Богема - Bohemianism

Для использования в других целях см. Богемский (значения).
Не путать с Богемистика или Богема.
Пьер Огюст Ренуар, Богемный (или Лиз Богемская), 1868, холст, масло, Берлин, Германия: Старая национальная галерея

Богема это практика нетрадиционный образ жизни, часто в компании единомышленников и с небольшим количеством постоянных связей. Он включает в себя музыкальные, художественные, литературные или духовные занятия. В этом контексте богема может быть или не быть странники, авантюристы, или бродяги.

Это слово в английском языке было заимствовано из французского в середине 19 века и использовалось для описания нетрадиционного образа жизни. маргинализованный и обедневшие художники, писатели, журналисты, музыканты и актеры в крупных европейских городах.[1]

Богема ассоциировалась с неортодоксальными или анти-истеблишмент политические или социальные взгляды, которые часто выражались через свободная любовь, бережливость, и - в некоторых случаях -простая жизнь, вандвеллинг или добровольная бедность. Более экономически привилегированный, богатый или даже аристократический круг богемы иногда называют высокая богема[2] (буквально «высокая Богемия»).[3]

Термин богема появился во Франции в начале 19 века, когда художники и творцы начали концентрироваться на малоимущих, низших слоях общества. Цыганский окрестности. Bohémien был обычным термином для Цыганский народ Франции, которые ошибочно считались прибывшими во Францию ​​в 15 веке через Богемия (западная часть современного Чехия ). Термин «богема» и описание «богема» в этом конкретном контексте не могут быть связаны с этническим или географическим термином «богема», поскольку он относится к исторически коренным народам западной части современной Чешской Республики, хотя это может предложить что-нибудь. [4]

Происхождение

Европейская богема

Литературная и художественная богема ассоциировалась во французском воображении со странствиями. Цыганский народ. Не только цыганами называли Bohémiens на французском, потому что считалось, что они приехали во Францию ​​из Богемии,[4][5] но литературная богема и цыгане были аутсайдерами, вне обычного общества, и их не смущало его неодобрение. Использование французских и английских терминов для обозначения цыган теперь устарело и архаично, соответственно, и как французские, так и английские термины имеют коннотацию загадочный просветление (и считаются антонимами слова обыватель ) и менее часто предполагаемый уничижительный оттенок небрежности в отношении личной гигиены и супружеской верности.

Заглавный персонаж в Кармен (1876), французская опера, действие которой происходит в испанском городе Севилья, упоминается как "богеменна" в либретто Мейля и Галеви. Ее подпись ария объявляет себя в любви «цыганкой» (Enfant de Bohême), идя куда угодно и не подчиняясь никаким законам.

Термин «богема» стал очень широко принят в наши дни как описание определенного вида литературных цыган, независимо от того, на каком языке он говорит или в каком городе живет ... Богемец - это просто художник или "литератор «кто сознательно или бессознательно отходит от условностей в жизни и в искусстве.

— Вестминстерский обзор, 1862[4])

Анри Мюрджер сборник рассказов Scènes de la vie de bohème (Сцены из богемской жизни), опубликованная в 1845 году, была написана, чтобы прославить и узаконить богемный образ жизни.[6] Коллекция Мургера легла в основу Джакомо Пуччини с опера Богема (1896).

В Англии богема в этом смысле изначально была популяризирована в Уильям Мейкпис Теккерей роман, Ярмарка Тщеславия, опубликовано в 1848 году. Общественное восприятие альтернативного образа жизни, который предположительно ведут художники, дополнительно формировалось Джордж дю Морье романтизированный бестселлер о чешской культуре. Трилби (1894 г.). В романе описаны судьбы троих экспатриант Английские художники, их ирландские модели и два красочных Центральноевропейская музыкантов в Художественном квартале Парижа.

В испанской литературе богемский импульс можно увидеть в Рамон дель Валле-Инклан игра Люс де Богемия, опубликовано в 1920 году.

В его песне La Bohème, Шарль Азнавур описал богемный образ жизни в Монмартр. Фильм Мулен Руж! (2001) также представляет богемный образ жизни актеров и художников на Монмартре на рубеже 20-го века.

Американская богема

Богемская роща летом Хай-Джинкс, около 1911–1916 гг.

В 1850-х годах в Соединенные Штаты начали прибывать представители эстетической богемы.[7] В 1857 году в Нью-Йорке группа из 15-20 молодых культурных журналистов процветала как самопровозглашенные богемы, пока американская гражданская война началось в 1861 году.[8] Эта группа собралась в немецком баре на Бродвее под названием Пивной погреб пфаффа.[9] Члены включали своего лидера Генри Клэпп младший., Ада Клэр, Уолт Уитмен, Фитц Хью Ладлоу, и актриса Ада Айзекс Менкен.[9]

Подобные группы в других городах также были разбиты Гражданской войной, и репортеры рассредоточились, чтобы освещать конфликт. Во время войны корреспонденты стали носить титул «богемы», а газетчики в целом взяли это прозвище. Богемский стал синонимом газетного писателя.[8] В 1866 г. военный корреспондент Юниус Анри Браун, который писал для New York Tribune и Журнал Harper's, описал таких богемных журналистов, как он, а также нескольких беззаботных женщин и веселых мужчин, которых он встретил в годы войны.[10]

Журналист из Сан-Франциско Брет Харт впервые написал как "Богемный" в Золотая эра в 1861 году, когда этот персонаж принимал участие во многих сатирических постановках, в его книге Богемские газеты в 1867 году. Харт писал: «Богемия никогда не была расположена географически, но любой ясный день, когда солнце садится, если вы подниметесь наверх. Telegraph Hill, вы увидите его красивые долины и покрытые облаками холмы, сверкающие на западе ..."[11]

Марк Твен включил себя и Чарльз Уоррен Стоддард в богемной категории в 1867 году.[8] К 1872 году, когда группа журналистов и художников, которые регулярно собирались для культурных мероприятий в Сан-Франциско, пытались найти имя, термин богема стал основным выбором, и Богемный клуб родился.[12] Состоявшиеся и успешные члены клуба, столпы своего сообщества, респектабельные семьянины, пересмотрели свою собственную форму богемы, включив в нее таких, как они, которые были Bons Vivants, спортсмены и ценители изобразительное искусство.[11] Член клуба и поэт Джордж Стерлинг ответил на это переопределение:

Любой, кто хорошо сочетает веселые привычки, считает, что он имеет право называться богемным. Но это неверное утверждение. По крайней мере, два существенных элемента богемы. Первый - это преданность или пристрастие к одному или нескольким Семь искусств; другой - бедность. Напрашиваются другие факторы: например, мне нравится думать о моих богемцах молодыми, радикальными в своем взгляде на искусство и жизнь; в нетрадиционный, и, хотя это спорно, так как жители в городе достаточно большой, чтобы иметь несколько жестокую атмосферу всех больших городов.

— Парри, 2005[13]).

Несмотря на свои взгляды, Стерлинг ассоциировался с Богемным клубом и кутил как с художником, так и с промышленником в Богемская роща.[13]

Канадский композитор Оскар Фердинанд Тельгманн и поэт Джордж Фредерик Кэмерон написал песню «Богема» в опере 1889 г. Лев, Королевский кадет.[14]

Озорной американский писатель и член Богемского клуба Гелетт Берджесс, кто придумал слово реклама, предоставил это описание аморфного места под названием Богемия:

Гелетт Берджесс нарисовал эту причудливую «Карту Богемии» для Жаворонок, 1 марта 1896 г. (см. Также Зимняя сказка § Побережье Богемии )

Принимать мир таким, какой он есть, - плохое к лучшему, извлекать из настоящего момента лучшее, - одинаково смеяться над Фортуной, будь она щедрой или недоброй, - свободно тратить деньги, когда у человека есть деньги, и весело надеяться, когда у него есть нет - беспечно управлять временем, жить любовью и искусством - таковы характер и дух современного богемы в его внешнем и видимом аспекте. Это легкая и изящная философия, но это Евангелие момента, эта экзотерическая фаза богемской религии; и если в некоторых благородных натурах он достигает смелой простоты и естественности, он может также давать свои заповеди бабочки некоторым очень красивым порокам и милым недостаткам, ибо в Богемии можно найти почти все грехи, кроме лицемерия. ...

Его недостатки чаще заключаются в потворстве своим слабостям, бездумности, тщеславию и промедлению, и они обычно идут рука об руку с щедростью, любовью и милосердием; ведь в Богемии недостаточно быть самим собой, нужно позволять другим быть самими собой. ...

Что же делает эту мистическую империю Богемии уникальной и в чем очарование ее ментальной сказочной страны? Это так: дорог нет во всей Чехии! Человек должен выбрать и найти свой собственный путь, быть самим собой, жить своей жизнью.

— Айло, 1902 г.[15])

В Нью-Йорке, пианист Рафаэль Жозеффи сформировал организацию музыкантов в 1907 году с друзьями, такими как Рубин Голдмарк, называется «Богемианс (Нью-Йоркский клуб музыкантов)».[16] Рядом с Таймс-сквер Джоэл Ренальдо председательствовал на "Богемном освежении Джоэла", где собиралась богемная толпа с начала 20-го века, пока Сухой закон не начал кусаться.[17][18][19][20] Джонатан Ларсон с музыкальный Аренда, и конкретно песня "La Vie Boheme, "изобразил постмодерн Богемная культура Нью-Йорка в конце 20 века.

В мае 2014 г. энергетический ядерный реактор предположил, что через полтора века некий богемский идеал жизни в бедности ради искусства потерял популярность среди последнего поколения американских художников. В статье недавний выпускник Школа дизайна Род-Айленда связанных "ее одноклассники не проявляли особого интереса к жизни в чердаки и ест спагетти рамен."[21]

люди

Иллюстрация из Анри Мюрджер книга 1899 года Богемная жизнь.

Этот термин стал ассоциироваться с различными художественными или академическими сообществами и используется как обобщенное прилагательное, описывающее таких людей, окрестности или ситуации: богемный (бохо- неформальный) определяется в Словарь американского колледжа как «человека с художественными или интеллектуальными наклонностями, который живет и действует без оглядки на общепринятые правила поведения».

Многие выдающиеся европейские и американские деятели XIX и XX веков принадлежали к богемной среде. субкультура, и любой исчерпывающий «список богемы» будет утомительно длинным. Богема была одобрена некоторыми буржуазный писатели, такие как Оноре де Бальзак,[нужна цитата ] но большинство консервативных культурных критиков не одобряют богемный образ жизни.[нужна цитата ]

В Богемский манифест: Практическое руководство по жизни на грани, автор Ларен Стовер разделяет богемное на пять различных мировоззрений или стилей, а именно:

  • Модерн: богатые богемы, пытающиеся соединить традиционную богемность с современной культурой.
  • Цыгане: типы экспатриантов, они создают свой собственный цыганский идеал нирваны, куда бы они ни пошли.
  • Бить: тоже бродяги, но нематериалистические и ориентированные на искусство
  • Дзен: пост-бит, акцент на духовности, а не на искусстве.
  • Денди: денег нет, но старайтесь делать вид, будто они у них есть, покупая и демонстрируя дорогие или редкие предметы, такие как марки алкоголя[22]

Эме Крокер, американская путешественница, авантюристка, наследница и мистик, в 1910-х годах в мировой прессе была названа «королевой Богемии» за то, что она жила раскованной, сексуально раскрепощенной и агрессивно нонконформистской жизнью в Сан-Франциско, Нью-Йорк, и Париж. Она потратила большую часть своего состояния, унаследованного от отца Эдвин Б. Крокер, железнодорожный магнат и коллекционер произведений искусства, путешествовала по миру (дольше всех задерживалась на Гавайях, Индии, Японии и Китае) и тусовалась с известными художниками своего времени, такими как Оскар Уальд, Роберт Луи Стивенсон, Марк Твен, то Barrymores, Энрико Карузо, Айседора Дункан, Анри Матисс, Огюст Роден, и Рудольф Валентино. У Крокера было бесчисленное количество романов, и он женился пять раз за пять разных десятилетий ее жизни, каждому мужчине было около двадцати лет. Она была известна своими татуировками и домашними змеями и, как сообщается, основала первую буддийскую колонию на Манхэттене. Духовно любознательный, Крокер имел десятилетний роман с оккультистом. Алистер Кроули и был преданным учеником хатха-йоги.[нужна цитата ]

Максвелл Боденхайм, американский поэт и писатель, был известен как король Деревня Гринвич Богема 1920-х годов, и его произведения принесли ему международную известность во времена Эпоха джаза.

Бывшая пивоварня превратилась в художественный центр в Пренцлауэр-Берг.

В Соединенных Штатах 20-го века богемный импульс был известен в 1940-х годах. хипстеры, 1950-е годы Бит поколения (на примере таких авторов, как Уильям С. Берроуз, Аллен Гинзберг, Джек Керуак, и Лоуренс Ферлингетти ), гораздо более распространенный Контркультура 1960-х, и 1960-е и 1970-е годы хиппи.

Радужные собрания можно рассматривать как еще одно современное всемирное выражение богемного импульса.[23] Американский пример Горящий человек, ежегодный фестиваль искусств, проводимый в пустыне Невада.

В 2001 году политический и культурный обозреватель Дэвид Брукс утверждал, что большая часть культурного этоса обеспеченных американцев среднего класса имеет богемское происхождение, оксюморон «Буржуазная богема» или "Бобо".[24] Аналогичный термин в Германии Bionade-Biedermeier, немец 2007 года неологизм объединение Bionade (модный бренд лимонада) и Бидермейер (эпоха интроспективной центральноевропейской культуры между 1815 и 1848 годами). Чеканка была введена в 2007 году немецким журналистом Хеннингом Зусебахом в статье, опубликованной в Зейтмагазин относительно Берлина Пренцлауэр-Берг Стиль жизни.[25] Термин с переносом через дефис стал популярным и с тех пор цитируется и упоминается. Немец ARD Телекомпания использовала название Богема и бидермейер в документальном фильме 2009 г. о Берлине Пренцлауэр-Берг.[26] Основное внимание было уделено главным героям, которые способствовали созданию образа рая для (органических и воспитывающих детей) обеспеченных, изображали кафе, из которых пьет "Bionade-Biedermeier". Честная торговля ".[26]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Первое упоминание в этом смысле на английском языке 1848 г. (OED ).
  2. ^ «Интернет-словарь SeaDict». Архивировано из оригинал 6 апреля 2015 г.. Получено 16 ноября 2013.
  3. ^ Терк, Билл (17 февраля 2013 г.). «Округ Монтгомери набирает обороты». Вашингтон Пост. Получено 16 ноября 2013.
  4. ^ а б c Харпер, Дуглас (ноябрь 2001 г.). "Богемный этимология". Интернет-словарь этимологии. Получено 2008-12-27.
  5. ^ Богемный В архиве 2018-08-14 в Wayback Machine в Словарь английского языка American Heritage Dictionary, Издание пятое. Компания Houghton Mifflin.
  6. ^ "Сцены из жизни Богемы". www.mtholyoke.edu. Получено 2008-04-22.
  7. ^ Рой Котинек, Джон Кохасси (2008). «Американские культурные повстанцы: авангардные и богемные художники, писатели и музыканты с 1850-х по 1960-е годы». МакФарланд
  8. ^ а б c Проект Марка Твена. Пояснения к письму Сэмюэля Лангхорна Клеменса Чарльзу Уоррену Стоддарду от 23 апреля 1867 г. Проверено 26 июля, 2009.
  9. ^ а б Тарнофф, Бенджамин (2014). Богема: Марк Твен и писатели из Сан-Франциско, которые заново изобрели американскую литературу. Penguin Press. С. 54–55. ISBN  978-1594204739.
  10. ^ Браун, Юниус Анри. Четыре года в Сецессии, О. Кейс и Ко, 1866 г.
  11. ^ а б Ogden, Dunbar H .; Дуглас Макдермотт; Роберт Кароли Сарлош Театр Запад: имидж и влияние // Родопы, 1990. С. 17–42. ISBN  90-5183-125-0
  12. ^ Богемный клуб. Конституция, подзаконные акты и правила, должностные лица, комитеты и члены, Богемный клуб, 1904, стр. 11. Полувековой юбилей High Jinks in the Grove, проводившийся в Field Circle в ночь на пятницу 28 июля 1922 года: Хейг Патиджиан, сир Полувековые коктейли в роще, 1922], Bohemian Club, 1922, стр. 11–22.
  13. ^ а б Парри, 2005, п. 238.
  14. ^ "Лео, Королевский кадет [микроформа]: Кэмерон, Джордж Фредерик, 1854–1885: Бесплатная загрузка и потоковая передача: Интернет-архив". Archive.org. 2001-03-10. Получено 2011-12-30.
  15. ^ Берджесс, Гелетт. "Где Богемия?" собраны в Романтика банальности. Сан-Франциско: Эйло, 1902. стр. 127–28.
  16. ^ Кребиль, Генри Эдвард. The Bohemians (Нью-Йоркский клуб музыкантов) Историческое повествование и запись. Написано и составлено к празднованию пятнадцатой годовщины основания Клуба (1921 г.) С. 7–11.
  17. ^ «ЗАБРАТЬСЯ НА БОЛЬШОМ СУХОМ ПРИВОДЕ НА 75000 долларов». Нью-Йорк Таймс. 2 сентября 1920 г.. Получено 26 марта, 2011.
  18. ^ "Нельзя ломать дарвиновскую теорию у Джо". Нью-Йорк Таймс. 2 ноября 1913 г.. Получено 26 марта, 2011.
  19. ^ Питерс, Лиза Н. (18 февраля 2011 г.). "Кафе Джоэля Макса Вебера: на свет выходит забытое заведение в Нью-Йорке". Блог о современном и современном искусстве Spanierman. Получено 26 марта, 2011.
  20. ^ "Богемное освежение Джоэла" Ресторанное дело через историю
  21. ^ Неда Улаби (Директор) (15.05.2014). «В дорогих городах голодный художник из Богемии быстро стареет». Все учтено. энергетический ядерный реактор. Получено 2014-05-31.
  22. ^ Стовер, Ларен (2004). Богемский манифест: практическое руководство по жизни на грани. Bulfinch Press. ISBN  0-8212-2890-0.
  23. ^ Ниман, Майкл И. (1997). Люди радуги: кочевая утопия. Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс. ISBN  0-87049-988-2.
  24. ^ Брукс, Дэвид (2001). Бобо в раю: новый высший класс и как они туда попали. Нью-Йорк Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN  0-684-85378-7.
  25. ^ Sußebach, Henning (2008-01-08). "Szene: Bionade-Biedermeier". Die Zeit. ISSN  0044-2070. Получено 2016-09-02.
  26. ^ а б News.de-Redaktion. "ARD-Doku 'Berlin-Prenzlauer Berg': Boheme und Biedermeier". Архивировано из оригинал на 2015-09-28. Получено 2015-09-27.

Список используемой литературы

дальнейшее чтение

  • Левин, Джоанна (2010). Богемия в Америке, 1858–1920 гг.. Stanford University Press. ISBN  978-0-8047-6083-6.
  • Смит, Лемюэль Дуглас (1961). Настоящая богема: социологическое и психологическое исследование битов. Литературное лицензирование, ООО. ISBN  978-1258382728. Исследование избить образ жизни 1950-х и 1960-х годов
  • Сигел, Джерролд (1999). Богемный Париж: культура, политика и границы буржуазной жизни, 1830–1930 гг.. Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN  978-0-8018-6063-8.
  • Тарнофф, Бенджамин (2014) Богема: Марк Твен и писатели из Сан-Франциско, которые заново изобрели американскую литературу. Книги пингвинов. ISBN  978-1594204739.

внешние ссылки