Отношения между Святым Престолом и Советским Союзом - Holy See–Soviet Union relations

Советско-ватиканские отношения
Карта с указанием местоположения Святого Престола и Советского Союза

Святой Престол
Советский союз

Католическая церковь - отношения Советского Союза были отмечены давними идеологическими разногласиями между католическая церковь и Советский союз. Святой Престол пытался вступить в прагматический диалог с советскими лидерами во времена папства Иоанн XXIII и Павел VI. В 1990-х Папа Иоанн Павел II дипломатическая политика России была названа одним из основных факторов, которые привели к распад Советского Союза.

Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Гонения
из католическая церковь
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Повышенная напряженность: 1917-1958 гг.

Бенедикт XV

Основная статья: Папа Бенедикт XV и Россия

Конец Первая Мировая Война привело к революционному развитию, которое Бенедикт XV предвидел в своей первой энциклике. С Русская революция, то Святой Престол столкнулся с новой, пока неизвестной ситуацией. Идеология и правительство, отвергавшие не только католическую церковь, но и религию в целом. "Некоторая надежда появилась среди православных в Украина и Армения, но многие представители исчезли или были заключены в тюрьму в последующие годы. Несколько православных епископов из Омск и Симбирск написал открытое письмо Папе Бенедикту XV, как отец всего христианствас описанием убийства священников, разрушения их церквей и других преследований в их районах ».[1]

Пий XI

Обеспокоенный преследованием христиан в Советский союз, Пий XI поручил Берлин Нунций Эухенио Пачелли тайно работать над дипломатическими договоренностями между Ватиканом и Советским Союзом. Пачелли провел переговоры о поставках продуктов питания и встретился с советскими представителями, включая министра иностранных дел. Георгий Чичерин, который отвергал любое религиозное образование и рукоположение священников и епископов, но предлагал соглашения без пунктов, жизненно важных для Ватикана.[2] Несмотря на пессимизм Ватикана и отсутствие видимого прогресса, Пачелли продолжал тайные переговоры до тех пор, пока Пий XI не приказал прекратить их в 1927 году, поскольку они не принесли результатов и были опасны для церкви, если они были преданы гласности.

«Жестокое преследование до полного уничтожения духовенства, монахов, монахинь и других людей, связанных с Церковью»[3] продолжалось и в 1930-е годы. Помимо казни и ссылки многих священнослужителей, монахов и мирян, обычным явлением была конфискация церковного инвентаря «для жертв голода» и закрытие церквей.[4] Однако, согласно официальному отчету, основанному на 1936 г. перепись , около 55% советских граждан открыто считали себя религиозными, а другие, возможно, скрывали свою веру.[4]

Пий XI назвал отсутствие реакции на преследования христиан в таких странах, как Советский Союз, Мексика, Германия и Испания, «заговором молчания». В 1937 году он выпустил энциклику Divini Redemptoris, который осуждал коммунизм и советский режим ". Он призвал французского иезуита отправиться в Советский Союз и тайно посвятить тайных римско-католических епископов. Это была неудача, поскольку большинство из них оказались в ГУЛАГ или иным образом были убиты коммунистическим режимом.

Пий XII

Основная статья: Папа Пий XII и Россия

Понтификат Пия XII столкнулся с чрезвычайными проблемами. В 1930-х годах публичные протесты и осуждения его предшественников не помешали советским властям преследовать все христианские церкви как враждебные по отношению к ним. Марксизм-ленинизм. Преследование католической церкви было частью общей попытки искоренить религию в Советском Союзе. В 1940 году, после того как Германия оккупировала запад Польши, Советский Союз аннексировал восточную часть Польши вместе с Страны Балтии, в том числе преимущественно католики Литва.

Через два месяца после его избрания 12 мая 1939 г. Singolari Animi, папское письмо Священной Конгрегации Восточной Церкви, Пий XII снова сообщил о преследованиях католической веры в Советском Союзе. Три недели спустя, когда он почтил память Святой Владимир в 950-ю годовщину своего крещения он приветствовал русинских священников и епископов, а также членов русской колонии в Рим, молились за тех, кто страдает в своей стране, и со слезами на глазах ожидали часа пришествия Господа.

Преследования начались сразу же, когда большая часть Польши и стран Балтии была присоединена к Советскому Союзу. Почти сразу же нападению подверглись Объединенные католические церкви Армении, Украины и Малороссии. Хотя большинство восточных христиан принадлежат к православной церкви, некоторые, например, Армянская Католическая Церковь, Украинская Греко-Католическая Церковь и Русинская греко-католическая церковь, объединились с Римом, что позволило им соблюдать свою восточную литургию и церковные законы.

После Второй мировой войны Русская православная церковь получила некоторую свободу от правительства Иосиф Сталин но не православные восточные церкви, объединенные с Римом. На лидеров православных восточных церквей оказывалось сильное давление с целью разрыва с Римом и объединения с Москвой. Папа Пий обратился именно к Русинской католической церкви в Украине. Энциклика Orientales omnes Ecclesias это краткое изложение отношений между восточными церквями и Римом до гонений 1945 года.[5]

Некоторые русины, сопротивляясь Полонизация, почувствовал себя покинутым Ватиканом и вернулся в Русская Православная Церковь во время понтификата Пия XI.

Диалог: с 1958 по 1978 год

Иоанн XXIII

Краткое папство Иоанн XXIII были попытки примириться с Русская Православная Церковь в надежде снизить напряженность в отношениях с Советским Союзом и внести вклад в мир во всем мире. В Второй Ватиканский собор не осудили коммунизм и даже не упомянули его в том, что некоторые называют секретным соглашением между Святым Престолом и Советским Союзом. В Pacem in terris Иоанн XXIII также стремился предотвратить ядерная война и пытался улучшить отношения между СССР и США. Он начал политику диалога с советскими лидерами, чтобы найти условия, в которых восточные католики могли бы избавиться от преследований.[6]

Павел VI

Папа Павел VI продолжил политику диалога Иоанна XXIII с советскими лидерами, чтобы уменьшить преследования местных христиан. Его политика была названа Остполитик потому что она очень напоминала аналогичную политику, которую проводили некоторые страны западная Европа Такие как Западная Германия. Он получил Министр иностранных дел Андрей Громыко и Председатель из Президиум из Верховный Совет Николай Подгорный в 1966 и 1967 годах в Ватикане.

Иоанн Павел II и распад Советского Союза: с 1978 по 1991 год

Иоанн Павел II уже давно приписывают роль в свержении коммунизма в католической Восточной Европе, будучи духовным вдохновителем его падения и катализатором мирной революции в Польше. В феврале 2004 г. Папа даже был номинирован на Нобелевская премия мира отдать дань уважения работе своей жизни в борьбе с коммунизмом и в помощи в изменении мира после распад Советского Союза. Однако среди историков было много споров о реальном значении оппозиции Иоанна Павла II коммунизму в конечном падении советского режима. Хотя большинство ученых согласны с тем, что его вмешательство оказало влияние на прекращение Польская коммунистическая партия Как правило, его роль в распаде Советского Союза вызывает большие разногласия. Историки также расходятся во мнениях о значении влияния Иоанна Павла II в отличие от других экономических и политических факторов. Таким образом, необходимо исследовать относительную важность роли Иоанна Павла II в крахе восточноевропейского коммунизма, анализируя исторические события от его избрания папой в 1978 г. до распада Советского Союза в 1991 г.

16 октября 1978 года Кароль Войтыла был избран папой. Как первый в истории польский папа и первый не итальянец, избранный папой за более чем четыре столетия, его избрание стало в некоторой степени неожиданностью для многих католических ученых во всем мире. Войтыла решил взять имя Иоанн Павел II в честь своего предшественника, Иоанн Павел I, который был Папой всего за месяц до своей смерти 29 сентября 1978 года. Религиозные и политические лидеры в равной степени задавались вопросом, что будет значить для гражданина коммунистической страны стать Папой. Поляки же обрадовались этой новости.[7]

Живя как при нацистском, так и при советском режимах, новый папа непоколебимо сопротивлялся обоим. фашизм и коммунизм. Хотя Ватикан всегда официально выступал против коммунизма из-за его атеизм Папа Иоанн Павел II, не теряя времени, превратил свою теологическую оппозицию в активную политику конфронтации. В своей первой энциклике он указал религиозная свобода как высшее право человека, и утверждал, что обязанность церкви - защищать это право. Одновременно он отверг генеральную Холодная война дипломатия умиротворения путем смещения или понижения церковных руководителей, которые проводили политику Остполитик, или тихие переговоры с коммунистическими лидерами.[8] Папа Иоанн Павел II публично высказался против коммунизма.

Несмотря на предупреждения от Леонид Брежнев Генеральный секретарь ЦК Коммунистической партии Советского Союза, чтобы не вмешиваться в дела Польши, новый папа посетил свою родину в течение первого года своего папства. 2 июня 1979 года Иоанн Павел II совершил свой первый папский визит в Польшу, и три миллиона человек приехали в столицу, чтобы поприветствовать его.[9] Папа публично провел мессу в Площадь Победы, Варшава, который обычно предназначался для мероприятий, спонсируемых государством. в Ленинский ССЗ Иоанн Павел II провел мессу в память о польских рабочих, погибших во время забастовки 1970 года, и несли большой деревянный крест, который некоторые сочли символом бремени коммунизма на польском народе.[10] Историк Джон Льюис Гэддис назвал визит Папы в 1979 году «спусковым крючком, который привел к краху коммунизма во всем мире» из-за его глубокого воздействия на моральный дух польского народа.[11]

Профсоюз Солидарность возникла в Польше в 1980 году под руководством Лех Валенса. Возникновение католического антикоммунистического движения многие историки причинно связывают с первым папским визитом Папы Иоанна Павла II в Польшу в 1979 году. Действительно, Иоанн Павел II публично защищал забастовщиков и приказал Польской церкви помочь им в обращении к Стефан Вышиньски, архиепископ Варшавский и Гнезно.[12] Большинство предыдущих польских революционных движений носили светский характер, но «Солидарность» была сосредоточена на религиозных символах креста, четок и Мадонны.[13]

В январе 1981 года Валенса посетил Рим, впервые встретился с папой и получил его официальное признание и поддержку.[14]

13 мая 1981 г. в г. Площадь Святого Петра Папа Иоанн Павел II был убит четырьмя выстрелами, ранив его в живот и левую руку. Мехмет Али Агджа. Многие ученые утверждали, что покушение было частью заговора Советского Союза, но эта теория так и не была доказана. Если это правда, то покушение выявит опасения советских властей перед влиянием Папы в Восточный блок и его помощь в движении польской солидарности. Однако папа выжил.[15]

Первоначально польские коммунисты сопротивлялись повстанцам «Солидарности» и заключали в тюрьму многих лидеров движения в период с 1981 по 1983 год, но в течение 1980-х годов движение получило больше власти и, следовательно, большей легитимности. Вследствие этого в 1989 г. были проведены переговоры за круглым столом между лидерами «Солидарности», советскими коммунистами и католической церковью. В 1990 году Валенса был избран президентом Польши и начал масштабные рыночные реформы. К 1992 году советские войска начали покидать Польшу.[16] Эта тенденция сопровождалась демонстрациями и восстаниями в нескольких других государствах, контролируемых Советским Союзом.

Историки много размышляли об отношениях между Папой Иоанном Павлом II и президентом США. Рональд Рейган.[17] Оба лидера поддерживали регулярную переписку и встречались в Риме в июне 1982 года и в июне 1987 года. Это взаимодействие заставило многих историков поверить в то, что сотрудничество обоих лидеров укрепило антикоммунистическое движение.[18] Однако другие историки, например Джордж Вайгель, утверждали, что оба мужчины смогли добиться своих личных политических достижений. Согласно этой точке зрения, Соединенные Штаты под руководством Рейгана бросили экономический вызов Советскому Союзу, который был полностью независим от влияния Ватикана.[19] Следовательно, роль Рейгана в крахе советской экономики могла быть более влиятельной, чем роль Папы Иоанна Павла II.

1 декабря 1989 г. папа встретился с советским лидером. Михаил Горбачев. Папа-католик впервые встретился с советским лидером. Оба лидера согласились установить дипломатические отношения между Ватиканом и Советским Союзом. Горбачев также пообещал предоставить большую свободу вероисповедания в Советском Союзе. Многие рассматривали встречу как символическое завершение философского конфликта между Советским Союзом и Ватиканом.[20] Это определенно показало растущую готовность обеих сторон к сотрудничеству.

Несмотря на то, что папа был в первую очередь религиозным лидером, его руководство также имело важные политические последствия.[21] Иоанн Павел II явно использовал свою польскую идентичность и связи, чтобы вызвать крах коммунистического режима в стране.[22] В то время как вмешательство Папы Иоанна Павла II, несомненно, было важным фактором в прекращении коммунизма в Польше, менее ясно, насколько значительным было руководство Папы в остальной части Восточной Европы и в самом Советском Союзе.[11] Усилия антикоммунистических лидеров, таких как Папа Иоанн Павел II и президент США Рональд Рейган, не сделали распад Советского Союза неизбежным. Однако оба лидера ускорили конец холодной войны и падение коммунизма, особенно в Восточной Европе.[23]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания
  1. ^ Шмидлина III, 308
  2. ^ (Hansjakob Stehle, Die Ostpolitik des Vatikans, Piper, München, 1975, стр.139-141.
  3. ^ Рязановский 617
  4. ^ а б Рязановский 634
  5. ^ Джованнетти, 112
  6. ^ Деннис Дж. Данн, «Восточная политика Ватикана: прошлое и настоящее». Журнал международных отношений (1982) 36#2 : 247-255. онлайн
  7. ^ Константин Плешаков, Без хлеба нет свободы! 1989 год и гражданская война, свергнувшая коммунизм, (Нью-Йорк: Фаррар, Страус и Жиру, 2009), 82–85.
  8. ^ Плешаков, 85–86.
  9. ^ Плешаков, с. 86–87.
  10. ^ Арагон Перроне, «Роль Папы Иоанна Павла II в крахе коммунистического режима в Польше: изучение влияния религиозного лидера на международные отношения», Университет Коннектикута (2012 г.), http://digitalcommons.uconn.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1244&context=srhonors_theses (доступ 10 мая 2014 г.), стр. 34–36.
  11. ^ а б Перроне, 13.
  12. ^ Плешаков, 103-07.
  13. ^ Плешакова, 110.
  14. ^ Плешакова, 112.
  15. ^ Перроне, 36–37.
  16. ^ BBC News, "Хронология Польши". Последнее изменение 18 января 2012 г. Проверено 10 мая 2014 г. http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/country_profiles/1054724.stm.
  17. ^ Перроне, 14–15.
  18. ^ Перроне, 15.
  19. ^ Перроне, стр. 14–16.
  20. ^ Хаберман, Клайд. «КРЕМЛЬ И ВАТИКАН; ГОРБАЧЕВ ПОСЕТИЛ ПАПУ НА ВАТИКАНЕ; УЗАИ ПОДКОВАНЫ». New York Times, 2 декабря 1989 г.
  21. ^ Перроне, 16.
  22. ^ Перроне, 17.
  23. ^ Перроне, 18.