Подпишитесь в - Subsistit in

Подпишитесь в (существует в) - латинская фраза, которая встречается в Lumen gentium,[1] основополагающий документ о церкви из Второй Ватиканский собор из католическая церковь. Со времен Совета оспаривается причина использования термина «существует в», а не просто «есть». Обычно те, кто не видит изменений в церковном учении во Ватикане II, настаивают на эквивалентности церковного учения. существовать в и является". Те, кто указывают на новое, экуменический Упор во II Ватикане настаивает на том, что этот термин был введен в качестве компромисса после долгих дискуссий, и признает новые элементы в учении Собора.

Контекст заявления:

Эта Церковь была создана и организована в мире как общество, существует в Католическая церковь, которой управляет преемник Петра и епископы в общении с ним, хотя многие элементы освящения и истины находятся за пределами ее видимой структуры. Эти элементы как дары, принадлежащие Церкви Христовой, являются силами, побуждающими к католическому единству. (Люмен Gentium, 8)

Это дискуссия о внешнем, институциональный целостность церкви, полнота средств спасения. «Нет никаких сомнений в том, чтобы отрицать, что некатолическая община, возможно, лишенная многих средств, может достичь более высокой степени общения в жизни Христа в вере, надежде и любви, чем многие католические общины».[2]

Развитие доктрины

Проблема

Правильное значение слова «существует в» имеет важное значение для того, как католическая церковь рассматривает себя и свои отношения с другими христианскими общинами и другими религиями. Были подняты вопросы[3] о том, есть ли Lumen gentium изменил давнюю фразу, согласно которой Церковь Христова является (Латинский стандартное восточное время) Католическая церковь. Lumen gentium действительно признает, что в других христианских церковных общинах есть элементы освящения и истины. И Совет использовал традиционный термин «Церковь» для обозначения то Восточная Церкви не в полном общении с католической церковью. «Эти церкви, - говорилось в нем, - хотя и отделены от нас, но обладают истинными таинствами и, прежде всего, апостольской преемственностью, священством и Евхаристией, посредством чего они связаны с нами в самой тесной близости».[4][5][6]

Разработка

После 16 века Реформация Католическое богословие отождествляло Церковь Христа с католической церковью. Это продолжалось через учение пап Пий XI и Пий XII. На Втором Ватиканском соборе подготовительный проект Указа о Церкви содержал это давнее понимание, вслед за Пием XII в определении Мистическое тело Христа с католической церковью.[2]

Американский экклезиолог Иосиф А. Комончак хроника разрушения этого давнего понимания на Соборе. Доктринальная комиссия Совета объяснила изменение в окончательном проекте Lumen gentium от «есть» до «существует в», «чтобы это выражение лучше соответствовало утверждению о церковных элементах, которые присутствуют в других местах». Комончак указывает, что, поскольку «одни хотели усилить утверждение, другие - ослабить», Доктринальная комиссия решила остаться с изменением глагола. Он предлагает, чтобы, следуя «первому правилу соборной герменевтики», мы должны изучить утверждения II Ватиканского собора об этих «церковных элементах», обнаруженных за пределами католической церкви. Он упоминает, что тот же документ, Lumen gentium, предпочитал говорить о тех, кто «полностью интегрирован» в церковь, и избегал термина «членство».[7] Он упомянул, что «некоторые элементы освящения и истины находятся вне его видимой структуры».[8] Элементы, упомянутые как часть видимой структуры церкви, которые «присутствуют в другом месте», включают Дух Христа, средства спасения, исповедание веры и таинства.[9] Это закреплено в Указе об экуменизме (Unitatis redintegratio), в котором говорится: «Очень многие из наиболее значительных элементов и даров, которые вместе идут на созидание и дают жизнь самой Церкви, могут существовать за пределами видимых границ Католической церкви: записанное Слово Божье, жизнь благодати. , вера, надежда и милосердие с другими внутренними дарами Святого Духа, а также с видимыми элементами ... (и) немало священных действий христианской религии ».[10] Затем в указе говорится, что только католическая церковь обладает «полнотой средств спасения».[11] Кардинал Уолтер Каспер указал, что относительно этого утверждения о том, что полнота Церкви Христа пребывает в Католической церкви, это «относится не к субъективной святости, но к сакраментальным и институциональным средствам спасения, таинствам и служению».[2]

Текущий спор

Прогрессисты и традиционалисты продолжали спорить о том, «существует ли» означает «есть»: говорил ли II Ватиканский собор о том, что католическая церковь является единственной церковью (как внешним обществом), основанной Иисусом?

Некоторые указывают на Павел VI Утверждение, которое, кажется, поддерживает идентичность двух терминов.[12] В ответ другие отмечают, что многих «все больше тревожили относительно ранние признаки регресса, начиная с понтификата Павла VI». Этот регресс далее отмечен в почти полном исчезновении на Чрезвычайном Синоде 1985 года термина «Народ». Бога », еще одна ключевая концепция Совета.[13]

Себастьян Тромп как автор

Себастьян Тромп, голландский иезуит, схоластический богослов и близкий к Папе Пию XII, считается главным, хотя и непризнанным автором Mystici corporis Christi. В качестве советника кардинала Альфредо Оттавиани в течение Ватикан II, Тромп был также, согласно существующим магнитофонным записям и дневникам, отцом "существовать", что в его понимании латинский не означал ничего нового, но указывал на полноту.[14][15] Но Фрэнсис А. Салливан указал:[16]

Если учесть тот факт, что проект, в котором слово «эст» было изменено на «существовать в», был первым, в котором говорилось о «церквях» и «церковных общинах», находящихся за пределами католической церкви, вряд ли можно избежать вывода. что доктринальная комиссия не согласна с Тромпом, который настойчиво настаивал на том, что «существование в» должно пониматься как исключительное, в результате чего вне католической церкви не может быть ничего, кроме элементов.

Когда в 2007 году заявление от Конгрегация Доктрины Веры поставил под сомнение современный консенсус относительно значения использования слова «субсистит», некоторые выявили несоответствия в собственном заявлении Конгрегации и указали, что это идет вразрез с четырьмя десятилетиями обучения таких выдающихся богословов, как Кристофер Батлер, Ив Конгар, Джордж Тавард, Иосиф А. Комончак, и Фрэнсис А. Салливан.[17][2]

Ответ традиционалистам

Традиционные католические группы считают Lumen gentium одно из нескольких демаркаций того, когда постсоборная церковь выступила с проблемными заявлениями, указав на использование слова «существование в», а не «эст» в качестве отказа от исторической (и для них обязательной) самоидентификации один как Божья церковь.[18]

В интервью с Frankfurter Allgemeine Zeitung, затем кардинал Ратцингер (позже избранный Папа Бенедикт XVI ) ответил на эту критику следующим образом:

Понятие, выражаемое словом «есть» (быть), намного шире, чем понятие «существовать». «Существовать» - это очень точный способ бытия, то есть быть как субъект, существующий сам по себе. Таким образом, отцы Собора хотели сказать, что сущность Церкви как таковой является более широкой сущностью, чем Римско-католическая церковь, но внутри последней она приобретает несравненным образом характер истинного и надлежащего субъекта.[19]

Рекомендации

  1. ^ Lumen gentium, 8 (латиница). Проверено 13 июня 2009 г. Lumen gentium, 8 (английский) Проверено 25 октября 2011 г.
  2. ^ а б c d «Церковь Христа и церкви: отступает ли Ватикан от экуменизма?». Журнал Америка. 2007-08-27. Получено 2019-12-17.
  3. ^ Питер Хебблтуэйт, Папа Павел VI, Paulist Press 1993
  4. ^ Unitatis redintegratio, 15. Он назвал их "особые или поместные церкви ".
  5. ^ Unitatis redintegratio, 14; и эти особые или местные церкви называются «сестринскими церквями».
  6. ^ Ut unum sint, 56.
  7. ^ Lumen gentium, 14.
  8. ^ Lumen gentium, 8.
  9. ^ Lumen gentium, 14.
  10. ^ Unitatis redintegratio, 3
  11. ^ "Существующая Церковь | Журнал Commonweal". www.commonwealmagazine.org. Получено 2019-09-24.
  12. ^ «Нет лучшего комментария, чем сказать, что это провозглашение действительно ничего не меняет в традиционной доктрине. То, что пожелал Христос, мы также сделаем. То, что было, остается. То, что Церковь учила на протяжении веков, мы также учим. " (Речь при обнародовании Конституции о Церкви и Указов о восточных церквях и экуменизме)
  13. ^ "Где находится церковь". vatican2voice.org. Получено 2019-12-17.
  14. ^ Александра фон Тойффенбах Die Bedeutung des subsistit в (LG8). Zum Selbstverständnis der katholischen Kirche, Герберт Утц Верлаг, Мюнхен, 2002 г. ISBN  3-8316-0187-9 и Александра фон Тойффенбах Konzilstagebuch Sebastian Tromp SJ mit Erläuterungen и Akten aus der Arbeit der Theologischen Kommission, 2006, Editrice Pontificia Università Gregoriana ISBN  978-88-7839-057-7
  15. ^ Также заявляя права на эту фразу в Lumen gentium Вильгельм Шмидт, тогдашний пастор протестантской церкви Святого Креста в Бремен-Хорне, заявляет, что «В то время я был пастором ... и во время третьей и четвертой сессий наблюдал в Совете как представитель Евангелическое братство Майкл по приглашению кардинала Беа. Я представил в письменном виде формулировку «Subsistit in» человеку, который тогда был теологическим советником кардинала Фрингса: Джозефу Ратцингеру, который передал ее кардиналу.Катехизис кризиса в церкви, Pt. 6, Ангелус Онлайн Некоторые считают это маловероятным, поскольку протестантские наблюдатели не играли прямой и активной роли в разбирательстве. Вильгельм Шмидт не упоминается в дневнике Беа, и его имя не упоминается в соответствующих разделах авторитетной автобиографии кардинала Августина Беа Св. Шмидта, автобиографиях Йозефа Ратцингера, Карла Ранера, Кюнга или в любых других исторических трактатах Второго Ватикана. . Однако вполне возможно, что такой наблюдатель мог в частном порядке и неофициально предложить Отцу Совета или перити какой-то оборот фразы, который Отец или перити могли бы найти полезными и который перити или Отец могли бы передать Совету.
  16. ^ Салливан, SJ, Фрэнсис (2006). "Quaestio Disputata: ответ Карлу Беккеру, SJ, о значении Subsistit in" (PDF). Богословские исследования. 67: 395–409.
  17. ^ "Где находится церковь". vatican2voice.org. Получено 2019-12-17.
  18. ^ Выступление о. Франц Шмидбергер, первый помощник генерального настоятеля SSPX В архиве 2008-10-17 на Wayback Machine (22 февраля 2001 г.).
  19. ^ «ОТВЕТЫ НА ОСНОВНЫЕ ВОЗРАЖЕНИЯ ПРОТИВ ДОМИНА ИЕССА» тогдашнего кардинала Джозефа Ратцингера (ныне Папы Бенедикта XVI)

дальнейшее чтение