Исидор Севильский - Isidore of Seville

Эта статья про архиепископа Севильи. Для испанского крестьянина и покровителя Мадрида см. Исидор Рабочий.

Святой

Исидор Севильский
Исидор фон Севилья.jpeg
Святой Исидор Севильский (1655), изображенный Бартоломе Эстебан Мурильо
Епископ, Исповедник и Отец Церкви
Родившийсяc. 560
Картахена, Spania
Умер4 апреля 636 г. (79–80 лет)
Севилья, Вестготское королевство
Почитается в
Канонизированный653 Восьмой совет Толедо
Праздник4 апреля
АтрибутыПчелы; епископ держит загон в окружении роя пчел; епископ стоит возле улей; старый епископ с князем у ног; ручка; священник или епископ с пером и книгой; с Saint Leander, Святой Фульгентий, и Святая Флорентина; с его Этимология
Покровительствостуденты, то Интернет, пользователи компьютеров, компьютерные техники, программисты (все электронные патронажи неофициальные)
Философская карьера
Известная работа
Этимология
ЭраСредневековая философия
Школа
Основные интересы
Грамматика, риторика, математика, лекарство, закон, языки, города, животные и птицы, то Физический мир, география
Известные идеи
Карта Исидорана

Исидор Севильский (/ˈɪzɪdɔːr/; латинский: Isidorus Hispalensis; c. 560 - 4 апреля 636) был ученым и на протяжении более трех десятилетий Архиепископ из Севилья. По часто цитируемым словам историка XIX века, он широко известен. Montalembert, как «последний ученый древнего мира».[2]

В период распада классической культуры[3] аристократическое насилие и неграмотность, он участвовал в обращении Ариан Вестготские короли к католицизму, оба помогают его брату Леандер Севильский и продолжается после смерти его брата. Он имел влияние в ближайшем окружении Сисебут, Вестготский король Hispania. Как и Леандер, он сыграл видную роль в Советы Толедо и Севилья. Законодательство вестготов, появившееся в результате этих советов, повлияло на зарождение представительного правительства.[нужна цитата ]

Его слава после смерти была основана на его Этимология, этимологический энциклопедия, в которой собраны выдержки из многих книг классической античности, которые иначе были бы утеряны. Он также изобрел точку (точку), запятую и двоеточие.[4]

Жизнь

Детство и образование

Исидор родился в Картахена, Испания, бывшая карфагенская колония, Севериану и Феодоре. И Севериан, и Феодора принадлежали к известным Испанско-римский семьи высокого социального статуса.[5] Его родители были членами влиятельной семьи, которые сыграли важную роль в политико-религиозных маневрах, которые преобразованный то Вестготские короли из Арианство к католицизму. Католическая церковь чествует его и всех его братьев и сестер как известных святых:

  • Старший брат, Леандер Севильский, непосредственно предшествовал Исидору в качестве архиепископа Севильи и, находясь на своем посту, выступал против короля Лювигильд.
  • Младший брат, Фульгентий Картахенский, служил Епископ из Astigi в начале нового правления католического короля Reccared.
  • Его сестра, Флорентина Картахенская, была монахиней, которая, как утверждается, управляла более чем сорока женскими монастырями и одной тысячей священнослужителей. Однако это утверждение кажется маловероятным, учитывая несколько функционирующих монастырских учреждений в Иберии при ее жизни.[6]

Исидор получил начальное образование в Кафедральной школе Севильи. В этом заведении первое в своем роде Иберия, группа ученых мужей, включая архиепископа Севильи Леандра, учила тривиум и квадривиум, классический гуманитарные науки. Исидор прилежно изучал латынь,[7] и приобрел некоторые Греческий и иврит.

Два века готского контроля над Иберией постепенно подавляли древние институты, классическое образование и нравы Римская империя. Связанная культура вступила в период длительного упадка. Правящая Вестготы тем не менее проявлял некоторое уважение к внешним атрибутам римской культуры. Арианство тем временем глубоко укоренились среди вестготов как форма христианства, которую они приняли.

Ученые могут спорить, принимал ли Исидор когда-либо лично монашескую жизнь или был связан с каким-либо религиозным орденом, но он, несомненно, высоко ценил монахов.

Епископ Севильи

Статуя Исидора Севильского. Автор Хосе Альковерро, 1892 г., за пределами Biblioteca Nacional de España, в Мадрид
Севильский кафедральный собор. Скульптура Лоренцо Меркаданте де Бретанья

После смерти Леандер Севильский 13 марта 600 или 601 года Исидор унаследовал Вид Севильи. На его возвышении до епископат, он сразу же объявил себя защитником монахов.

Признавая, что духовное и материальное благополучие людей его престола зависит от ассимиляции оставшихся римских и правящих варварских культур, Исадор попытался сплотить народы и субкультуры вестготского королевства в единую нацию. Он использовал для этого все доступные религиозные ресурсы и преуспел. Исидор практически искоренил ересь Арианство и полностью задушил новый ересь из Ацефали в самом начале. Архиепископ Исидор укреплял религиозную дисциплину на всем протяжении своего престола.

Архиепископ Исидор также использовал образовательные ресурсы, чтобы противодействовать все более влиятельному готскому варварству на всей территории своей епископальной юрисдикции. Его живительный дух вдохновил образовательное движение, сосредоточенное в Севилье. Исидор познакомил своих соотечественников с Аристотель задолго до того, как арабы широко изучали греческую философию.

В 619 году Исидор Севильский объявил анафему любому духовному лицу, которое каким-либо образом должно было приставать к монастырям.

Второй синод в Севилье (ноябрь 619 г.)

Основная статья: Второй Синод Севильи

Исидор председательствовал на Втором Севильском соборе, начавшемся 13 ноября 619 года во время правления короля. Сисебут, провинциальный совет, на котором присутствовали восемь других епископов, все из церковной провинции Бетика на юге Испании. В Деяниях Собора полностью излагается природа Христа, что противоречит представлениям Григория, сирийца, представляющего еретика Ацефала.

Третий Севильский синод (624)

Основная статья: Третий синод Севильи

Основываясь на нескольких сохранившихся канонах, найденных в Псевдо-исидорианские декреталии Известно, что Исидор председательствовал еще на одном провинциальном совете около 624 г.

Совет рассмотрел конфликт из-за Видеть Экии и незаконно лишил епископа Мартиана его престола, ситуация, которая была исправлена ​​Четвертым Собором Толедо. Он также обратился к проблеме евреев, которые были вынуждены принять христианство.

Записи Собора, в отличие от Первого и Второго Севильских соборов, не сохранились в Hispana, собрание канонов и декреталий, вероятно, под редакцией самого Исидора.[8]

Четвертый Национальный совет Толедо

Основная статья: Четвертый совет Толедо

Все епископы Испании приняли участие в Четвертом Национальном Соборе Толедо, который начался 5 декабря 633 года. Престарелый архиепископ Исидор председательствовал на его обсуждениях и являлся инициатором большинства постановлений Собора.

Под влиянием Исидора этот Толедский собор издал указ, повелевающий всем епископам основывать семинарии в своих соборных городах по образцу кафедральной школы в Севилье, в которой Исидор получил образование десятилетиями ранее. Указ предписывал изучение греческого языка, иврита и гуманитарных наук и поощрял интерес к юриспруденции и медицине.[9] Авторитет совета сделал эту образовательную политику обязательной для всех епископов Королевства вестготов. Совет предоставил королю вестготов выдающееся положение и почтение. Независимая церковь связала себя верностью признанному королю; в нем ничего не говорилось о верности Епископ Рима.

Смерть

Исидор Севильский умер 4 апреля 636 года, проработав более 32 лет в качестве архиепископа Севильи.

Работа

Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Католическая философия
  
Этика
Школы
Философы

046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Socrates.png Философский портал

Латинский стиль Исидора в Этимология а в других местах, хотя и просто и ясно, обнаруживает растущие местные вестготские традиции.

Этимология

Основная статья: Этимология
Страница из Этимология, Каролингский рукопись (8 век), Брюссель, Королевская библиотека Бельгии
Isidori Hispalensis Opera Omnia (1797)

Исидор был первым христианским писателем, который попытался составить сумма универсального знания, в его важнейшей работе Этимология (он получил свое название от метода, который он некритически использовал при транскрипции знаний своей эпохи). Он также известен классиками как Origines (стандартная аббревиатура Ориг.). Этот энциклопедия - первый такой христианин воплощение - сформировал огромный сборник из 448 глав в 20 томах.[10]

В нем Исидор ввел свой краткий сборник римских справочников, сборников и сборников, он продолжил тенденцию к сокращению и резюме, которая характеризовала римское образование в Поздняя античность. При этом сохраняются многие фрагменты классического обучения, которые в противном случае были бы безнадежно потеряны; "фактически, в большинстве его работ, в том числе Origines, он вносит немного больше, чем ступка, которая соединяет отрывки из других авторов, как если бы он знал о своих недостатках и больше доверял stilus maiorum чем его собственный », - замечает его переводчик Кэтрин Нелл Макфарлейн.[11]

Некоторые из этих фрагментов были потеряны в первую очередь потому, что работа Исидора была так высоко оценена -Браулио назвал это quaecunque fere sciri debentur, «практически все, что нужно знать»[12]- что он заменил использование многих отдельных произведений самих классиков, которые не были скопированы и поэтому были утеряны: «все светские знания, которые были полезны христианскому ученому, были отсеяны и содержались в одном удобном томе; ученый больше не нужно искать ".[13]

Слава этого труда дала новый импульс энциклопедическому письму, которое принесло обильные плоды в последующие века нашей эры. Средний возраст. Это был самый популярный сборник в средневековый библиотеки. Он был напечатан как минимум десятью изданиями в период с 1470 по 1530 год, что свидетельствует о неизменной популярности Исидора в эпоха Возрождения. До XII века Исидор передавал переводы из арабских источников, которые запомнились западным европейцам из произведений Аристотель и другие греки, хотя он понимал лишь ограниченное количество греческого языка.[14] В Этимология много копировали, особенно в средневековье бестиарии.[15][16][17]

О католической вере против евреев

Основные статьи: Антисемитизм в христианстве, Христианский антииудаизм, и Религиозный антисемитизм
Средневековый Чтобы отобразить представляет обитаемый мир, описанный Исидором в его Этимология.

Исидора De fide catholica contra Iudaeos способствует Августин Гиппопотам Представления о еврейском присутствии в христианском обществе. Как и Августин, Исидор признал необходимость еврейского присутствия из-за их ожидаемой роли в ожидаемом Второе пришествие Христа. В De fide catholica contra IudaeosИсидор превосходит антираввинскую полемику более ранних богословов, критикуя иудейскую практику как заведомо лицемерную.[18]

Он внес два решения в Четвертый совет Толедо: Канон 60 призывает к принудительному отлучению детей от практикующих родителей. Крипто-иудаизм и их образование христианами, и Канон 65, запрещающий евреям и христианам еврейского происхождения занимать государственные должности.[19]

Другие работы

Исидор является автором более десятка крупных работ по различным темам, включая математику, Священное Писание и монашескую жизнь.[20] все на латыни:

  • Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum, история королей готики, вандалов и свевов. Более длинное издание, выпущенное в 624 году, включает Laus Spaniae и Laus Gothorum.
  • Chronica Majora, а универсальная история
  • De Differenceis Verborum, краткий богословский трактат о доктрине Троицы, природе Христа, рая, ангелов и людей.
  • De natura rerum (О природе вещей), книга астрономия и естественная история посвященный вестготскому королю Сисебут
  • Вопросы по Ветхому Завету
  • мистический трактат об аллегорических значениях чисел
  • ряд коротких букв
  • Sententiae libri tres Codex Sang. 228; 9 век[21]
  • De viris illustribus
  • De ecclesiasticis officiis
  • De summo bono

Почитание

Исидор (справа) и Браулио (слева) в Оттонский иллюминированная рукопись со 2-й половины 10 века

Исидор был одним из последних древних христианских философов и был современником Максим Исповедник. Некоторые ученые назвали его самым образованным человеком своего возраста,[22][23] и он оказал далеко идущее и неизмеримое влияние на образовательную жизнь Средневековья. Его современник и друг, Браулио Сарагосский, считал его человеком, воздвигнутым Богом, чтобы спасти иберийские народы от приливной волны варварства, которая угрожала затопить древнюю цивилизацию Hispania.[24]

В Восьмой совет Толедо (653) описал свое восхищение его характером в следующих ярких выражениях: «Необыкновенный врач, последнее украшение католической церкви, наиболее образованный человек последних веков, которого всегда следует с почтением называть Исидором». Эта дань была одобрена Пятнадцатый собор Толедо, проведенный в 688 г., а затем в 1598 г. Папа Климент VIII.[нужна цитата ] Исидора объявили Доктор церкви в 1722 г. Папа Иннокентий XIII.

Исидор был похоронен в Севилья. Его могила представляла собой важное место почитания для Мозарабы в течение столетий после арабского завоевания вестготской Испании. В середине 11 века при разделении Аль Андалус в тайфас и укрепление христианских владений на Пиренейском полуострове, Фердинанд I Леона и Кастилии оказался в состоянии получить дань из расколотых арабских государств. Помимо денег, Аббад II аль-Мутадид, правитель Аббадидов Севилья (1042–1069), согласился передать останки святого Исидора Фердинанду I.[25] Католический поэт описал, как аль-Мутатид поместил парчовую крышку на саркофаг Исидора, и заметил: «Теперь вы уезжаете отсюда, уважаемый Исидор. Вы хорошо знаете, насколько ваша слава была моей!» Фердинанд приказал перезахоронить останки Исидора в недавно построенном Базилика Сан-Исидоро в Леон.[нужна цитата ] Сегодня многие его кости захоронены в соборе г. Мурсия, Испания.

Наследие

В Данте с Paradiso (X.130), Исидор упоминается среди богословов и докторов церкви наряду с шотландцем. Ричард Святого Виктора и англичанин Беде Достопочтенный.

В Дейтонский университет назвал свою реализацию Проект Сакаи в честь святого Исидора.[26]

Его подобие, наряду с подобием Леандер Севильский и Фердинанд III Кастильский, изображен на гербе Севилья.

Орден Святого Исидора Севильского является рыцарский орден образован 1 января 2000 года. Орден, международная организация, призван почтить Святого Исидора как покровитель из Интернет, наряду с продвижением христианского рыцарства в Интернете.[27][28]

Почести

Остров Святого Исидора в Антарктида назван в честь святого.

Смотрите также

  • Святой Исидор Севильский, покровитель архива

Рекомендации

  1. ^ Августинизм
  2. ^ Монталембер, Чарльз Ф. Les Moines d'Occident depuis Saint Benoît jusqu'à Saint Bernard [Монахи Запада от Сен-Бенуа до Сен-Бернара]. Париж: Ж. Лекоффр, 1860.
  3. ^ Жак Фонтен, Isidore de Séville et la culture classique dans l'Espagne wisigothique (Париж) 1959
  4. ^ Флоренс Хазрат, История наказания, опубликовано на сайте aeon.com 3 сентября 2020 г.
  5. ^ Присцилла Труп, Этимологии Исидора Севильского: полный английский перевод. Вермонт: MedievalMS, 2005, стр. xi.
  6. ^ Роджер Коллинз, Раннесредневековая Испания. Нью-Йорк: St Martin's Press, 1995, стр. 79–86.
  7. ^ «Его литературный стиль, хотя и ясный, но является заурядным»: наблюдение Кэтрин Нелл Макфарлейн в книге «Исидор Севильский о языческих богах (Origines VIII. 11)», Труды Американского философского общества, Новая серия, 70.3 (1980): 1–40, с. 4, отражает господствующее светское мнение.
  8. ^ Рэйчел Стокинг, «Марсиан, Авентиус и Исидор: провинциальные советы в Испании седьмого века» Раннесредневековая Европа 6 (1997) 169–188.
  9. ^ Собственные работы Исидора в области медицины исследуются Шарп, Уильям Д. (1964). «Исидор Севильский: медицинские труды». Труды Американского философского общества. 54 (2).
  10. ^ MacFarlane 1980: 4; Макфарлейн переводит Этимология viii.
  11. ^ MacFarlane 1980: 4; Макфарлейн переводит Этимология viii.
  12. ^ Браулио, Элогиум Исидора, приложенный к Исидору De viris illustribus, в большом долгу перед Джером.
  13. ^ Макфарлейн 1980: 4.
  14. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Святой Исидор Севильский". www.newadvent.org. Получено 27 июля 2020.
  15. ^ Вернер, Лиза (2005). Эпистемология чудовищ в средние века. Рутледж. С. 94–95. ISBN  978-0-415-97243-7.
  16. ^ Грин, Роланд, изд. (2012). Принстонская энциклопедия поэзии и поэтики (4-е изд.). Издательство Принстонского университета. ISBN  9780691154916.
  17. ^ Барбер, Ричард В. (1992). Бестиарий: английская версия Бодлианской библиотеки, Oxford M.S. Bodley 764: все оригинальные миниатюры воспроизведены в факсимиле. Вудбридж, Саффолк, Англия: Boydell & Brewer. С. 8, 13.
  18. ^ Коэн, Джереми (1999). Живые буквы закона. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 97. ISBN  978-0-520-21870-3.
  19. ^ Бар-Шава Альберт (1990). «Исидор Севильский: его отношение к иудаизму и его влияние на раннесредневековый канонический закон». Еврейский ежеквартальный обзор. XXX 3,4 (3/4): 207–220. JSTOR  1454969.
  20. ^ Кристофер Лоуни (4 декабря 2012 г.). Исчезнувший мир: золотой век просвещения средневековой Испании. Саймон и Шустер. п. 17. ISBN  978-0-7432-8261-1.
  21. ^ "Электронные коды - Virtuelle Handschriftenbibliothek der Schweiz". www.e-codices.unifr.ch. Получено 27 июля 2020.
  22. ^ Исидор Севильский; Переводчик: Томас Л. Кнебель; Рауль Гомес-Руис (2008). "Вступление". В Деннисе Д. Макманусе (ред.). Исидор Севильский: De Ecclesiasticis Officiis. Paulist Press. п. 11. ISBN  978-0-8091-0581-6.
  23. ^ Брэдфорд Ли Иден (2 августа 2004 г.). "Исидор Севильский". У Кристофера Кляйнхенца; Джон В. Баркер; Гейл Гейгер; Ричард Лансинг (ред.). Средневековая Италия: Энциклопедия. Тейлор и Фрэнсис. п. 2012 г. ISBN  978-1-135-94879-5.
  24. ^ Хорхе Марио Кабрера Вальверде (2004). Estampas de la Antigüedad Clásica. От редакции Университета Коста-Рики. п. 124. ISBN  978-9977-67-803-0. Un discípulo suyo, Сан-Браулио-де-Сарагоса, escribe sobre él: "" Después de tantas ruinas y desastres, Dios le ha suscitado en estos últimos tiempos для восстановления памятников де-лос-антигуос, фин-де-Que no cayésemos Porpleto en la barbarie. "Английский: Его ученик, Сан Браулио де Сарагоса, пишет о нем: После стольких разрушений и стольких бедствий Бог воскресил его в последнее время, чтобы восстановить памятники древних, чтобы мы не впали полностью в варварство. .
  25. ^ Отец Албан Батлер. «Святой Исидор, епископ Севильский». Жития отцов, мучеников и главных святых, 1866. Saints.SQPN.com. 2 апреля 2013 г. Web. 9 августа 2014 г. Святые SQPN
  26. ^ "Исидор - Перенаправление на / портал". isidore.udayton.edu. Получено 27 июля 2020.
  27. ^ Том Чатфилд (2 августа 2016 г.). Нетимология: от приложений к зомби: лингвистический праздник цифрового мира. Quercus. п. 171. ISBN  978-1-62365-165-7.
  28. ^ Джек Линч (23 февраля 2016 г.). Вы могли бы это найти: справочная полка от Древнего Вавилона до Википедии. Bloomsbury Publishing. п. 82. ISBN  978-0-8027-7794-2.

Основные источники

Chronica minora, 1482

Вторичные источники

Другой материал

внешняя ссылка