога до отхода из Арки». Византия. 40 (2): 276–308. JSTOR  44171204.
• Франция, Джон (2006). «Первый крестовый поход (1096-1099)». В Мюррее, Алан В. (ред.). Крестовые походы: Энциклопедия. II: Д-Дж. ABC-CLIO. С. 439–448. ISBN  1-57607-862-0.
• Хилленбранд, Кэрол (1999). Крестовые походы: исламские перспективы. Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-0-7486-0630-6.
• Холт, Питер Малкольм (1986). Эпоха крестовых походов - Ближний Восток с одиннадцатого века до 1517 года. Пирсон Лонгман. ISBN  978-0-58249-302-5.
• Хаусли, Норман (2006). Борьба с крестовыми походами. Blackwell Publishing. ISBN  978-1-4051-1189-8.
• Jotischky, Андрей (2004). Крестовые походы и государства крестоносцев. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-582-41851-6.
• Кёлер, Майкл А. (2013). Союзы и договоры между франкскими и мусульманскими правителями на Ближнем Востоке: межкультурная дипломатия в период крестовых походов. Перевод Питера М. Холта. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-24857-1.
• Макэвитт, Кристофер (2006). "Эдесса, графство". В Мюррее, Алан В. (ред.). Крестовые походы: Энциклопедия. II: Д-Дж. ABC-CLIO. С. 379–385. ISBN  1-57607-862-0.
• Макэвитт, Кристофер (2008). Крестовые походы и христианский мир Востока: грубая терпимость. Университет Пенсильвании Press. ISBN  978-0-8122-2083-4.
• Майер, Ханс Эберхард (1978). «Латиняне, мусульмане и греки в Латинском королевстве Иерусалим». История. 63 (208): 175–192. ISSN  0018-2648. JSTOR  24411092.
• Мюррей, Алан V; Николсон, Хелен (2006). "Иерусалим, (латинское) Королевство". В Мюррее, Алан В. (ред.). Крестовые походы: Энциклопедия. II: Д-Дж. ABC-CLIO. С. 662–672. ISBN  1-57607-862-0.
• Мюррей, Алан V (2006). «Аутремер». В Мюррее, Алан В. (ред.). Крестовые походы: Энциклопедия. III: К-П. ABC-CLIO. С. 910–912. ISBN  1-57607-862-0.
• Мюррей, Алан V (2006c). "Болдуин II Иерусалимский (ум. 1131)". В Мюррее, Алан В. (ред.). Крестовые походы: Энциклопедия. Я: А-С. ABC-CLIO. С. 135–136. ISBN  1-57607-862-0.
• Мюррей, Алан V (2013). «Глава 4: Франки и коренные общины в Палестине и Сирии (1099–1187): иерархическая модель социального взаимодействия в княжествах Аутремера». В Классене, Альбрехт (ред.). Восток встречается с Западом в средние века и раннее Новое время: транскультурный опыт в досовременном мире. Walter de Gruyter GmbH. С. 291–310. ISBN  978-3-11-032878-3.
• Николсон, Хелен (2004). Крестовые походы. Издательская группа "Гринвуд". ISBN  978-0-313-32685-1.
• Николсон, Хелен (2006). «Военные заказы». В Мюррее, Алан В. (ред.). Крестовые походы: Энциклопедия. III: К-П. ABC-CLIO. С. 825–830. ISBN  1-57607-862-0.
• Правер, Джошуа (1972). Королевство крестоносцев. Phoenix Press. ISBN  978-1-84212-224-2.
• Ричард, Жан (2006). "Триполи, графство". В Мюррее, Алан В. (ред.). Крестовые походы: Энциклопедия. IV: Р-З. ABC-CLIO. С. 1197–1201. ISBN  1-57607-862-0.
• Райли-Смит, Джонатан (1971). "Assise sur la Ligece и Коммуна Акко". Traditio. 27: 179–204. Дои:10.1017 / S0362152900005316. JSTOR  27830920.
• Рассел, Джозия К. (1985). «Население государств крестоносцев». В Сеттон, Кеннет М.; Закур, Норман П.; Опасность, Гарри В. (ред.). История крестовых походов, том V: Влияние крестовых походов на Ближний Восток. Мэдисон и Лондон: Висконсинский университет Press. С. 295–314. ISBN  0-299-09140-6.
• Такер, Спенсер (2019). Ближневосточные конфликты от Древнего Египта до 21 века: энциклопедия и собрание документов. ABC-CLIO. ISBN  978-1-4408-5353-1.
• Тайерман, Кристофер (2007). Божья война: новая история крестовых походов. Пингвин. ISBN  978-0-141-90431-3.
• Тайерман, Кристофер (2011). Дебаты о крестовых походах, 1099–2010 гг.. Издательство Манчестерского университета. ISBN  978-0-7190-7320-5.
• Тайерман, Кристофер (2019). Мир крестовых походов. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-21739-1.

дальнейшее чтение

• Холт, Питер Малкольм (2004). Государства крестоносцев и их соседи, 1098-1291 гг.. Пирсон Лонгман. ISBN  978-0-582-36931-3.
• Джонатан Райли-Смит, Феодальная знать и Иерусалимское королевство, 1174–1277 гг.. Макмиллан Пресс, 1973.

внешняя ссылка