Святые мученики Китая - Martyr Saints of China

Эта статья о католических мучениках боксерского восстания. О протестантских мучениках см. Китайские мученики 1900 года. О других мучениках см. Китайские мученики.
Святые мученики Китая
中華 殉道 聖人
中华 殉道 圣人
Чжунхуа xùndào shèngrén
Святые мученики Китая.jpg
Умер1648–1930, Династия Цин и республика Китай
ЗамученБоксерское восстание, так далее.
Почитается вкатолическая церковь
Беатифицированный24 ноября 1946 г., к Папа Пий XII
Канонизированный1 октября 2000 г., к Папа Иоанн Павел II
Праздник9 июля
Известные мученикиАнна Ван,
Августин Чжао Жун
Франсиско Фернандес де Капильяс
Август Шапделен

В Святые мученики Китая, или же Августин Чжао Жун и его 119 спутников, являются святыми католическая церковь. 87 Китайские католики и 33 западных миссионера[1] с середины 17 века до 1930 года были замучены из-за своего служения и, в некоторых случаях, за отказ от отступничества.

Многие погибли в Боксерское восстание, в котором антиколониальные крестьянские повстанцы вырезали 30 000 китайцев, обращенных в христианство, а также миссионеров и других иностранцев.

В обычном виде Латинский обряд, они запоминаются необязательный мемориал 9 июля.

17 и 18 века

15 января 1648 г. Маньчжурский Вторжение к Мин Китай, Маньчжурский Татары, вторгшись в регион Фуцзянь и Франсиско Фернандес де Капильяс, а Доминиканский священник 40 лет.[2] После того, как его заключили в тюрьму и пытали, они обезглавили его, пока он вместе с другими рассказывал Печальные Тайны Розарий. С тех пор отец де Капильяс был признан Святой Престол как Первомученик Китая.

После первой волны миссионерской деятельности в Китай в конце Мин рано Цин династий правительство Цин официально запретило католицизм (протестантизм был признан вне закона тем же декретом, поскольку он был связан с католицизмом) в 1724 году и смешал его с другими «извращенными сектами и зловещими доктринами» в китайской народной религии.[3]

В то время как католицизм продолжал существовать и многократно увеличивался в областях, находящихся вне контроля правительства (Сычуань в частности), и многие китайские христиане бежали от преследований и отправились в портовые города в Гуандун или чтобы Индонезия, где в этот период произошло много переводов христианских сочинений на китайский язык, было также много миссионеров, которые нарушили закон и тайно проникли на запрещенную территорию материка.[3] Они избегали китайских патрульных катеров на реках и побережьях; однако некоторые из них были пойманы и казнены.

К середине 18 века пять испанских миссионеров, которые вели свою деятельность в период с 1715 по 1747 год, были казнены в результате новой волны преследований, которая началась в 1729 году и снова вспыхнула в 1746 году. эпоха Юнчжэн Император и его преемника, Цяньлун Император.

  1. Питер Санс Епископ О.П. принял мученическую смерть 26 мая 1747 г. Фучжоу.

Все четверо из следующих были убиты 28 октября 1748 года:

  1. Фрэнсис Серрано, О.П., викарий апостольский и избранный епископ
  2. Иоахим Ройо, О.П., священник
  3. Джон Олкобер, О.П., священник
  4. Фрэнсис Диас, О.П., священник.

Мученичество начала 19 века

Новый период гонений на христианскую религию наступил в 19 веке.

В то время как католицизм был санкционирован некоторыми китайскими императорами в предыдущие века, Император Цзяцин вместо этого опубликовал многочисленные суровые указы против него. Первый был издан в 1805 году. Два указа 1811 года были направлены против тех китайцев, которые учились получать священные ордена, и против священников, проповедующих христианскую религию. Указ 1813 года освободил добровольных отступников от всякого наказания, то есть христиан, которые спонтанно заявили, что они откажутся от своей веры, но со всеми остальными нужно было жестоко обращаться.

В этот период приняли мученическую смерть:

  1. Питер Ву, китаец катехизатор. Родился в языческой семье, получил крещение в 1796 году и провел остаток своей жизни, провозглашая истину христианской религии. Все попытки заставить его отступить были тщетными. По вынесенному ему приговору 7 ноября 1814 года он был задушен.
  2. Джозеф Чжан Дапенг, светский катехизатор и купец. Крестившись в 1800 году, он стал сердцем миссии в городе Гуйян. Его посадили в тюрьму, а затем 12 марта 1815 года задушили.

Также в том же году вышли два других указа, одобряющих проведение Наместник Сычуани который обезглавил монсеньора Дюфресса из Парижское общество зарубежных миссий, и некоторые китайские христиане. В результате преследование усилилось.

К этому периоду относятся следующие мученики:

  1. Габриэль-Таурин Дюфресс, M.E.P., Епископ. Он был арестован 18 мая 1815 г., доставлен в Чэнду, осужден и казнен 14 сентября 1815 г.
  2. Августин Чжао Жун, китаец епархиальный священник. Сначала он был одним из солдат, сопровождавших монсеньора Дюфресса из Чэнду в Пекин, он был тронут его терпением и затем попросил, чтобы его причислили к числу солдат. неофиты. После крещения его отправили в семинария а затем рукоположили в священники. Арестованный, подвергся пыткам и умер в 1815 году.[4]
  3. Джон да Триора, О.Ф.М., священник. Летом 1815 года он был заключен в тюрьму вместе с другими, затем был приговорен к смерти и задушен 7 февраля 1816 года.
  4. Джозеф Юань, китайский епархиальный священник. Услышав, как монсеньор Дюфресс говорит о христианской вере, он был поражен ее красотой и стал образцовым неофитом. Позже он был рукоположен в священники и, как таковой, был посвящен евангелизации в различных районах. Он был арестован в августе 1816 года, приговорен к удушению и таким образом был убит 24 июня 1817 года.
  5. Поль Лю Ханьцзо, китайский епархиальный священник, убит в 1819 году.
  6. Фрэнсис Регис Клет Конгрегации Миссии (Винсентианцы ). Получив разрешение на миссию в Китае, он отправился на Восток в 1791 году. Достигнув этого места, он в течение 30 лет провел жизнь в миссионерских жертвоприношениях. Поддерживаемый неутомимым рвением, он проповедовал евангелизацию трех огромных китайских провинций: Цзянси, Хубэй, Хунань. Преданный христианином, он был арестован и брошен в тюрьму, где подвергся жестоким пыткам. Следующее предложение Император Цзяцин он был задушен 17 февраля 1820 года.
  7. Фаддей Лю, китайский епархиальный священник. Он отказался от отступничества, сказав, что он священник и хочет быть верным религии, которую он проповедовал. Приговоренный к смертной казни, он был задушен 30 ноября 1823 года.
  8. Питер Лю, китайский катехизатор. Он был арестован в 1814 году и приговорен к ссылке в Тартарию, где пробыл почти двадцать лет. Вернувшись на родину, он снова был арестован и 17 мая 1834 года задушен.
  9. Иоахим Хо, китайский катехизатор. Он крестился в возрасте около двадцати лет. Во время великого преследования 1814 года его схватили со многими другими верующими и подвергли жестоким пыткам. Отправлен в ссылку в Тартария, он оставался там почти двадцать лет. Вернувшись на родину, он снова был арестован и отказался от отступничества. После этого, когда император подтвердил смертный приговор, 9 июля 1839 года он был задушен.
  10. Джон Габриэль Пербойр, C.M., поступил на Винчентийцев еще в старшей школе. Смерть его младшего брата, также винсентского священника, побудила его начальство позволить ему занять место своего брата, прибывшего в Китай в 1835 году. Несмотря на слабое здоровье, он служил бедствующим жителям Хубэй. Он был арестован во время возобновления антихристианских преследований по императорскому указу и был задушен в 1840 году.
  11. Август Шапделен, M.E.P., священник Епархия Coutances. Он поступил в семинарию Парижского общества иностранных миссий и отправился в Китай в 1852 году. Он прибыл в Гуанси в конце 1854 года. Арестован в 1856 году, подвергся пыткам, приговорен к смерти в тюрьме и умер в феврале 1856 года.
  12. Лоуренс Бай Сяоман, китайский дилетант и скромный рабочий. Он присоединился к блаженному Чапделану в убежище, предоставленном миссионеру, и был арестован вместе с ним и предстал перед судом. Ничто не могло заставить его отказаться от своих религиозных убеждений. Он был обезглавлен 25 февраля 1856 года.
  13. Агнес Цао Гуйин, вдова, родилась в старинной христианской семье. Посвященная наставлению молодых девушек, недавно обращенных блаженным Чапделеном, она была арестована и приговорена к смертной казни в тюрьме. Она была казнена 1 марта 1856 года.

Мученики Маокоу и Гуйчжоу

Сент-Пол Чен

Три катехизатора, известные как мученики Маокоу (в провинции Гуйчжоу ) были убиты 28 января 1858 г. по приказу властей Маокоу.[нужна цитата ]:

  1. Джером Лу Тингмей
  2. Лоуренс Ван Бин
  3. Агата Лин

Всех троих призвали отречься от христианской религии, и, отказавшись сделать это, они были приговорены к обезглавливанию.

В Гуйчжоу два семинариста и два мирянина, один из которых был фермером, а другой - вдовой, работавшей поваром в семинарии, вместе приняли мученическую смерть 29 июля 1861 года. Их называют мучениками из Циняньчжэня (Гуйчжоу). :

  1. Джозеф Чжан Венлан, семинарист
  2. Пол Чен Чанпин]], семинарист
  3. Иоанн Креститель Луо Тинъинь]], мирянин
  4. Марта Ван Луо Манде]], мирянка

В следующем году, 18 и 19 февраля 1862 года, еще пять человек отдали свою жизнь за Христа. Они известны как мученики Гуйчжоу.

  1. Жан-Пьер Неэль, священник Парижского общества иностранных миссий,
  2. Мартин Ву Сюешэн, непрофессиональный катехизатор,
  3. Джон Чжан Тяньшэнь, непрофессиональный катехизатор,
  4. Джон Чен Сяньхэн, непрофессиональный катехизатор,
  5. Люси Йи Чжэнмэй, непрофессиональный катехизатор.

Социальные и политические события XIX века

В июне 1840 г. Цин Китай был вынужден открыть границы и сделал многочисленные уступки европейским христианским миссиям после Первая опиумная война, включая разрешение китайцам следовать католической религии и восстановление собственности, конфискованной в 1724 году.[3] Договор 1844 года также разрешал миссионерам приезжать в Китай при условии, что они прибудут в порты, открытые для европейцев.

Последующие Восстание тайпинов значительно ухудшил имидж христианства в Китае. Хун Сюцюань, лидер повстанцев, утверждал, что он христианин и брат Иисус кто получил особую миссию от Бога, чтобы бороться со злом и возвестить период мира. Хун и его последователи достигли значительных успехов в захвате большой территории и разрушили множество буддийских и даосских святынь, храмы местных божеств и выступили против китайской народной религии.[3] Восстание было одним из самых кровопролитных вооруженных конфликтов в истории человечества, в результате которого, по оценкам, погибло 20-30 миллионов человек. По мере того как миссионерская деятельность все больше ассоциировалась с европейским империализмом, возникло насилие над миссионерами.[3]

В 1856 г. смерть миссионера Август Шапеделайн инициировал французскую военную экспедицию во время Вторая опиумная война, который Китай проиграл. Результирующий Тяньцзиньский договор, предоставил христианским миссионерам свободу передвижения по всему Китаю и право собственности на землю.[3]

Когда миссионеры начали строить церкви или школы в опасных местах, таких как старые храмы или около официальных зданий, возникла напряженность в отношениях с местным китайским населением. Миссионеры также упразднили католические учреждения коренных народов Китая, которые пережили имперский запрет.[3] В некоторых регионах католические миссионеры начали «изолировать» новообращенных китайцев от враждебной социальной среды, поскольку они рассматривают миссию как «анклавы христианства в чужом мире». Разделение породило теории заговора о христианах и в конечном итоге накопилось в резня 60 человек в католическом детском доме.[3] Для сравнения, протестантские миссии были менее секретными и относились к ним более благосклонно.[3]

Китайские литераторы и дворяне выпустили брошюру, критикующую христианские верования как социально разрушительные и иррациональные. Были также выпущены зажигательные рекламные листовки и листовки, распространяемые среди толпы, и они были связаны со вспышками насилия против христиан. Иногда не было необходимости в таком официальном подстрекательстве, чтобы спровоцировать население на нападение на христиан. Например, среди народа хакка на юго-востоке Китая христианские миссионеры часто пренебрегали деревенскими обычаями, связанными с местными религиями, включая отказ принимать участие в совместных молитвах о дожде (и поскольку миссионеры получали выгоду от дождя, утверждалось, что они чтобы внести свой вклад в молитвы) и отказался внести средства на оперы для китайских богов (те же самые боги, которых чествовали в этих деревенских операх, были теми же духами, которых боксеры призвали вызывать в себе во время более позднего восстания).[3]

Католические миссии предлагали защиту тем, кто приходил к ним, включая преступников, беглецов от закона и мятежников против правительства; это также привело к формированию враждебного отношения к правительственным миссиям.[3]

Боксерское восстание

Так прошла эпоха расширения христианских миссий, за исключением периода, когда они были поражены восстанием "Общество справедливости и гармонии "(широко известные как" боксеры "). Это произошло в начале 20 века и стало причиной пролития крови многих христиан.

Это известно[нужна цитата ] К этому восстанию примешались все тайные общества, а также накопившаяся и подавляемая ненависть к иностранцам в последние десятилетия XIX века из-за политических и социальных изменений, последовавших за Вторая опиумная война и введение так называемых неравные договоры по Китаю западными державами.

Однако совсем иным был мотив преследования миссионеров, даже если они были европейскими национальностями. Их резня была совершена исключительно по религиозным мотивам. Они были убиты по той же причине, что и верующие китайцы, ставшие христианами. Достоверные исторические документы свидетельствуют об антихристианской ненависти, побудившей боксеров убивать миссионеров и христиан этого района, которые придерживались их учения. В связи с этим издан указ[нужна цитата ] был выпущен 1 июля 1900 года, в котором, по сути, говорилось, что время хороших отношений с европейскими миссионерами и их христианами прошло: первые должны быть немедленно репатриированы, а верные должны быть вынуждены отступить под страхом смерти.

После провала боксерского восстания Китай стал еще больше подчиняться западным сферы влияния, что, в свою очередь, привело к бурному росту конверсии в последующие десятилетия. Китайцы научились уважать моральный уровень христиан в своих больницах и школах.[3] Продолжающаяся связь между западным империализмом в Китае и миссионерскими усилиями, тем не менее, продолжала подпитывать военные действия против миссий и христианства в Китае. Все миссии были запрещены в Китае новым коммунистическим режимом после начала войны. Корейская война в 1950 году и официально продолжают оставаться вне закона до настоящего времени.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ 120 мучеников и святых Китая
  2. ^ Мученики Китайские (1) - канонизированные мученики († 1648–1930)
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Дэвид Линденфельд. Встречи коренных народов с христианскими миссионерами в Китае и Западной Африке, 1800–1920 годы: сравнительное исследование. Журнал всемирной истории, Vol. 16, № 3 (сентябрь 2005 г.), стр. 327–369.
  4. ^ «120 мучеников Китая», Католическая служба новостей, 9 июля 2018 г.

внешняя ссылка

  • Сайт Ватикана - МУЧЕНИКИ В КИТАЕ
  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Мученики в Китае». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.