Средневековый университет - Medieval university

Эта статья о западноевропейских институтах. О других центрах раннего высшего образования см. древние высшие учебные заведения. Для обзора средневековых фондов см. Список средневековых университетов.
Для более широкого освещения этой темы см. История университетов.
Иллюстрация из рукописи XIV века, показывающая собрание врачей в Парижский университет

А средневековый университет был корпорация организованный во время Средний возраст Для целей высшее образование. Первые западноевропейские учреждения, которые обычно считались университеты были созданы в Королевство Италия (тогда часть священная Римская империя ), Королевство Англии, то Королевство Франция, то Королевство Испания, а Королевство Португалия между XI и XV веками для изучения Искусство и высшие дисциплины Теология, Закон, и Лекарство.[1] В течение 14 века в Европе росло количество университетов и колледжей.[2] Эти университеты произошел от гораздо более старых Христианин соборные школы и монастырские школы, и трудно определить точную дату, когда они стали настоящими университетами, хотя списки Studia Generalia для высшего образования в Европе, проводимых Ватикан являются полезным руководством.

Слово Universitas первоначально применялся только к схоластический гильдии - то есть корпорация студентов и магистров - в рамках студия, и он всегда изменялся, так как Universitas magistrorum, Universitas Scholarium, или же Universitas magistrorum et scholarium. Однако в конце концов, вероятно, в конце 14 века, этот термин начал появляться сам по себе, чтобы обозначать исключительно саморегулирующееся сообщество учителей и ученых, признанное и санкционированное гражданской или церковной властью.[3]

От ранний современный период вперед, это Западный -стилевые организационные формы постепенно распространяются из средневековый латинский запад по всему миру, в конечном итоге заменив все другие высшие учебные заведения и стать выдающейся моделью высшего образования во всем мире.[4]

Антецеденты

Карта средневековых университетов

Университет обычно рассматривается как формальное учреждение, возникшее в Средневековый христианин параметр.[5][6] До создания университетов европейское высшее образование в течение сотен лет проходило в Христианин соборные школы или же монастырские школы (Scholae Monasticae), в котором монахи и монахини преподавал классы. Свидетельства об этих непосредственных предшественниках более позднего университета во многих местах относятся к 6 веку нашей эры.[7]

По мере роста и урбанизации европейского общества в XII и XIII веках спрос на профессиональные духовенство. До XII века интеллектуальная жизнь Западной Европы в основном относилась к монастыри, которые в основном были озабочены выполнением литургия и молитва; относительно немного монастырей могли похвастаться настоящими интеллектуалами. После Григорианская реформа акцент на каноническом праве и изучении таинства, епископы образовали соборные школы обучать духовенство Каноническое право, но также и в более светских аспектах религиозного управления, включая логику и диспут для использования в проповедях и богословских дискуссиях, а также бухгалтерский учет для более эффективного контроля над финансами. Папа Григорий VII сыграл решающую роль в продвижении и регулировании концепции современного университета, поскольку его Папский указ от 1079 года предписывал регулируемое учреждение кафедральных школ, которые преобразовались в первые европейские университеты.[8]

Обучение стало необходимым для продвижения в церковной иерархии, и учителя также приобрели престиж. Спрос быстро превысил возможности соборных школ, каждой из которых, по сути, руководил один учитель. Кроме того, возросла напряженность между учениками соборных школ и бюргеры в небольших городах. В результате соборные школы перекочевали в крупные города, как и Болонья, Рим и Париж.

Некоторые ученые, такие как Сайед Фарид Алатас, отметили некоторые параллели между Медресе и ранние европейские колледжи и таким образом сделали вывод, что первые университеты в Европе находились под влиянием медресе в Исламская Испания и Эмират Сицилия.[9] Другие ученые, такие как Джордж Макдиси, Тоби Хафф и Норман Дэниел, однако, поставили это под сомнение, сославшись на отсутствие доказательств фактической передачи из исламского мира в Христианская европа и подчеркивая различия в структуре, методологиях, процедурах, учебных программах и правовом статусе «Исламского колледжа» (медресе) по сравнению с европейским университетом.[10][11][12]

Учреждение

Преподавание в Париже в конце 14 века. Grandes Chroniques de France: the постриг студенты сидят на полу

Гастингс Рашдалл изложить современное понимание[13] о средневековом происхождении университетов, отмечая, что самые ранние университеты возникли спонтанно как «схоластическая гильдия, будь то магистров или студентов ... без какого-либо явного разрешения короля, папы, принца или прелата».[14]

Среди первых университетов этого типа были Болонский университет (1088), Парижский университет (учить. середина 11 века, призн. 1150 г.), Оксфордский университет (учить. 1096, распозн. 1167), Университет Модены (1175), Университет Паленсии (1208), Кембриджский университет (1209), Университет Саламанки (1218), Университет Монпелье (1220), Университет Падуи (1222), Университет Тулузы (1229), Орлеанский университет (1235), Сиенский университет (1240), Университет Вальядолида (1241) Университет Нортгемптона (1261), Коимбрский университет (1288), Пизанский университет (1343), Карлов университет в Праге (1348), Ягеллонский университет (1364), Венский университет (1365), Гейдельбергский университет (1386) и Сент-Эндрюсский университет (1413) начинались как частные корпорации учителей и их учеников.[15][16]

Во многих случаях университеты обращались к светской власти с прошениями о привилегиях, и это становилось образцом. Император Фридрих I в Аутентика Хабита (1158) дал первые привилегии студентам в Болонье. Еще один шаг был когда Папа Александр III в 1179 г. «запрещение мастерам церковных школ брать плату за выдачу лицензии на преподавание (Licentia Docendi) и обязывают их выдавать лицензии должным образом квалифицированным учителям ".[17] Гастингс Рашдалл считал, что целостность университета сохраняется только в такой внутренне регулируемой корпорации, которая защищает ученых от внешнего вмешательства. Эта независимо развивающаяся организация отсутствовала в университетах южной Италии и Испании, которые обслуживали бюрократические нужды монархов и были, по мнению Рашдалла, их искусственными творениями.[18]

Парижский университет был официально признан, когда Папа Григорий IX выпустил быка Parens scientiarum (1231).[17] Это был революционный шаг: Studium Generale (университет) и Universitas (корпорация учеников или учителей) существовала и раньше, но после выпуска быка они достигли автономия. "Папская булла 1233 г., в которой оговаривалось, что любой, кто признается учителем в Тулуза имел право преподавать везде без дополнительных экзаменов (ius ubique docendi) со временем превратили эту привилегию в единственную наиболее важную определяющую характеристику университета и сделали ее символом его институциональной автономии ... К 1292 году даже два старейших университета, Болонский и Парижский, почувствовали потребность искать похожие быки из Папа Николай IV."[17]

Этот Mob Quad группа зданий в Мертон-колледж, Оксфорд был построен в три этапа и завершен в c. 1378.

К 13 веку почти половину высших должностей в церкви занимали магистры (настоятели, архиепископы, кардиналы ), а более трети второстепенных должностей занимали мастера. Кроме того, некоторые из величайших теологов Высокое средневековье, Фома Аквинский и Роберт Гроссетест, были продуктами средневекового университета.

Развитие средневекового университета совпало с повсеместным повторным введением Аристотель из византийский и Араб ученые. Фактически, Европейский университет поставил аристотелевские и другие естественнонаучные тексты в центр своей учебной программы.[19] в результате «средневековый университет уделял науке гораздо больше внимания, чем его современный коллега и потомок».[20]

Хотя предполагалось, что университеты пришли в упадок во время эпоха Возрождения из-за схоластического и аристотелевского акцента в его учебной программе, которая менее популярна, чем культурология Гуманизм эпохи Возрождения, Тоби Хафф отметил непреходящую важность европейских университетов с их акцентом на Аристотеля и другие научные и философские тексты в ранний современный период, утверждая, что они сыграли решающую роль в Научная революция 16-17 веков. Как он выразился "Коперник, Галилео, Тихо Браге, Кеплер, и Ньютон все они были выдающимися продуктами очевидно прокрустовых и якобы схоластических университетов Европы ... Социологические и исторические описания роли университета как институционального центра науки и инкубатора научной мысли и аргументов были сильно занижены ».[21]

Характеристики

Диаграммы, в сборнике трактатов по естественные науки, философия, и математика. Эта 1300 рукопись типична для книг, принадлежащих студентам средневековых университетов.

Первоначально средневековые университеты не имели физических объектов, таких как кампус современного университета. Уроки проводились везде, где было свободное место, например в церквях и домах. Университет - это не физическое пространство, а собрание людей, объединенных в единое целое. Universitas. Вскоре, однако, университеты начали арендовать, покупать или строить здания специально для целей обучения.[22]

Университеты обычно делятся на три типа, в зависимости от того, кто платит учителям. Первый тип был в Болонья, где студенты нанимали учителей и платили за них. Второй тип был в Париж, где учителям платила церковь. Оксфорд и Кембридж преимущественно поддерживались короной и государством, что помогло им пережить Роспуск монастырей в 1538 г. и последующее удаление всех основных Католик учреждения в Англия. Эти структурные различия создали другие характеристики. В Болонском университете студенты управляли всем - факт, который часто ставил учителей в невыгодное положение. В Париже учителя управляли школой; Таким образом, Париж стал лучшим местом для учителей со всей Европы. Кроме того, в Париже главным предметом изучения было богословие, поэтому контроль присваиваемых квалификаций находился в руках внешнего органа - канцлера епархии. В Болонье, где студенты предпочли светское обучение, основным предметом было право.

Учителям и ученым также было свойственно передвигаться. Университеты часто конкурировали за лучших и самых популярных учителей, что приводило к маркетизации обучения. Университеты опубликовали свои списки студентов, чтобы побудить студентов учиться в своем учебном заведении. Студенты Питер Абеляр последовал за ним в Мелен, Корбей и Париж,[23] показывая, что популярные учителя приводили с собой учеников.

Студенты

Студенты посещали средневековый университет в разном возрасте - от 14, если они учились в Оксфорде или Париже, чтобы изучать искусство, до 30 лет, если они изучали право в Болонье. В течение этого периода обучения студенты часто жили вдали от дома и без присмотра и поэтому приобрели репутацию среди современных комментаторов и современных историков пьяных распутников. В средние века студентов часто критиковали за то, что они пренебрегали учебой из-за выпивки, азартных игр и сна с проститутками.[24] В Болонье некоторые из их законов разрешали студентам быть гражданами города, если они поступили в университет.[25]

Курс обучения

Университетский класс, Болонья (1350-е гг.)

Обучение в университете длилось шесть лет. Мастер искусства степень (а Бакалавр искусств степень присуждалась после завершения третьего или четвертого курса). Исследования для этого были организованы факультет искусств, где семь гуманитарные науки преподавали: арифметику, геометрию, астрономию, теорию музыки, грамматику, логику и риторику.[26][27] Все инструкции были даны в латинский и студенты должны были разговаривать на этом языке.[28] В тривиум включала три предмета, которые преподавались в первую очередь: грамматика, логика и риторика.[29] В квадривиум состоял из арифметики, геометрии, музыки и астрономии. Квадривиум изучается после подготовительной работы тривиума и ведет к получению степени магистра искусств.[30] Учебный план также включал три Аристотелевский философии: физика, метафизика и моральная философия.[29]

Universitas Istropolitana (бывшее здание университета в современном Братислава )

Значительную часть средневековой философии и теологии можно найти в схоластический текстовые комментарии, потому что схоластика была очень популярным методом обучения. Элий Донат ' Ars grammatica был стандартным учебником по грамматике; также изучены работы Присцианец и Грецизм к Эберхард Бетюн.[31] Цицерона были использованы для изучения риторики.[29] Включены изученные книги по логике Порфирий с введение в аристотелевскую логику, Жильбер де ла Порре с Принципы секса и Summulae Logicales от Petrus Hispanus (позже Папа Иоанн XXI ).[32] Стандартная работа астрономии Tractatus de sphaera.[32]

Когда Мастер искусства была присвоена степень, студент мог покинуть университет или продолжить обучение на одном из высших факультетов, закон, лекарство, или же богословие, причем последний - самый престижный. Первоначально только несколько университетов имели факультеты теологии, потому что папы хотели контролировать теологические исследования. До середины 14 века богословие можно было изучать только в университетах Парижа, Оксфорда, Кембриджа и Рима. Во-первых, создание Пражский университет (1347 г.) прекратили свою монополию, а затем и другие университеты получили право открывать теологические факультеты.[33]

Популярный учебник по богословию назывался Фразы (Quattuor libri sententiarum) из Питер Ломбард; Студенты-теологи, а также магистры должны были читать лекции или писать обширные комментарии к этому тексту в рамках своей учебной программы.[34][35] Обучение на высших факультетах может занять до двенадцати лет для получения степени магистра или доктора (изначально эти два понятия были синонимами), хотя опять же степень бакалавра и степень бакалавра. лицензировать Степень может быть присуждена по ходу дела.[36]

Курсы предлагались по книгам, а не по предметам или темам. Например, курс может быть по книге Аристотель, или книгу из Библия. Курсы не были выборными: список курсов был определен, и все должны были пройти одни и те же курсы. Однако время от времени приходилось выбирать, какого учителя использовать.[37]

Студенты часто поступали в университет в возрасте от четырнадцати до пятнадцати лет, хотя многие были старше.[38] Занятия обычно начинались в 5 или 6 часов утра.

Легальное положение

Дальнейшая информация: Срок полномочий (академический)

Студентам была предоставлена ​​правовая защита духовенства. Таким образом никому не разрешалось причинять им физический вред; их можно было судить за преступления только в церковный суд, и поэтому были защищены от любых телесное наказание. Это дало студентам полную свободу действий в городской среде, чтобы безнаказанно нарушать светские законы, что привело к множеству нарушений: кражам, изнасилованиям и убийствам. Студенты не столкнулись с серьезными последствиями[39] из закона. Также известно, что студенты занимались пьянство. Иногда гражданам запрещали общаться со студентами из-за обвинений в адрес Университета.

Это привело к напряженным отношениям со светскими властями - разграничению между город и платье. Мастера и студенты иногда «наносили удар», покидая город и не возвращаясь годами. Это произошло в Забастовка Парижского университета 1229 г. после массовых беспорядков погибло несколько студентов. В университете объявили забастовку, и они не возвращались два года. Поскольку студенты имели юридический статус священнослужителей, Каноническое право запретил женщинам поступать в университеты.

Большинство университетов Европы были признаны Святой Престол как Studium Generale, засвидетельствованный папская булла. Членов этих институтов поощряли к распространению своих знаний по всей Европе, часто читая лекции в разных Studia Generalia. В самом деле, одной из привилегий, подтвержденных папской буллой, было право на Ius ubique docendi, право учить везде.[40]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ де Риддер-Симоенс 1992, стр. 47–55
  2. ^ Райт, Роберт С. Райт (1931). Жизнь в средневековом университете. Кембридж: Издательство университета.
  3. ^ Британская энциклопедия: история образования. Развитие университетов.
  4. ^ Рюэгг, Вальтер (ред.): Geschichte der Universität в Европе, 3 тт., C.H. Бек, Мюнхен 1993, ISBN  3-406-36956-1
  5. ^ Рюэгг, Вальтер (1992). «Предисловие. Университет как европейское учреждение». История университета в Европе. Vol. 1: Университеты в средние века. Издательство Кембриджского университета. С. XIX – XX. ISBN  0-521-36105-2.
  6. ^ Верже 1999
  7. ^ Рихе, Пьер (1978). Образование и культура на варварском Западе: с шестого по восьмой век. Колумбия: Университет Южной Каролины Press. С. 126–7, 282–98. ISBN  0-87249-376-8.
  8. ^ Острейх, Томас (1913). "Папа святой Григорий VII". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон.
  9. ^ Алатас, С. Ф. (2006). «От Джамиа до университета: мультикультурализм и христианско-мусульманский диалог». Современная социология. 54 (1): 112–132 [123–4]. Дои:10.1177/0011392106058837. S2CID  144509355. В архиве (PDF) из оригинала от 23.09.2017.
  10. ^ Макдиси, Джордж (1970). «Медресе и университет в средние века». Studia Islamica. 32 (32): 255–264 [стр. 264]. Дои:10.2307/1595223. JSTOR  1595223. Таким образом, университет как форма социальной организации был характерен для средневековой Европы. Позже его экспортировали во все части мира, включая мусульманский Восток; и он остался с нами до наших дней. Но в средние века, за пределами Европы, ничего подобного нигде не было.
  11. ^ Информация об этих различиях представлена ​​в Хафф, Тоби. Расцвет ранней современной науки (2-е изд.). С. 149–159. С. 179–189.
  12. ^ Дэниел, Норман (1984). "Обзор Расцвет колледжей. Учреждения обучения в исламе и на Западе Джорджа Макдиси ". Журнал Американского восточного общества. 104 (3): 586–588 [стр. 587]. Дои:10.2307/601679. JSTOR  601679.
  13. ^ Прайдс, Дарлин (2000) "Studia как королевские офисы: средиземноморские университеты средневековой Европы », в Куртенэ, Уильям Дж.; Митке, Юрген; священник, Дэвид Б. (ред.), Университеты и школа в средневековом обществе, Образование и общество в средние века и эпоху Возрождения, 10, Лейден: Brill, стр. 83, ISBN  90-04-11351-7, ISSN  0926-6070, В своей магистерской работе над европейскими университетами Гастингс Рашдалл [считал, что] целостность университета сохраняется только тогда, когда учреждение превращается в внутренне регулируемую корпорацию ученых, будь то студенты или магистры.
  14. ^ Рашдалл, Гастингс (1895), Университеты Европы в средние века, 1, Oxford: Clarendon Press, стр. 17–18., получено 26 февраля 2012, Первоначально университет был схоластической гильдией магистров или студентов. Такие гильдии возникли, как и другие гильдии, без какого-либо явного разрешения короля, папы, принца или прелата. Они были спонтанными продуктами инстинкта ассоциации, охватившего города Европы в XI и XII веках.
  15. ^ «10 старейших университетов мира». Лучшие университеты. 2016-09-16. В архиве из оригинала на 2017-02-11. Получено 2017-05-30.
  16. ^ Видящий, Лани. «13 старейших университетов мира». Культурная поездка. В архиве с оригинала на 2017-10-01. Получено 2017-05-30.
  17. ^ а б c Кемаль Гюруз, Обеспечение качества в глобализированной среде высшего образования: историческая перспектива В архиве 2008-02-16 в Wayback Machine, Стамбул, 2007, стр. 5
  18. ^ Прайдс, Дарлин (2000) "Studia как королевские офисы: средиземноморские университеты средневековой Европы », в Куртенэ, Уильям Дж.; Митке, Юрген; священник, Дэвид Б. (ред.), Университеты и школа в средневековом обществе, Образование и общество в средние века и эпоху Возрождения, 10, Leiden: Brill, pp. 83–99, ISBN  90-04-11351-7, ISSN  0926-6070
  19. ^ Тоби Хафф, Расцвет ранней современной науки 2-е изд. п. 180-181
  20. ^ Эдвард Грант, «Наука в средневековом университете», в книге Джеймса М. Киттлсона и Памелы Дж. Трансу, изд., Возрождение, реформа и устойчивость: университеты в переходный период, 1300-1700 гг., Колумбус: Издательство государственного университета Огайо, 1984, стр. 68
  21. ^ Тоби Хафф, Расцвет ранней современной науки, 2-е изд., С. 344.
  22. ^ A. Giesysztor, Часть II, Глава 4, страница 136: Здания университета, в Истории университета в Европе, Том I: Университеты в средние века, W. Ruegg (ed.), Cambridge University Press, 1992.
  23. ^ Джеймс М. Киттлсон, Возрождение, реформа и устойчивость: университеты в переходный период 1300–1700 гг. (Columbus, Ohio State University Press, 1984), стр. 164.
  24. ^ Шкода, Ханна (21 февраля 2013 г.). Средневековое насилие: физическая жестокость в Северной Франции, 1270-1330 гг.. ОУП Оксфорд. ISBN  9780199670833. В архиве с оригинала 15 мая 2018 г. - через Google Книги.
  25. ^ Райт, Роберт С. Райт (1931). Жизнь в средневековом университете. Кембридж: Издательство университета.
  26. ^ Х. Рашдалл, Европейские университеты в средние века, 3 тома, F.M. Powicke, A.B. Эмден (редакторы 2-го издания), Oxford University Press, 1936.
  27. ^ Г. Лефф и Дж. Норт, Глава 10: Факультет искусств, в Истории университета в Европе, Том I: Университеты в средние века, У. Рюгг (редактор), Cambridge University Press, 1992.
  28. ^ Райт, Р. 1912 г. Жизнь в средневековом университете, п. 133
  29. ^ а б c Райт, Р. 1912 г. Жизнь в средневековом университете, п. 138
  30. ^ Гилман, Дэниел Койт и др. (1905). Новая международная энциклопедия. Лемма «Искусство, либерал».
  31. ^ Райт, Р. 1912 г. Жизнь в средневековом университете, стр. 138–139
  32. ^ а б Райт, Р. 1912 г. Жизнь в средневековом университете, п. 139
  33. ^ Рюэгг, Вальтер; Бриггс, Аса (1993). Geschichte der Universität в Европе 1: Mittelalter (на немецком). Мюнхен: Бек. п. 63. ISBN  3-406-36952-9.
  34. ^ Ткаченко, Ростислав (16.06.2017). "Питер Ломбард о Божьем знании: Sententiae, Книга I, Различия 35-38, как основа для более поздних теологических дискуссий". Sententiae. 36 (1): 17–31. Дои:10.22240 / отправлено 36.01.017.
  35. ^ Джанин, Хант (2014). Университет средневековой жизни, 1179-1499 гг.. Макфарланд. п. 52. ISBN  978-0-7864-5201-9.
  36. ^ О. Педерсен, Первые университеты: Studium Generale и истоки университетского образования в Европе, Cambridge University Press, 1997 г.
  37. ^ Pedersen, o.c., Глава 10: «Учебные программы и интеллектуальные тенденции».
  38. ^ Х. Рашдалл, и др., Том 3, стр. 352.
  39. ^ Х. Рашдалл, и др., Том 3, стр. 360.
  40. ^ Rashdall, o.c., Глава I, стр. 8.

Библиография

  • Коббан, Алан Б. Английский университетская жизнь в средние века Колумбус: Издательство государственного университета Огайо, 1999. ISBN  0-8142-0826-6
  • Ферруоло, Стивен: Истоки университета: школы Парижа и их критики, 1100–1215 гг. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, 1998. ISBN  0-8047-1266-2
  • Хаскинс, Чарльз Гомер: Расцвет университетов. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1972. ISBN  0-87968-379-1
  • Рашдалл, Гастингс, изм. Ф. М. Повик и А. Б. Эмден: Университеты Европы в средние века, 3 тт. Оксфорд: Clarendon Press, 1895; 1987, ISBN  0-19-821431-6
  • Риддер-Симоенс, Хильда де (ред.): История университета в Европе. Vol. I: университеты в средние века, Издательство Кембриджского университета, 1992 г., ISBN  0-521-36105-2
  • Райт, Роберт С.: Жизнь в средневековом университете, Cambridge University Press, 1931 г., ISBN  0-527-73650-3
  • Педерсен, Олаф, Первые университеты: Studium Generale и истоки университетского образования в Европе, Cambridge University Press, 1997.
  • Сейболт, Роберт Фрэнсис, пер .: The Manuale Scholarium: Оригинальный отчет о жизни в средневековом университете, Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1921 г.
  • Торндайк, Линн, пер. и изд .: Университетские рекорды и жизнь в средние века, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1975, ISBN  0-393-09216-X
  • Верже, Жак (1999), "Universität", Lexikon des Mittelalters, 8, Штутгарт: J.B. Metzler, cols: 1249–1255.

внешняя ссылка