Избиение невинных - Massacre of the Innocents

Картины этого события см. Избиение младенцев § Картины со статьями и галерея.
"Holy Innocents" перенаправляется сюда. Для церквей, посвященных этой группе, см. Церковь Святых младенцев.
Святые Невинные
0 La Vierge à l'Enfant entourée des saints Innocents - Лувр - (2) .JPG
Первомученики
РодилсяНеизвестно
Вифлеем, Иудея
Умерc. 7–2 г. до н.э.
Вифлеем, Иудея (замучен Царь Ирод Великий )
Почитается в
КанонизированныйПреконгрегация
Праздник
  • 27 декабря (западно-сирийцы)
  • 28 декабря (католическая церковь, лютеранская церковь, англиканская община)
  • 29 декабря (Восточное православие)
  • 10 января (восточно-сирийцы)
АтрибутыЛадонь мученика
Корона мученичества
Покровительство
События в
Жизнь Иисуса
согласно канонические евангелия
Жизнь Иисуса
Ранние годы

Порталы: P christianity.svg христианство Bible.malmesbury.arp.jpg Библия

Книга Википедии Книга: Жизнь Иисуса

в Новый Завет, то Избиение невинных инцидент в повествование о Рождестве из Евангелие от Матфея (2: 16–18) в котором Ирод Великий, царь Иудеи, приказывает казнить всех детей мужского пола в возрасте до двух лет в непосредственной близости от Вифлеем. Большинство биографов Ирода и «вероятно, большинство исследователей Библии» считают, что это событие миф, легенда, или фольклор.[3] Католическая церковь считает их первыми Христианские мученики, и пир их - День святых невиновных (или праздник святых младенцев) - отмечается 28 декабря.[4]

Библейское повествование

В Волхвы посетить Иерусалим, чтобы узнать, где родился иудейский царь; Царь Ирод направляет их в Вифлеем и просит их вернуться к нему и доложить, но они предупреждены во сне и не делают этого. Сообщается о массовом убийстве. Матфея 2:16:

Когда Ирод понял, что его обманули волхвы, он пришел в ярость и приказал убить всех мальчиков в Вифлееме и его окрестностях, которым было два года и младше, в соответствии со временем, которое он узнал от волхвов.

Далее следует ссылка и цитата из Книга Иеремии: «Тогда исполнилось то, что было сказано через пророка Иеремию: голос слышен в Раме, плач и великий плач: Рахиль плачет о своих детях и отказывается утешаться, потому что их больше нет». (Матфея 2: 17-18).

История и богословие

10 век иллюминированная рукопись
Основная статья: Матфея 2

Большинство современных биографов Ирода отвергают историю Матфея как выдумку,[3] Классицист Майкл Грант например, заявив, что «сказка - это не история, а миф или фольклор».[5] Этого нет ни в одном другом евангелии, и еврейский историк Иосиф не упоминает об этом в своем Древности евреев (c. 94 г.), несмотря на то, что записано множество злодеяний Ирода, включая убийство трех его собственных сыновей.[4][6] Похоже, что это была попытка фараона убить израильских детей (Исход 1:22 ), и, в частности, о различных вариантах оригинальной истории, которая стала популярной в I веке.[7] В этой расширенной истории фараон убивает еврейских детей после того, как его книжники предупреждают его о надвигающемся рождении угрозы его короне (то есть Моисею), но отец и мать Моисея предупреждены во сне, что жизнь ребенка в опасности и действуют чтобы спасти его. Позже в жизни, после того как Моисею пришлось бежать, как Иисус, он возвращается только тогда, когда те, кто искал его смерти, сами мертвы.[8] Таким образом, история массового убийства невинных людей играет роль в более широкой истории Рождества Матфея, в которой за провозглашением пришествия Мессии (его рождения) следует его отвержение евреями (Иродом и его книжниками и народом Иерусалима). ) и его более позднее принятие язычниками ( Волхвы ).[9] Актуальность Иеремия 31:15 Резня в Вифлееме не сразу очевидна, поскольку следующие стихи Иеремии продолжают говорить о надежде и восстановлении.[10]

Некоторые ученые утверждают, что это событие имеет исторический характер. Р. Т. Франция признает, что эта история похожа на историю Моисея, но утверждает, что «[я] очевидно, что эта библейская модель была важна в рассказе Матфея об истории Иисуса, но не настолько ясна, чтобы она могла дать начало этому повествованию без историческая основа ".[11] Тем не менее, Франция отмечает, что резня - «возможно, аспект [его истории младенчества Иисуса], который чаще всего отвергается как легендарный».[12] Некоторые ученые, такие как Эверетт Фергюсон, напишите, что эта история имеет смысл в контексте террора Ирода в последние несколько лет его правления,[13] и число младенцев в Вифлееме, которые должны были быть убиты - не более дюжины или около того - могло быть слишком незначительным, чтобы его записал Иосиф Флавий, который не мог знать обо всех происшествиях в далеком прошлом, когда писал это.[14]

Поздние сочинения

Избиение младенцев в Вифлееме, от Маттео ди Джованни

Первое упоминание истории в любом источнике, кроме Евангелия от Матфея, находится в апокрифической Протоевангелий Иакова из c. 150 г. н.э., что исключает бегство в египет и переключает внимание рассказа на младенца Иоанн Креститель:

И когда Ирод узнал, что над ним издевались волхвы, он в ярости послал убийц, говоря им: убейте детей от двух лет и младше. И Мария, услышав, что детей убивают, испугалась, и, взяв младенца, спеленала Его, и положила в стойло для волов. И Елисавета, услышав, что они ищут Иоанна, взяла его и пошла в гору, и все искала, где бы спрятать его. И укрытия не было. И Елизавета, громко стоня, говорит: Гора Божия, прими мать и дитя. И тотчас гора раскололась и приняла ее. И свет озарил их, потому что Ангел Господень был с ними, наблюдая за ними.[15]

Первое нехристианское упоминание о резне записано четырьмя веками позже Макробиус (ок. 395–423), который пишет в своем Сатурналии:

Когда он [император Август] услышал, что среди мальчиков в Сирии младше двух лет, которых Ирод, царь иудейский, приказал убить, был убит и его собственный сын, он сказал: лучше быть свиньей Ирода, чем его сыном. .[16]

История заняла важное место в более поздней христианской традиции; Византийская литургия насчитывала 14 000 Святых Невинных, в то время как ранний сирийский список святых указывал их число в 64 000. Коптский источники увеличивают число до 144 000 и назначают мероприятие 29 декабря.[17] Буквально принимая повествование и судя по предполагаемому населению Вифлеема, Католическая энциклопедия (1907–12) более трезво предположил, что эти цифры были завышены, и что, вероятно, только от шести до двадцати детей были убиты в городе, с дюжиной или больше в окрестностях.[18]

В искусстве

Средневековый литургическая драма рассказывал о библейских событиях, включая убийство Иродом невинных. Конкурс стрижек и портных, исполненный в Ковентри, Англия, включал навязчивую песню об этом эпизоде, теперь известную как Ковентри Кэрол. В Ордо Рэйчелис Традиция четырех пьес включает Бегство в Египет, преемственность Ирода Архелай, возвращение из Египта, а также резня были сосредоточены на плаче Рахили во исполнение пророчества Иеремии. Эти события также были в одном из средневековых N-Town играет.[нужна цитата ]

"Ковентри Кэрол " это Рождественский гимн датируется 16 веком. Колядка исполнялась в Ковентри в Англия как часть мистерия называется Конкурс стрижек и портных. Спектакль изображает Рождество история из второй главы в Евангелие от Матфея. В гимне упоминается «Избиение младенцев», в котором Ирод приказал всем младенцам мужского пола в возрасте двух лет и младше Вифлеем быть убитым.[19] Лирика этой преследующей песни представляет собой плач матери по своему обреченному ребенку. Это единственный гимн, уцелевший от этой пьесы. Автор неизвестен. Самый старый известный текст был записан Робертом Кро в 1534 году, а самое старое известное напечатание мелодии датируется 1591 годом.[20] Традиционно поют гимн. а капелла.

17 век Голландский Рождественская песня О Kerstnacht, schoner dan de dagen, начиная со ссылки на Рождественская ночь, это про Избиение младенцев. Голландцы прогрессивный рок группа Фокус записали в 1974 году первые два куплета песни для своего альбома Гамбургер Концерт.

Тема «Избиения младенцев» предоставила художникам многих национальностей возможность создавать сложные изображения масс в насильственных действиях. Это была альтернатива Бегство в Египет в циклах Жизнь Богородицы. Его популярность снизилась в Готическое искусство, но возродился в более крупных произведениях эпоха Возрождения, когда художники черпали вдохновение в своих «Резнях» из римских рельефов битвы при Лапифы и Кентавры в той мере, в какой они показали фигуры героически обнаженными.[21] Ужасающий сюжет «Избиения младенцев» также позволил сравнить древние зверства с жестокостями ранний современный период, в период религиозных войн, последовавших за Реформацией - Версии Брейгеля показать солдат, несущих знамена с Габсбург двуглавый орел (часто использовался в то время для древнеримских солдат).[нужна цитата ]

Версия 1590 г. Корнелис ван Харлем также, кажется, отражает жестокость Голландское восстание. Гвидо Рени ранний (1611) Избиение невинных в необычном вертикальном формате находится в Болонье.[22] Фламандский художник Питер Пауль Рубенс расписывал тему не раз. Одна из версий, которая сейчас находится в Мюнхене, была выгравирована и воспроизведена как картина даже в колониальном Перу.[23] Другой, его великий Избиение невинных сейчас на Художественная галерея Онтарио в Торонто, Онтарио. Французский художник Николя Пуссен нарисованный Избиение младенцев (1634 г.) в разгар Тридцатилетняя война.[нужна цитата ]

Чайлдермасс, после традиционного названия Праздник Святых Невинных, это вводный роман Виндхэм Льюис трилогия Человеческий век. В романе Осень (La Chute) от Альбер Камю, главный герой утверждает, что этот инцидент является причиной того, что Иисус решил позволить себя распять - поскольку он избежал предназначенного для него наказания, в то время как многие другие умерли, он почувствовал ответственность и умер с чувством вины. Аналогичная интерпретация дана в Хосе Сарамаго спорный Евангелие от Иисуса Христа, но там приписывается Иосифу, отчиму Иисуса, а не самому Иисусу. Как изображено Сарамаго, Иосиф знал о намерении Ирода убить детей Вифлеема, но не предупредил горожан и решил спасти только своего собственного ребенка. С тех пор испытывая чувство вины, Иосиф, наконец, искупил свой грех, позволив распять себя (событие, не описанное в Новом Завете).[нужна цитата ]

Резня - это вступительный сюжет, использованный в фильме 2006 года. История Рождества Христова (2016).[нужна цитата ] Это также драматизировано в первом сезоне телевизионного мини-сериала. Иисус из Назарета (1977).

Корнуоллский поэт Чарльз Козли использовал тему для своего стихотворения Песня Невинных, которую как народную песню исполнил Шоу рук с музыкой Джонни Коппин (в их альбоме Свидетель ); Кейт Кендрик и Сильвия Нидхэм; и Кейт Кендрик и Линн Херо (как Ирод в их альбоме Звезды в моей короне).[нужна цитата ]

Картины со статьями и Галерея

Музыка

Марк-Антуан Шарпантье, Caedes sanctorum innocentium, H.411, Оратория для солистов, хора, 2 скрипок и континуо. (1683 - 85)


Фестиваль

Триумф младенцев от Уильям Холман Хант

В память об убийстве святых младенцев, которые традиционно считались первыми христианами. мученики, если неосознанно,[24] впервые появляется как праздник Западная церковь в Леонин Сакраменталь, датируемый примерно 485 годом. Самые ранние памятные даты связаны с Праздник Богоявления, 6 января: Пруденций упоминает Невинных в своем гимне к Богоявлению. Лео в своих проповедях на Богоявление говорит о Невинных. Фульгентий из Ruspe (6 век) дает проповедь De Epiphania, deque Innocentum nece et muneribus magorum («О Богоявлении, об убийстве младенцев и дарах волхвов»).[25]

Сегодня дата День святых невиновных, также называется День невиновных[26] или Дети или Детская месса, варьируется. Это 27 декабря для жителей Западной Сирии (Сирийская Православная Церковь, Католическая церковь Сиро-Маланкара, и Маронитская церковь ) и 10 января для восточно-сирийцев (Халдеи и Католическая церковь Сиро-Малабар ), а 28 декабря - дата в Англиканская церковь, то Лютеранская церковь и Римский обряд из католическая церковь. В последних Западный христианин деноминации, Childermas четвертый день из Рождество.[27] В Восточная Православная Церковь отмечает праздник 29 декабря.[28]

Со времен Карл Великий, Сикарий Вифлеемский почитался в Брантом, Дордонь как одна из предполагаемых жертв резни.[29]

Римский обряд 1960 года. Кодекс Рубрик предписывалось использование красных облачений для мучеников вместо фиолетовых облачений, ранее предписанных в праздник Святых Невинных. Праздник продолжал опережать Воскресенье в Октаве Рождества до 1969 г. motu proprio Mysterii Paschalis заменил это воскресенье праздником Святое семейство.

в Средний возраст, особенно к северу от Альпы, день был фестивалем инверсии с участием смена ролей между детьми и взрослыми, такими как учителя и священники, с мальчики-епископы председательствовать на некоторых церковных службах.[30] Бонни Блэкберн и Леофранк Холфорд-Стревенс предполагают, что это была христианизированная версия римского ежегодного праздника Сатурналии (когда даже рабы играли в «хозяев» день). В некоторых регионах, таких как средневековая Англия и Франция, говорили, что это был несчастливый день, когда не следует начинать новый проект.[31]

Существовал средневековый обычай воздерживаться, по возможности, от работы в тот день недели, на который выпадал праздник «День невинных», в течение всего следующего года до следующего Дня невинных. Филипп де Коммин, министр короля Людовик XI Франции рассказывает в своих мемуарах, как царь соблюдал этот обычай, и описывает трепет, который он испытал, когда ему пришлось сообщить царю о чрезвычайной ситуации в тот день.[32]

Епископ Афанасий Шнайдер предположил, что общество становится все более жестоким[33] и этот праздник становится днем ​​памяти жертв аборт и насилие над детьми.[34]

В Испания, Латиноамериканская америка, а Филиппины,[нужна цитата ] 28 декабря все еще день для шутки, эквивалентно первоапрельскому дню во многих странах. Шутки (брома) также известны как Inocentadas и их жертвы называются Inocentes; в качестве альтернативы, шутники - это «inocentes», и жертвы не должны злиться на них, поскольку они не могли совершить никаких грех. Одна из наиболее известных традиций - ежегодный "Эльс Энфаринатс "фестиваль Иби в Алакант, где Inocentadas переодеться в полную военную форму и разжечь мучительную драку.[35]

В Тринидад и Тобаго, Дети католиков благословляют свои игрушки на мессе.[36]

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

  1. ^ "Святые покровители А-Я". catholic.org.
  2. ^ Потребительские чайники (2 июля 2015 г.). Католицизм все в одном для чайников. Вайли. п. 131. ISBN  978-1-119-08470-9.
  3. ^ а б Майер 1998, п. 170-171.
  4. ^ а б Кларк 2003, п. 22.
  5. ^ Грант 1971, п. 12.
  6. ^ Тирни 1913.
  7. ^ Линкольн 2013, п. 44.
  8. ^ Коричневый 1988, п. 11.
  9. ^ Коричневый 1988, п. 13.
  10. ^ Кларк 2003, п. 23.
  11. ^ Франция 2007, п. 83.
  12. ^ Франция 2007, п. 82.
  13. ^ Фергюсон 2003, п. 390.
  14. ^ Майер 1998, п. 179, 186.
  15. ^ Протоевангелий Иакова на newadvent.org.
  16. ^ «Cum audisset inter pueros quos в Сирии Herodes rex Iudaeorum intra bimatum iussit interfici filium quoque eius occisum, ait: Melius est Herodis porcum esse quam filium» (Амвросий Феодосий Макробиус, Сатурналии, книга II, глава IV: 11 ).
  17. ^ Э. Порчер, изд. и тр., Histoire d'Isaac, patriarche Jacobite d'Alexandrie de 686–689, écrite par Mina, évêque de Pchati, том 11. 1915. Тексты на арабском, греческом и сирийском языках, п. 526.
  18. ^ Святые Невинные в Католическая энциклопедия: «Греческая литургия утверждает, что Ирод убил 14 000 мальчиков (ton hagion id чилиадон непион), сирийцы говорят о 64000, многие средневековые авторы - 144000, согласно Апокалипсису 14: 3. Сценаристы, которые признают историчность эпизода, значительно сокращают число, поскольку Вифлеем был довольно маленьким городом. Джозеф Кнабенбауэр снижает его до пятнадцати или двадцати (Evang. S. Matt., I, 104), Август Биспинг до десяти или двенадцати (Evang. S. Matt.), Лоренц Келлнер примерно до шести (Christus und seine Apostel, Фрайбург, 1908); ср. "Anzeiger kath. Geistlichk. Deutschl.", 15 февраля 1909 г., стр. 32. "
  19. ^ "Ковентри Кэрол". Версия от Брэмли и Стейнера (1878 г.)
  20. ^ Стадвелл, У. Э. (1995). Читатель Рождественских гимнов. Haworth Press. стр.15 ISBN  978-1-56023-872-0
  21. ^ "Коллекция Гетти". Getty.edu. 2009-05-07. Архивировано из оригинал на 2005-12-05. Получено 2012-06-15.
  22. ^ «Живопись Рени в Интернет-галерее искусств». Wga.hu. Получено 2012-06-15.
  23. ^ В Избиение невинных в Кафедральном соборе Куско явно находится под влиянием Рубенса. Увидеть КОДАРТ Курант, Декабрь 2003, 12. (2,5 МБ загрузить pdf)
  24. ^ Сэр Уильям Смит и Сэмюэл Читам, Словарь христианских древностей, s.v. "Невинные, Праздник" отмечает Ириней (Adv. Хаер. iii.16.4) и Киприан (Послание 56) во главе обширного списка.
  25. ^ Пруденций, Лев и Фульгентиус отмечены у сэра Уильяма Смита и Самуэля Читама, Словарь христианских древностей, s.v. "Невинные, Фестиваль".
  26. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-11-04. Получено 2013-11-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  27. ^ «День четвертый: 28 декабря, праздник Святых Невинных». Католическая культура. Получено 27 декабря 2015.
  28. ^ «Житие святых».
  29. ^ Патрисия Хили Василив, Мученичество, убийство и магия: дети-святые и их культы в средневековой Европе: том 2 исследований по истории церкви (Питер Ланг, 2008), 46.
  30. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Святые Невинные».
  31. ^ Бонни Блэкберн и Леофранк Холфорд-Стревенс, Oxford Companion to the Year, стр. 537–8, 1999, Oxford University Press, ISBN  0-19-214231-3
  32. ^ Филипп де Коммин пер. Майкл Джонс, Воспоминания, стр. 253–4, 1972, Penguin, ISBN  0-14-044264-2
  33. ^ Шнайдер, Афанасий (2018-09-21). "Епископ Шнайдер о целомудрии против общества, становящегося все более жестоким"'". ОдинПитерПять (Интервью). Беседовал Юлиан Квасьневски. В архиве из оригинала на 2018-12-29. Получено 2018-09-22. Наше нынешнее общество также становится все более жестоким и наполненным ненавистью. Итак, мы должны возвысить настоящую любовь, милосердие.
  34. ^ Скойец, Стив (28 декабря 2015 г.). "Плач Рахили: Праздник Святых Невинных". ОдинПитерПять. В архиве из оригинала на 2017-04-12. Получено 2018-12-29.
  35. ^ Новости BBC Отчет о фестивале 2010 года.
  36. ^ ""Праздник Святых Невинных », Новости Тринити и Тобаго, 30 декабря 2103 г. ". Newsday.co.tt. 2013-12-30. Получено 2018-04-16.

Список используемой литературы

Избиение невинных
Предшествует
Бегство в Египет		 Новый Завет
События		Преемник
Смерть Ирод,
далее преуспел
Возвращение юного Иисуса в Назарет