Киприан - Cyprian

Эта статья про епископа Карфагена. Для других киприотов см. Киприан (значения).
Святой Киприан
Киприан фон Картаго2.jpg
Значок Св. Киприана из Русский православный церковь в Германия
Родившийсяc. 200-210
Карфаген, Римская империя
Умер14 сентября 258
Карфаген
Почитается вВосточные Православные Церкви, католическая церковь, Восточная Православная Церковь, Лютеранство, Англиканство
Праздник16 сентября (Западные православные, Католик & Лютеранский )
31 августа (Восточно-православный )
13 или 15 сентября (Англиканский )
14 сентября (исторический Использование сарума )
ПолемикаБыстрое посвящение
Лапси Спор
Спор с Новацизмы

Киприан
Heiliger Cyprianus.jpg
Святой Киприан к Мастер Мескирха
НациональностьРимско-африканский
Род занятийЕпископ
Известная работа
Epistola ad Donatum de gratia Dei
Testimoniorum Libri III
Богословская работа
ЭраСвятоотеческая эпоха
Основные интересыТеология
Известные идеиЦерковь Рима как Матрис из Церковь[1]
Extra Ecclesiam nulla salus[2][3]

Киприан (SIP-ree-ən; латинский: Фаш Цецилий Киприан; c. 200 г. - 14 сентября 258 г. н.э.)[4] был епископ из Карфаген и заметный Ранний христианин писатель берберский спуск,[5] многие из латинских произведений которого сохранились. Он также признан святой в христианских церквях. Он родился примерно в начале 3 века в Северная Африка, возможно, в Карфагене,[6] где получил классическое образование. Вскоре после обращения в христианство он стал епископом в 249 году. Его фигура неоднозначная при жизни, его сильные пастырские навыки, твердое поведение в годы правления Новатианист ересь и вспышка Чума Киприана (назван в его честь из-за его описания), и в конечном итоге мученичество в Карфагене утвердил свою репутацию и доказал свою святость в глазах церкви. Его искусная латинская риторика привела к тому, что он считался выдающимся латинским писателем западного христианства до тех пор, пока Джером и Августин.[7]

Ранние годы

Киприан родился в семье богатого язычника бербера (Римско-африканский ),[6] Семья Карфагена в начале третьего века. Его первоначальное имя было Фасций; он взял дополнительное имя Цецилий в память о священник кому он был обязан своим обращением.[8] До своего обращения он был одним из ведущих членов юридического сообщества в Карфагене, оратором, «адвокатом в суде» и учителем риторики.[9] После «рассеянной юности» Киприан крестился, когда ему было тридцать пять лет,[10] c. 245 г. н.э. После его крещение, он раздал часть своего богатства бедным Карфаген, как и положено мужчине его статуса.

В первые дни своего обращения он написал Epistola ad Donatum de gratia Dei и Testimoniorum Libri III которые тесно связаны с моделями Тертуллиан, который повлиял на его стиль и мышление. Киприан описал свое обращение и крещение следующими словами:

Когда я еще лежал в темноте и мрачной ночи, я считал это чрезвычайно трудным и требовательным выполнить то, что мне подсказывала Божья милость ... Я сам был скован бесчисленными ошибками моей предыдущей жизни, от которых Я не верил, что могу быть освобожден, поэтому я был расположен согласиться со своими цепляющимися пороками и потакать своим грехам ... Но после этого с помощью воды нового рождения было смыто пятно моей прежней жизни прочь, и свет свыше, безмятежный и чистый, проник в мое примиренное сердце ... второе рождение вернуло меня к новому человеку. Затем чудесным образом все сомнения начали исчезать ... Я ясно понял, что то, что сначала жило во мне, порабощенное пороками плоти, было земным, а то, что вместо этого Святой Дух произвел во мне, было божественный и небесный.[11]

Спорные выборы епископом Карфагена

Вскоре после крещения он был назначен диакон, а вскоре и священник. Где-то между 248 июля и 249 годами он был избран епископом Карфагена, что было популярно среди бедняков, помнивших его покровительство как проявление доброты. конный спорт стиль. Однако его быстрое восхождение не встретило одобрения высокопоставленных представителей духовенства в Карфагене.[12] оппозиция, которая не исчезла во время его епископат.

Вскоре после этого все сообщество подверглось нежелательному испытанию. Христиане Северной Африки не подвергались гонениям много лет; Церковь была уверена и расслаблена. В начале 250 г. "Дециан гонение "началось.[13] Император Деций издал указ, текст которого утерян, приказал приносить жертвы богам по всей Империи.[14] Евреи были освобождены от этого требования.[15] Киприан предпочел скрываться, чем грозить казнью. В то время как некоторые священнослужители посчитали это решение признаком трусости, Киприан защищался, говоря, что он бежал, чтобы не оставить верных без пастыря во время преследования, и что его решение продолжать вести их, хотя и на расстоянии, было ошибочным. в соответствии с божественной волей. Более того, он указал на действия апостолов и самого Иисуса: «И поэтому Господь повелел нам в гонении удалиться и бежать; и оба учили, что это должно быть сделано, и Сам сделал это. Ибо как дан венец. снисхождением Бога и не может быть получен, пока не настанет час принять его, всякий, кто пребывает во Христе на время, не отрекается от своей веры, но ждет времени ... » [16]

Споры по поводу истекшего

Согласно церковным источникам, гонения были особенно жестокими в Карфагене. Многие христиане отпали, и впоследствии их стали называть "Лапси " (падший). [13] Большинство получили подписанные заявления (Либелли) свидетельство того, что они принесли жертвы римским богам, чтобы избежать преследований или конфискации имущества. В некоторых случаях христиане действительно приносили жертвы, будь то под пытками или иным образом. Киприан нашел эти libellatici особенно труслив, и потребовал, чтобы они и остальные лапси пройти общественное покаяние перед повторным принятием в Церковь.

Однако в отсутствие Киприана некоторые священники проигнорировали его пожелания, повторно допустив впавших в общение с незначительным публичным покаянием или без такового. Несколько из лапси представил второй libellus Предполагалось, что на нем стоит подпись некоего мученика или исповедника, который, как считалось, имел духовный престиж, чтобы подтверждать отдельных христиан. Эта система не ограничивалась Карфагеном, но в более широком плане своей харизматической природой она явно бросала вызов институциональной власти в Церкви, в частности, авторитету епископа. Сотни или даже тысячи лапси были повторно приняты таким образом, вопреки явному желанию Киприана и большинства карфагенского духовенства, настаивавшего на искреннем покаянии.[7]

Затем в Карфагене вспыхнул раскол, поскольку слабая партия, возглавляемая в основном священниками, которые выступали против избрания Киприана, попыталась заблокировать меры, принятые им в период его отсутствия. Спустя четырнадцать месяцев Киприан вернулся в епархию и в письмах, адресованных другим североафриканским епископам, защищал оставив свой пост. После выпуска трактата, "Де лапсис", (О павших) он созвал собор североафриканских епископов в Карфагене, чтобы рассмотреть обращение с ушедшими и очевидный раскол Фелициссима (251). Киприан избрал средний курс между последователями Новата из Карфагена, которые выступали за то, чтобы приветствовать всех с небольшим покаянием или вовсе без него, и новатианом из Рима, который не позволял никому из тех, кто впал в примирение.[17] Совет в основном встал на сторону Киприана и осудил Фелициссима, хотя никаких актов этого совета не сохранилось.

Раскол продолжался, поскольку слабаки избрали некоего Фортуната епископом в противовес Киприану. В то же время партия ригористов в Риме, отказавшаяся в примирении ни с одним из просроченных, избрала Новациан как епископ Рима, в противовес Папа Корнилий. Новацианцы также добились избрания в Карфагене некоего Максима своим соперничающим епископом. Киприан теперь оказался зажат между либералами и ригористами, но поляризация подчеркнула твердую, но умеренную позицию, занятую Киприаном, и усилила его влияние, сократив число его противников. Более того, его самоотверженность во время время великой чумы и голод получил еще большую поддержку народа.[17]

Киприан утешил своих братьев, написав Де смертный, и в его De eleemosynis призывал их к активной благотворительности по отношению к бедным, подавая личный пример. Он защищал христианство и христиан в извинение Ad Demetrianum, направлено против некоего Деметрия, в котором он опровергает языческие утверждения, что христиане были причиной общественных бедствий.

Гонения при Валериане

Реликвия Киприана в Корнелимюнстерское аббатство

В конце 256 г. вспыхнуло новое гонение на христиан. Император Валериан, и Папа Сикст II был казнен в Риме.[7]

В Африке Киприан подготовил свой народ к ожидаемому указу преследования со стороны своего De exhortatione martyrii, и сам подал пример, когда предстал перед римским проконсулом Аспасий Патерн (30 августа 257 г.).[7] Он отказывался приносить жертвы языческим божествам и твердо заявлял, что Христос.

Проконсул сослал его в Курубис, современный Корба откуда, насколько мог, утешал свою паству и изгнанное духовенство. Он верил, что в видении он увидел свою приближающуюся судьбу. По прошествии года его отозвали и держали практически узником на его собственной вилле в ожидании суровых мер после того, как пришел новый и более строгий императорский указ, который, как впоследствии утверждали христианские писатели, требовал казни всех христианских священнослужителей.[7]

13 сентября 258 г. Киприан был заключен в тюрьму по приказу нового проконсул, Галерий Максимус. Сохранился публичный осмотр Киприана Галерием Максимом 14 сентября 258 г .:[14]

Галерий Максимус: "Вы Фаций Киприан?" Киприан: "Я." Галериус: «Самые священные императоры приказали вам соблюдать римские обряды». Киприан: "Я отказываюсь." Галериус: "Берегите себя." Киприан: «Делай, как тебе велят; в таком ясном случае я не могу обращать внимания». Галериус, после краткого совещания со своим судебным советом, с большой неохотой произнес следующую фразу: «Вы долгое время вели нерелигиозную жизнь, объединили множество людей, связанных незаконным сообществом, и объявили себя открытым врагом богов и религия Рима; и благочестивые, самые священные и величественные императоры ... тщетно пытались вернуть вас в соответствие со своими религиозными обрядами; в то время как поэтому вы были арестованы как руководитель и главарь этих гнусных преступлений, вы будете послужил примером для тех, с кем вы связались нечестиво; власть закона будет утверждена в вашей крови ». Затем он зачитал приговор суда с письменной таблички: «Это приговор этого суда, что Фасций Киприан будет казнен мечом». Киприан: «Слава Богу».

Расстрел сразу был проведен на открытом месте недалеко от города. Огромная толпа последовала за Киприаном в его последний путь. Он без посторонней помощи снял одежду, преклонил колени и помолился. После того, как он завязал себе глаза, он был обезглавлен мечом. Тело похоронили христиане недалеко от места казни.[7]

Сочинения

Сочинения Киприана редактировались в 3 и 4 томах Патрология Латина. Он не был теоретиком-теоретиком, его сочинения всегда были связаны с его пастырским служением.[18] Первым серьезным произведением был монолог, обращенный к другу по имени Ad Donatum, подробно описывая его собственное обращение, коррупцию римского правительства и гладиаторские зрелища, и указывая на молитву как на «единственное убежище для христианина».[7] Другой ранней письменной работой был Testimonia ad Quirinum. Во время изгнания из Карфагена Киприан написал свой самый известный трактат: De Ecclesiae Catholicae Unitate (О единстве католической церкви) и по возвращении в свой видеть, он выпустил Де Лапсис (О павших). Еще одна важная работа - его Трактат о молитве Отче наш.

Подлинность сомнительна: De Spectacular («Об общественных играх»); De bono pudicitiae («Добродетель скромности»); De idolorum vanitate («О тщеславии образов», автор Новациан ); De laude martyrii («Во славу мученичества»); Adversus aleatores («Против игроков»); De duobus montibus Sina et Sion («На двух горах Синае и Сионе»); Adversus Judaeos («Против евреев»); и Сина Киприани («Банкет Киприана», имевший широкое распространение в средние века). Трактат под названием De duplici martyrio ad Fortunatum и приписываемый Киприану был не только опубликован Эразмус, но, вероятно, тоже составленный им. Возможно, что его «Цитата» была единственным написанным им текстом, молитвой о помощи ангелов против демонических атак. Несомненно, только часть его письменных работ сохранилась, и это должно особенно относиться к его переписке, из которой сохранилось около шестидесяти писем в дополнение к некоторым из писем, которые он получил.

Киприана Карфагенского часто путают с Киприан Антиохийский, по общему мнению, маг до своего обращения. Номер гримуары, Такие как Libellus Magicus ошибочно отнесены к первому.

Источники о жизни Киприана

Понтий диакон написал биографию Киприана под названием Жизнь и страсти святителя Киприана в котором подробно рассказывается о ранней жизни святого, его обращении, примечательных деяниях и мученической смерти при Валериане.

Почитание

Позже над его могилой и над местом его смерти были воздвигнуты церкви. Однако в последующие века эти церкви были разрушены Вандалы. Могилы таких святых, как Киприан и Мартин Турский стали рассматриваться как «точки соприкосновения между Небом и Землей», и они стали центрами новых, пересмотренных христианских городских общин.[19] Сохранившаяся проповедь из Августин день праздника Киприана указывает на то, что к четвертому веку его последователи были довольно широко распространены по всей Африке.

Карл Великий говорят, что кости были перевезены во Францию; и Лион, Арль, Венеция, Компьень, и Roenay во Фландрии все утверждали, что обладают частью мощей мученика.

Римско-католическая церковь отмечает его праздник вместе с праздником его хорошего друга. Папа Святой Корнилий 16 сентября.[9] Лютеране также чествуют его 16 сентября. Англиканцы отмечают его праздник обычно либо 13 сентября (например, Англиканская церковь Австралии), либо 15 сентября (современная Англиканская церковь, хотя Англиканская церковь до Реформации использовала Сарум. , наблюдал это в день своей смерти, 14 сентября). Восточная православная церковь поминает его 31 августа.[20]

Рекомендации

  1. ^ Мейендорф, Джон, изд. (1995) [1963]. Примат Петра: очерки по экклезиологии и ранней церкви (перепечатано и отредактировано). Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN  978-0-88141-125-6.
  2. ^ Ad Jubajanum de haereticis baptizandis
  3. ^ Киприан, "Послание 72", §21, Анте-Никнские отцы, Vol. 5. (Роберт Эрнест Уоллис, пер.) Под редакцией Александра Робертса, Джеймса Дональдсона и А. Кливленда Кокса. (Буффало, штат Нью-Йорк: Christian Literature Publishing Co., 1886.)
  4. ^ Часовая литургия по римскому обряду: Vol. IV. Нью-Йорк: Католическая издательская компания, 1975. стр. 1406.
  5. ^ Сен-Сиприен считается Бербером как французские авторы и англосаксонцы Габриэля Кэмпса и Эжена Гернье.
  6. ^ а б Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Киприан, святой". Британская энциклопедия. 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 694–695.
  7. ^ а б c d е ж грамм Чепмен, Генри Палмер (1908). «Святой Киприан Карфагенский». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  8. ^ Батлер, Олбан. «Св. Киприан, архиепископ Карфагенский, мученик», Жития святых, Том IX, 1866 г.
  9. ^ а б Дворецкий житий святых(Майкл Уолш, ред.), Нью-Йорк: издательство HarperCollins, 1991, стр. 289.
  10. ^ Бенедикт XVI 2008, п. 51.
  11. ^ Киприан, Ad Donatum, 3-4
  12. ^ Ошителу Г.А., Африканские отцы ранней церкви, Ибадан, Нигерия, 2002 г.
  13. ^ а б Бенедикт XVI 2008, п. 52.
  14. ^ а б У. Х. К. Френд (1984). Расцвет христианства. Fortress Press, Филадельфия. п. 319. ISBN  978-0-8006-1931-2.
  15. ^ Грэм Кларк (2005). Христианство третьего века. В «Кембриджской древней истории», том XII: Кризис империи, под редакцией Алан Боуман, Аверил Кэмерон и Питер Гарнси. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-30199-8.
  16. ^ Киприан. Де Лапсис.
  17. ^ а б Фоли, Леонард О.Ф.М., "Святой Киприан", Святой дня, (редакция Пэт Макклоски О.Ф.М.), Franciscan Media
  18. ^ Бенедикт XVI 2008, п. 53.
  19. ^ Арнольд, Джон Х., Оксфордский справочник средневекового христианства, ОУП Оксфорд, 2014 г. ISBN  9780191015014
  20. ^ "Киприан священномученик и епископ Карфагенский", греческая православная архиепископия Америки

Источники

  • Брент, Аллен, редактор и переводчик "Святителя Киприана Карфагенского: избранные трактаты", Владимирская семинария, 2007, ISBN  0-88141-312-7
  • Брент, Аллен, редактор и переводчик, "Святой Киприан Карфагенский: Избранные письма", Издательство Св. Владимирской семинарии, 2007, ISBN  0-88141-313-5
  • Кэмпбелл, Филипп, редактор "Полное собрание сочинений святителя Киприана" Evolution Publishing, 2013, ISBN  1-935228-11-0
  • Дэниел, Робин, «Это святое семя: вера, надежда и любовь в ранних церквях Северной Африки», (Честер, Tamarisk Publications, 2010: с www.opaltrust.org) ISBN  0-9538565-3-4
  • Христианская классическая эфирная библиотека: кипрские тексты
  • J.M. Tebes, «Киприан Карфагенский: христианство и социальный мир в III веке», Cuadernos de Teología 19, (2000) (на испанском)
  • Бенедикт XVI (2008). Отцы. Наш воскресный гость.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • В. А. Фядосік Киприан и античное христианство. - Мінск: Университетское. - 1991. - 208 стр. - исследование белорусского историка В. Фядосика о святом Киприане.

внешняя ссылка