Папа Лев I - Pope Leo I

«Лев Великий» перенаправляется сюда. Для императора см. Лев I фракийец.
Папа Святой

Лев I
Епископ Рима
Herrera mozo San León magno Lienzo. Óvalo. 164 х 105 см. Museo del Prado.png
Святой Лев Магнус (17 век) по Франсиско Эррера Младший, в Музей Прадо, Мадрид
АрхиепископияРимская епархия
ВидетьСвятой Престол
Папство началось29 сентября 440
Папство закончилось10 ноября 461
ПредшественникСикст III
ПреемникИлариус
Личная информация
Имя при рожденииЛео
Родившийсяc. 400 г. н.э.
Тоскана, Западная Римская Империя
Умер(461-11-10)10 ноября 461
Рим, Западная Римская Империя
Святость
Фестиваль
  • 10 ноября
  • 11 апреля (календарь до 1969 года)
  • 18 февраля (Восточное православие)
Почитается в
Атрибуты
Богословская работа
ЭраПочтовый-Никейский
Языклатинский
Традиция или движениеХалкидонизм
Основные интересыХристология
Известные идеиХалкидонское определение
Другие папы по имени Лев

Лев I (c. 400-10 ноября 461), также известный как Лев Великий, был Епископ Рима с 29 сентября 440 г. до самой смерти. Папа Бенедикт XVI сказал, что папство Льва «несомненно было одним из самых важных в истории Церкви».[1]

Он был Римский аристократ, и был первым Папой, которого назвали «Великим». Возможно, он наиболее известен тем, что встречал Аттила Гунн в 452 г. и якобы убедил его отказаться от вторжения в Италию. Он также Доктор церкви, наиболее запомнившийся богословски за выпуск Фолиант Льва, документ, который стал основой дебатов Вселенский Собор из Халкидон. Халкидонский собор, четвертый Вселенский собор, касался прежде всего Христология, и выяснил православный значение Христос как гипостатический союз двух естеств, божественной и человеческой, соединенных в одной личности, «без смешения и разделения». Затем последовал крупный раскол связана с Монофизитство, Миафизитизм и Диофизитизм.[2]

Ранние годы

Согласно Liber Pontificalis, он был уроженцем Тоскана. К 431, как диакон, он был достаточно известен за пределами Рима, чтобы Джон Кассиан посвятил ему трактат против Несторий написано по предложению Лео. Примерно в это время Кирилл Александрийский обратился в Рим по поводу юрисдикционного спора с Ювенал Иерусалимский, но не совсем ясно, было ли письмо предназначено для Льва в его качестве архидиакон,[3] или для Папа Селестин I напрямую. Ближе к концу правления Папа Сикст III, Лев был отправлен по просьбе Император Валентиниан III урегулировать спор между Аэций, один из главных военачальников Галлии и главный магистрат Цецина Деций Агинатий Альбин. Иоганн Петер Кирш рассматривает эту комиссию как доказательство доверия, оказанного Императорским двором способному дьякону.[4]

Папство

Во время его отсутствия в Галлии, Папа Сикст III умер (11 августа 440 г.), а 29 сентября народ единогласно избрал Льва своим преемником.[4]

Вскоре после вступления на папский престол Лев узнал, что в Аквилея, Пелагиане были приняты в церковное общение без формального отказа от своих ошибок; он осудил эту практику и распорядился провести провинциальный синод, где потребуются такие бывшие пелагиане, и отречение.[4]

Манихеи бегство Вандалы прибыл в Рим в 439 г. и тайно организовался там; Лев узнал об этом около 443 года и выступил против них, проведя публичные дебаты с их представителями, сжег их книги и написав письма с предупреждениями итальянским епископам. Его отношение было решительным против Присциллианцы. Епископ Турибий из Асторги, пораженный распространением секты в Испания, обратился к другим испанским епископам по этому поводу, отправив копию своего письма Лео, который воспользовался возможностью написать расширенный трактат (21 июля 447 г.) против секты, подробно изучив ее ложное учение и призвав испанского генерала совет выяснить, есть ли у него сторонники в епископате.[5]

С пастырской точки зрения он стимулировал благотворительность в Риме, охваченном голодом, наплывом беженцев и бедностью. Далее он связал пост с благотворительностью и раздачей милостыни, особенно по случаю Quattro tempora, (ежеквартальный Ember days ).[3]

Папская власть

Лев привлек к себе многих ученых мужей и выбрал Проспер Аквитании выступать в качестве секретаря или нотариуса.[3]Лев внес значительный вклад в централизацию духовной власти в церкви и в подтверждение папской власти. Епископ Рима постепенно стал рассматриваться как главный патриарх христианской церкви.

Различные региональные вопросы

Несколько раз Льва просили разрешить споры в Галлии. Патрокл Арльский (ум. 426) получил от Папа Зосим признание подчиненного первенство над галликанской церковью, которую решительно утверждал его преемник Хилари Арльская. Обращение Хелидония Безансонского дало Льву возможность утвердить власть папы над Хилари, который решительно защищался в Риме, отказываясь признать судебный статус Льва. Чувствуя, что первосвященные права епископа Рима находятся под угрозой, Лев обратился к гражданской власти за поддержкой и получил от Валентиниан III, указ от 6 июня 445 г., который признал первенство епископа Рима на основании заслуг Петра, достоинства города и законодательства Первый Никейский собор; и предусматривала принудительную экстрадицию губернаторами провинций любого епископа, который отказался ответить на вызов в Рим.[6] Столкнувшись с этим указом, Хиларий подчинился папе, хотя при его преемнике Равеннии Лев разделил столичные права между Арлем и Веной (450 г.).

Священник совершает мессу у алтаря Льва Великого в базилике Святого Петра

В 445 году Лев спорил с Патриарх Диоскор, Кирилл Александрийский преемник как Патриарх Александрийский, настаивая на том, чтобы церковная практика его престола следовала практике Рима на основании того, что Марк евангелист, ученик Апостол Петр и основатель Александрийской церкви, не мог иметь никакой другой традиции, кроме традиции князя апостолов.

Дело в том, что африканская провинция Mauretania Caesariensis были сохранены для империи и, следовательно, для Никейский вера во время Вандал вторжение и, будучи изолированным, был склонен опираться на внешнюю поддержку, дал Льву возможность утвердить свою власть там. В 446 году он написал церкви Мавретании по ряду вопросов дисциплины, подчеркнув, что миряне не должны назначаться в епископаты.[5]

В письме епископам Кампания, Picenum, и Тоскана (443) он требовал соблюдения всех своих заповедей и заповедей своих предшественников; и он резко упрекнул епископов Сицилия (447) за их отклонение от римского обычая в отношении времени крещение, требуя, чтобы они послали делегатов в Римский синод, чтобы научиться надлежащей практике.

Из-за более ранней линии разделения западной и восточной частей Римская империя, Иллирия церковно подчинялся Риму. Папа Иннокентий I составили столичный из Салоники его викарий, чтобы противостоять растущему влиянию патриарх Константинопольский в области. В письме около 446 г. к преемнику епископа Фессалоники, Анастасию, Лев упрекал его за то, как он обошелся с одним из подчиненных ему митрополитов; дав различные инструкции о функциях, возложенных на Анастасия, и подчеркнув, что определенные полномочия были сохранены за самим папой, Лев писал: «Забота вселенской Церкви должна сходиться на одном месте Петра, и ничто нигде не должно отделяться от ее главы».[7]

Ему удалось иметь императорского патриарха, Тимоти Салофакиолос, и нет Тимофей Аэлур, выбранный как Коптский православный папа Александрии об убийстве Греческий патриарх Протерий Александрийский.[4]

Сочинения

Проповеди

Сохранилось почти 100 проповедей и 150 писем Льва I.

В Мне

Основная статья: Фолиант Льва

На Второй Эфесский собор в 449 году представители Льва произвели его знаменитый Мне, заявление о вере Римской церкви в виде письма, адресованного Архиепископ Константинопольский Флавиан, который повторяется, в точном соответствии с Августин Гиппопотам, формулы западного Христология. Совет не прочитал письмо и не обратил никакого внимания на протесты легатов Лео, но низложил Флавиана и Евсевий Дорилейский, который обратился в Рим. Это одна из причин того, что собор никогда не признавался вселенским, а позднее был отвергнут Халкидонским собором.

Он был снова представлен на последующем Халкидонском соборе как решение христологических споров, все еще бушующих между Востоком и Западом.[8]

Халкидонский собор

Основная статья: Халкидонский собор

Евтихий, в начале конфликта обратился к Льву и укрылся с ним по поводу его осуждения со стороны Флавиев, но, получив полную информацию от Флавиана, Лео решительно встал на его сторону. Лев потребовал от императора, чтобы экуменический собор должен быть проведен в Италии, а тем временем на римском синоде в октябре 449 г. аннулированы все решения "Грабительский Синод В своих письмах к императору и другим он требовал низложения Евтихия в качестве Манихейский и Docetic еретик.

В Халкидонский собор 451 г. отверг ересь Евтихия, который отрицал истинную человеческую природу Сына Божьего, и подтвердил единство в своей единой Личности, без смешения и разделения, двух его естеств, человеческой и божественной.

В актах Собора сообщается: «После прочтения предыдущего послания достопочтенные епископы воскликнули: это вера отцов, это вера апостолов. Так мы все верим, так верят ортодоксы. Анафема для того, кто так не верит. Петр сказал это через Льва. Так учили Апостолы. Священно и верно учил Лев, так учил Кирилла. Да будет вечная память о Кирилле. Лев и Кирилл учили тому же, анафема тому, кто не так верит. Это истинная вера. Так верят те из нас, кто ортодоксы. Это вера отцов. Почему эти вещи не читали в Ефесе? Диоскор спрятался ".[9][10][11]

Лев категорически отказался подтвердить их дисциплинарные меры, которые, казалось, давали Константинополю практически равную власть с Римом, и считал гражданское значение города определяющим фактором его церковного положения; но он решительно поддерживал его догматические постановления, особенно когда после присоединения Лев I фракийец (457), казалось, существовала склонность к компромиссу с евтихианцами.[нужна цитата ]

Учение о Христе

Труды Льва (как проповеди, так и письма) в основном касаются богословских вопросов, касающихся личности Иисуса Христа (христология) и его роли как посредника и спасителя (Сотериология), что частично связано с Халкидонским собором, в котором участвовали римские легаты. во имя Лео. Впоследствии, посредством многочисленных писем, адресованных епископам и членам императорской семьи, Лев постоянно работал для распространения и всеобщего принятия веры во Христа, как это определено Халкидоном, также в восточной части Римской империи. Лев защищает истинную божественность и истинную человечность единого Христа от еретической односторонности. Он поднимает эту тему также во многих своих проповедях и с годами развивает свои собственные оригинальные концепции. Центральная идея, вокруг которой Лев углубляет и объясняет свое богословие, - это присутствие Христа в Церкви, в частности в учении и проповеди веры (Священное Писание, Предание и их толкование), в литургии (таинствах и празднованиях), в жизни людей. индивидуальный верующий и организованная Церковь, особенно в совете.

Для Льва Великого мариология определяется Христология. Если бы Христос был только божественным, все в нем было бы божественным. Только его божество было бы распято, погребено и воскресло. Мария была бы только матерью Бога, и у христиан не было бы надежды на собственное воскресение. Ядро христианства будет уничтожено.[12] Самым необычным началом истинно человеческой жизни через нее было рождение Иисуса, Господа и Сына царя Давида.[13]

Наследник Петра

Лев принял папство во время усиливающихся варварских нашествий; это, вкупе с уменьшением имперской власти на Западе, вынудило епископа Рима принимать более активное участие в гражданских и политических делах. Он был одним из первых епископов Рима, продвигавших папское первенство на основе преемственности от Апостол Петр; и он сделал это как средство сохранения единства среди церквей.[14]

Помимо обращения к библейскому языку, Лев также описал свои особые отношения с Петром в терминах римского права. Он называл себя (недостойным) наследником и наместником (викарий) Петра, получившего апостольскую власть и обязанного последовать его примеру. С одной стороны, Питер стоял перед ним с претензией на то, как Лев будет исполнять свои обязанности; с другой стороны, Лев, как римский епископ, представлял апостола, авторитет которого он имел. Однако Христос всегда выступает как источник всей благодати и власти, и Лев отвечает перед ним за то, как он выполнял свои обязанности (проповедь 1). Таким образом, должность римского епископа была основана на особых отношениях между Христом и Петром, отношениях, которые не могут быть повторены сами по себе; поэтому Лев полагался на посредничество Петра, его помощь и его пример, чтобы иметь возможность адекватно выполнять свою роль и пользоваться своей властью епископа Рима как в городе, так и за его пределами.[нужна цитата ]

Лев и Аттила

Рафаэль с Встреча Льва Великого и Аттилы изображает Льва в сопровождении Святой Петр и Святой Павел, встреча с Гунн король за пределами Рима

После нерешительного исхода Битва при Шалоне в 451 г. Аттила вторгся Италия в 452 году, разграбив такие города, как Аквилея и направляясь в Рим. Он якобы потребовал прислать к нему сестру правящего императора Валентиниана III с приданым. В ответ император отправил трех послов на переговоры с Аттилой: Геннадий Авиен, один из консулы 450 г., Меммий Эмилий Тригетий, бывший городской префект, и Лев. Мало что известно об особенностях переговоров, в результате которых Аттила отказался от участия. Большинство древних и средневековых историков отмечали действия Льва, воздавая ему должное за это успешное посольство. В соответствии с Проспер Аквитании Аттила был так впечатлен Львом, что оставался живым во время этого события.[15] Другим почти современником был историк Приск который записывает, что Аттила был отговоренен от нападения на Рим его собственными людьми, потому что они боялись, что он разделит судьбу вестготского короля Аларик, который умер вскоре после разграбления города в 410 году.[16] Павел Диакон в конце 8-го века рассказывает, что огромный человек, одетый в священнические одежды и вооруженный мечом, видимый только Аттиле, угрожал ему и его армии смертью во время беседы со Львом, и это побудило Аттилу подчиниться на его просьбу.[17]

Более современные историки спорят о других возможных причинах внезапного ухода Аттилы. Папа мог предложить Аттиле большую сумму золота, или у Аттилы могли быть логистические и стратегические проблемы: армия, вероятно, нагруженная добычей в результате грабежа; чума в северной Италии; нехватка продуктов питания; военные действия восточного императора Маркиан на дунайской границе. Кроме того, местонахождение Аэций в то время неизвестны, и Аттила или его воины, возможно, чувствовали опасность со стороны своего заклятого врага со стороны Каталаунские равнины.

Написав в начале 20 века, Джон Б. Бери заметил:

В самом факте посольства сомневаться не приходится. Выдающиеся послы посетили лагерь гуннов у южного берега Озеро Гарда. Также известно, что Аттила внезапно отступил. Но мы не знаем, какие соображения были предложены ему, чтобы побудить его уйти. Неразумно предполагать, что этот языческий царь заботился о громах или убеждениях церкви. Император отказался сдаться Гонория, и не записано, что деньги были выплачены. Достоверная хроника приводит другую версию, которая не противоречит тому факту, что посольство было отправлено, но, очевидно, дает истинные причины, побудившие Аттилу принять его благосклонно. В варварском войске вспыхнула чума, и у них закончилась еда, и в то же время с востока прибыли войска, посланные Маркианом на помощь Италии. Если его войско страдало от эпидемии и если войска прибыли с востока, мы можем понять, что Аттила был вынужден отступить. Но какие бы условия ни были оговорены, он не делал вид, что они означают постоянный мир. Вопрос о Гонории остался неурегулированным, и он пригрозил, что вернется и сделает в Италии еще худшие вещи, если она не будет отдана с должной частью имперских владений.[18]

Заступничество Льва не могло предотвратить мешок города Королем вандалов Genseric в 455 г., но его влияние подавило убийства и поджоги. Папа и члены его духовенства пошли навстречу захватчику, чтобы умолять его воздержаться. В то время как вандалы грабили город, этот жест тем не менее предотвратил сожжение Рима и заверил, что базилики святых Петра, Павла и Иоанна, в которых часть напуганного населения искала убежище, были сохранены.

Однако Лев помог в восстановлении города Рима, восстановив ключевые места, такие как собор Святого Петра.[19]

Об основополагающем достоинстве христиан

В его В Nativitate Domini, Рождество, проповедь, «Христианин, помни о своем достоинстве», Лев формулирует фундаментальное достоинство, общее для всех христиан, будь то святые или грешники, и вытекающее из этого обязательство жить в соответствии с ним:

Наш Спаситель, возлюбленные, родился сегодня: будем радоваться. Ибо нет надлежащего места для печали, когда мы отмечаем день рождения Жизни, которая разрушает страх смертности и приносит нам радость обещанной вечности. Никто не может разделить это счастье. У всех есть одна общая мера радости, потому что, как наш Господь, разрушитель греха и смерти, не находит ничего бесплатного, так Он пришел освободить всех нас. Пусть святитель ликует в том, что он приближается к победе. Пусть грешник обрадуется тому, что его пригласили помиловать. Пусть язычник ободрится в том, что он призван к жизни ...
Отложим же ветхого человека с его делами: и, получив долю в рождении Христа, отвергнем дела плоти. Христианин, признай свое достоинство и став соучастником Божественной природы, отказывайся возвращаться к старой подлости из-за дегенеративного поведения. Помни Голову и Тело, членом которых ты являешься. Вспомни, что ты был спасен от власти тьмы и выведен в свет и Царство Божье. Тайной крещения ты сделал храм Святого Духа: не заставляй такого обитателя бежать от тебя подлыми поступками и еще раз подчиняйся дьявольскому рабству, потому что деньги твои покупки - кровь Христа, потому что Он будет судить тебя по истине, Искупивший тебя милосердием, Который с Отцом и Святым Духом царствует во веки веков. Аминь.[20]

Смерть и погребение

Лев умер 10 ноября 461 года, и, поскольку он хотел, чтобы его похоронили как можно ближе к могиле Святого Петра, его тело было помещено в гробницу в портике базилики Святого Петра. В 688 году его останки были перенесены внутрь самой базилики.[нужна цитата ]

Значимость

Папа Бенедикт XVI сказал, что папство Льва «... несомненно, было одним из самых важных в истории Церкви».[1]

Значение понтификата Льва заключается в его утверждении универсальной юрисдикции римского епископа, как это выражено в его письмах, а тем более в его 96 дошедших до нас речах. Это утверждение обычно называют доктриной Петровское господство.

По словам Лео и нескольких Отцы Церкви а также некоторые интерпретации Священные Писания, Церковь построена на Петре во исполнение обещания Матфея 16: 16–19. Петр участвует во всем, что принадлежит Христу; то, что другие апостолы имеют с ним общего, они получили через него. То, что верно в отношении Петра, верно и в отношении его преемников. На каждого другого епископа возложена забота о своей пастве, на римского понтифика - обо всей церкви. Другие епископы - его помощники в этом великом деле. В глазах Льва постановления Халкидонского Собора приобрели силу после его утверждения.

Письма и проповеди Льва отражают многие аспекты его карьеры и личности и являются бесценными историческими источниками. Его ритмичный стиль прозы, названный cursus leonicus, веками влиял на церковный язык.

В 1754 г. Папа Бенедикт XIV провозгласил Льва I Доктор церкви.[1][21] Рядом со Львом только еще один папа, Грегори, также признан Доктором Церкви.[22]

В католическая церковь отмечает 10 ноября как праздник Святого Льва, данный в Мартирологиум Иеронимианум и Календарь 8-го века Святого Виллиброрда как дата его смерти и входа на небеса. Его праздник когда-то отмечался в Риме 28 июня, в годовщину помещения его мощей в Базилика Святого Петра, но в XII веке Галликанский обряд праздник 11 апреля был допущен к Общий римский календарь, который сохранял эту дату до 1969 года.[23] Немного католики-традиционалисты продолжают соблюдать версии этого календаря до 1970 года.

В Восточно-католические церкви так же хорошо как Восточная Православная Церковь отмечают Святого Льва 18 февраля.

Гимны

Тропарь (Тон 3)

Вы были орудием церкви
в укреплении учения об истинном учении;
вы сияли с Запада, как солнце, рассеивающее заблуждения еретиков.
Праведный Лев, умоляй Христа Бога даровать нам Его великую милость.

Тропарь (Тон 8)

О поборник Православия и учитель святости,
Просвещение Вселенной и вдохновенная слава истинно верующих.
О мудрейший отец Лев, твои учения для нас как музыка Святого Духа!
Молитесь, чтобы Христос, Бог наш, спас наши души!

Кондак (Тон 3)

Сидящий на престоле священства, славный Лев,
вы закрываете пасть духовным львам.
Божественно вдохновленными учениями достопочтенной Троицы,
вы проливаете свет познания Бога на свое стадо.
Поэтому вас прославляют как божественного посвященного благодати Божьей.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Папа Бенедикт XVI, «Святой Лев Великий», общая аудиенция, 5 марта 2008 г., Libreria Editrice Vaticana
  2. ^ Дэвис, SJ, Лео Дональд (1990). Первые семь Вселенских соборов (325–787): их история и богословие (Богословие и жизнь, серия 21). Колледжвилл, Миннесота: Майкл Глейзер / Liturgical Press. стр.342. ISBN  978-0-8146-5616-7.
  3. ^ а б c Батлер, Олбан. "Святой Лев Великий, Папа", Батлер жития святых, т. IV, 1866 г.
  4. ^ а б c d Кирш, Иоганн Петер. "Папа Святой Лев I (Великий)". Католическая энциклопедия Vol. 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. 30 сентября 2017 г.
  5. ^ а б Жития святых, John J. Crawley & Co., Inc.
  6. ^ Генри Беттенсон, Крис Маундер, Документы христианской церкви (Издательство Оксфордского университета 2011 г. ISBN  9780199568987), п. 24
  7. ^ Письмо XIV, Лев Анастасию, (Charles Lett Feltoe, tr.), Никейские и постникейские отцы, Вторая серия, т. 12. Под редакцией (Филип Шафф и Генри Уэйс, ред.) Буффало, штат Нью-Йорк: Christian Literature Publishing Co., 1895
  8. ^ «Выдержки из актов: Сессия II (продолжение)», Никейские и постникейские отцы, 2-я серия, Том XIV, издание Х.Р. Персиваля. Средневековый справочник, Фордхэмский университет
  9. ^ Акты Совета, Сессия II (продолжение)
  10. ^ Джиллиан Розмари Эванс, Первые христианские богословы (Уайли, Джон и сыновья, 2004 г. ISBN  978-0-631-23188-2), п. 246
  11. ^ «Выписка из актов Совета». Архивировано из оригинал в 2013-09-28. Получено 2008-10-10.
  12. ^ PL 54, 221, C 226
  13. ^ Проповеди, 9, PL54, 227, CF и 205 г. до н. Э.
  14. ^ "Папа: Лев Великий защищал первенство Рима", Зенит, 5 марта 2008 г.
  15. ^ Средневековый справочник: Лев I и Аттила
  16. ^ Джон Гивен, Фрагментарная история Приска (2014) Evolution Publishing, Мерчантвилл, Нью-Джерси ISBN  978-1-935228-14-1, п. 107
  17. ^ Павел Диакон, Historia Romana 14.12
  18. ^ Дж. Б. Бери, История Поздней Римской империи, Macmillan 1923, стр. 295-6.
  19. ^ Бронвен Нил, Лев Великий (Рутледж, 2009 г. ISBN  978-1-13528408-4), п. 49
  20. ^ [1] Филип Шафф (1819–1893), изд., Никейские и постникейские отцы. Серия 2. Том. 12. Лев Великий, Григорий Великий, Чарльз Летт Фелто, пер. (Эдинбург: Т. и Т. Кларк. Перепечатано Уильямом Б. Эрдмансом, Гранд-Рапидс, Мичиган). Другой перевод доступен в William Bright, trans. и комм., Избранные проповеди св. Льва Великого о воплощении с его 28-м посланием, названным «Фолиант», 2-е изд., Перераб. и энл. (Лондон: Дж. Мастерс, 1886 г.), стр. 1, на сайте [2] и [3]
  21. ^ http://www.newadvent.org/cathen/09154b.htm Католическая энциклопедия Папы Святого Льва I (Великого)
  22. ^ Святой Лев Великий, папа и доктор церкви vaticannews.va
  23. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana), стр. 107

Библиография

  • Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианское разделение: Церковь 450-680 гг. Н. Э. Церковь в истории. 2. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN  978-0-88-141056-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Луиза Веревки Лумис (2006) Книга Пап (Liber Pontificalis). Мерчантвилл, Нью-Джерси: Evolution Publishing. ISBN  1-889758-86-8 (Перепечатка издания 1916 года. Английский перевод с научными сносками и иллюстрациями).
  • Джон Гивен, (2014) Фрагментарная история Приска: Аттила, гунны и Римская империя. Мерчантвилл, Нью-Джерси: Evolution Publishing. ISBN  1-935228-14-5.
  • Бэзил Студер: Искусство «Лев Великий», в: А. ДиБерардино: «Патрология IV», Вестминстер, ML 1994, стр. 589–612, ISBN  978-0870611278
  • Алоис Грильмайер: «Христос в христианской традиции», тт. 1 и 2/1, Westminster ML 1988/1987 (2-е исправленное издание), ISBN  978-0664223014 (Том 1), ISBN  978-0664221607 (Том 2, часть 1).
  • Т. Джалланд, Жизнь и времена святого Льва Великого, Лондон 1941.
  • Ганс Файхтингер: Die Gegenwart Christi in der Kirche bei Leo dem Großen, Франкфурт 2007, ISBN  978-3-631-56178-2.
  • Папы Льва Мне ccel.org
  • Тексты ранней церкви Фолиант Льва на греческом и латинском языках с английским переводом.
  • Святой Лев Великий Папа Римский Православный значок и синаксарион
  • Опера Omnia от Migne Patrologia Latina с аналитическими индексами
  • Ганс Файхтингер: Die Gegenwart Christi in der Kirche bei Leo dem Großen, Франкфурт-на-Майне u.a. 2007 г., ISBN  978-3-631-56178-2.
  • Бэзил Штудер: Искусство.Лев Великий, в A. DiBerardino: Патрология IV, Westminster ML 1994, S. 589-612.
  • Алоис Грильмайер: Хесус дер Кристус им Глаубен дер Кирхе, Корп. 1 (Freiburg u.a.1990), S. 734-750; Bd. 2/1 (Фрайбург, 1991), С. 131-200.
  • Эккарт Саузер (1992). «Папа Лев I». В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком). 4. Герцберг: Баутц. cols. 1425–1435. ISBN  3-88309-038-7.
  • Рудольф Шиффер (1991). "Лео И. дер Гроссе". Lexikon des Mittelalters, V: Хиера-Миттель бис Луканиен (на немецком). Штутгарт и Веймар: J. B. Metzler. col. 1876–1877 гг. ISBN  3-7608-8905-0.

внешняя ссылка

Титулы халкидонского христианства
Предшествует
Сикст III		 Папа
440–461		Преемник
Илариус