Авиньонское папство - Avignon Papacy

Папская область

Stato della Chiesa
Статус Ecclesiasticus
Авиньонское папство
1309–1378/1437
Карта Папской области с церковным анклавом Авиньон во Франции.
Карта Папской области с церковным анклавом Авиньон во Франции.
Положение делПапский анклав и часть Комтат Венаиссин в Франция
КапиталАвиньон
Общие языкилатинский, Провансальский, Окситанский, Французский
Религия
Католик
ПравительствоТеократический абсолютный
выборная монархия
Папа 
• 1305–1314
Климент V (Первый)
• 1370–1378
Григорий XI (Последний)
• 1430(?)–1437
Бенедикт XIV (Последний антипапа)
Историческая эпохаСредний возраст
• Курия переехала в Авиньон (основана)
1309
• Возвращение в Рим, последнего авиньонского папы.
13 сентября 1378 г.
• Последний авиньонский антипапа
1437
ВалютаРимское скудо
Предшествует		Преемник
Графство Venaissin
Королевство Франция
Комтат Венаиссин
Королевство Франция
Сегодня часть

В Авиньонское папство, также известный как Вавилонский плен, был период с 1309 по 1376 год, в течение которого семь последовательных папы проживал в Авиньон (тогда в Королевство Арль, часть священная Римская империя, Сейчас в Франция ), а не в Рим.[1] Ситуация возникла из-за конфликта между папством и Французская корона, завершившейся смертью Папа Бонифаций VIII после его ареста и жестокого обращения со стороны Филипп IV Франции. После дальнейшей смерти Папа Бенедикт XI, Филипп заставил зашедший в тупик конклав избрать французов. Климент V как папа в 1305 году. Климент отказался переехать в Рим, а в 1309 году он перенес свой двор в папский анклав в Авиньоне, где он оставался в течение следующих 67 лет. Это отсутствие в Риме иногда называют "Вавилонский плен Папства ".[2][3]

Всего в Авиньоне правили семь пап, все Французский,[4][5] и все под влиянием французской короны. В 1376 г. Григорий XI покинул Авиньон и перенес свой двор в Рим (прибыл 17 января 1377 г.). Но после смерти Григория в 1378 году отношения между его преемником ухудшились. Городской VI и фракция кардиналов дала начало Западный раскол. Это положило начало второй линии авиньонских пап, впоследствии признанных незаконнорожденными. Последний Авиньон антипапа, Бенедикт XIII потерял большую часть своей поддержки в 1398 году, включая поддержку Франции; после пяти лет осады французами он бежал в Перпиньян в 1403 г. раскол закончился в 1417 г. Констанцский собор, после того, как два папы правили в противовес папству в Риме.[6]

Папы Авиньона

Карта города Рима, изображающая аллегорическую фигуру Рима в виде вдовы в черном, оплакивающей Авиньонское папство.

Среди пап, проживавших в Авиньоне, последующая католическая историография придает легитимность этим:

Два авиньонских антипапы мы:

В Папский дворец в Авиньон, Франция

Бенедикта XIII наследовали три антипапы, у которых было мало или совсем не было публичных последователей, и которые не проживали в Авиньоне:

Период с 1378 по 1417 год, когда существовали соперники претендентов на титул папы, упоминается как "Западный раскол "или" великий спор антипап "некоторыми католическими учеными и" второй великий раскол "многими светскими и протестантскими историками. Стороны внутри католической церкви разделились в своей лояльности между различными претендентами на пост папы. Констанцский собор окончательно разрешил спор в 1417 году, когда избрание Папа Мартин V был принят всеми.

Авиньон и малые анклав на восток (Комтат Венаиссин ) осталась частью Папская область до 1791 г., когда под давлением Французские революционеры, они были поглощены недолговечным революционным Королевство Франции (1791–92), который, в свою очередь, был отменен в пользу Французская Первая Республика в следующем году.[7]

Фон

Временная роль Римской церкви

Папство в Позднее средневековье играл главную временная роль в дополнение к его духовной роли. Конфликт между Папа и Император Священной Римской империи по сути был спор о том, кто из них был лидером Христианский мир в светских делах. В начале 14 века папство уже давно пережило расцвет своего светского правления - его значение достигло пика в 12 и 13 веках. Успех раннего Крестовые походы значительно повысили престиж Пап как светских лидеров Христианский мир, с монархами, подобными монархам Англия, Франция, и даже император Священной Римской империи просто действовал как маршалы для пап и ведущих «свои» армии. Одно исключение было Фридрих II, император Священной Римской империи, который был дважды отлучен Папой во время крестового похода. Фридрих II проигнорировал это и добился умеренных успехов в Святая Земля.

Такое положение дел завершилось безудержным провозглашением папского превосходства, Unam sanctam, в ноябре 1302 года. папская булла, Папа Бонифаций VIII постановил, что «для спасения необходимо, чтобы все человеческие создания подчинялись римскому понтифику». В первую очередь это было адресовано королю Франции Филиппу IV, который ответил: «Ваше почтенное тщеславие может знать, что мы ничьи вассалы в мирских вопросах». В 1303 году папа Бонифаций VIII выступил с буллой, которая должна была отлучить короля Франции от церкви и наложить запрет на всю Францию. До того, как это было завершено, итальянские союзники короля Франции ворвались в папскую резиденцию и избили папу Бонифация VIII. Вскоре после этого он умер. Николас Боккасини был избран его преемником и принял имя Папы Бенедикта XI. Он оправдал короля Филиппа IV и его подданных в их действиях против папы Бонифация VIII; хотя виновные в нападении на Бонифация были отлучены от церкви и им было приказано предстать перед папским трибуналом. Однако Бенедикт XI умер в течение восьми месяцев после избрания папой. Спустя одиннадцать месяцев Бертран де Го, француз и личный друг короля Филиппа IV, был избран папой и принял имя Папа Климент V.

Начиная с Климент V, избранный в 1305 году, все папы во время папства в Авиньоне были французами. Однако из-за этого французское влияние кажется большим, чем было. Южная Франция в то время имела культуру, совершенно независимую от Северной Франции, где базировалось большинство советников короля Франции. В Королевство Арль в то время еще был независимым, формально входил в священная Римская империя. Литература, подготовленная трубадуры в Лангедок уникален и сильно отличается от королевских кругов на севере. Даже с точки зрения религии Юг породил свою разновидность христианства, Катаризм, который в конечном итоге был объявлен еретическим. Движение в немалой степени подпитывалось сильным чувством независимости на Юге, несмотря на то, что регион был сильно ослаблен во время Альбигойский крестовый поход сто лет назад. Ко времени правления Авиньонского папства власть французского короля в этом регионе не оспаривалась, хотя и не имела юридической силы.

Более сильный удар оказал ход Римская курия из Рим к Пуатье во Франции в 1305 году, а затем в Авиньоне в 1309 году. После тупика во время предыдущего конклав, и чтобы спастись от борьбы могущественных римских семей, которые породили более ранних пап, таких как Колонна и Семьи Орсини Католическая церковь искала более безопасное место и нашла его в Авиньоне, окруженном землями папского феодального владения. Комтат Венаиссин. Формально он был частью Арля, но на самом деле находился под влиянием французского короля. Во время своего пребывания в Авиньоне папство переняло многие черты королевского двора: его образ жизни. кардиналы больше напоминал князей, чем священнослужителей; все больше и больше французских кардиналов, часто родственников правящего папы, занимали ключевые должности; а близость французских войск была постоянным напоминанием о том, где находилась светская власть, а память о папе Бонифация VIII была еще свежа.

Централизация церковного управления

Светская роль католической церкви увеличила давление на папский суд, чтобы он подражал правительственной практике и процедурам светских судов. Католическая церковь успешно реорганизовала и централизовала свое управление при Климент V и Иоанн XXII. Папство теперь напрямую контролировало назначения бенефициары, отказавшись от обычного избирательного процесса, который традиционно приносил этот значительный доход. Многие другие формы оплаты принесли богатство Святой Престол и его кардиналы: десятина, десятипроцентный налог на церковное имущество; аннезирует, доход первого года после заполнения должности, такой как епископство; специальные налоги для крестовых походов, которых никогда не было; и многие формы устроения, от прихода бенефициаров без элементарных квалификаций, таких как грамотность для недавно назначенных священников, до просьбы обращенного еврея навестить его необращенных родителей. Папы, такие как Иоанн XXII, Бенедикт XII, и Климент VI как сообщается, потратил целые состояния на дорогие гардеробы и серебро и золото пластины использовались в банкеты.

В целом общественная жизнь ведущих членов церкви стала больше напоминать жизнь князей, чем членов духовенства. Это великолепие и коррупция во главе Церкви распространились среди низших чинов: когда епископу приходилось платить годовой доход за получение бенефиса, он искал способы получить эти деньги из своего нового офиса. Помилование довели это до крайности, продавая отпущения грехов за все виды грехов. Хотя помилование ненавидели, но в народе считалось полезным для искупления души, монахи которые обычно считались неспособными следовать нравственным заповедям Церкви, игнорируя свои обеты целомудрие и бедность и были презираемы. Это чувство усилило движения, призывающие к возвращению к абсолютной бедности, отказу от всего личного и церковного имущества и проповеди, как это делали Господь и Его ученики.

Политическая церковь

Для католическая церковь институт, укоренившийся в светской структуре и ориентированный на собственность, это было опасным явлением, и начиная с начала 14 века большинство этих движений было объявлено еретик. К ним относятся Fraticelli и Вальденский движения в Италии и Гуситы в Богемия (вдохновлен Джон Уиклиф в Англии). Более того, демонстрация богатства верхушкой церкви, которая контрастировала с обычным ожиданием бедности и строгим соблюдением принципов, использовалась противниками папства для выдвижения обвинений против пап; Король Франции Филипп использовал эту стратегию, как и Людовик IV, император Священной Римской империи. В своем конфликте с последним Папа Иоанн XXII отлучил двух ведущих философов, Марсилий Падуанский и Уильям Оккам, которые были откровенными критиками папства и нашли убежище у Людовика IV в Мюнхен. В ответ Вильгельм обвинил папу в семидесяти ошибках и семи ересях.

Производство по делу тамплиеры в Совет Вены являются представителями этого времени, отражая различные силы и их отношения. В 1314 г. Вена созван, чтобы вынести решение относительно тамплиеров. Совет, в целом не убежденный в виновности ордена в целом, вряд ли осудил бы весь орден на основании скудных доказательств, представленных. Оказывая массовое давление, чтобы получить часть значительных средств Ордена, королю удалось добиться желаемого решения, и Папа Климент V своим указом приказал подавить Орден. в собор из Сен-Морис в Вене король Франции и его сын Король Наварры, сидели рядом с ним, когда он издавал указ. Под страхом отлучение, никому не разрешалось говорить по этому поводу, кроме как по просьбе Папы. Тамплиерам, появившимся в Вене для защиты своего ордена, не разрешили изложить свои доводы - кардиналы коллегии первоначально постановили, что им следует разрешить выступить в защиту, но прибытие короля Франции в Вену оказало давление на коллегию. , и это решение было отменено.

Папство в 14 веке

Курия

После ареста Епископ Памьера к Филипп IV Франции в 1301 г. Папа Бонифаций VIII выпустил быка Сальватор Мунди, отозвав все привилегии, предоставленные французскому королю предыдущими папами, и несколько недель спустя Ausculta fili с обвинениями против короля, вызвав его на собор в Риме. Смело заявляя о папской верховной власти, Бонифаций заявил, что «Бог поставил нас над королями и королевствами».

В ответ Филипп написал: «Ваше почтенное тщеславие может знать, что мы никому не вассалы в мирских вопросах», и призвал к собранию Генеральные поместья, совет сеньоров Франции, которые поддержали его позицию. Король Франции выдвинул обвинения в содомия, Симония, колдовство и ересь против папы и вызвали его на собор. Ответ Папы был самым сильным подтверждением папского суверенитета. В Unam Sanctam (18 ноября 1302 г.) он постановил, что «для спасения необходимо, чтобы каждое человеческое существо подчинялось римскому понтифику». Он готовил буллу, которая отлучила бы короля Франции от церкви и наложила запрет на Францию, когда в сентябре 1303 г. Уильям Ногаре, самый сильный критик папства во французском внутреннем кругу, возглавил делегацию в Рим, с намеренно проигранным приказом короля привести папу, в случае необходимости силой, к собору для вынесения решения по выдвинутым против него обвинениям. Ногаре координировал свои действия с кардиналами семьи Колонна, давними соперниками, против которых папа даже проповедовал крестовый поход ранее в своем папстве. В 1303 г. французские и итальянские войска напали на Папу в Anagni, его родной город, и арестовали его. Через три дня он был освобожден населением Ананьи. Однако Бонифаций VIII, которому тогда было 68 лет, был глубоко потрясен этим нападением на себя и умер через несколько недель.

Сотрудничество

Климент V на более поздней гравюре

Смерть Папы Бонифация VIII лишила папство самого способного политика, который мог противостоять светской власти короля Франции. После примирительного папства Бенедикта XI (1303–04), Папа Климент V (1305–1314) стал следующим понтифик. Он родился в Гасконь, на юге Франции, но не был напрямую связан с французским двором. Своим избранием он обязан французским священнослужителям. Он решил не переезжать в Рим и основал свой двор в Авиньон. В этой ситуации зависимости от могущественных соседей во Франции политику Климента V характеризовали три принципа: подавление еретических движений (таких как катары на юге Франции); реорганизация внутреннего управления церкви; и сохранение незапятнанного образа церкви как единственного инструмента Божьей воли на земле. Последнему прямо бросил вызов Филипп IV, когда он потребовал посмертного суда над своим бывшим противником, покойным Бонифаций VIII, якобы ересь. Филипп оказывал сильное влияние на кардиналов коллегии, и выполнение его требования могло означать серьезный удар по авторитету церкви. Большая часть политики Клемента была направлена ​​на то, чтобы избежать такого удара, что он, в конце концов, нанес (убедив Филиппа передать суд Венскому совету, где он и закончился). Однако цена заключалась в уступках на разных фронтах; несмотря на сильные личные сомнения, Климент поддержал дело Филиппа против тамплиеров, и он лично постановил подавить приказ.

Иоанн XXII

Один важный вопрос во время папства Папа Иоанн XXII (родился Жак Дуэз в Кагор, а ранее архиепископ в Авиньоне) был его конфликт с Людовик IV, император Священной Римской империи, который отрицал единоличное право Папы короновать императора. Людовик последовал примеру Филиппа IV и призвал дворян Германия чтобы поддержать свою позицию. Марсилий Падуанский оправданное светское господство на территории Священной Римской империи. Этот конфликт с императором, который часто вел в дорогостоящих войнах, еще больше подтолкнул папство в объятия французского короля.

Бенедикт XII

Папа Бенедикт XII (1334–1342), урожденный Жак Фурнье в Памье, ранее был активным участником инквизиции против движения катаров. В отличие от довольно кровавой картины Инквизиция в общем, он, как сообщается, очень бережно относился к душам обследуемых, занимая много времени в процессе. Его интерес к умиротворению южной Франции был также мотивацией для посредничества между королем Франции и королем Англии до начала войны. Столетняя война.

Подчинение

При Папе Клименте VI (1342–1352) интересы Франции начали доминировать над папством. Климент VI был Архиепископ Руана и раньше был советником Филиппа IV, поэтому его связи с французским двором были намного сильнее, чем у его предшественников. В какой-то момент он даже финансировал французские военные действия из своего кармана. Сообщается, что он любил роскошный гардероб, и под его руководством экстравагантный образ жизни в Авиньоне достиг новых высот.

Климент VI также был папой во время Черная смерть, то эпидемия которые пронеслись по Европе между 1347–1350 гг. и, как полагают, убили около трети Население Европы. Также во время его правления, в 1348 году, авиньонское папство выкупило город Авиньон у анжуйцев.[8]

Климент VI

Папа Иннокентий VI (1352–1362), урожденный Этьен Обер, был менее приверженцем, чем Климент VI. Он стремился установить мир между Францией и Англией, работая с этой целью в папских делегациях в 1345 и 1348 годах. Его изможденный вид и суровые манеры вызывали большее уважение в глазах знати по обе стороны конфликта. Однако он также был нерешительным и впечатлительным, уже старым человеком, когда его избрали Папой. В этой ситуации королю Франции удалось повлиять на папство, хотя папские легаты сыграли ключевую роль в различных попытках остановить конфликт. В частности, в 1353 г. Епископ Порту Ги де Булонь попытался организовать конференцию. После первых успешных переговоров попытка провалилась, в основном из-за недоверия английской стороны к прочным связям Гая с французским двором. Сам Иннокентий VI написал письмо Герцог Ланкастер: «Хотя мы родились во Франции и хотя по этой и другим причинам мы с особой любовью относимся к Франции, тем не менее, работая во имя мира, мы отбросили наши личные предрассудки и попытались служить интересам всех».

С Папа Урбан V (1362–1370), контроль Карл V Франции папства стало более прямым. Сам Урбан V описывается как самый строгий из авиньонских пап после Бенедикта XII и, вероятно, самый духовный из всех. Однако он не был стратегом и пошел на существенные уступки французской короне, особенно в финансах, что было решающим вопросом во время войны с Англией. В 1369 году папа Урбан V поддержал брак Филипп Смелый из Герцогство Бургундия и Маргарет III, графиня Фландрии вместо того, чтобы давать разрешение одному из Эдуард III Англии Сыновья женится на Маргарет. Это ясно показало приверженность папства; соответственно, и уважение к церкви упало.

Раскол

Основная статья: Война восьми святых
Папа Григорий XI вернулся в Рим в 1376 году и положил конец Авиньонскому папству.

Самое влиятельное решение в период правления Папа Григорий XI (1370–1378) было возвращением в Рим, начавшимся 13 сентября 1376 г. и закончившимся его прибытием 17 января 1377 г.[9][10] Хотя Папа родился во Франции и все еще находился под сильным влиянием французского короля, нарастающий конфликт между дружественными и враждебными по отношению к Папе фракциями представлял угрозу для папских земель и для верности самого Рима. Когда папство ввело эмбарго на экспорт зерна во время нехватки продовольствия 1374 и 1375 годов, Флоренция организовал несколько городов в союз против папства: Милан, Болонья, Перуджа, Пиза, Лукка и Генуя. Папский легат Роберт Женевский, родственник Дома Савой, проводил особенно безжалостную политику против лиги, чтобы восстановить контроль над этими городами. Он убедил Папу Григория нанять бретонских наемников. Чтобы подавить восстание жителей Чезена он нанял Джон Хоквуд и было убито большинство людей (по сообщениям, погибло от 2500 до 3500 человек). После таких событий сопротивление папству усилилось. Флоренция вступила в открытый конфликт с Папой, конфликт, названный «войной восьми святых» в отношении восьми флорентийских советников, которые были выбраны для организации конфликта. Весь город Флоренция был отлучен от церкви, и в ответ пересылка канцелярских налогов была прекращена. Торговля была серьезно затруднена, и обеим сторонам пришлось искать решение. В своем решении вернуться в Рим Папа также находился под влиянием Екатерина Сиенская, позже канонизированный, проповедовавший о возвращении в Рим.

Однако это решение было недолговечным, когда, вернув папский двор в Рим, Папа Григорий XI умер. Конклав собрался и избрал итальянского папу, Городской VI. Папа Урбан оттолкнул французских кардиналов, которые провели второй конклав, избрав одного из своих, Роберта Женевского, который взял имя Климент VII, чтобы сменить Григория XI, положив начало второй линии пап Авиньона. Климент VII и его преемники не считаются законными и упоминаются как антипапы посредством католическая церковь. Эта ситуация, известная как Западный раскол, существовал с 1378 г. до экуменический Констанцский собор (1414–1418) разрешил вопрос о престолонаследии и объявил французский конклав 1378 г. недействительным. Новый Папа, Папа Мартин V, был избран в 1417 г .; другие претенденты на наследование линии Авиньонских Пап (хотя и не проживающие в Авиньоне) продолжались до c. 1437.

История

Период получил название "Вавилонский плен "Пап. Когда и где возник этот термин, неясно, хотя, возможно, он произошел от Петрарка, который в письме другу (1340–1353), написанном во время его пребывания в Авиньоне, описал Авиньон того времени как «Вавилон на западе», имея в виду мирские обычаи церковной иерархии.[11] Это прозвище является полемическим, поскольку оно относится к утверждению критиков о том, что процветание церкви в то время сопровождалось глубоким компромиссом с духовной целостностью папства, особенно в предполагаемом подчинении власти церкви амбициям французов. короли. Как уже отмечалось, «пленение» пап в Авиньоне длилось примерно столько же времени, как и изгнание евреев в Вавилон, что делает аналогию удобной и риторически убедительной. Папство в Авиньоне было и часто изображается как полностью зависящее от французских королей, а иногда даже как вероломное своей духовной роли и своему наследию в Риме.

Спустя почти полтора века протестантский реформатор Мартин Лютер написал свой трактат О вавилонском пленении церкви (1520), но он утверждал, что это не имеет ничего общего с западным расколом или папством в Авиньоне.

Влияние на папство

Отношения между папством и Францией резко изменились в течение 14 века. Начиная с открытого конфликта между Папа Бонифаций VIII и короля Франции Филиппа IV, он обратился к сотрудничеству с 1305 по 1342 год и, наконец, к папству под сильным влиянием французского престола до 1378 года. Такая приверженность папства была одной из причин падения уважения к институту. что, в свою очередь, было одной из причин раскол с 1378–1417 гг. В период раскола борьба за власть в папстве превратилась в поле битвы великих держав, Франция поддерживала Папу в Авиньон и Англия поддерживает Папу в Рим. В конце века, все еще находясь в состоянии раскола, папство потеряло большую часть своей прямой политической власти, и национальные государства Франции и Англии были созданы как две основные державы в Европе.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Авиньонское папство, П.Н.Р. Зутши, Новая средневековая история Кембриджа: ок. 1300-с. 1415, Vol. VI, изд. Майкл Джонс, (Издательство Кембриджского университета, 2000), 653.
  2. ^ Адриан Гастингс, Алистер Мейсон и Хью С. Пайпер, Оксфордский спутник христианской мысли, (Издательство Оксфордского университета, 2000), 227.
  3. ^ Католическая энциклопедия пункт 7
  4. ^ Джозеф Ф. Келли, Вселенские соборы католической церкви: история, (Литургикал Пресс, 2009), 104.
  5. ^ Эймон Даффи, Святые и грешники: история пап, (Издательство Йельского университета, 1997), 165.
  6. ^ История Констансского собора, стр. 403, Стивен Уотли, Жак Ленфан, опубликовано А. Беттесвортом, 1730 г.
  7. ^ П. М. Джонс, Реформа и революция во Франции: политика переходного периода, 1774–1791 гг., (Издательство Кембриджского университета, 1995), 13.
  8. ^ Авиньонское папство, Томас М. Избицки, Средневековая Франция: Энциклопедия, изд. Уильям Киблер, (Routledge, 1995), 89.
  9. ^ Жоэль Ролло-Костер, Набег на Святого Петра: пустые глаза, насилие и начало Великого западного раскола (1378 г.), (Brill, 2008), 182.
  10. ^ Маргарет Харви, Англичане в Риме, 1362–1420 годы: портрет эмигрантской общины, (Издательство Кембриджского университета, 2004 г.), 3.
  11. ^ "Средневековый справочник: Петрарка: письмо с критикой авиньонского папства". Fordham.edu. В архиве из оригинала 4 июня 2011 г.. Получено 2011-06-10.

дальнейшее чтение

  • Ladurie, E. le Roi. Монтай, католики и катары во французской деревне, 1294–1324 гг., пер. Б. Брей, 1978. Также опубликовано как Монтай: Земля Обетованная Ошибки.
  • Читал, П. П., Тамплиеры, Phoenix Press. Глава 17, «Храм разрушен»
  • Ренуар, Ив. Авиньонское папство.
  • Ролло-Костер, Жоэль (2015). Авиньон и его папство, 1309–1417 гг.. Лэнхэм, Мэриленд, США: Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-1-4422-1532-0.
  • Sumption, J., Испытание огнем, Фабер и Фабер, 1999.
  • Тухман, Б., Далекое зеркало, Papermac, 1978. Глава 16. Папский раскол
  • Вейл, М., «Цивилизация судов и городов на Севере, 1200–1500». В: Холмс, Г. (ред.) Оксфордская история средневековой Европы, Oxford University Press, 1988.
  • Вольтер, Ф-М "Essai sur les mœurs et l'esprit des Nations et sur les Principaux faits de l'histoire depuis Charlemagne jusqu'à Людовик XIII". (Английский язык: «Очерк нравов и духа наций и основных фактов истории от Карла Великого до Людовика XIII») Том I, T XI, глава LXV; под редакцией Рене Помо (1990) в 2-х томах (Garnier frères, Париж) OCLC  70306666
  • Зучи, П. Н. Р., "Авиньонское папство". В: Джонс, М. (ред.), Новая Кембриджская средневековая история. Том VI c.1300 – c.1415, pp. 653–673, 2000, Cambridge: Cambridge University Press.