Роджер Бэкон - Roger Bacon

О других людях по имени Роджер Бэкон см. Роджер Бэкон (значения).
«Доктор Мирабилис» перенаправляется сюда. Исторический роман Джеймса Блиша 1964 года см. Доктор Мирабилис (роман).

Роджер Бэкон

Орден Младших братьев
Roger-bacon-static.jpg
Родившийсяc. 1219/20[n 1]
возле Ilchester, Сомерсет, Англия
Умерc. 1292[2][3] (в возрасте около 72/73 лет)
возле Оксфорд, Оксфордшир, Англия
Национальностьанглийский
Альма-матерОксфордский университет
ЭраСредневековая философия
Область, крайЗападная философия
ШколаСхоластика
Основные интересы
Теология
Натурфилософия
Известные идеи
Экспериментальная наука

Роджер Бэкон OFM (/ˈбeɪkən/;[6] латинский: Rogerus или же Роджериус Бэкон, Бэконис, также Брат Rogerus; c. 1219/20 - c. 1292), также известный схоластическая награда Врач Мирабилис, был средневековый Английский философ и Францисканский монах которые уделяли большое внимание изучению природа через эмпиризм. в ранняя современная эпоха, он считался волшебник и особенно прославился историей своего механический или же некромант наглая голова. Иногда ему приписывают (в основном, с XIX века) как одного из первых европейских защитников современного научный метод. Бэкон применил эмпирический метод Ибн аль-Хайсам (Альхазен) к наблюдениям в текстах, приписываемых Аристотель. Бэкон обнаружил важность эмпирической проверки, когда полученные им результаты отличались от тех, которые мог бы предсказать Аристотель.[7][8] (Аристотель никогда не проводил экспериментов, чтобы проверить свои объяснения своих наблюдений за природой.[нужна цитата ])

Его лингвистические работы были известны своим ранним изложением универсальная грамматика. Однако более поздние[когда? ] переоценки подчеркивают, что Бэкон был по существу средневековым мыслителем, и большая часть его «экспериментальных» знаний была получена из книг в схоластическая традиция.[9] Однако он частично отвечал за пересмотр средневековый университет учебный план, в который добавлены оптика к традиционным квадривиум.[10]

Основное произведение Бэкона - Opus Majus, был отправлен Папа Климент IV в Риме в 1267 году по просьбе папы. Несмотря на то что порох был впервые изобретен и описан в Китае, Бэкон был первым в Европе, кто записал его формулу.

Жизнь

Мемориал Роджеру Бэкону на Сент-Мэри-Майор, Ilchester

Роджер Бэкон родился в Ilchester в Сомерсет, Англия, в начале 13 века, хотя дату его рождения иногда сужают до c. 1210,[11] «1213 или 1214»,[12] или «1215».[13] Однако современные ученые склонны спорить о дате c. 1220, но по этому поводу есть разногласия.[11] Единственный источник даты его рождения - заявление от 1267 года. Opus Tertium что "сорок лет прошло с тех пор, как я впервые узнал Алфавит".[14] Последние даты предполагают, что это относилось к алфавит сам, но в другом месте Opus Tertium ясно, что Бэкон использует этот термин для обозначения элементарных исследований, тривиум или же квадривиум это сформировало средневековая учебная программа.[15] Его семья, похоже, была обеспечена.[16]

Бэкон учился в Оксфорд.[n 2] Пока Роберт Гроссетест вероятно, ушел незадолго до прибытия Бэкона, его работа и наследие почти наверняка повлияли на молодого ученого.[11] и возможно, что Бэкон впоследствии посетил его и Уильям Шервудский в Линкольн.[18] Бэкон стал владелец в Оксфорде, читая лекции по Аристотель. Нет никаких доказательств того, что ему когда-либо была присуждена докторская степень. (Название Доктор Мирабилис был посмертным и образным.) Язвительный священнослужитель по имени Роджер Бэкон упоминается перед королем в Оксфорде в 1233 году.[19]

Диорама Бэкона представляет одну из своих работ канцлерам Парижский университет

В 1237 году или где-то в следующем десятилетии он принял приглашение преподавать в Парижский университет.[20] Там он читал лекции по Латинская грамматика, Аристотелевская логика, арифметика, геометрия, и математические аспекты астрономия и Музыка.[21] Среди его коллег по факультету Роберт Килвардби, Альбертус Магнус, и Петр Испанский,[22] будущее Папа Иоанн XXI.[23] В Cornishman Ричард Руфус был научным противником.[21] В 1247 году или вскоре после этого он оставил свой пост в Париже.[23]

Гравюра XIX века, на которой Бэкон наблюдает за звездами в Оксфорд

Как частный ученый, его местонахождение в ближайшее десятилетие неизвестно.[24] но он, вероятно, был в Оксфорде c. 1248–1251, где он познакомился Адам Марш, а в Париже в 1251 г.[21] Похоже, он изучил большую часть известных Греческий и арабский работает на оптика[22] (известное как "перспектива", перспектива). Отрывок в Opus Tertium утверждает, что в какой-то момент он взял двухлетний перерыв в учебе.[14]

К концу 1250-х годов недовольство король преференциальный режим его родственники-эмигранты Пуатевены привело к переворот и наложение Положения Оксфорда и Вестминстер, учредив баронский совет и чаще парламенты. Папа Урбан IV снял с короля присягу в 1261 году, а после начальное неудачное сопротивление, Симон де Монфор возглавил отряд, увеличенный из-за недавнего неурожая, который преследовал Вторая война баронов. Собственная семья Бэкона считалась королевскими партизанами:[25] Люди де Монфора захватили их собственность[n 3] и изгнал нескольких участников.[2]

Wellcome Library, масло
Изображение Бэкона Эрнестом Бордом в его обсерватории в Мертон Колледж

В 1256 или 1257 году он стал монах в Францисканский орден в Париже или Оксфорде, следуя примеру ученых английских францисканцев, таких как Гроссетест и Марш.[21] После 1260 года деятельность Бэкона была ограничена законом, запрещавшим монахам его ордена публиковать книги или брошюры без предварительного разрешения.[26] Скорее всего, его постоянно заставляли выполнять черную работу, чтобы ограничить время для размышлений.[27] и стал рассматривать его обращение как вынужденное отсутствие в научной жизни.[21]

К середине 1260-х он предпринял поиск покровителей, которые могли бы получить разрешение и финансирование для его возвращения в Оксфорд.[27] Какое-то время Бэкон, наконец, смог обойти вмешательство начальства благодаря знакомству с Ги де Фульк, епископ Нарбонны, кардинал Сабины, а папский легат который вел переговоры между королевской и баронской фракциями Англии.[25]

В 1263 или 1264 годах сообщение, искаженное посланником Бэкона, Раймоном Лаонским, заставило Гая поверить в то, что Бэкон уже завершил краткое изложение наук. На самом деле у него не было денег на исследование, не говоря уже о копировании, такой работы, и попытки получить финансирование от его семьи были сорваны. Вторая война баронов. Однако в 1265 году Гая вызвали на конклав в Перуджа который избранный ему Папа Климент IV.[28] Уильям Бенекор, который ранее был курьером между Генрих III и папа теперь вел переписку между Бэконом и Климентом.[28] В ответе Климента от 22 июня 1266 г. предписывались «писания и средства защиты от текущих условий», в которых Бэкон велел не нарушать какие-либо постоянные «запреты» своего приказа, а выполнять свою задачу в строжайшей секретности.[28]

В то время как факультеты того времени были в основном ограничены рассмотрением споров по поводу известных текстов Аристотеля, покровительство Климента позволило Бэкону всесторонне проанализировать состояние знаний в его эпоху.[21] В 1267 или 68-м Бэкон прислал Папе свой Opus Majus, в котором представлены его взгляды на то, как включить Аристотелевская логика и наука в новую теологию, поддерживая основанный на тексте подход Гроссетеста против модного тогда «метода предложения».[21]

Бэкон тоже прислал Опус Минус, De Multiplicatione Specierum,[29] De Speculis Comburentibus, оптическая линза,[21] и, возможно, другие работы над алхимия и астрология.[29][n 4] Весь процесс был назван «одним из самых замечательных отдельных усилий литературной продуктивности»: Бэкон за год составил примерно миллион слов, на которые были даны ссылки.[30]

Папа Климент умер в 1268 году, и Бэкон потерял своего защитника. В Осуждения 1277 г. запретил преподавание определенных философских доктрин, включая детерминированную астрологию. Через некоторое время в течение следующих двух лет Бэкон, по-видимому, был заключен в тюрьму или помещен под домашний арест. Это традиционно приписывалось Францисканский генеральный министр Иероним Асколи, вероятно, действуя от имени многих священнослужителей, монахов и педагогов, подвергшихся нападению Бэкона 1271 г. Компендиум Studii Philosophiae.[2]

Однако современные ученые отмечают, что первое упоминание о «тюремном заключении» Бэкона относится к восьмидесяти годам после его смерти по обвинению в неуказанных «подозреваемых нововведениях».[31][32] и считает это менее вероятным.[33] Современные ученые, которые принимают заключение Бэкона в тюрьму, обычно связывают его с «тягой Бэкона к современным пророчествам»,[34] его симпатии к «радикальному« бедному »крылу францисканцев»,[33] интерес к определенным астрологический доктрины[35] или вообще боевая личность[32] а не из «любых научных новшеств, которые он мог предложить».[33]

Где-то после 1278 года Бэкон вернулся во Францисканский дом в Оксфорде, где продолжил учебу.[36] и предполагается, что он провел большую часть оставшейся части своей жизни. Его последнее датируемое письмо - Компендиум Studii Theologiae- было завершено в 1292 году.[2] Похоже, он вскоре умер и был похоронен в Оксфорде.[3][37]

Работает

Рукописная иллюстрация Бэкона, представляющего одну из своих работ канцлеру Парижский университет

Средневековая европейская философия часто опиралась на обращения к власти из Отцы Церкви Такие как Святой Августин, и на произведениях Платон и Аристотель известно только из вторых рук или в латинских переводах. К 13 веку новые произведения и улучшенные версии - в арабский или в новых латинских переводах с арабского - стали просачиваться на север из Мусульманская Испания. В трудах Роджера Бэкона он поддерживает призывы Аристотеля к сбору фактов, прежде чем выводить научные истины, вопреки практикам своих современников, утверждая, что «оттуда приходит спокойствие для ума».

Бэкон также призвал к реформе в отношении богословие. Он утверждал, что вместо того, чтобы учиться обсуждать второстепенные философские различия, богословы должны сосредоточить свое внимание в первую очередь на Библия сама, тщательно изучив языки своих первоисточников. Он свободно говорил на нескольких из этих языков и был в состоянии отметить и оплакивать несколько искажений Священного Писания и работ греческих философов, которые были неправильно переведены или истолкованы учеными, работающими на латыни. Он также выступал за образование богословов в области науки ("естественная философия ") и его дополнение к средневековая учебная программа.

Opus Majus

Оптика исследования Бэкона
Основная статья: Opus Majus

Бэкона 1267 Великая работа, то Opus Majus,[n 5] содержит лечение математика, оптика, алхимия, и астрономия, включая теории о положении и размерах небесные тела. Он разделен на семь разделов: «Четыре основные причины человеческого невежества» (Причинная ошибка),[38] «Сходство философии с теологией» (Philosophiae cum Theologia Affinitas),[39] «О пользе грамматики» (De Utilitate Grammaticae),[40] «Полезность математики в физике» (Mathematicae в Physicis Utilitas),[41] "О науке о перспективе " (De Scientia Perspectivae),[42] «Об экспериментальном знании» (De Scientia Experimentali),[43] и «Философия нравственности» (Моралис Философия).[44]

Он задумывался не как законченное произведение, а как «убедительная преамбула» (Persuasio Praeambula), огромное предложение по реформе средневековый университет учебный план и создание своего рода библиотеки или энциклопедии с привлечением экспертов для составления коллекции окончательных текстов по этим предметам.[45] Новые предметы должны были быть «перспективными» (т. Е. оптика ), «астрономия» (включая астрономия правильный, астрология, а география необходимо для их использования), "веса" (вероятно, некоторая обработка механика но этот раздел Opus Majus было потеряно), алхимия, сельское хозяйство (включающий в себя ботаника и зоология ), лекарство, и "экспериментальный наука ", философия науки это будет направлять других.[45] Раздел по географии якобы изначально был украшен карта основан на древних и арабских вычислениях долготы и широты, но с тех пор был утерян.[46] Его (ошибочные) аргументы в пользу идеи о том, что суша составляла большую часть земного шара, были явно похожи на те, которыми позже руководствовались Колумбус.[46]

В этом произведении Бэкон критикует своих современников. Александр Хейлз и Альбертус Магнус, которые пользовались высокой репутацией, несмотря на то, что только приобрели знания Аристотель из вторых рук во время их проповеднической карьеры.[47][48] Альбер был принят в Париже как авторитет, равный Аристотелю, Авиценна и Аверроэс,[49] Бэкон осудил ситуацию: «никогда в мире [не было] такого чудовища прежде».[50]

В части I Opus Majus Бэкон считает некоторых философов Sapientes, или одаренных немногих, и считали, что их знания в области философии и теологии превосходят vulgus philosophantium, или простое стадо философов. Он особенно высоко ценил исламских мыслителей между 1210 и 1265 годами, называя их «философами и священными писателями», и защищал интеграцию исламской философии в христианскую науку.[51]

Календарная реформа

Главный: Календарная реформа и Григорианский календарь

В части IV Opus Majus, Бэкон предложил календарная реформа похож на более поздний система введен в 1582 г. Папа Григорий XIII.[41] Опираясь на древнегреческий и средневековый исламский астрономия была недавно введена в Западную Европу через Испанию, Бэкон продолжил работу Роберт Гроссетест и раскритиковал тогдашние Юлианский календарь как «невыносимо, ужасно и смешно».

Стало очевидно, что Евдокс и Sosigenes Предположение, что год состоит из 365¼ дней, на протяжении столетий было слишком неточным. Бэкон заявил, что это означает вычисление Пасхи сдвинулся на 9 дней вперед с момента Первый Никейский собор в 325 г.[52] Его предложение бросать один день каждые 125 лет[41][53] и прекратить соблюдение установленных равноденствия и солнцестояния[52] не было предпринято никаких действий после смерти Папа Климент IV в 1268 году. Григорианский календарь выпадает на один день из первых трех столетий в каждом наборе из 400 лет.

Оптика

Диаграмма Бэкона: свет преломляется сферическим сосудом с водой
Смотрите также: История оптики

В части V Opus Majus, Бэкон обсуждает физиология зрения и анатомия глаз и мозг, учитывая свет, расстояние, положение и размер, прямые и отраженный зрение, преломление, зеркала, и линзы.[42] Его лечение было в первую очередь ориентировано на латинский перевод Альхазен с Книга оптики. Он также сильно опирается на Евгений Палермский латинский перевод арабского перевода Птолемей с Оптика; на Роберт Гроссетест работа основана на Аль-Кинди с Оптика; [7][54] и через Альхазен (Ибн аль-Хайсам ), на Ибн Сахл работает над диоптрика.[55]

Порох

"Роджер Бэкон обнаруживает порох", посредством чего Гай Фокс стало возможным ",[56] изображение из Билл Най комическая история Англии[57]

Отрывок в Opus Majus и еще один в Opus Tertium обычно считаются первыми европейскими описаниями смеси, содержащей основные ингредиенты порох. Partington и другие пришли к выводу, что Бэкон, скорее всего, был свидетелем по крайней мере одной демонстрации Китайский петарды, возможно, полученный францисканцами, включая друга Бэкона Вильгельм Рубрук - кто посетил Монгольская империя в течение этого периода.[58][n 6] Самый красноречивый отрывок гласит:

У нас есть пример этих вещей (воздействующих на чувства) в [звуке и огне] той детской игрушки, которая производится во многих [различных] частях мира; то есть устройство размером не больше большого пальца. От силы этой соли, называемой селитрой [вместе с серой и ивовым углем, объединенным в порошок], возникает такой ужасный звук, когда лопается такая маленькая вещь, не более чем кусок пергамента [содержащего ее], что мы найди [ухо, пораженное шумом], превосходящим рев сильного грома, и вспышку ярче самой яркой молнии.[58]

В начале 20 века Генри Уильям Ловетт Хайм из Королевская артиллерия опубликовал теорию о том, что Бэкона Эпистола содержал криптограмма давая рецепт пороха, свидетелем которого он был.[60] Теория подверглась критике со стороны Торндайк в письме 1915 г. Наука[61] и несколько книг, к позиции присоединились Muir,[62] Стиллман,[62] Стил,[63] и Сартон.[64] Needham и другие. согласился с этими более ранними критиками, что дополнительный отрывок не принадлежит Бэкону[58] и далее показал, что пропорции якобы расшифровываются (соотношение 7: 5: 5 селитра к уголь к сера ) как бесполезный даже для петард, горящий медленно с большим количеством дыма и не загорающийся внутри ствола оружия.[65] ~ 41% нитрат содержание слишком низкое, чтобы иметь взрывоопасные свойства.[66]

Брат Бэкон в своем кабинете[67]

Секрет секретов

Основная статья: Секретум Секреторум

Бэкон приписывал Секрет секретов (Секретум Секреторум), исламское «Зеркало князей» (арабский: Сирр аль-Хасрар), Чтобы Аристотель, думая, что он написал это для Александр Великий. Бэкон выпустил издание Филипп Триполи латинский перевод с его собственным введением и примечаниями; и его труды 1260-х и 1270-х годов цитируют его гораздо больше, чем его современники. Это привело Истон[68] и другие, в том числе Роберт Стил,[69] утверждать, что этот текст стимулировал собственное превращение Бэкона в экспериментатора. (Сам Бэкон никогда не описывал такого решающего воздействия.)[69] Датировка издания Бэкона Секрет секретов является ключевым доказательством в дебатах, и те, кто выступает за большее влияние, называют его более ранним сроком;[69] но это определенно повлияло на представление Бэкона-старшего о политических аспектах его научных исследований.[21]

Алхимия

Дж. Нэсмит (1845)
Офорт 19 века с изображением Бэкона, проводящего алхимический эксперимент.

Бэкону приписывают ряд алхимический тексты.[70]

В Письмо о тайных творениях искусства и природы и о суете магии (Epistola de Secretis Operibus Artis et Naturae et de Nullitate Magiae),[71] также известный как О чудесных силах искусства и природы (De Mirabili Potestate Artis et Naturae), вероятно, поддельное письмо неизвестному "Вильгельму Парижскому", отвергает такие практики, как некромантия[72] но содержит большинство алхимических формул, приписываемых Бэкону,[70] в том числе один для философский камень[73] и еще один, возможно, для порох.[58] Он также включает несколько отрывков о гипотетические летательные аппараты и подводные лодки, приписывая свое первое использование Александр Великий.[74] О суете магии или же Ничтожность магии это разоблачение эзотерических утверждений во времена Бэкона, показывая, что они могут быть объяснены природными явлениями.[75]

Лингвистика

Основная статья: Summa Grammatica
Смотрите также: Универсальная грамматика

Ранние лингвистические и логические работы Бэкона являются Обзор грамматики (Summa Grammatica ), Summa de Sophismatibus et Distinctionibus, а Summulae Dialectices или же Summulae super Totam Logicam.[21] Это зрелые, но, по сути, обычные представления терминов Оксфорда и Пэрис.модист логика и грамматика.[21] Его более поздние работы по лингвистике гораздо более своеобразны, они используют терминологию и рассматривают вопросы, уникальные для его эпохи.[76]

В его Греческий и Грамматика иврита (Grammatica Graeca и Hebraica) в своем труде «О пользе грамматики» (Книга III Opus Majus), а в его Компендиум изучения философии,[76] Бэкон подчеркивает, что ученым необходимо знать несколько языков.[77] Народные языки Европы не игнорируются - он считает их полезными для практических целей, таких как торговля, прозелитизм, и администрация - но Бэкона больше всего интересуют языки науки и религии его эпохи: арабский, Греческий, иврит и латинский.[77]

Бэкон менее заинтересован в полном практическом владении другими языками, чем в теоретическом понимании их грамматических правил, гарантируя, что читатель на латыни не поймет отрывки неправильно ». первоначальное значение.[77] По этой причине его трактовка грамматики греческого и иврита не является изолированной работой по своей теме.[77] но контрастные грамматики, трактующие аспекты, влияющие на латынь или необходимые для правильного понимания латинских текстов.[78] Он многозначительно заявляет: «Я хочу описать греческую грамматику для латыни».[79][n 7] Вероятно, только то ограниченное чувство, которое было задумано хвастовством Бэкона, что он может научить заинтересованного ученика новому языку в течение трех дней.[78][n 8]

Отрывки в Обзор и греческая грамматика были восприняты как раннее изложение универсальная грамматика лежащий в основе всех человек языки.[80] Греческая грамматика содержит самое краткое и известное изложение:[80]

Грамматика во всех языках одна и та же, по существу, хотя она может случайно различаться в каждом из них.[83][n 9]

Однако отсутствие интереса Бэкона к изучению буквального грамматика лежащих в основе известных ему языков, и его многочисленные работы по лингвистике и сравнительной лингвистике побудили Hovdhaugen подвергнуть сомнению обычный дословный перевод Бэкона грамматика в таких отрывках.[84] Она отмечает двусмысленность латинского термина, который может относиться по-разному к структуре языка, к его описанию и к науке, лежащей в основе таких описаний: т.е. лингвистика.[84]

Другие работы

Портрет Роджера Бэкона из издания XV века. De Retardatione[85]
Первая страница письма Бэкона к Климент IV представляя его Opus Tertium[86]
Этот список неполный; вы можете помочь добавление недостающих предметов с надежные источники.

Бэкон утверждает, что его Меньшая работа (Опус Минус) и Третья работа (Opus Tertium) изначально задумывались как краткое изложение Opus Majus на случай, если он был утерян при транспортировке.[45] Истон Обзор текстов предполагает, что они стали отдельными произведениями в ходе кропотливого процесса создания чистая копия из Opus Majus, полмиллиона слов которого были скопированы вручную и, по-видимому, сильно исправлены, по крайней мере, один раз.[30]

Другие работы Бэкона включают его «Трактат о размножении видов» (Tractatus de Multiplicatione Specierum),[87] «О горящих линзах» (De Speculis Comburentibus), Communia Naturalium и Mathematica, «Компендиум изучения философии» и «Теологии» (Компендиум Studii Philosophiae и Теологии), и его Computus.[21] «Компендиум по изучению богословия», предположительно написанный в последние годы его жизни, стал неожиданностью: не добавляя ничего нового, он в основном посвящен проблемам 1260-х годов.

Апокриф

Зеркало Алхимы (Зеркало алхимии), краткий трактат о происхождении и составе металлов, традиционно приписывают Бэкону.[88] Он поддерживает арабскую теорию Меркурий и сера образуя другие металлы, с неопределенными намеками на трансмутация. Стиллман высказал мнение, что «в нем нет ничего, что было бы характерно для стиля или идей Роджера Бэкона и что отличает его от многих неважных алхимических размышлений анонимных писателей тринадцатого-шестнадцатого веков», и Muir и Липпманн также считал это псевдоэпиграф.[89]

Загадочный Рукопись Войнича был приписан Бэкону различными источниками, в том числе его первым зарегистрированным владельцем,[90][91][92] но историки науки Линн Торндайк и Джордж Сартон отклонил эти утверждения как необоснованные.[93][94][95] и пергамент рукописи датируется 15 веком.[96]

Наследие

Ксилография из Роберт Грин с играть в отображение наглая голова произнося «Время есть. Время было. Время прошло».
"Кабинет брата Бэкона" в Оксфорд. К концу 18 века это исследование Безумный мост стал местом паломничества ученых, но в 1779 году здание снесли, чтобы расширить дорогу.[97]
Мемориальная доска Вестгейта в Оксфорде

Бэкон в значительной степени игнорировался его современниками в пользу других ученых, таких как Альбертус Магнус, Бонавентура, и Фома Аквинский,[16] хотя его работы изучал Бонавентура, Джон Печам, и Петр Лиможский, через кого он мог повлиять Раймонд Лулль.[22] Он также частично отвечал за добавление оптика (перспектива) к средневековый университет учебный план.[10]

Посредством ранний современный период, англичане считали его воплощением мудрого и тонкого обладателя запретное знание, а Фауст -подобный фокусник, который обманул дьявол и поэтому смог перейти к небеса. Из этих легенд одной из самых известных было то, что он создал говорящая наглая голова который мог ответить на любой вопрос. История появляется в анонимном отчете XVI века о Знаменитая история фрайера с беконом,[n 10] в котором Бэкон говорит с демоном, но заставляет голову говорить «непрерывным дымом шести самых горячих простаков»,[100] проверка его теории о том, что речь вызвана «выбросом паров».[101]

Около 1589 г. Роберт Грин адаптировал рассказ для сцены как Достойная история Фриера Бэкона и Фриера Бонге,[102][103][104] один из самых успешных Елизаветинские комедии.[103] Еще в 1640-х годах Томас Браун все еще жаловался, что «все уши наполнены историей о Фриере Бэконе, который заставил наглую голову произнести эти слова, Время - это".[105] Бэкон Грина потратил семь лет на создание медной головы, которая могла бы произносить «странные и грубые афоризмы».[106] дать ему возможность окружить Британия со стеной из латуни, которая сделает невозможным завоевание.

В отличие от исходного материала, Грин заставляет свою голову действовать не за счет сил природы, а за счет "нигромантический чары »и« чарующие силы дьявол ":[107] т. е. захватив мертвый дух[101] или же хобгоблин.[108] Бэкон теряет сознание, истощенный, как раз перед тем, как его устройство оживает и объявляет: «Время есть», «Время было» и «Время прошло».[109] прежде, чем быть разрушенным эффектным образом: режиссура указывает, что "вспыхивает молния, и появляется рука, разбивающая Голову молотком".[110]

А голова некроманта был приписан Папа Сильвестр II еще в 1120-х годах,[111][n 11] но Браун считал легенду неправильным толкованием отрывка из Петр добрый с c. 1335 Драгоценная жемчужина где нерадивый алхимик упускает рождение своего творения и теряет его навсегда.[105] Эта история может также сохранить работу Бэкона и его современников по созданию часового механизма. армиллярные сферы.[114] Бэкон восхвалял «самоактивирующуюся работающую модель неба» как «величайшую из всех изобретенных вещей».[115]

Еще в 16 веке натурфилософы подобно Бруно, Ди,[116] и Френсис Бэкон[10] пытались реабилитировать репутацию Бэкона и изобразить его как пионера науки, который избежал мелких препирательств своих современников, пытаясь найти рациональное понимание природы. К 19 веку комментаторы, следующие Уэвелл[117][10] считал, что «Бэкон ... не был оценен в свое время, потому что он полностью опередил его; он философ 16-го или 17-го века, чья судьба была по какой-то случайности выбрана в 13 веке».[16] Его утверждения в Opus Majus что «теории, основанные на разуме, должны быть проверены сенсорными данными, при помощи инструментов и подтверждены заслуживающими доверия свидетелями»[118] были (и до сих пор считаются) "одной из первых важных формулировок научный метод на записи".[75]

Эта идея о том, что Бэкон был современным ученым-экспериментатором, отражала два взгляда на то время: что основной формой научной деятельности является экспериментирование, и что Европа 13-го века все еще представляла собой "Темные времена ".[119] Эта точка зрения, которая все еще отражается в некоторых странах 21 века. научно-популярный книги[122] изображает Бэкона как сторонника современной экспериментальной науки, который появился как гений-одиночка в эпоху, враждебную его идеям.[123] На основе Бэкона апокриф, он также изображается как провидец, предсказавший изобретение подводная лодка, самолет, и автомобиль.[124]

Однако в течение ХХ века Гуссерль, Хайдеггер и другие подчеркивали важность для современной науки Декартово и Галилейский прогнозы математика над чувственным восприятием природы; Хайдеггер, в частности, отмечал отсутствие такого понимания у Бэкона.[10] Несмотря на то что Кромби,[125] Kuhn[126] и Шрамм[127] продолжал доказывать важность Бэкона для развития «качественных» областей современной науки,[10] Duhem,[128] Торндайк,[129][130] Картонная коробка[131] и Койре[132] подчеркнули по существу средневековую природу Бэкона научная экспериментальная.[131][133]

Исследования также установили, что Бэкон не был таким изолированным - и, вероятно, не таким преследуемым, - как когда-то считалось. Выявлено множество средневековых источников и влияний на научную деятельность Бэкона.[134] В частности, Бэкон часто упоминал о своем долге перед работой Роберт Гроссетест:[135] его работа над оптика и календарь последовал примеру Гроссетеста,[136] как и его идея, что выводы, полученные индуктивно должны быть представлены для проверки путем экспериментального тестирования.[137]

Бэкон отметил Уильям Шервудский что «никто не был лучше его в философии»;[138][139] похвалил Питер Марикур (автор «Письма о магнетизме»)[140] и Джон Лондонский как «совершенные» математики; Кампанус Новары (автор работ по астрономии, астрологии и календарю) и Мастер Николай как «добрый»;[141] и признал влияние Адам Марш и меньшие цифры. Он явно не был изолированным гением.[135] Средневековая церковь также в целом не возражала против научных исследований.[142] и средневековая наука был одновременно разнообразным и обширным.[n 12]

В результате картина Бэкона изменилась. Бэкон теперь рассматривается как часть его возраста: ведущая фигура в начале средневековые университеты в Париж и Оксфорд но к развитию философии науки присоединились Роберт Гроссетест, Вильгельм Оверньский, Генрих Гентский, Альберт Магнус, Фома Аквинский, Джон Данс Скот, и Уильям Оккам.[144] Линдберг резюмировано:

Бэкон был не современником, не идущим в ногу со своим возрастом или предвестником грядущих событий, но блестящим, воинственным и несколько эксцентричным человеком. школьник тринадцатого века, стремясь воспользоваться преимуществами нового обучения, которое только становится доступным, оставаясь при этом верным традиционным представлениям ... о важности, которую следует придавать философскому знанию ".[145]

Недавний обзор многих видений Бэкона на протяжении веков показывает, что современные ученые все еще игнорируют один из самых важных аспектов его жизни и мысли: его приверженность францисканскому ордену.

Его Opus majus был призыв к реформе, адресованный верховному духовный глава христианской веры, написанные на фоне апокалиптический ожидания и информированные о проблемах вождения монахи. Он был разработан для улучшения обучения миссионеры и предоставить новые навыки, которые можно использовать для защиты христианского мира от вражды нехристиан и Антихрист. Его нельзя с пользой читать исключительно в контексте история науки и философия.[146]

Что касается влияния религии на философию Бэкона, Чарльз Сандерс Пирс отметил: «Роджеру Бэкону ... школьная концепция рассуждения казалась только препятствием на пути к истине ... [но] из всех видов опыта лучшим, как он думал, было внутреннее освещение, которое учит многим вещам о природе, которые внешние чувства никогда не могли обнаружить, такие как пресуществление хлеба."[147]

В Оксфорд знания, Бэкон считается тезкой Безумный мост за то, что попал под домашний арест неподалеку.[148] Хотя это, наверное, неправда,[149] раньше он назывался «Мост монаха Бэкона».[150] Бэкон также отмечен в Оксфорде мемориальной доской, прикрепленной к стене нового торгового центра Westgate.[148]

В популярной культуре

Уильям Блейк с мечтательная голова "Брат Бэкон"

В ознаменование 700-летия приблизительного года рождения Бэкона, Проф. Дж. Эрскин написал биографическую пьесу Театрализованное представление тринадцатого века, который был выполнен и опубликован Колумбийский университет в 1914 г.[151][152] Художественный рассказ о жизни и временах Бэкона также появляется во второй книге Джеймс Блиш с После такого знания трилогия, 1964 г. Доктор Мирабилис.[153] Бэкон служит наставником главных героев Томас Костейн 1945 год Черная роза,[154][155] и Умберто Эко 1980-е Имя розы.[156]Грин с играть в спровоцировал менее успешное продолжение Джон Бордо и был преобразован в детский рассказ для Джеймс Болдуин 1905 год Пересказано еще тридцать известных историй.[157] "The Медная голова монаха Бэкона "также появляется в Дэниел Дефо 1722 год Журнал года чумы, Натаниэль Хоторн 1843 год "Знак рождения "и 1844"Художник прекрасного "," Наглый андроид "Уильяма Дугласа О'Коннора 1891 года (где Бэкон изобретает его, чтобы устрашить Король Генрих принять Симон де Монфор требования большей демократии),[158][159] Джон Каупер Поуис 1956 год Медная голова, и Робертсон Дэвис 1970-е Пятый бизнес.[160] в фанфик серийный Гарри Поттер и методы рациональности, Гарри дают дневник Бэкона.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В заявлении 1267 г. Opus tertiumБэкон утверждал, что прошло сорок лет с тех пор, как он выучил алфавит, и что все, кроме двух из них, он был «в студии». Предполагая, что Бэкон начал свое образование в возрасте семи или восьми лет, Кроули оценил его дату рождения как 1219 или 1220.[1]
  2. ^ Бэкон был объявлен выпускником как Мертон и Brasenose, несмотря на то, что он присутствовал до создания коллегиальной системы.[17]
  3. ^ Хотя, вероятно, отдать его партизану из их собственных соображений, а не сровнять с землей, как иногда сообщается.[25]
  4. ^ Пока неясно, Opus Tertium был отправлен вместе с другими или оставлен для доработки и доработки.[21]
  5. ^ В своих произведениях Бэкон также называет это «первичным письмом» (Scriptum Principale).[28]
  6. ^ Все это подтолкнуло европейцев к более пристальному вниманию к событиям, происходящим далеко на востоке. Через четыре года после вторжения в 1241 г. папа послал посла в столицу Великого хана в Монголии. Позже последовали и другие путешественники, наиболее интересные из которых был Вильгельм Рубрук (или Ruysbroek). Он вернулся в 1257 году, а в следующем году появились сообщения об экспериментах с порохом и ракетами в Кельне. Затем друг Уильяма Рубрука, Роджер Бэкон, впервые в Европе написал о порохе и его использовании в фейерверках. Форма пороха была известна в Китае еще до 900 г. н.э., и, как упоминалось ранее ... Большая часть этих знаний к тому времени достигла исламских стран, и селитра, используемая для производства пороха, иногда упоминалась, что очень важно, как « Китайский снег ».[59]
  7. ^ Латинский: Cupiens igitur exponere gramaticam grecam ad vtilitatem latinorum.[79]
  8. ^ Утверждалось, что сохранившиеся копии грамматик Бэкона не были их окончательной формой, а Hovdhaugen considers that—even if that were the case—the final form would have been similar in scope to the surviving texts and mostly focused on improving a Latinate reader's understanding of texts in translation.[78]
  9. ^ латинский: ...grammatica vna et eadem est secundum substanciam in omnibus linguis, licet accidentaliter varietur....[79]
  10. ^ Although the manuscript was circulated in by c. 1555, it was not published until 1627.[98] It was republished in the mid-19th century.[99]
  11. ^ Malmesbury even notes that "probably some may regard all this as a fiction, because the vulgar are used to undermine the fame of scholars, saying that the man who excels in any admirable science, holds converse with the devil"[112] but professes himself willing to believe the stories about Сильвестр because of the (spurious) accounts he had of the pope's "shameful end".[113]
  12. ^ "If revolutionary rational thoughts were expressed in the Age of Reason, they were only made possible because of the long medieval tradition that established the use of reason as one of the most important of human activities."[143]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Полный словарь научной биографии. Charles Scribner's Sons. 2008 г.
  2. ^ а б c d EB (1878), п. 220.
  3. ^ а б ODNB (2004).
  4. ^ Jeremiah Hackett (ed.), Roger Bacon and the Sciences: Commemorative Essays 1996, BRILL, 1997, p. 277 n. 1.
  5. ^ Tom Sorell (ed.), The Cambridge Companion to Hobbes, Cambridge University Press, 1996, p. 155 n. 93.
  6. ^ "Bacon" entry in Словарь английского языка Коллинза.
  7. ^ а б Ackerman (1978), п. 119.
  8. ^ Who is Roger Bacon?
  9. ^ MSTM (2005).
  10. ^ а б c d е ж СЕН (2013), §1.
  11. ^ а б c Hackett (1997), "Life", п. 10.
  12. ^ James (1928).
  13. ^ Hackett (1997), "Life", п. 11.
  14. ^ а б Hackett (1997), "Life", п. 9.
  15. ^ Hackett (1997), "Life", pp. 10–11.
  16. ^ а б c EB (1878), п. 218.
  17. ^ Clegg (2003), п.111.
  18. ^ Hackett (1997), "Life", п. 12.
  19. ^ Париж, Chron. Maj., Vol. III, pp. 244–245.
  20. ^ Hackett (1997), "Life", pp. 13–14.
  21. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м СЕН (2013), §2.
  22. ^ а б c СЕН (2013), Intro..
  23. ^ а б Hackett (1997), "Life", п. 14.
  24. ^ Hackett (1997), "Life", п. 15.
  25. ^ а б c Clegg (2003), п.63.
  26. ^ Hackett (1997), "Life", pp. 13–17.
  27. ^ а б Clegg (2003), п.62.
  28. ^ а б c d Clegg (2003), п.64.
  29. ^ а б Hackett (1997), "Life", pp. 17–19.
  30. ^ а б Clegg (2003), п.67.
  31. ^ Chronicle of the 24 Generals, late 14th century.
  32. ^ а б Maloney (1988), п.8.
  33. ^ а б c Lindberg (1995), п. 70.
  34. ^ Shank (2009), п. 21.
  35. ^ Sidelko (1996).
  36. ^ Hackett (1997), "Life", pp. 19–20.
  37. ^ "Biography of Roger Bacon" (PDF). Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  38. ^ Bridges (1897), Vol. я, Pt. я & (1900), Vol. III, Pt. я.
  39. ^ Bridges (1897), Vol. я, Pt. II & (1900), Vol. III, Pt. II.
  40. ^ Bridges (1897), Vol. я, Pt. III & (1900), Vol. III, Pt. III.
  41. ^ а б c Bridges (1897), Vol. я, Pt. IV
  42. ^ а б Bridges (1897), Vol. II, Pt. V
  43. ^ Bridges (1897), Vol. II, Pt. VI
  44. ^ Bridges (1897), Vol. II, Pt. VII
  45. ^ а б c Clegg (2003), п.66.
  46. ^ а б Worthies (1828), стр.45–46
  47. ^ Hackett (1997), "Classification", pp. 49–52.
  48. ^ Hackett (1980).
  49. ^ Easton (1952), pp. 210–219.
  50. ^ LeMay (1997) С. 40–41.
  51. ^ Hackett (2011), pp. 151–166.
  52. ^ а б Duncan (2011), The Calendar, стр. 1–2
  53. ^ North (1983), pp. 75, 82–84.
  54. ^ Птолемей (1996), Оптика, (Smith trans.), p. 58, ISBN  9780871698629
  55. ^ El-Bizri (2005).
  56. ^ Bill Nye's Comic History of England, Chicago, Thompson and Thomas, 1896, p. 136
  57. ^ Bill Nye's Comic History of England, Chicago, Thompson and Thomas, 1896, p. 137
  58. ^ а б c d Needham, Lu & Wang (1987), pp. 48–50.
  59. ^ Pacey (1991), п.45.
  60. ^ Hodgkinson, William Richard Eaton (1911), "Gunpowder" , in Chisholm, Hugh (ed.), Британская энциклопедия (11th ed.), Cambridge University Press
  61. ^ Thorndike (1915).
  62. ^ а б Stillman (1924), п. 202.
  63. ^ Steele (1928).
  64. ^ Sarton (1948), п. 958.
  65. ^ Needham, Lu & Wang (1987), Vol. V, Pt. 7, p. 358.
  66. ^ Hall (1999), п. xxiv.
  67. ^ Baldwin (1905), п. 64.
  68. ^ Easton (1952).
  69. ^ а б c Williams (1997).
  70. ^ а б Bartlett (2006), п. 124.
  71. ^ Brewer (1859), стр.523 ff.
  72. ^ Zambelli (2007), pp. 48–49.
  73. ^ Newman (1997), pp. 328–329.
  74. ^ Gray (2011), pp. 185–186.
  75. ^ а б Borlik (2011), п.132.
  76. ^ а б Hovdhaugen (1990), п.121–122.
  77. ^ а б c d Hovdhaugen (1990), п.128.
  78. ^ а б c Hovdhaugen (1990), п.129.
  79. ^ а б c Hovdhaugen (1990), п.123.
  80. ^ а б Murphy (1974), п.153.
  81. ^ Nolan & al. (1902), п. 27.
  82. ^ Murphy (1974), п.154.
  83. ^ Nolan,[81] cited in Мерфи.[82]
  84. ^ а б Hovdhaugen (1990), п.127–128.
  85. ^ MS Bodl. 211.
  86. ^ Brewer (1859), Plate III.
  87. ^ Bridges (1897), п.405–552.
  88. ^ Zwart (2008), Understanding Nature, п. 236
  89. ^ Stillman (1924), п. 271.
  90. ^ Newbold & al. (1928).
  91. ^ а б Goldstone & al. (2005).
  92. ^ Steele (20 February 2005), "The Bacon Code", Нью-Йорк Таймс
  93. ^ Thorndike (January 1928), "Review of The Cipher of Roger Bacon", Американский исторический обзор, Vol. 34, No. 2, Oxford University Press, American Historical Association, pp. 317–319, JSTOR  1838571
  94. ^ Sarton (September 1928), "Review of The Cipher of Roger Bacon", Исида, Vol. 11, No. 1, The University of Chicago Press, The History of Science Society, pp. 141–145, Дои:10.1086/346365, JSTOR  224770
  95. ^ Foster (1999), "William Romaine Newbold", Американская национальная биография
  96. ^ "UA Experts Determine Age of Book 'Nobody Can Read'". University of Arizona. 9 февраля 2011 г.. Получено 3 декабря 2015.
  97. ^ Fauvel & al. (2000), п. 2.
  98. ^ Fryer Bacon (1627).
  99. ^ Early English Prose Romances: With Bibliographical and Historical Introductions, London: Nattali & Bond, 1858
  100. ^ Fryer Bacon (1627).
  101. ^ а б Borlik (2011), п.134.
  102. ^ Greene (1594).
  103. ^ а б Borlik (2011), п.129.
  104. ^ Kavey (2007), pp. 38–39.
  105. ^ а б Browne, Pseud. Epid., Bk. VII, Ch. xvii, §7.
  106. ^ Грин, Fr. Бекон, iii.168.
  107. ^ Грин, Fr. Бекон, xi.15 & 18.
  108. ^ Грин, Fr. Бекон, xi.52.
  109. ^ Грин, Fr. Бекон, ix.53–73.
  110. ^ Грин, Fr. Бекон, ix.72.
  111. ^ Malmesbury, Chron., Bk. II., Ch. x., p. 181.
  112. ^ Malmesbury, Chron., Bk. II., Ch. x., p. 174.
  113. ^ Malmesbury, Chron., Bk. II., Ch. x., p. 175.
  114. ^ Borlik (2011), п.138.
  115. ^ Bacon, De Null. Mag., 29.
  116. ^ Borlik (2011), п.132–4.
  117. ^ Whewell (1858).
  118. ^ Bacon, Opus Majus, Bk.&VI.
  119. ^ Hackett (1997), "Scientia Experimentalis", п. 279.
  120. ^ Clegg (2003).
  121. ^ Wooley (17 May 2003), "Обзор The First Scientist", The Guardian
  122. ^ E.g., Clegg 's 2003 treatment of Roger Bacon, entitled The First Scientist.[120][121][91]
  123. ^ Gray (2011), п. 184.
  124. ^ Mayer (1966), pp. 500–501.
  125. ^ Crombie (1953).
  126. ^ Kuhn (1976).
  127. ^ Schramm (1998).
  128. ^ Duhem (1915), п. 442.
  129. ^ Thorndike (1914).
  130. ^ Thorndike (1916).
  131. ^ а б Hackett (1997), "Scientia Experimentalis", п. 280.
  132. ^ Koyré (1957).
  133. ^ Lindberg (1996), п. lv.
  134. ^ Hackett (1997), "Scientia Experimentalis", pp. 279–284.
  135. ^ а б Hackett (1997), "Life" С. 11–12.
  136. ^ Crombie (1990), п. 129.
  137. ^ Gauch (2003), п. 222.
  138. ^ Brewer (1859).
  139. ^ Wood (1786), п.38.
  140. ^ Turner (2010), North Pole, South Pole
  141. ^ Molland (1997).
  142. ^ Lindberg (2003).
  143. ^ Grant (2001), п. 9.
  144. ^ Gauch (2003), п. 51.
  145. ^ Lindberg (1987), п. 520.
  146. ^ Power (2006).
  147. ^ Peirce, Charles Sanders (1877), The Fixation of Belief
  148. ^ а б Smith (2010), "Bacon Friar".
  149. ^ Thacker (1909), The Stripling Thames, Ch. 2
  150. ^ C. (August 1829), "Friar Bacon's, or Folly Bridge, Oxford", Gentleman's Magazine, п. 105
  151. ^ Erskine (1914).
  152. ^ Baker (1933), Dramatic Bibliography, п.180
  153. ^ Blish (1964).
  154. ^ "Roger Bacon". The Black Rose. Сайты Google. Получено 27 апреля 2014.
  155. ^ "The Black Rose". Brandeis University. Архивировано из оригинал on 28 April 2014. Получено 27 апреля 2014.
  156. ^ Scult, A. (1985), "Book Reviews", The Quarterly Journal of Speech, Vol. 71, No. 4, pp. 489–506, Дои:10.1080/00335638509383751
  157. ^ Baldwin (1905).
  158. ^ Anders, Charlie Jane (18 May 2009), "Walt Whitman's Best Friend Wrote the First Robot Revolution Story", io9
  159. ^ O'Conner, "The Brazen Android " (audiobook hosted at Internet Archive).
  160. ^ "Fifth Business". Study Mode. Получено 27 апреля 2014.

Источники

Primary sources

Reference works

Secondary sources

внешняя ссылка