Хью Фелисите Робер де Ламенне - Hugues Felicité Robert de Lamennais

Hugues-Felicité Robert de Lamennais (1826); портрет по
Жан-Батист Полен Герэн
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Католическая философия
  
Этика
Школы
Философы

046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Socrates.png Философский портал

Юго-Фелисите Роберт де Ламенне (или же Де ла Менне) (19 июня 1782 - 27 февраля 1854) был Французский Католик священник, философ и политический теоретик. Он был одним из самых влиятельных интеллектуалов Реставрационной Франции. Ламенне считается предшественником либеральный католицизм и социальный католицизм.

Его взгляды на вопросы религии и правительства резко изменились на протяжении его жизни. Первоначально он придерживался рационалистических взглядов, но отчасти из-за влияния брата, Жан-Мари, пришел к выводу, что религия является противоядием от анархии и тирании, развязанных революцией. Он высмеивал Наполеона, отчасти из-за Органические статьи, в котором Франция в одностороннем порядке внесла поправки в Конкордат 1801 года между Францией и папством. Ламенне напал на Галликанский взгляды на отношения между гражданской властью и церковью и какое-то время ультрамонтан.

Ламенне был рукоположен в священники в 1817 году, в том же году, когда он опубликовал Essai sur l'indifférence en matière de Religion. В 1830 году он основал L'Ami de l'ordre (предшественник сегодняшнего L'Avenir ) с Montalembert и Lacordaire. Его социальные идеи включали расширенное избирательное право, отделение церкви от государства, всеобщую свободу совести, обучения, собраний и печати. Его радикализм отдалил его от ряда его друзей. В 1833 году он порвал с церковью и в следующем году опубликовал Перевод песни croyant, который Папа Григорий XVI осужден за его философские теории.

Он служил депутатом от Парижа в Учредительном собрании; его проект Конституции был отклонен как слишком радикальный. Он умер в Париже в 1854 году.

Молодость

Ламенне родился в Сен-Мало в древности Провинция из Бретань 19 июня 1782 г. сын богатого купца, недавно получившего герб от короля. Он потерял мать в возрасте пяти лет, и в результате он и его брат Жан-Мари были отправлены учиться к дяде Роберту де Содре в Ла Шенэ, поместье недалеко от Сен-Мало. Не поддаваясь никакому наказанию, дядя запирал его в библиотеке, где он часами читал. Руссо и Паскаль, среди прочего, и приобрел обширное и разнообразное обучение.[1] Революция должна была иметь огромное влияние на Ламменне. Его семья приютила священники, не являющиеся юристами. Отец Вьель иногда служил мессу в темноте в Ла-Шене.

Первые публикации

Бюст Фелисите Робер де Ламенне - автор: Давид д'Анджерс (1839)

Болезненный и чувствительный, потрясенный событиями французская революция У Ламенне развилось болезненное настроение. Сначала он придерживался рационалистических взглядов, но отчасти благодаря влиянию своего брата Жана-Мари, а отчасти в результате своих философских и исторических исследований, он пришел к пониманию силы веры и религии. Он высказал свои убеждения в Подвеска Réflexions sur l'état de l'église en France le 18ieme siècle et sur sa actuelle, опубликовано анонимно в Париже в 1808 году. Идея этой работы и материалы принадлежали Жан-Мари, но фактическое письмо было сделано почти исключительно Фелисите. Он рекомендовал религиозное возрождение и активную духовную организацию и пробуждение ультрамонтан дух.[2] Наполеон Российская полиция сочла книгу опасно идеологической и попыталась ее пресечь.[1]

Большую часть следующего года Ламенне посвятил переводам Луи де Блуа с Зеркало Monachorum на французский язык, который он опубликовал в 1809 году под названием Le Guide spirituel.[2]

В 1811 году Ламенне получил постриг и стал профессором математики в церковном колледже в Сен-Мало, основанном его братом, который был рукоположен в католический священник в 1804 году.[2] Когда в следующем году школа была закрыта имперской властью, Фелисите уехал в Ла-Шенэ, а его брат стал генеральным викарием епархии Сен-Бриё.[1]

В 1814 году он вместе со своим братом опубликовал: De la Traditional de l'Église sur l'institution des évêques (1814), в котором он решительно осудил Галликанизм и вмешательство политической власти в церковные дела. Это было спровоцировано выдвижением Наполеоном Жан Сиффрейн Мори так как Архиепископ парижский в соответствии с положениями Конкордат 1801 года.

Изгнание, возвращение и рукоположение

Ламенне приветствовал Реставрация бурбона 1814 г., свидетелем которого он стал в Париж, потому что он видел Людовик XVIII как сила религиозного возрождения. Вовремя Сто дней, он сбежал в Лондон, где он работал в Кенсингтоне в учреждении для детей бедных иммигрантов.[3] После окончательного свержения Наполеон в 1815 году он вернулся в Париж. Ламенне искал в религии лекарство от анархии и тирании, развязанных революцией. Он начал изучать богословие и 21 декабря был рукоположен в сан иподиакона. В это время он рассматривал возможность присоединения к Иезуиты, однако перспектива послушничества привела его к решению стать светским священником. Именно в Сен-Брие в феврале 1816 года Ламенне принял диаконат. Он был назначен посредством Епископ Реннский 9 марта 1817 г.[3]

Essai sur l'indifférence en matière de Religion

Первый том его большого труда, Essai sur l'indifference en matière de Religion, или же Очерк безразличия в вопросах религии,[4] появился в 1817 году и зарекомендовал себя во всей Европе. Он стал, согласно Lacordaire, "скромный священник со всей властью, которой когда-то пользовались Bossuet ". Его опыт с Наполеоном убедил его, что государство не имеет права вмешиваться в религию. Ламенне осудил религиозное безразличие и терпимость со стороны государства, выступая за восстановление дореволюционной власти католической церкви. Он утверждал, что это частное суждение, представлен Мартин Лютер в религию Декарт и Лейбниц в философию и науку, и Руссо и Энциклопедисты в политику, привели к практическим атеизм и духовная смерть. Он утверждал, что церковная власть, основанная на абсолютном откровении, переданном еврейскому народу, но поддерживаемая универсальной традицией всех народов, была единственной надеждой на возрождение европейских общин.[5]

За этим последовали еще три тома (Париж, 1818–1824 гг.), Которые встретили неоднозначный прием со стороны галликанских епископов и монархистов, но с восторженной поддержкой со стороны молодого духовенства. Три римских богослова изучили его работу и Папа Лев XII официально одобрил это. Ламенне посетил Рим по просьбе папы. Ему было предложено членство в Колледж кардиналов.[5]

Ламенне также опубликовал благочестивые произведения, например, широко читаемую французскую версию Подражание Христу с нотами и размышлениями (1824 г.), Guide du Premier âge, Journée du Chrétien, и Recueil de piété (1828 г.). Провал издательства, направленного на распространение этой благочестивой литературы, привел к его собственному финансовому краху.

Политическая защита

По возвращении во Францию ​​он принимал активное участие в политической работе. Вместе с Шатобриан и Граф де Вильель он был постоянным участником Le Conservateur littéraire. Однако, когда Виллель стал главным сторонником абсолютной монархии, Ламенне отказался от своей поддержки и основал два конкурирующих органа: Le Drapeau Blanc и Le Mémorial catholique. Он написал брошюру с критикой 1825 г. Закон о борьбе с кощунством введен администрацией Виллэля. Различные другие мелкие произведения, вместе с De la Religion considérée dans ses rapports avec l'ordre civil et politique (1825–1826) сохранил свое имя перед публикой.[5]

Пропаганда ультрамонтанской и теократической демократии

Медальон с изображением де Ламенне, датируемый 1831 годом.

Он удалился в Ла-Шене и собрал группу учеников, в том числе Montalembert, Lacordaire и Морис де Герэн. Он поддерживал ультрамонтанизм и были нацелены на формирование организованной группы мнений для кампании против Галликанизм, контроль и влияние государства в церковных делах. Les Progrès de la Revolution et de la guerre contre l'église, или же О прогрессе революции и войне против церкви, (1828 г.) ознаменовал его полный отказ от роялистских принципов, и с этого времени он выступал от имени теократической демократии.[5]

J.P.T Bury предполагает, что Ламенне и его соратники черпали вдохновение в бельгийском либерально-католическом движении с центром в Малине и возглавляемым им. Архиепископ де Меан генеральный викарий, Энгельберт Сттеркс.[6] Большая католическая Бельгия отделилась от Нидерландов в 1830 году и установила конституционную монархию. Сттеркс, ставший архиепископом в 1832 году, нашел способ не просто терпеть новую либеральную конституцию, но и расширить Церковь в соответствии с новыми гарантированными свободами.

Ламенне основан L'Ami de l'ordre (предшественник сегодняшнего L'Avenir ), первый номер которого вышел 16 октября 1830 года под девизом «Бог и свобода». Его социальные теории стали более радикальными. Газета была агрессивно демократичной, требовала прав местной администрации, расширенного избирательного права, отделение церкви от государства, универсальный свобода совести, инструкция, сборка, и Пресса. Стили поклонения подлежали критике, совершенствованию или отмене в абсолютном подчинении духовному, а не светскому авторитету. Его взгляды были отвергнуты епископами и поддержаны молодым духовенством, но он потерял даже их поддержку, когда сказал, что священникам не должно платить государство.[7] С помощью Монталембера он основал Générale pour la défense de la liberté Religieuse, которая стала масштабной организацией с агентами по всей Франции, отслеживающими нарушения свободы вероисповедания. В результате карьера журнала была бурной, а его тиражу противостояли консервативные епископы.[5]

Несмотря на давление со стороны французского правительства и французской иерархии, Папа Григорий XVI предпочел бы не делать этот вопрос официальным.[8] Однако Ламенне, Монталамбер и Лакордер приостановили свою работу и в ноябре 1831 года отправились в Рим, чтобы получить одобрение Папы. Архиепископ Келен из Парижа предупреждал Ламменэ, что он ведет себя нереалистично и рассматривается как демагог, выступающий за революцию. Поскольку Келен был галликанцем, Ламменаис проигнорировал его.[7]После долгого противостояния они получили аудиторию, но только при условии, что их политический проект не будет упоминаться. Меттерних, чьи австрийские войска обеспечивали стабильность Папской области, требовали осуждения.[7] Через несколько дней они получили письмо от Кардинал Пакка, сообщив об их отбытии из Рима и предположив, что Святой Престол, признавая справедливость их намерений, хотел бы оставить этот вопрос открытым на данный момент.[5]

Лакордер и Монталамбер немедленно уехали, но Ламенне оставался там до письма Григория польским епископам, в котором осуждалось Польская революция против царя, разбил его последние надежды.[5] Григорий думал, что польские революционеры стремились подорвать усилия русского царя Николая I по поддержке католических роялистов во Франции, вынудив его отвлечь свои войска, чтобы подавить восстание в Польше. Во время пребывания в Мюнхене Ламенне получил энциклику 1832 года. Мирари вос, который осудил религиозный плюрализм в целом и некоторые идеи Ламенне, выдвинутые в L'Avenir не упоминая его имени. После этого Ламенне и два его заместителя заявили, что из уважения к папе они не возобновят публикацию книги. L'Avenir и также распустил Agence générale.

Отделение от церкви, тюремное заключение и дальнейшие публикации

Ламенне удалился в Ла-Шенэ, имение недалеко от Сен-Мало, Бретань. Он выражал свое негодование и политические убеждения только через переписку. Ватикан, в свою очередь, потребовал от него откровенного и полного соблюдения энциклики. Мирари вос. Ламенне отказался подчиниться без оговорок и в декабре 1833 года отказался от своих церковных функций и отказался от всего внешнего исповедания христианства.

В мае 1834 года Ламенне написал Перевод песни croyant, или же Слова верующего (1834), сборник афоризмов, осуждающих установленный общественный порядок - то, что он называл заговором королей и священников против народа - и провозглашал разрыв с церковью. в энциклика Singulari nos от 25 июня 1834 г., Папа Григорий XVI осудил книгу как «маленькую по размеру, [но] огромную по злу»[9] и осудил философскую систему Ламенне.[10]

Пароль был вдохновлен Адам Мицкевич с Księgi narodu polskiego i pielgrzymstwa polskiego (Книги польского народа и польского паломничества).[11] В Пароль отметил поворот Ламенне к Христианский социализм это вдохновило целое поколение социалистов. Его радикальные идеи отражали пересечение католических и социалистических дискурсов, которое восходит к 1820-м годам.[12]

Когда-то после 5 апреля 1836 г. он был заключен в тюрьму на св. Пелаги, тюрьма для должников.[13]

Ламенне все чаще бросали друзья, и в 1837 году он опубликовал Les Affaires de Rome, des Maux de l'Église ci de la société, в которой он представил свой взгляд на свои отношения с Григорием XVI.

После этого Ламенне написал несколько статей в газете Revue des Deux Mondes, то Revue du Progrès и Le Monde, и опубликовал брошюры Le Livre du peuple (1837), De l'esclavage moderne (1839), Politique a l'usage du peuple (1839), Обсуждения критики (1841), Du passé et de l'avenir du peuple (1841), Amschaspands et Darvands (1843), в котором он поддерживал народный суверенитет и нападал на современное общество и государственные власти. После публикации Le Pays et le gouvernement (1840), он был подвергнутый цензуре и был заключен в тюрьму в 1841 году.

С 1841 по 1846 год Ламенне опубликовал четыре тома Esquisse d'une Философия, трактат по метафизике, в котором подробно описывается его отход от христианства. Третий том, экспозиция искусства как развитие устремлений и потребностей поклонения, составил его ядро. Ламенне также опубликовал Les Evangiles, французский перевод Евангелий с добавленными примечаниями и размышлениями.

В 1846 году Ламенне опубликовал Une voix de тюрьма, написанные во время его заключения.

Участие во Второй республике

Ламенне сочувствовал Революция 1848 г. и был избран депутатом от Парижа до Учредительного собрания. Он составил план Конституции, который был отвергнут как слишком радикальный. После этого он ограничился молчаливым участием в сеансах. Он также начал газеты Составляющая Ле Пепля и La Révolution démocratique et sociale, сторонник радикальной революции. Обе газеты быстро перестали публиковаться. Он также был назначен президентом Société de la solidarité républicaine. Он оставался депутатом в законодательных собраниях до Наполеон III с Переворот 1851 г., что снова подавило и изолировало его.[5]

Спустя годы и смерть

После 1851 года он занялся La Divine Comédie, перевод Данте Божественная комедия, и отказался от нескольких попыток примирить его с церковью. Он умер в Париже в 1854 г. и был похоронен в г. Кладбище Пер-Лашез в братской могиле,[13] без погребальных обрядов, оплакиваемых политическими и литературными поклонниками.

Работает

Есть два полных собрания сочинений в десяти томах, первое из которых издано в 1836–1837 гг. Uvres Complètes de La Mennais, второй опубликован в 1844 г. как Œuvres Complètes de Lamennais. Оба неполные.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Дегер, Антуан. «Фелисите Робер де Ламенне». Католическая энциклопедия Vol. 8. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910. 21 ноября 2015 г.
  2. ^ а б c Чисхолм 1911, п. 124.
  3. ^ а б "Фелисите Роберт де Ламенне", InfoBretagne.com
  4. ^ Очерк безразличия в вопросах религии (1895) Джон Маккуин, Лондон
  5. ^ а б c d е ж грамм час Чисхолм 1911, п. 125.
  6. ^ Бери, J.P.T., "Религия и отношения церквей и государств", Новая история Кембриджа, Vol. 10, Архив Кубка, 1960 ISBN  9780521045483
  7. ^ а б c Чедвик, Оуэн. "Григорий XVI", История пап, 1830-1914 гг., Oxford University Press, 2003 г. ISBN  9780199262861
  8. ^ Бернард, Кук. "Ламенне, Юго-Фелисите Робер де (1782-1854)", Энциклопедия революций 1848 года(Джеймс Честейн, редактор), Университет Огайо, 2005 г.
  9. ^ Singulari nos, 2
  10. ^ Папа Григорий XVI. Singulari Nos, §6, 1834
  11. ^ Чеслав Милош (1983). История польской литературы. Калифорнийский университет Press. п. 227. ISBN  978-0-520-04477-7. Получено 16 марта 2013.
  12. ^ Strube, Юлиан (2016). Sozialismus, Katholizismus und Okkultismus im Frankreich des 19. Jahrhunderts. Де Грюйтер, Берлин / Бостон ISBN  978-3-11-047810-5.
  13. ^ а б Ламенне (1895) "Очерк безразличия в вопросах религии", перевод Барона Генри Эдварда Джона Стэнли, Предисловие переводчика, страница ix (Лондон: Джон Маккуин)

Источники

дальнейшее чтение

  • Морралл, Дж. Б. "Ламенне: либеральный католик" История сегодня (Декабрь 1958 г.) 8 # 12 стр. 821-828.
  • Каролина Арментерос, Французская идея истории: Жозеф де Местр и его наследники, 1794-1854 гг. (Итака и Лондон: издательство Корнельского университета, 2011).
  • Томас Бокенкоттер, Церковь и революция: католики и борьба за демократию и социальную справедливость (NY: Doubleday, 1998).
  • Жан-Рене Дерре, Ламенне, ses amis et le mouvement des idées à l'époque romantique 1824-1834 (Париж: Klincksieck, 1962).
  • Юлиан Штрубе, Sozialismus, Katholizisimus und Okkultismus im Frankreich des 19. Jahrhunderts (Берлин / Бостон: Де Грюйтер, 2016).

внешняя ссылка