Нантский эдикт - Edict of Nantes

Нантский эдикт

В Нантский эдикт (Французский: édit de Nantes), подписанный в апреле 1598 г. Король Генрих IV Франции, предоставил Кальвинист Протестанты из Франция (также известен как Гугеноты ) существенные права нации, которые все еще считались по существу Католик в то время. в указ Генрих стремился в первую очередь к развитию гражданского единства.[а] Указ отделил гражданское от религиозный единства, впервые рассматривал некоторых протестантов как нечто большее, чем просто раскольники и еретики, и открыл путь для секуляризм и терпимость. Предлагая общие свобода совести частным лицам указ предлагал протестантам много конкретных уступок, таких как амнистия и восстановление их гражданские права, в том числе право работать в любой сфере или для государства и подавать жалобы непосредственно в король. Это ознаменовало конец религиозные войны это поразило Францию ​​во второй половине 16 века.

В Указ Сен-Жермена, провозглашенный 36 лет назад Катрин де Медичи, предоставил ограниченную терпимость к гугенотам, но был захвачен событиями, поскольку официально не был зарегистрирован до Резня в Васи 1 марта 1562 г., что вызвало первую из Французские религиозные войны.

Позже Эдикт Фонтенбло, который отменил Нантский эдикт в октябре 1685 г., был провозглашен Людовик XIV, внук Генриха IV. Это привело к массовому исходу протестантов и усилило враждебность протестантских народов, граничащих с Францией.

Обзор

Указ был направлен прежде всего на то, чтобы положить конец длительному Французские религиозные войны.[b] У Генриха IV были личные причины для поддержки Эдикта. До вступления на престол в 1589 году он поддерживал протестантизм и оставался симпатичным к протестантскому делу: он обратился в католицизм в 1593 году только для того, чтобы закрепить за собой положение короля, якобы заявив, что «Париж стоит мессы». Эдикту удалось восстановить мир и внутреннее единство во Франции, хотя он не удовлетворил ни одну из сторон: католики отвергли очевидное признание протестантизма как постоянного элемента французского общества и по-прежнему надеялись обеспечить религиозное единообразие, в то время как протестанты стремились к полному паритету с католиками, что было не предоставил. «Терпимость во Франции была королевским понятием, и религиозное урегулирование зависело от постоянной поддержки короны».[1]

Восстановление королевской власти во Франции требовало внутреннего мира, основанного на ограниченной терпимости со стороны короны. Поскольку королевские войска не могли быть повсюду, гугенотам необходимо было предоставить строго ограниченные возможности самообороны.[1]

Эдикт

Генрих IV Франции к Франс Поурбус младший.

Нантский эдикт, подписанный Генрихом IV, состоял из четырех основных текстов, включая основной текст, состоящий из 92 статей и в значительной степени основанный на неудачных мирных договорах, подписанных во время недавних войн. Указ также включал 56 «частных» (секретных) статей, касающихся прав и обязанностей протестантов. Например, французское государство гарантировало защиту французских протестантов, выезжающих за границу из-за границы. Инквизиция. "Это меня распинает", - возражали Папа Климент VIII, услышав Указ. Последние две части состояли из бреветы (патентные письма ), которые содержали статьи военного и пастырского характера. Эти два бревета были отозваны в 1629 г. Людовик XIII после окончательной религиозной гражданской войны.

Два патентные письма[2] дополняя Эдикт, протестантам было предоставлено убежище (Places de Sreté), которые были военными оплотами, такими как Ла Рошель, в поддержку чего король заплатил 180 000 écus в год, а также еще 150 аварийных фортов (места убежища), которые должны содержаться за счет собственных средств гугенотов. Такой акт терпимости был необычным для Западной Европы,[c] где стандартная практика вынуждала подданных следовать религии своего правителя - применение принципа Cuius regio, Eius Religio.

Хотя он предоставил гугенотам определенные привилегии, этот указ поддержал положение католицизма как установленной религии Франции. Протестанты не получили освобождения от уплаты десятина[d] и должен был уважать Католические праздники и ограничения в отношении брака. Власти ограничивали протестантскую свободу вероисповедания определенными географическими районами. Эдикт касался только сосуществования протестантов и католиков; в нем не упоминалось о Евреи, или из Мусульмане, которым было предложено временное убежище во Франции, когда Moriscos высылали из Испании.[e]

Первоначальный Закон, обнародовавший Указ, исчез. В Архивы Nationales в Париже сохраняет только текст более короткого документа, измененного уступками, полученными от короля со стороны духовенства и Parlement of Paris, который задержался на десять месяцев, прежде чем окончательно подписать и поставить печати на документе в 1599 году. Копия первого указа, отправленная на хранение протестантам. Женева, выживает. Провинциальный парламенты сопротивлялись в свою очередь; самый непокорный, парламент Руана, не зарегистрировал Эдикт безоговорочно до 1609 года.[4]

Место подписи неизвестно. В самом Эдикте просто говорится, что он «дан в Нант, в апреле месяце, в год от Рождества Христова одна тысяча пятьсот девяносто восьмой ". К концу 19 века католическая традиция[5] процитировал подписание в "Maison des Tourelles", доме преуспевающего испанского торговца Андре Руиса; он был разрушен бомбардировками во время Второй мировой войны.

Отзыв

Основная статья: Эдикт Фонтенбло
Людовик XIV, автор Гиацинт Риго

Указ оставался в силе без изменений и был зарегистрирован парламентами как «основной и не подлежащий отмене закон», за исключением бреветы которые были предоставлены сроком на восемь лет и были продлены Генрихом в 1606 г. и в 1611 г. Мари де Медесис, который подтвердил Эдикт в течение недели после убийства Генриха, успокоив протестантские опасения перед другим Резня в день святого Варфоломея. Субсидии были постепенно сокращены, поскольку Генри получил больший контроль над страной.[6] По миру Монпелье в 1622 году, завершившему восстание гугенотов в Лангедоке, укрепленные протестантские города сократились до двух, Ла Рошель и Монтобан. В бреветы были полностью сняты в 1629 г. Людовик XIII, следуя Осада Ла-Рошели, в котором Кардинал Ришелье блокировал город на четырнадцать месяцев.

В течение оставшейся части правления Людовика XIII, и особенно во время меньшинства Людовика XIV, исполнение Эдикта изменялось из года в год, озвучивалось в декларациях и приказах, а в случае принятия решений в Совете, колебалось в зависимости от тенденций внутренней политики и политики. отношения Франции с зарубежными державами.[7]

В октябре 1685 г. Людовик XIV, внук Генриха IV, отрекся от эдикта и объявил протестантизм незаконным Эдикт Фонтенбло. Этот акт, обычно называемый "отмена Нантского эдикта, 'имел очень разрушительные результаты для Франции. Пока религиозные войны не возобновлялись, протестанты подвергались жестоким преследованиям. Всем протестантским священникам было дано две недели, чтобы покинуть страну, если они не обратились в католицизм, а всем другим протестантам было запрещено покидать страну. Несмотря на запрет, возобновившееся преследование - включая множество примеров пыток - привело к тому, что целых 400 000 человек бежали из Франции с риском для жизни.[8][9] Большинство переехало в Великобритания, Пруссия, то Голландская Республика, Швейцария, Южная Африка и новые французские колонии и Тринадцать колоний в Северной Америке.[10] Некоторые даже перебрались в Данию, где город Фредерисия, опустошенный после шведского завоевания в 1656 году, нуждался в новых поселенцах, и особый пункт в постановлении города позволял жить в городе не лютеранским протестантам.[11] Этот исход лишил Францию ​​многих из самых квалифицированных и трудолюбивых людей, некоторые из которых с тех пор помогали соперникам Франции в Нидерландах и Англии. Отмена Нантского эдикта также нанесла дополнительный ущерб восприятию Людовика XIV за границей, сделав протестантские народы, граничащие с Францией, еще более враждебными по отношению к его режиму. После отмены указа Фредерик Вильгельм, курфюрст Бранденбурга выпустил Потсдамский эдикт, который побуждал протестантов приезжать в Бранденбург-Пруссия.

Свобода вероисповедания и гражданские права для некатоликов во Франции не были восстановлены до подписания Версальский эдикт, также известный как Эдикт терпимости, к Людовик XVI 102 года спустя, 7 ноября 1787 г. Этот указ был издан парламент два месяца спустя, менее чем за два года до окончания Ancien Régime и Декларация прав человека и гражданина 1789 г. полностью ликвидирует религиозную дискриминацию во Франции.[12]

Дословный перевод

Основные и наиболее важные положения Нантского эдикта Генриха IV, обнародованного в Нанте в Бретани, вероятно, 30 апреля 1598 года, включают:[13]

Анри, милостью Бога, король Франции и Наварры, приветствую всех, кому эти дары приходят:

Среди безграничных благ, которые Богу было угодно навалить на нас, самым знаменательным и ценным является то, что Он даровал нам силу и способность противостоять ужасным беспорядкам и неприятностям, которые преобладали во время нашего прихода в это царство. Царство было настолько разорвано бесчисленными фракциями и сектами, что самая легитимная из всех партий была наименьшей по численности. Бог дал нам силы противостоять этой буре; мы наконец преодолели волны и сделали нашу безопасную гавань - мир нашему государству. Для чего он будет всей славой во всем, а мы - свободным признанием его благодати в использовании нашего инструмента в доброй работе ... Мы молим и ожидаем от Божественного блага той же защиты и благосклонности, которые он когда-либо предоставлял в это царство с самого начала ....

Этим вечным и безотзывным указом мы установили и провозгласили и действительно устанавливаем и провозглашаем:

I. Во-первых, что воспоминания обо всем, что было сделано той или иной стороной в период с марта 1585 года и до нашего вступления в корону, а также в течение всего предшествующего периода смут, остаются стертыми и забытыми, как будто ничего подобного никогда не происходило. ....

III. Мы постановляем, что католическая апостольская и римская религия будет восстановлена ​​и восстановлена ​​во всех местах и ​​населенных пунктах нашего королевства и стран, находящихся под нашим влиянием, где ее осуществление было прервано, с тем чтобы она могла осуществляться мирно и свободно. , без каких-либо проблем и препятствий; строго запрещающий всем лицам, независимо от их сословия, качества или состояния, беспокоить, приставать или беспокоить духовных лиц во время богослужения, пользования или сбора десятины, плодов или доходов от своих благ, а также всех других прав и принадлежащие им взносы; и что все те, кто во время беспорядков завладел церквями, домами, имуществом или доходами, принадлежащими указанным духовным лицам, передадут им все владение и мирное пользование такими правами, свободами и поручительством, которые они имели до того, как были лишены их....

VI. И чтобы не оставлять повода для неприятностей или разногласий между нашими подданными, мы позволили и тем самым разрешили представителям указанной религии, называемой реформатской, жить и пребывать во всех городах и местах этого нашего королевства и стран, находящихся под нашим влиянием, без раздражения, приставания или принуждения к каким-либо действиям в вопросах религии вопреки своей совести ... при условии, что они будут вести себя в других отношениях в соответствии с тем, что содержится в этом нашем нынешнем указе.

VII. Всем лордам, джентльменам и другим лицам, исповедующим указанную религию, называемую реформатской, разрешено исповедовать указанную религию в своих домах, обладающих правом высшей справедливости [или определенным феодальным владением] ...

IX. Мы также разрешаем тем, кто исповедует указанную религию, совершать и продолжать практиковать то же самое во всех деревнях и местах нашего владения, где она была установлена ​​ими и публично проводилась несколько раз в 1597 году, до конца месяца. августа, несмотря на все указы и постановления об обратном ....

XIII. Мы категорически запрещаем всем тем, кто исповедует указанную религию, ее осуществление либо в отношении служения, регулирования, дисциплины или публичного обучения детей, либо иным образом в этом нашем королевстве и землях нашего владения, кроме как в разрешенных местах. и предоставлено настоящим Указом.

XIV. Также запрещено выполнять какие-либо функции указанной религии в нашем дворе или свите, или на наших землях и территориях за горами, или в нашем городе Париже, или в пяти лигах от указанного города ...

XVIII. Мы также запрещаем всем нашим подданным, любого качества и состояния, уносить силой или уговорами против воли их родителей детей указанной религии, чтобы заставить их креститься или конфирмироваться в католической апостольской и католической церкви. Римская церковь; и то же самое запрещено для тех, кто исповедует указанную религию, называемую реформатской, под страхом наказания особо сурового ...

XXI. Книги, относящиеся к указанной религии, называемой реформатской, нельзя печатать и публично продавать, за исключением городов и мест, где разрешено публичное исповедание указанной религии.

XXII. Мы постановляем, что не должно быть никаких различий или различий в отношении указанной религии при приеме учеников для обучения в университетах, колледжах и школах; ни в приеме больных и бедных в больницы, приюты и общественные благотворительные организации.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В 1898 году в связи с трехсотлетием этого эдикта была отмечена основа наступающей Эры терпимости; годовщина 1998 года, напротив, была отмечена сборником эссе под названием: Coexister dans l'intolérance (Мишель Гранжан и Бернар Руссель, редакторы, Женева, 1998 г.).
  2. ^ Подробный хронологический отчет о переговорах, которые привели к обнародованию Эдикта, был предложен Джанин Гарриссон, L'Édit de Nantes: Chronique d'une Paix Attentionue (Париж: Файард) 1998.
  3. ^ Для Восточной Европы см. Фирман Мехмеда II о свободе боснийских францисканцев или Варшавская Конфедерация.
  4. ^ Король обязался поддержать протестантских министров частичной компенсацией.
  5. ^ В боеприпасы от 22 февраля 1610 г. оговаривал, что эмигранты поселяются к северу от Дордонь (в безопасности от манипуляций испанских агентов) и что они исповедуют католическую веру; тем, кто не хотел этого, было предоставлено право прохода во французские порты на Средиземном море, чтобы сесть на корабль для Барбэри.[3] К тому времени боеприпасы было опубликовано. Генрих IV был убит.

Рекомендации

Сноски

  1. ^ а б Джордж А. Ротрок-младший, "Некоторые аспекты политики раннего бурбона в отношении гугенотов" История Церкви 29.1 (март 1960: 17–24) с. 17.
  2. ^ Тексты опубликованы в Бенуа 1693 I: 62–98 (отмечено Ротроком).
  3. ^ Л. П. Харви, Мусульмане в Испании, с 1500 по 1614 год, 2005:318
  4. ^ Ротрок 1960: 23 примечание 6.
  5. ^ Об этом сообщает Baedeker, Северная Франция, 1889.
  6. ^ Об этом говорилось в Rothrock 1960: 19.
  7. ^ Рут Клейнман, "Изменение толкований Нантского эдикта: административный аспект, 1643–1661 гг." Французские исторические исследования 10.4 (осень 1978: 541–71.
  8. ^ "Справочники по истории Интернета". www.fordham.edu.
  9. ^ Морисон, Сэмюэл Элиот (1972). Оксфордская история американского народа. Нью-Йорк: Наставник. стр.220. ISBN  0-451-62600-1.
  10. ^ Видеть История французов в Луисвилле.
  11. ^ Городское постановление от 11 марта 1682 г.
  12. ^ Энциклопедия эпохи политических идеалов, Версальский эдикт (1787 г.) В архиве 2012-07-14 в Wayback Machine, скачано 29 января 2012 г.
  13. ^ Путеводитель по истории, Нантский эдикт (1598 г.)

Источники

Источником, которому следуют большинство современных историков, является беженец-гугенот. Эли Бенуа с Histoire de l'édit de Nantes, 3 тт. (Делфт, 1693–95). НАПРИМЕР. Леонар посвящает главу Нантскому эдикту в своей Histoire général du protestantisme, 2 тт. (Париж) 1961: II: 312–89.

дальнейшее чтение

  • Олкок, Антоний. История защиты региональных культурных меньшинств в Европе: от Нантского эдикта до наших дней (Спрингер, 2000).
  • Баумгартнер, Фредерик Дж. «Католическая оппозиция Нантскому эдикту, 1598–1599». Bibliothèque d'humanisme et Renaissance 40.3 (1978): 525–36. онлайн
  • Кавендиш, Ричард. «Нантский указ». История сегодня 48.4 (1998): 35–35.
  • Шампо, Грегори. «Эдикт Пуатье и Неракский мир, или два шага к Нантскому эдикту». Журнал шестнадцатого века (2001): 319–34. онлайн
  • Клейнман, Рут. «Изменение интерпретации Нантского эдикта: административный аспект, 1643–1661». Французские исторические исследования 10.4 (1978): 541–71 онлайн
  • Герсон, Ноэль Б. Нантский эдикт (Гроссет и Данлэп, 1969).
  • Луальди, Кэтрин Дж. «Стойкость в вере: католическое богослужение и общинная идентичность после Нантского эдикта». Журнал шестнадцатого века (2004): 717–34. онлайн
  • Оркибал, Жан. «Людовик XIV и Нантский эдикт». в Людовик XIV и абсолютизм (Palgrave Macmillan, 1976) стр. 154–76.
  • Парсонс, Джотам, изд. Нантский эдикт: пять эссе и новый перевод (Национальное общество гугенотов, 1998).
  • Пью, Вильма Дж. «Социальное обеспечение и Нантский эдикт: Лион и Ним». Французские исторические исследования 8.3 (1974): 349–76. онлайн
  • Сазерленд, Никола М. «Корона, гугеноты и Нантский эдикт». в Связь с гугенотами: Нантский эдикт, его отмена и ранняя миграция французов в Южную Каролину (Springer, Dordrecht, 1988) стр. 28–48.
  • Сазерленд, Никола Мэри. «Гугеноты и Нантский эдикт 1598–1629 годов». в Гугеноты в Великобритании и их французское происхождение, 1550–1800 гг. (Palgrave Macmillan, 1987) стр. 158–74.
  • Тайлор, Чарльз. Гугеноты в семнадцатом веке: включая историю Нантского эдикта, от его принятия в 1598 году до его отмены в 1685 году (1892) онлайн.
  • Уилан, Рут. Терпимость и религиозная идентичность: Нантский эдикт и его последствия для Франции, Великобритании и Ирландии (2003)

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Нантский эдикт в Wikimedia Commons