Казаки - Cossacks
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Ноябрь 2019) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| Часть серия на |
| Казаки |
|---|
 |
| Казачьи войска |
| Другие группы |
| История |
| Казаки |
| Казачьи термины |
В Казаки[а] группа преимущественно Восточнославянский -Говорящий Православная христианская люди, которые стали известны как члены демократических, самоуправляющихся, полувоенных сообществ, происходящих из Понтийская степь (к северу от Черное море ).[1] Они населяли малонаселенные районы и острова в нижнем Днепр,[2][дата отсутствует ] Дон, Терек, и Река Урал бассейнов и сыграли важную роль в историко-культурном развитии Украина.[3][4]
После Вторая Мировая Война, то Советский союз расформировал казачьи части в Советская Армия. Вовремя Перестройка В конце 80-х годов прошлого века в Советском Союзе потомки казаков возродили свои национальные традиции. В 1988 году Советский Союз принял закон, разрешающий восстановление бывших Казачьи войска и формирование новых. В течение 1990-х годов многие региональные власти согласились передать этим казачьим хозяевам некоторые местные административные и полицейские функции.
История
Истоки казачества оспариваются. Первоначально термин относился к полунезависимым Татарские группы (казак или "свободные люди"), которые населяли "Дикие поля ", или степи, к северу от Черное море недалеко от Днепр Река. К концу 15 века этот термин применялся также к крестьянам, бежавшим в опустошенные районы вдоль Днепра и Дон Реки, где они основали свои самоуправляющиеся общины. По крайней мере до 1630-х годов эти казачьи группы оставались этнически и религиозно открытыми практически для всех, хотя преобладали славянские элементы. Было несколько крупных Казачьи войска в 16 веке: близ Днепра, Дон, Волга и Реки Урала; то Гребенские казаки в Кавказ; и Запорожские казаки, в основном западнее Днепра.[5][6]
Запорожский Сич стал вассал государство из Польша – Литва в феодальные времена. Под усиливающимся давлением Речи Посполитой в середине 17 века Сечь провозгласила независимость. Казацкая Гетманщина. Гетманщина возникла в результате восстания при Богдан Хмельницкий против польского и католического господства, известного как Хмельницкое восстание. Впоследствии Переяславский мир (1654 г.) принес большую часть Казачье государство под властью России.[7] Сечь со своими землями стала автономной областью под протекторатом России.[8]
В Донское казачье войско, который был основан в 16 веке,[9] в союзе с Царство России. Вместе они начали систематическое завоевание и колонизацию земель, чтобы обезопасить границы на Волга, весь Сибирь (видеть Ермак Тимофеевич ), а Яик (Урал) и Терек реки. Казачьи общины возникли на двух последних реках задолго до прихода донских казаков.[10]
К 18 веку казацкие войска в Российская империя оккупировали эффективные буферные зоны на его границах. Экспансионистские амбиции Империи основывались на обеспечении лояльности казаков, что вызывало напряжение, учитывая их традиционное осуществление свободы, демократии, самоуправления и независимости. Казаки, такие как Стенька Разин, Кондратий Булавин, Иван Мазепа и Емельян Пугачев руководил крупными антиимперскими войнами и революциями в Империи, чтобы отменить рабство и жесткая бюрократия, и для сохранения независимости. Империя ответила казнями и пытками, уничтожением западной части Донского казачьего войска во время Булавинское восстание в 1707–1708 гг. разрушение Батурин после восстания Мазепы в 1708 г.,[b] и формальный роспуск Нижнеподнепровского Запорожского войска после Восстание Пугачева в 1775 г.[c]
К концу XVIII века казацкие народы были преобразованы в особое военное сословие (сословие ), «военный класс».[d] Подобно рыцарям средневековой Европы в феодальные времена или племенным римским вспомогательным войскам, казаки должны были получить свои кавалерийские лошади, оружие и предметы снабжения для их военной службы за свой счет, государство предоставляет только огнестрельное оружие и предметы снабжения.[e] Казачья служба считалась строгой.
Казацкие войска сыграли важную роль в войнах России 18–20 веков, в том числе Великая Северная Война, то Семилетняя война, то Крымская война, то Наполеоновские войны, то Кавказская война, много Русско-персидские войны, много Русско-турецкие войны, а Первая мировая война. В конце 19 - начале 20 веков царский режим широко использовал казаков для выполнения полицейских функций.[f] Казаки также служили пограничниками на национальных и внутринациональных границах, как это было во время Кавказской войны.
Вовремя Гражданская война в России, Дон и Кубанские казаки были первыми, кто объявил открытую войну Большевики. В 1918 году русское казачество провозгласило полную независимость, создав два независимых государства: Донская Республика и Кубанская Народная Республика, а Украинский государственный появился. Казачьи войска составляли эффективное ядро антибольшевистской Белая армия, а казачьи республики стали центрами антибольшевистской Белое движение. С победой Красная армия, Казачьи земли подверглись расказачивание и Голодомор голод.
В результате во время Второй мировой войны их лояльность разделилась, и в рядах обеих сторон сражались казаки.[нужна цитата ]
После распад Советского Союза, казаки систематически возвращались в Россию. Многие принимали активное участие в постсоветские конфликты. в Всероссийская перепись 2002 г., 140 028 человек сообщили о своем этническая принадлежность как казак.[12] В России есть казачьи организации, Казахстан, Украина, Беларусь, а Соединенные Штаты.[13][14][15]
Этимология
Макс Фасмер В этимологическом словаре имя прослеживается до Древневосточнославянский слово козакъ, казак, заимствование из Cuman, в котором Cosac означает «свободный человек» с тюркских языков.[16] Этноним Казахский из того же Тюркский корень.[17][5][18] В современном турецком языке это произносится как «Казак».
В письменных источниках имя сначала засвидетельствовано в Кодекс Куманикус с 13 века.[19][20] В английский «Казак» впервые засвидетельствован в 1590 году.[17]
Ранняя история
Неясно, когда Славянский люди кроме Бродницы и Берладники начали селиться в низовьях крупных рек, таких как Дон и Днепр после упадка Хазарское государство. Их прибытие маловероятно до 13 века, когда Монголы сломал силу Половцы, которые ассимилировали предыдущее население на этой территории. Известно, что новые поселенцы унаследовали образ жизни, который задолго до их появления, в том числе тюркских. Половцы и черкесский Кассаки.[21] Напротив, славянские поселения на юге Украины начали появляться относительно рано во время правления Куманов, причем самые ранние, такие как Олешки, относящиеся к 11 веку.
Ранние «протоказачьи» отряды, как правило, возникли в наши дни. Украина в 13 веке по мере ослабления влияния половцев, хотя некоторые приписывают их происхождение уже середине 8 века.[22] Некоторые историки предполагают, что казаки имели смешанное этническое происхождение, происходящее из Россияне, Украинцы, Белорусы, Турки, Татары, и другие, кто поселился или прошел через обширную степь.[23] Немного Тюркологи Однако утверждают, что казаки - потомки аборигенов. Половцы из Украина, которые жили здесь задолго до монгольского нашествия.[24]
В качестве Москва и Литва росла власть, в регионе появлялись новые политические образования. К ним относятся Молдавия и Крымское ханство. В 1261 г. славянские народы, проживавшие на территории между Днестр и Волга были упомянуты в Русинский хроники. Исторические записи казачества до XVI века скудны, как и история украинских земель того периода.
Еще в 15 веке несколько человек отважились на "Дикие поля ", или южные приграничные районы Украины, отделяющие Польшу-Литву от Крымского ханства. Это были краткосрочные экспедиции с целью приобретения ресурсов этого естественно богатого и плодородного региона, изобилующего скотом, дикими животными и рыбой. на основе натуральное сельское хозяйство, охота и либо возвращение домой зимой, либо постоянное поселение стали известны как образ жизни казаков.[25] В Крымско-ногайские набеги на восточнославянские земли вызвали значительные разрушения и сокращение населения в этой области. В Татарские набеги также сыграли важную роль в развитии казачества.[26][27][28]
В XV веке казачье общество характеризовалось как распутное общество. федерация независимых общин, которые часто формировали местные армии и были полностью независимы от соседних государств, таких как Польша, Великое княжество Московское и Крымское ханство.[29] В соответствии с Грушевский, первое упоминание о казаках относится к XIV веку, хотя речь идет о людях тюркского или неопределенного происхождения.[30] Грушевский утверждает, что казаки, возможно, произошли от давно забытых Анте, или из групп с берладской территории Бродники в настоящее время Румыния, затем часть Великого княжества Галицкого. Там казаки, возможно, служили формированиями самообороны, организованными для защиты от набегов соседей. К 1492 году крымский хан пожаловался, что Канев и черкасские казаки атаковали его корабль недалеко от Тигина (Бендеры) и Великий князь Литовский Александр I пообещал найти виноватую. Где-то в 16 веке здесь появился старинный украинский Баллада о казачьей голоте, про казака рядом Килия.[31][32]
В XVI веке эти казачьи общества объединились в две независимые территориальные организации, а также в другие более мелкие, все еще обособленные группы:
- Казаки Запорожье, с центром в нижних излучинах Днепра, на территории современной Украины, с укрепленной столицей Запорожская Сечь. Они были официально признаны независимым государством, Запорожским войском, по договору с Польшей в 1649 году.
- Донское казачье государство на реке Дон. Его столицей изначально были Раздоры, затем он был перенесен в г. Черкасск, а позже Новочеркасск.
Есть также ссылки на менее известные Татарский Казаки, в том числе Naaybäklär и Мещера (мишари) Казаки, из которых Сары Азман был первым доном атаман. Эти группы были ассимилированы донскими казаками, но имели свои нерегулярные Башкирский и Мещерская стоянка до конца XIX века.[33] В Калмыцкий и Бурятский Казаки тоже заслуживают упоминания.[34]
Украинские казаки
Запорожские казаки
Запорожские казаки жили на Причерноморско-каспийская степь ниже Днепровские пороги (Украинец: за порохамы), также известный как Дикие поля. Группа стала хорошо известна, и ее численность значительно увеличилась между 15 и 17 веками. Запорожские казаки играли важную роль в европейской геополитика, участвуя в серии конфликтов и союзов с Речь Посполитая, Россия, а Османская империя.
Запорожцы прославились своими набегами на Османскую империю и ее вассалы, хотя иногда грабили и других соседей. Их действия усилили напряженность на южной границе Речи Посполитой. На этих территориях на протяжении большей части периода Содружества (1569–1795) происходили боевые действия низкого уровня.
До образования Запорожская Сечь Казачество обычно организовывалось Русинский бояре, или князья дворянства, особенно различных литовских старостас. Купцы, крестьяне и беглецы из Речи Посполитой, Московия, и Молдавия тоже присоединилась к казакам.
Первый зарегистрированный прототип Запорожской армии сформировал староста г. Черкассы и Канев, Дмитрий Вишневецкий, построивший крепость на острове Литтл Хортица на берегу Нижнего Днепр в 1552 г.[35] Запорожское войско приняло образ жизни, сочетающий в себе древний казачий порядок и обычаи с традициями Рыцари-госпитальеры.
Казачья структура возникла отчасти в ответ на борьбу с набегами татар. Социально-экономические события в Речи Посполитой были еще одним важным фактором роста украинского казачества. В 16 веке крепостное право было введено из-за благоприятных условий для продажи зерна в Западной Европе. Это впоследствии привело к сокращению земельных наделов и свободы передвижения местных жителей. Кроме того, правительство Речи Посполитой пыталось навязать католицизм и Полонизировать местное украинское население. Основной формой сопротивления и сопротивления местных жителей и бюргеров было бегство и поселение в малонаселенной степи.[36]
Но дворянство перешло в законное владение обширными землями на Днепре от польских королей, а затем попыталось навязать местному населению феодальную зависимость. Помещики использовали местных жителей на войне, подняв казачий реестр во время враждебности, а затем радикально сократив его и заставив казаков вернуться в крепостное право в мирное время.[37] Этот институционализированный метод контроля вызвал недовольство казаков. К концу 16 века они начали восстание, в восстаниях Крыштоф Косынский (1591-1593), Северин Наливайко (1594-1596), Григорий Лобода (1596), Марко Жмайло (1625), Тарас Федорович (1630), Иван Сулима (1635), Павел Павлюк и Дмитрий Гуния (1637), и Яков Острянин и Карпо Скидан (1638 г.). Все они были жестоко подавлены и ликвидированы польским правительством.
Внешнее и внешнее давление на Речи Посполитой привело к тому, что правительство пошло на уступки запорожским казакам. король Стивен Батори предоставил им определенные права и свободы в 1578 году, и они постепенно начали формировать свою внешнюю политику. Они сделали это независимо от правительства и часто вопреки его интересам, как, например, в связи с их ролью в молдавских делах и при подписании договора с Император Рудольф II в 1590-е гг.[36]
Особенно сильным стало запорожское казачество в первой четверти XVII века под руководством гетмана. Петр Конашевич-Сагайдачный, которые начали успешные походы против татар и турок. Царь Борис Годунов навлек на себя ненависть украинских казаков, приказав донским казакам изгнать с Дона всех украинских казаков, спасающихся от неудавшихся восстаний 1590-х годов. Это способствовало готовности украинского казачества воевать против него.[38] В 1604-2000 гг. Запорожские казаки сражались на стороне Речи Посполитой, и их предложение царю (Дмитрий I ), против московской армии.[39] К сентябрю 1604 года Дмитрий I собрал войско в 2500 человек, из которых 1400 были казаками. Однако две трети этих «казаков» на самом деле были украинскими гражданскими лицами, и только 500 были профессиональными украинскими казаками.[40] 4 июля 1610 г. 4000 украинских казаков сражались в Клушинская битва, на стороне Речи Посполитой. Они помогли разгромить объединенную московско-шведскую армию и облегчить занятие Москвы с 1610 по 1611 год, войдя в Москву с Станислав Жулкевский.[41]
Последняя попытка Король Сигизмунд и Владислав к захвату Московского престола был начат 6 апреля 1617 года. Хотя Владислав был номинальным лидером, он был Ян Кароль Ходкевич который командовал силами Содружества. К октябрю города Дорогобуж и Вязьма сдался. Но поражение, когда контратака Ходкевича на Москву провалилась между Вязьмой и Можайск, побудил польско-литовскую армию отступить. В 1618 году Петр Конашевич-Сагайдачный продолжил свой поход против Русского царства от имени казачества и Речи Посполитой. Были разграблены многие города России, в том числе Ливны и Елец. В сентябре 1618 года вместе с Ходкевичем Конашевич-Сагайдачный осадил Москву, но мир был обеспечен.[42][43][44]
После того, как османско-польские и польско-московские войны прекратились, официальный казачий реестр снова был сокращен. Реестровые казаки (Reiestrovi Kozaky) были изолированы от исключенных из реестра и от Запорожской армии. Это вместе с усилением социально-экономического и национально-религиозного угнетения других классов украинского общества привело к ряду казачьих восстаний в 1630-х годах. В конечном итоге это привело к Хмельницкое восстание во главе с гетманом Запорожской Сечи, Богдан Хмельницкий.[45]
В результате Хмельницкого восстания середины XVII века запорожское казачество на короткое время образовало независимое государство, которое позже стало автономным. Казацкая Гетманщина (1649–1764). Он был помещен под сюзеренитет русского царя с 1667 г., но целое столетие правил местными гетманами. Основная политическая проблема гетманов, последовавших за Перееславское соглашение защищал автономию Гетманщины от русского / московского централизма. Гетманы Иван Выговский, Петр Дорошенко и Иван Мазепа пытались решить эту проблему, отделив Украину от России.[45]
Отношения между Гетманщиной и их новым государем начали ухудшаться после осени 1656 года, когда москвичи, идя против воли своих казацких партнеров, подписали перемирие с Речью Посполитой в Вильнюсе. Казаки считали Вильнюсский договор нарушением договора, заключенного в Переяславе. Для московского царя Переяславское соглашение означало безоговорочное подчинение его новых подданных; украинский гетман считал это условным договором, от которого одна сторона могла отказаться, если другая не придерживалась своего конца сделки.[46]
Украинский гетман Иван Выговский, сменивший Хмельницкого в 1657 году, считал, что царь не выполняет свои обязанности. Соответственно, он заключил договор с представителями польского короля, которые согласились повторно принять казацкую Украину путем реформирования Речи Посполитой, чтобы создать третий субъект, сопоставимый по статусу с Великим княжеством Литовским. В Союз Гадиаха спровоцировал войну между казаками и москвичами / русскими, начавшуюся осенью 1658 года.[46]
В июне 1659 г. две армии встретились у города Конотоп. Одна армия состояла из казаков, татар и поляков, а другая возглавлялась московским военачальником того времени князем. Алексей Трубецкой. После страшных потерь Трубецкой был вынужден отойти в г. Путивль по ту сторону границы. Битва считается одной из самых ярких побед запорожских казаков.[46]
В 1658 г. Юрий Хмельницкий был избран гетманом Запорожского войска / Гетманщины с одобрения Москвы и при поддержке простых казаков, недовольных условиями Гадячской унии. Однако в 1659 году Юрий Хмленицкий попросил защиты у польского короля, что привело к периоду украинской истории, известному как Руины.[46]
Историк Гэри Дин Петерсон пишет: «На фоне всех этих волнений Иван Мазепа из украинского казачества искал возможность обеспечить независимость от России и Польши».[47] В ответ на союз Мазепы с Карл XII Швеции, Петр I приказал разграбить тогдашнюю столицу Гетманщины, Батурин. Город был сожжен и разграблен, от 11000 до 14000 его жителей были убиты. Разрушение столицы Гетманщины стало для Мазепы и жителей Гетманщины сигналом сурового наказания за нелояльность царской власти.[48] Одна из Запорожских Сич, Чертомлык Сич построен в устье реки Чертомлык в 1652 году, также был разрушен войсками Петра I в 1709 году в отместку за решение гетмана Чортмылыкской Сечи, Кост Хордиенко, чтобы вступить в союз с Мазепой.[49]
У Запорожской Сечи была своя власть, своя «Низовая» Запорожская армия и своя земля. Во второй половине XVIII века российские власти уничтожили это Запорожское войско и передали его земли помещикам. Некоторые казаки перебрались в Дельта Дуная регион, где они сформировали Дунайская Сечь под властью Османской империи. Чтобы предотвратить дальнейшее дезертирство казаков, российское правительство восстановило особый казачий статус большинства запорожских казаков. Это позволило им объединиться в Войско лояльных запорожцев, а затем реорганизоваться в другие воинства, из которых Черноморский Хозяин было самым важным. Из-за нехватки земли, возникшей в результате распределения земель Запорожской Сечи между помещиками, они со временем перебрались в Кубанская область.
Большинство казаков Дунайской Сечи переселились сначала в Приазовье в 1828 году, а затем присоединились к другим бывшим запорожским казакам на Кубани. В тот период группы обычно определялись по вере, а не по языку.[нужна цитата ] и большинство потомков запорожских казаков на Кубани двуязычны, говорят на русском и Балачка, местный кубанский диалект центральной украинец. Их фольклор в основном украинский.[грамм] Преобладающее мнение этнологов и историков состоит в том, что его истоки лежат в общей культуре, восходящей к черноморским казакам.[50][51][52]
Крупные державы пытались использовать казачье разжигание в своих целях. В XVI веке, когда власть Речи Посполитой простиралась на юг, Запорожские казаки в основном, хотя и ориентировочно, Содружество считало их подданными.[53] Реестровое казачество входил в состав армии Содружества до 1699 г.
Примерно в конце 16 века усиление казачьей агрессии обострило отношения между Речью Посполитой и Османской империей. Казаки начали набеги на османские территории во второй половине 16 века. Польское правительство не могло контролировать их, но было привлечено к ответственности, поскольку люди номинально были его подданными. В отместку, Татары живущие под османским владычеством совершали набеги на Содружество, в основном на юго-восточные территории. Казачьи пираты ответили набегами на богатые торговые портовые города в центре Османской империи, так как они находились всего в двух днях пути на лодке от устья реки. Днепр река. В 1615 и 1625 годах казаки сравняли с землей предместья Константинополь, заставляя Османский султан бежать из своего дворца.[56] В 1637 г. к запорожским казакам присоединились Донские казаки, захватили стратегическую османскую крепость Азов, который охранял Дон.[57]
Последовательные договоры между Османской империей и Речью Посполитой призывали правительства держать казаков и татар под контролем, но ни один из них не обеспечивал строгое соблюдение договоров. Поляки заставили казаков сжечь лодки и прекратить набеги с моря, но деятельность не прекратилась полностью. За это время Габсбургская монархия иногда тайно нанимали казацких налетчиков против османов, чтобы ослабить давление на их собственные границы. Многие казаки и татары долго враждовали из-за потерь в своих набегах. Последовавший хаос и циклы возмездия часто превращали всю юго-восточную границу Речи Посполитой в зону боевых действий низкой интенсивности. Это стало катализатором эскалации войны между Содружеством и Османской империей. Молдавские войны магнатов (1593–1617) к Битва при Чекоре (1620 г.), и кампании в Польско-османская война 1633–1634 гг.
Число казаков увеличилось, когда к воинам присоединились крестьяне побег крепостное право в России и зависимость в Содружестве. Попытки шляхта Превращение запорожских казаков в крестьян подорвало прежде сильную лояльность казаков к Речи Посполитой. Правительство постоянно отвергало амбиции казаков на признание их равными шляхта. Планы по преобразованию Польско-Литовского Содружества двух народов в Польско-литовско-русинское Содружество не добился больших успехов из-за непопулярности среди русинов. шляхта о том, что русинские казаки будут равны им, а их элита станет членами шляхта. Историческая верность казаков Восточная Православная Церковь также поссорили их с чиновниками Римский католик -доминированное Содружество. Напряженность возросла, когда политика Содружества перешла от относительной терпимости к подавлению Восточной Православной церкви после Союз Брестский. Казаки стали категорически анти-римско-католиками, что стало синонимом антипольского.
Реестровое казачество
Убывающая лояльность казаков и шляхта с высокомерие по отношению к ним, привело к нескольким казачьим восстаниям против Речи Посполитой в начале 17 века. Наконец, категорический отказ короля удовлетворить требование о расширении Казачий реестр спровоцировал самый крупный и успешный из них: Хмельницкое восстание, начавшаяся в 1648 году. Некоторые казаки, в том числе польские шляхта в Украине, перешедшей в восточное православие, поделили земли русинов. шляхта, и стал Казак шляхта. Восстание было одним из серии катастрофических событий для Содружества, известных как Всемирный потоп, который значительно ослабил Речь Посполитую и подготовил почву для ее распада 100 лет спустя.
Влиятельные родственники русинов и литовцев шляхта в Москве помог создать российско-польский союз против казаков Хмельницкого, которых изображали как мятежников против порядка и частной собственности русинских православных. шляхта. Набеги донских казаков на Крым покинул Хмельницкого без помощи своих обычных татарских союзников. С точки зрения русских, восстание закончилось 1654 г. Переяславский мир, в котором, чтобы преодолеть русско-польский союз против них, хмельницкие казаки присягнули на верность Русский царь. Взамен царь гарантировал им свою защиту; узнал казак Старшина (дворянство), их собственность и их автономия под его властью; и освободил казаков от польской сферы влияния и земельных претензий русинов. шляхта.[58]
Только некоторые из русинов шляхта из Чернигов края, берущие начало в Московском государстве, спасли свои земли от раздела между казаками и вошли в состав казачьей шляхта. После этого русины шляхта воздерживалась от планов иметь московского царя королем Содружества, собственное Михал Корибут Вишневецкий позже стал королем. Последней, в конечном итоге безуспешной, попыткой восстановить польско-казачий союз и создать Речь Посполитую и Русинскую Речь идет 1658 г. Гадячский договор. Договор был одобрен польским королем и Сейм, а некоторые казачьи Старшина, включая гетман Иван Выговский.[59] Однако договор не состоялся, поскольку Старшина разделились по этому вопросу, и среди рядовых казаков он пользовался еще меньшей поддержкой.
При русской власти казачий народ Запорожского войска был разделен на две автономные республики Московского царства: Казацкая Гетманщина, а более независимые Запорожье. Эти организации постепенно утратили свою автономию и были упразднены Екатерина II в конце 18 века. Гетманщина стала губернатором Маленькая Россия, а Запорожье вошло в Новая Россия.
В 1775 г. было разрушено Нижне-Днепровское Запорожское войско. Позже его высокопоставленные казачьи вожди были сосланы в Сибирь,[60] его последний начальник, Петр Калнышевский, став пленником Соловецкие острова. Казаки основали новую Сечь в Османской империи без какого-либо участия наказанных казачьих вождей.[61]
Причерноморские, азовские и дунайские сечи казаки
С разрушением Запорожской Сечи многие запорожские казаки, особенно подавляющее большинство Старообрядцы и другие люди из Великой России, перешедшие в Турцию. Там они поселились в районе Дунай р., и основал новую Сечь. Некоторые из этих казаков поселились на Тиса река в Австрийская Империя, также образуя новую Сечь. Ряд украиноязычных православных казаков бежали на территорию, находящуюся под контролем Османской империи, через Дунай вместе с казаками великорусского происхождения. Там они сформировали новое войско, прежде чем воссоединиться с остальными на Кубани. Многие украинские крестьяне и авантюристы позже присоединились к Дунайская Сечь. Пока Украинский фольклор вспоминает Дунайскую Сечь, другие новые сичи лояльных запорожцев на Ошибка а реки Днестр такой славы не добились.
Большинство казаков Тисы и Дунайской Сечи вернулось в Россию в 1828 году. Они поселились в районе к северу от г. Азовское море, ставший известным как Азовские казаки. Но большинство запорожских казаков, особенно украиноязычные православные, оставались верными России, несмотря на разрушение Сечи. Эта группа стала известна как Черноморские казаки. И азовские, и черноморские казаки были переселены для колонизации Кубанская степь, важный плацдарм для российской экспансии в Кавказ.
Во время пребывания казаков в Турции было основано новое войско, которое к концу 1778 г. насчитывало около 12 000 человек. Их поселение на границе с Россией было одобрено Османской империей после того, как казаки официально поклялись служить стране. султан. Однако внутренний конфликт и политическое маневрирование Российской империи привели к расколу среди казаков. Некоторые из беглых казаков вернулись в Россию, где российская армия использовала их для формирования новых воинских формирований, в которые также вошли греки, албанцы, крымские татары и цыгане. После Русско-турецкая война 1787–1792 гг., большая часть этих казаков была поглощена Черноморское казачье войско, вместе с Верными запорожцами. Черноморское войско перебралось в Кубанские степи. Большинство оставшихся казаков, оставшихся в дельте Дуная, вернулись в Россию в 1828 году, создав Азовское казачье войско между Бердянск и Мариуполь. В 1860 г. казаки были переселены в Северный Кавказ, и слился с Кубанское казачье войско.
Русские казаки
Родина казачества определяется линией русских городов-крепостей, расположенных на границе со степью и простирающихся от средняя волга к Рязань и Тула, затем резко обрываясь на юг и простираясь до Днепра через Переяславль. Этот район был заселен населением свободных людей, занимавшихся различными промыслами и ремеслами.
Эти люди, постоянно сталкивающиеся с Татарский воины на степных рубежах, получившие тюркское название Казаки (Казахи), который затем был распространен на других свободных людей в России. Много Половцы, которые ассимилировали Хазары, отступил в Рязанское княжество (Великое княжество Рязанское) после Монгольское нашествие. Самое древнее упоминание в летописях - казаки Русского княжества Рязань, служившие княжеству в битве против татар в 1444 году. В 16 веке казаки (в основном рязанские) группировались в военные и торговые общины на открытой степи , и начали мигрировать в район Дона.[62]
Казаки служили пограничниками и защитниками городов, крепостей, поселков и торговых постов. Они выполняли полицейские функции на границах, а также стали неотъемлемой частью Русская армия. В 16 веке для защиты приграничья от Татарские нашествия, Cossacks carried out sentry and patrol duties, guarding against Крымские татары and nomads of the Nogai Horde в steppe область, край.
The most popular weapons of the Cossack cavalrymen were the сабля, или же shashka, and the long spear.
From the 16th to 19th centuries, Russian Cossacks played a key role in the expansion of the Russian Empire into Siberia (particularly by Yermak Timofeyevich ), the Caucasus, and Central Asia. Cossacks also served as guides to most Russian expeditions of civil and military geographers and surveyors, traders, and explorers. In 1648, the Russian Cossack Semyon Dezhnyov discovered a passage between North America and Asia. Cossack units played a role in many wars in the 17th, 18th, and 19th centuries, including the Russo-Turkish Wars, то Russo-Persian Wars, and the annexation of Central Asia.
Western Europeans had a lot of contact with Cossacks during the Семилетняя война, and had seen Cossack patrols in Berlin.[63] В течение Napoleon's Invasion of Russia, Cossacks were the Russian soldiers most feared by the French troops. Napoleon himself stated, "Cossacks are the best light troops among all that exist. If I had them in my army, I would go through all the world with them."[64] Cossacks also took part in the partisan war deep inside French-occupied Russian territory, attacking communications and supply lines. These attacks, carried out by Cossacks along with Russian light cavalry and other units, were one of the first developments of guerrilla warfare tactics and, to some extent, special operations as we know them today.
Frenchmen had had few contacts with Cossacks before the Allies occupied Paris in 1814. As the most exotic of the Russian troops seen in France, Cossacks drew a great deal of attention. Bistrots appeared at some point after the Cossack occupation of Paris. While some folk etymologies claim that the French word "bistro" dates from this period, when Russian troops supposedly shouted "Bystro!" ("quickly!") at their dilatory wine waiters, most French linguists dispute this derivation.[65]
Don Cossacks
В Don Cossack Host (русский: Всевеликое Войско Донское, Vsevelikoye Voysko Donskoye) was either an independent or an autonomous democratic republic, located in present-day Southern Russia. It existed from the end of the 16th century until the early 20th century. There are two main theories of the origin of the Don Cossacks. Most respected historians support the migration theory, according to which they were Slavic colonists. The various autochthonous theories popular among the Cossacks themselves do not find confirmation in genetic studies. The gene pool comprises mainly the East Slavic component, with a significant Ukrainian contribution. There is no influence of the peoples of the Caucasus; and the steppe populations, represented by the Nogais, have only limited impact.[66]
The majority of Don Cossacks are either Eastern Orthodox or Christian Старообрядцы (старообрядцы).[3][67] До Russian Civil War, there were numerous religious minorities, including Мусульмане, Subbotniks, and Jews.[час][68]
Kuban Cossacks
Kuban Cossacks are Cossacks who live in the Kuban region of Russia. Although many Cossack groups came to inhabit the Western North Caucasus, most of the Kuban Cossacks are descendants of the Black Sea Cossack Host (originally the Zaporozhian Cossacks ), and the Caucasus Line Cossack Host.
A distinguishing feature is the Chupryna или же Oseledets hairstyle, a roach haircut popular among some Kubanians. This tradition traces back to the Zaporizhian Sich.
Terek Cossacks
В Terek Cossack Host was created in 1577 by free Cossacks resettling from the Volga to the Terek River. Local Terek Cossacks joined this host later. In 1792, the host was included in the Caucasus Line Cossack Host, from which it separated again in 1860, with Владикавказ как его столица. In 1916, the population of the host was 255,000, within an area of 1.9 million desyatinas.[нужна цитата ]
Yaik Cossacks
В Ural Cossack Host was formed from the Ural Cossacks, who had settled along the Ural River. Their alternative name, Yaik Cossacks, comes from the river's former name, changed by the government after Pugachev's Rebellion of 1773–1775. The Ural Cossacks spoke Russian, and identified as having primarily Russian ancestry, but also incorporated many Татары into their ranks.[69] In 1577, twenty years after Moscow had conquered the Volga from Kazan to Astrakhan,[70] the government sent troops to disperse pirates and raiders along the Volga. Among them was Yermak Timofeyevich. Some escaped to flee southeast to the Ural River, where they joined the Yaik Cossacks. In 1580, they captured Saraichik. By 1591, they were fighting on behalf of the government in Moscow. Over the next century, they were officially recognized by the imperial government.
Razin and Pugachev Rebellions
As a largely independent nation, the Cossacks had to defend their liberties and democratic traditions against the ever-expanding Muscovy, succeeded by Russian Empire. Their tendency to act independently of the Tsardom of Muscovy increased friction. The Tsardom's power began to grow in 1613, with the ascension of Mikhail Romanov to the throne following the Time of Troubles. The government began attempting to integrate the Cossacks into the Muscovite Tsardom by granting elite status and enforcing military service, thus creating divisions among the Cossacks themselves as they fought to retain their own traditions. The government's efforts to alter their traditional nomadic lifestyle resulted in the Cossacks being involved in nearly all the major disturbances in Russia over a 200-year period, including the rebellions led by Stepan Razin и Yemelyan Pugachev.[71]:59
В качестве Muscovy regained stability, discontent grew within the serf and peasant populations. Под Alexis Romanov, Mikhail's son, the Code of 1649 divided the Russian population into distinct and fixed hereditary categories.[71]:52 The Code increased tax revenue for the central government, and put an end to nomadism, to stabilize the social order by fixing people on the same land and in the same occupation as their families. Peasants were tied to the land, and townsmen were forced to take on their fathers' occupations. The increased tax burden fell mainly on the peasants, further widening the gap between poor and wealthy. Human and material resources became limited as the government organized more military expeditions, putting even greater strain on the peasants. War with Poland and Sweden in 1662 led to a fiscal crisis, and rioting across the country.[71]:58 Taxes, harsh conditions, and the gap between social classes drove peasants and serfs to flee. Many went to the Cossacks, knowing that the Cossacks would accept refugees and free them.
The Cossacks experienced difficulties under Tsar Alexis as more refugees arrived daily. The Tsar gave the Cossacks a subsidy of food, money, and military supplies in return for acting as border defense.[71]:60 These subsidies fluctuated often; a source of conflict between the Cossacks and the government. The war with Poland diverted necessary food and military shipments to the Cossacks as fugitive peasants swelled the population of the Cossack host. The influx of refugees troubled the Cossacks, not only because of the increased demand for food, but also because their large number meant the Cossacks could not absorb them into their culture by way of the traditional apprenticeship.[72]:91 Instead of taking these steps for proper assimilation into Cossack society, the runaway peasants spontaneously declared themselves Cossacks and lived alongside the true Cossacks, laboring or working as barge-haulers to earn food.
Divisions among the Cossacks began to emerge as conditions worsened and Mikhail's son Alexis took the throne. Older Cossacks began to settle and become prosperous, enjoying privileges earned through obeying and assisting the Muscovite system.[72]:90–91[71]:62 The old Cossacks started giving up the traditions and liberties that had been worth dying for, to obtain the pleasures of an elite life. The lawless and restless runaway peasants who called themselves Cossacks looked for adventure and revenge against the nobility that had caused them suffering. These Cossacks did not receive the government subsidies that the old Cossacks enjoyed, and had to work harder and longer for food and money.
Razin's Rebellion
The divisions between the elite and the lawless led to the formation of a Cossack army, beginning in 1667 under Stenka Razin, and ultimately to the failure of Razin's rebellion.
Stenka Razin was born into an elite Cossack family, and had made many diplomatic visits to Moscow before organizing his rebellion.[71]:66–67 The Cossacks were Razin's main supporters, and followed him during his first Persian campaign in 1667, plundering and pillaging Persian cities on the Caspian Sea. They returned in 1669, ill and hungry, tired from fighting, but rich with plundered goods.[72]:95–97 Muscovy tried to gain support from the old Cossacks, asking the ataman, or Cossack chieftain, to prevent Razin from following through with his plans. But the ataman was Razin's godfather, and was swayed by Razin's promise of a share of expedition wealth. His reply was that the elite Cossacks were powerless against the band of rebels. The elite did not see much threat from Razin and his followers either, although they realized he could cause them problems with the Muscovite system if his following developed into a rebellion against the central government.[72]:95–96
Razin and his followers began to capture cities at the start of the rebellion, in 1669. They seized the towns of Tsaritsyn, Astrakhan, Saratov, и Самара, implementing democratic rule and releasing peasants from slavery as they went.[72]:100–105 Razin envisioned a united Cossack republic throughout the southern steppe, in which the towns and villages would operate under the democratic, Cossack style of government. Their sieges often took place in the runaway peasant Cossacks' old towns, leading them to wreak havoc there and take revenge on their old masters. The elder Cossacks began to see the rebels' advance as a problem, and in 1671 decided to comply with the government in order to receive more subsidies.[71]:112 On April 14, ataman Yakovlev led elders to destroy the rebel camp. They captured Razin, taking him soon afterward to Moscow to be executed.
Razin's rebellion marked the beginning of the end of traditional Cossack practices. In August 1671, Muscovite envoys administered the oath of allegiance and the Cossacks swore loyalty to the tsar.[71]:113 While they still had internal autonomy, the Cossacks became Muscovite subjects, a transition that was a dividing point again in Pugachev's Rebellion.
Pugachev's Rebellion
For the Cossack elite, noble status within the empire came at the price of their old liberties in the 18th century. Advancing agricultural settlement began to force the Cossacks to give up their traditional кочевой ways and adopt new forms of government. The government steadily changed the entire culture of the Cossacks. Peter the Great increased Cossack service obligations, and mobilized their forces to fight in far-off wars. Peter began establishing non-Cossack troops in fortresses along the Yaik River. In 1734, construction of a government fortress at Оренбург gave Cossacks a subordinate role in border defense.[72]:115 When the Yaik Cossacks sent a delegation to Peter with their grievances, Peter stripped the Cossacks of their autonomous status, and subordinated them to the War College rather than the College of Foreign Affairs. This consolidated the Cossacks' transition from border patrol to military servicemen. Over the next fifty years, the central government responded to Cossack grievances with arrests, floggings, and exiles.[72]:116–117
Под Екатерина Великая, beginning in 1762, the Russian peasants and Cossacks again faced increased taxation, heavy military conscription, and grain shortages, as before Razin's rebellion. Peter III had extended freedom to former church serfs, freeing them from obligations and payments to church authorities, and had freed other peasants from serfdom, but Catherine did not follow through on these reforms.[73] In 1767, the Empress refused to accept grievances directly from the peasantry.[74] Peasants fled once again to the lands of the Cossacks, in particular the Yaik Host, whose people were committed to the old Cossack traditions. The changing government also burdened the Cossacks, extending its reach to reform Cossack traditions. Among ordinary Cossacks, hatred of the elite and central government rose. In 1772, a six–month open rebellion ensued between the Yaik Cossacks and the central government.[72]:116–117
Yemelyan Pugachev, a low-status Don Cossack, arrived in the Yaik Host in late 1772.[72]:117 There, he claimed to be Peter III, playing on the Cossack belief that Peter would have been an effective ruler but for his assassination in a plot by his wife, Catherine II.[72]:120 Many Yaik Cossacks believed Pugachev's claim, although those closest to him knew the truth. Others, who may have known of it, did not support Catherine II due to her disposal of Peter III, and also spread Pugachev's claim to be the late emperor.
The first of three phases of Pugachev's Rebellion began in September 1773.[72]:124 Most of the rebels' first prisoners were Cossacks who supported the elite. After a five-month siege of Оренбург, a military college became Pugachev's headquarters.[72]:126 Pugachev envisioned a Cossack tsardom, similar to Razin's vision of a united Cossack republic. The peasantry across Russia stirred with rumors and listened to the manifestos Pugachev issued. But the rebellion soon came to be seen as an inevitable failure. The Don Cossacks refused to help the final phase of the revolt, knowing that military troops were closely following Pugachev after lifting the siege of Orenburg, and following his flight from defeated Казань.[72]:127–128 In September 1774, Pugachev's own Cossack lieutenants turned him over to the government troops.[72]:128
Opposition to centralization of political authority led the Cossacks to participate in Pugachev's Rebellion.[72]:129–130 After their defeat, the Cossack elite accepted government reforms, hoping to secure status within the nobility. The ordinary Cossacks had to follow and give up their traditions and liberties.
In the Russian Empire
Cossack relations with the Tsardom of Russia were varied from the outset. At times they supported Russian military operations; at other times they rebelled against the central power. After one such uprising at the end of the 18th century, Russian forces destroyed the Zaporozhian Host. Many of the Cossacks who had remained loyal to the Russian Monarch and continued their service later moved to the Kuban. Others, choosing to continue a mercenary role, escaped control in the large Дельта Дуная. The service of the Cossacks in the Napoleonic wars led them to be celebrated as Russian folk heroes, and throughout the 19th century a "powerful myth" was promoted by the government that portrayed the Cossacks as having a special and unique bond to the Emperor.[75] This image as the Cossacks as the ultra-patriotic defenders of not only Russia, but also of the House of Romanov was embraced by many ordinary Cossacks, making them into a force for conservatism.[76]
By the 19th century, the Российская империя had annexed the territory of the Cossack Hosts, and controlled them by providing privileges for their service such as exemption from taxation and allowing them to own the land they farmed. At this time, the Cossacks served as military forces in many wars conducted by the Russian Empire. Cossacks were considered excellent for scouting and reconnaissance duties, and for ambushes. Their tactics in open battle were generally inferior to those of regular soldiers, such as the Драгуны. In 1840, the Cossack hosts included the Don, Black Sea, Astrakhan, Little Russia, Azov, Danube, Ural, Stavropol, Mesherya, Оренбург, Siberian, Tobolsk, Tomsk, Yeniseisk, Irkutsk, Sabaikal, Yakutsk, and Tartar voiskos. In the 1890s, the Ussuri, Semirechensk, и Amur Cossacks were added; the last had a regiment of elite mounted rifles.[77]
Increasingly as the 19th century went on, the Cossacks served as a mounted para-military police force in all of the various provinces of the vast Russian Empire, covering a territory stretching across Eurasia from what is now modern Poland to the banks of the river Amur that formed the Russian-Chinese border.[78] The police forces of the Russian empire, especially in rural areas, were undermanned owing to the low wages while the officers of the Imperial Russian Army hated having their units deployed to put down domestic unrest, which was viewed as destructive towards morale and possibly a source of mutiny.[79] For the government, deploying Cossacks as a para-military police force was the best solution as the Cossacks were viewed as one of the social groups most loyal to the House of Romanov while their isolation from local populations was felt to make them immune to revolutionary appeals.[80] Traditionally, Cossacks were viewed in Russia as dashing, romantic horsemen with a rebellious and wild aura about them, but their deployment as a mounted police force gave them a "novel" image as a rather violent and thuggish police force fiercely committed to upholding the social order.[81] The Cossacks had been trained as soldiers, not policemen, and the government never provided any police training, resulting in the Cossacks taking an aggressive, militarised approach to policing. This change from an irregular cavalry force that fought against the enemies of Russia such as the Ottoman Empire and France to a mounted police force deployed against the subjects of the empire caused much disquiet within the Cossack Hosts as it was contrary to the heroic ethos of frontier warfare that the Cossacks cherished.[82]
In 1879, the Shah of Iran, Nasir al-Din, who had been impressed with the equestrian skills and distinctive uniforms of the Cossacks while on a visit to Russia the previous year, requested that the Emperor Alexander II sent some Cossacks to train a Cossack force for himself.[83] Alexander granted his request and later in 1879 a group of 9 Cossacks led by Kuban Cossack Colonel Aleksey Domantovich arrived in Tehran to train the Persian Cossack Brigade.[84] The shah very much liked the colorful uniforms of the Cossacks and Domantovich devised uniforms for one regiment of the brigade based on the uniforms of the Kuban Cossack Host and another regiment had its uniform based on the Terek Cossack Host.[85] The uniforms of the Cossacks were based on the flamboyant costumes of the peoples of the Caucasus, and what in Russia were viewed as exotic and colorful uniforms were viewed in Iran as a symbol of Russianness.[86] Nasir al-Din, who was widely regarded as a deeply superficial and shallow man, was not interested in having his Cossack Brigade be an effective military force, and for him merely seeing his brigade ride before him while dressed in their brightly colored uniforms was quite enough.[87] Over the shah's indifference, Domantovich and his Cossacks worked hard on training the Cossack Brigade, which became the only disciplined unit in the entire Persian Army, and thus of considerable importance in maintaining the shah's authority.[88]
By the end of the 19th century, Cossack communities enjoyed a privileged tax-free status in the Российская империя, although they had a 20-year military service commitment (reduced to 18 years from 1909). They were on active duty for five years, but could fulfill their remaining obligation with the reserves. At the beginning of the 20th century, the Russian Cossacks numbered 4.5 million. They were organized as independent regional hosts, each comprising a number of regiments. The need for the government to call up Cossack men to serve either with the Army or a mounted police force caused many social and economic problems, which compounded by the growing impoverishment the communities of the Hosts.[89]
Treated as a separate and elite community by the Tsar, the Cossacks rewarded his government with strong loyalty. His administration frequently used Cossack units to suppress domestic disorder, especially during the Russian Revolution of 1905. The Imperial Government depended heavily on the perceived reliability of the Cossacks. By the early 20th century, their decentralized communities and semi-feudal military service were coming to be seen as obsolete. The Russian Army Command, which had worked to professionalize its forces, considered the Cossacks less well disciplined, trained, and mounted than the hussars, dragoons, and lancers of the regular cavalry.[90] The Cossack qualities of initiative and rough-riding skills were not always fully appreciated. As a result, Cossack units were frequently broken up into small detachments for use as scouts, messengers, or picturesque escorts.
Cossacks between 1900 and 1917
In 1905, the Cossack hosts experienced deep mobilization of their menfolk amid the fighting of the Russo-Japanese War in Manchuria and the outbreak of революция within the Russian Empire. Like other peoples of the empire, some Cossack stanitsas voiced grievances against the regime by defying mobilization orders, or by making relatively liberal political demands. But these infractions were eclipsed by the prominent role of Cossack detachments in stampeding demonstrators and restoring order in the countryside. Subsequently, the wider population viewed the Cossacks as instruments of reaction. Tsar Nicholas II reinforced this concept by issuing new charters, medals, and bonuses to Cossack units in recognition for their performance during the Revolution of 1905.[91][92]:81–82
In September 1906, reflecting the success of the Cossacks in putting down the Revolution of 1905, Polkovnik (Captain) Vladimir Liakhov was sent to Iran to command the train and lead the Persian Cossack Brigade.[93] Liakhov had led a Cossack squad in putting down the revolution in the Caucasus, and following the outbreak of the Constitutional Revolution in Iran he was sent to Tehran to recognize the Cossack Brigade as a force for power to the shah.[94] The Persian Cossack Brigade had not been paid for months and proved to be dubious loyalty to the House of Qajar during the Constructional revolution while its Russian officers were uncertain what to do with Russia itself in revolution.[95] Liakhov, a vigorous, able, and reactionary officer firmly committed to upholding absolute monarchies whatever in Russia or Iran, transformed the Persian Cossack Brigade into a mounted para-military police force rather than as a combat force.[96] Liakhov was close to the new Shah, Mohammed Ali, who ascended to the Peacock Throne in January 1907, and it was due to the shah's patronage that Liakhov transformed the Persian Cossack Brigade into the main bulwark of the Iranian state.[97] In June 1908, Liakhov led the Cossack Brigade in bombarding the Majlis (Parliament) while being appointed military governor of Tehran as the shah attempted to do away with the constitution his father had been forced to grant in 1906[98] Reza Khan, who became the first Iranian to command the Cossack Brigade led the coup d'état in 1921 and in 1925 deposed the Qajars to found a new dynasty.
After the outbreak of Первая Мировая Война in August 1914, Cossacks became a key component in the cavalry of the Imperial Russian Army. The mounted Cossacks made up 38 regiments, plus some infantry battalions and 52 horse artillery batteries. Initially, each Russian cavalry division included a regiment of Cossacks in addition to regular units of hussars, lancers, and dragoons. By 1916, the Cossacks' wartime strength had expanded to 160 regiments, plus 176 independent sotnias (squadrons) employed as detached units.[99][100]
The importance of cavalry in the frontlines faded after the opening phase of the war settled into a stalemate. During the remainder of the war, Cossack units were dismounted to fight in trenches, held in reserve to exploit a rare breakthrough, or assigned various duties in the rear. Those duties included rounding up deserters, providing escorts to war prisoners, and razing villages and farms in accordance with Russia's scorched earth политика.[101]
After the February Revolution, 1917
At the outbreak of the disorder on 8 March 1917 that led to the overthrow of the tsarist regime, approximately 3,200 Cossacks from the Don, Kuban, and Terek Hosts were stationed in Petrograd. Although they comprised only a fraction of the 300,000 troops in the proximity of the Russian capital, their general defection on the second day of unrest (10 March) enthused raucous crowds and stunned the authorities and remaining loyal units.[3]:212–215
In the aftermath of the February Revolution, the Cossacks hosts were authorized by the War Ministry of the Russian Provisional Government to overhaul their administrations. Cossack assemblies (known as krugs or, in the case of the Kuban Cossacks, a rada ) were organized at regional level to elect atamans and pass resolutions. At national level, an all-Cossack congress was convened in Petrograd. This congress formed the Union of Cossack Hosts, ostensibly to represent the interests of Cossacks across Russia.
During the course of 1917, the nascent Cossack governments formed by the krugs and atamans increasingly challenged the Provisional Government's authority in the borderlands. The various Cossack governments themselves faced rivals, in the form of national councils organized by neighboring minorities, and of soviets и zemstvos formed by non-Cossack Russians, especially the so-called "outlanders" who had immigrated to Cossack lands.[102]
Bolshevik Uprising and Civil War, 1917–1922
Вскоре после Bolsheviks seized power in Petrograd on 7–8 November 1917, most Cossack atamans and their government refused to recognize the legitimacy of the new regime. The Don Cossack ataman, Aleksey Kaledin, went as far as to invite opponents of the Bolsheviks to the Don Host.[103] But the position of many Cossack governments was far from secure, even within the boundaries of their hosts. In some areas, soviets formed by outlanders and soldiers rivaled the Cossack government, and ethnic minorities also tried to acquire a measure of self-rule. Even the Cossack communities themselves were divided, as the atamans tended to represent the interests of prosperous landowners and the officer corps. Poorer Cossacks, and those serving in the army, were susceptible to Bolshevik propaganda promising to spare “toiling Cossacks” from land appropriation.[104]:50–51[105]
The unwillingness of rank-and-file Cossacks to vigorously defend the Cossack government enabled the Красная армия to occupy the vast majority of Cossack lands by late spring of 1918. But the Bolsheviks’ policy of requisitioning grain and foodstuffs from the countryside to supply Russia's starving northern cities quickly fomented revolt among Cossack communities. These Cossack rebels elected new atamans and made common cause with other anticommunist forces, such as the Volunteer Army в South Russia. Subsequently, the Cossack homelands became bases for the White movement вовремя Russian Civil War.[104]:53–63
Throughout the civil war, Cossacks sometimes fought as an independent ally, and other times as an auxiliary, of White armies. In South Russia, the Armed Forces of South Russia (AFSR) under General Anton Denikin relied heavily on conscripts from the Don and Kuban Cossack Hosts to fill their ranks. Through the Cossacks, the White armies acquired experienced, skilled horsemen that the Red Army was unable to match until late in the conflict.[106] But the relationship between Cossack governments and the White leaders was frequently acrimonious. Cossack units were often ill-disciplined, and prone to bouts of looting and violence that caused the peasantry to resent the Whites.[106]:110–139 In Ukraine, Kuban and Terek Cossack squadrons carried out pogroms against Jews, despite orders from Denikin condemning such activity.[104]:127–128 Kuban Cossack politicians, wanting a semi-independent state of their own, frequently agitated against the AFSR command.[106]:112–120 в Russian Far East, anticommunist Transbaikal and Ussuri Cossacks undermined the rear of Siberia's White armies by disrupting traffic on the Trans-Siberian Railway and engaging in acts of banditry that fueled a potent insurgency in that region.[107]
As the Red Army gained the initiative in the civil war during late 1919 and early 1920, Cossack soldiers, their families, and sometimes entire stanitsas retreated with the Whites. Some continued to fight with the Whites in the conflict's waning stages in Крым and the Russian Far East. As many as 80,000–100,000 Cossacks eventually joined the defeated Whites in exile.[108]
Although the Cossacks were sometimes portrayed by Bolsheviks and, later, émigré historians, as a monolithic counterrevolutionary group during the civil war, there were many Cossacks who fought with the Red Army throughout the conflict. Many poorer Cossack communities also remained susceptible to communist propaganda. In late 1918 and early 1919, widespread desertion and defection among Don, Ural, and Orenburg Cossacks fighting with the Whites produced a military crisis that was exploited by the Red Army in those sectors.[104]:50–51, 113–117 After the main White armies were defeated in early 1920, many Cossack soldiers switched their allegiance to the Bolsheviks, and fought with the Red Army against the Poles and in other operations.[109]
Cossacks in the Soviet Union, 1917–1945
On 22 December 1917, the Совет Народных Комиссаров effectively abolished the Cossack estate by ending their military service requirements and privileges.[3]:230 After the widespread anticommunist rebellions among Cossacks in 1918, the Soviet regime's approach hardened in early 1919, when the Red Army occupied Cossack districts in the Urals and northern Don. The Bolsheviks embarked on a genocidal policy of “de-Cossackization ”, intended to end the Cossack threat to the Soviet regime. This was pursued through resettlement, widespread executions of Cossack veterans from the White armies, and favoring the outlanders within the Cossack hosts. Ultimately, the de-Cossackization campaign led to a renewed rebellion among Cossacks in Soviet-occupied districts, and produced a new round of setbacks for the Red Army in 1919.[3]:246–251
When the victorious Red Army again occupied Cossack districts in late 1919 and 1920, the Soviet regime did not officially reauthorize the implementation of de-Cossackization. There is, however, disagreement among historians as to the degree of Cossack persecution by the Soviet regime. For example, the Cossack hosts were broken up among new provinces or autonomous republics. Some Cossacks, especially in areas of the former Terek host, were resettled so their lands could be turned over to natives displaced from them during the initial Russian and Cossack colonization of the area. At the local level, the stereotype that Cossacks were inherent counterrevolutionaries likely persisted among some Communist officials, causing them to target, or discriminate against, Cossacks despite orders from Moscow to focus on class enemies among Cossacks rather than the Cossack people in general.[3]:260–264
Rebellions in the former Cossack territories erupted occasionally during the interwar period. In 1920–1921, disgruntlement with continued Soviet grain-requisitioning activities provoked a series of revolts among Cossack and outlander communities in South Russia. The former Cossack territories of South Russia and the Urals also experienced a devastating famine in 1921–1922. In 1932–1933, another famine, known as the Holodomor, devastated Ukraine and some parts of South Russia, causing a population decline of about 20–30%. While urban areas were less affected, the decline was even higher in the rural areas, populated largely by ethnic Cossacks. Robert Conquest estimates the number of famine-related deaths in the Northern Caucasus at about one million.[110] Government officials expropriated grain and other produce from rural Cossack families, leaving them to starve and die.[111] Many families were forced from their homes in the severe winter and froze to death.[111] Mikhail Sholokhov 's letters to Иосиф Сталин document the conditions and widespread deaths, as do eyewitness accounts.[111] Besides starvation, the коллективизация и dekulakization campaigns of the early 1930s threatened Cossacks with deportation to трудовые лагеря, or outright execution by Soviet security organs.[104]:206–219
In April 1936, the Soviet regime began to relax its restrictions on Cossacks, allowing them to serve openly in the Red Army. Two existing cavalry divisions were renamed as Cossack divisions, and three new Cossack cavalry divisions were established. Under the new Soviet designation, anyone from the former Cossack territories of the North Caucasus, provided they were not Circassians or other ethnic minorities, could claim Cossack status.
В Вторая Мировая Война, during the German invasion из Советский союз, many Cossacks continued to serve in the Red Army. Some fought as cavalry in the Cossack divisions, such as the 17th Kuban Cossack Cavalry Corps and the famous Lev Dovator Corps, later awarded the honorific designation “guard” in recognition of its performance.[3]:276–277 Other Cossacks fought as partisans, although the partisan movement did not acquire significant traction during the German occupation of the traditional Cossack homelands in the North Caucasus.[112]
Anticommunist Cossacks in Exile and World War II, 1920–1945
The Cossack emigration consisted largely of relatively young men who had served, and retreated with, the White armies. Although hostile to communism, the Cossack émigrés remained broadly divided over whether their people should pursue a separatist course to acquire independence or retain their close ties with a future post-Soviet Russia. Many quickly became disillusioned with life abroad. Throughout the 1920s, thousands of exiled Cossacks voluntarily returned to Russia through repatriation efforts sponsored by France, the Лига Наций, and even the Soviet Union.[113]
The Cossacks who remained abroad settled primarily in Болгария, Чехословакия, Югославия, France, Синьцзян, и Маньчжурия. Some managed to create farming communities in Yugoslavia and Manchuria, but most eventually took up employment as laborers in construction, agriculture, or industry. A few showcased their lost culture to foreigners by performing stunts in circuses or serenading audiences in choirs.
Cossacks who were determined to carry on the fight against communism frequently found employment with foreign powers hostile to Soviet Russia. In Manchuria, thousands of Cossacks and White émigrés enlisted in the army of that region's warlord, Zhang Zuolin. After Japan's Kwantung Army occupied Manchuria in 1932, the ataman of the Transbaikal Cossacks, Grigory Semyonov, led collaboration efforts between Cossack émigrés and the Japanese military.[114]
In the initial phase of Germany's invasion of the Soviet Union, Cossack émigrés were initially barred from political activity or travelling into the occupied Eastern territories. Гитлер had no intention of entertaining the political aspirations of the Cossacks, or any minority group, in the USSR. As a result, collaboration between Cossacks and the Вермахт began in ad hoc manner through localized agreements between German field commanders and Cossack defectors from the Red Army. Гитлер официально не санкционировал вербовку казаков и не отменял ограничения, введенные в отношении эмигрантов, до второго года нацистско-советского конфликта. Во время непродолжительной оккупации региона Северного Кавказа немцы активно вербовали казаков в отряды и местную самооборону. ополченцы. Немцы даже экспериментировали с самоуправляемым районом казачьих общин на Кубани. Когда Вермахт вышел из Северный Кавказ В начале 1943 года десятки тысяч казаков отступили вместе с ними либо по убеждениям, либо во избежание советских репрессий.[104]:229–239, 243–244
В 1943 году немцы сформировали 1-я казачья кавалерийская дивизия под командованием Генерал Гельмут фон Паннвиц. Хотя в ее рядах в основном входили дезертиры из Красной армии, многие ее офицеры и Унтер-офицеры были казачьими эмигрантами, прошедшими обучение в одной из кадетских школ, созданных Белой армией в Югославии. Дивизия была переброшена в оккупированную Хорватию для боевых действий Тито Партизаны. Там его исполнение было в целом эффективным, хотя временами и жестоким. В конце 1944 г. 1-я казачья кавалерийская дивизия была принята в состав Ваффен-СС, и расширился до XV казачий кавалерийский корпус СС.[115]:110–126, 150–169
В конце 1943 г. Рейхсское министерство по оккупированным восточным территориям и штаб Вермахта выпустили совместное заявление, в котором обещали казакам независимость после того, как их родина будет «освобождена» от Красной Армии.[115]:140 После этого немцы создали Центральное казачье управление под руководством бывшего атамана донских казаков, Петр Краснов. Центральная казачья администрация, обладая многими атрибутами правительства в изгнании, не могла контролировать внешнюю политику или размещение казачьих войск в вермахте. В начале 1945 года Краснов и его команда присоединились к группе из 20 000–25 000 казачьих беженцев и нерегулярных формирований, известной как «Казачий Стан». Эта группа, которую тогда возглавлял Тимофей Доманов, бежала с Северного Кавказа вместе с немцами в 1943 году и была перемещена между Каменец-Подольский в Украине, Новогрудок в Беларуси и Толмеццо, Италия.[104]:252–254
В начале мая 1945 года, в последние дни Второй мировой войны, «Казачий стан» Доманова и XV казачий кавалерийский корпус СС Паннвица отступили в Австрию, где сдались британцам. Многие казачьи отчеты собраны в двухтомном труде Великое предательство к Вячеслав Науменко утверждают, что британские офицеры дали им или их руководителям гарантию того, что они не будут принудительно репатриированы в Советский Союз,[116] но нет никаких веских доказательств того, что такое обещание было дано. В конце месяца и в начале июня 1945 г. большинство казаков обеих групп было переброшено в Красную Армию и СМЕРШ заключение на советской демаркационной линии в Юденбурге, Австрия. Этот эпизод известен как Предательство казаков, и повлекло за собой наказание в виде каторжных работ или расстрелы большинства репатриированных казаков.[104]:263–289
Современное время
После войны казачьи части и кавалерия в целом были устаревшими и выведены из состава Советской Армии. В послевоенные годы многие потомки казаков считались простыми крестьянами, а те, кто жил в одном из автономные республики обычно уступали место местному меньшинству и мигрировали в другие места, особенно в Балтийский регион.[нужна цитата ]
Главным вождем казацкой эмиграции после 1945 г. Николай Назаренко, самопровозглашенный президент Всемирной федерации казачьего национально-освободительного движения Казакии, пользовавшийся известностью в Нью-Йорке как организатор ежегодного парада пленных народов, проводимого в июле. В 1978 году Назаренко, одетый в форму донских казаков, возглавил парад в честь Дня пленных в Нью-Йорке и сказал журналисту: «Казакия - это нация с населением 10 миллионов человек. В 1923 году русские официально упразднили казачество как нацию. Официально это больше не существует ... Америка не должна тратить миллиарды на поддержку Советов с помощью торговли. Нам не нужно бояться русской армии, потому что она наполовину состоит из плененных наций. Они никогда не могут доверять рядовым ».[117] Журналист Хэл Маккензи описал Назаренко как «поразительную фигуру в своей белой меховой шапке, пальто длиной до теленка, с длинным кинжалом в серебряных ножнах и декоративными серебряными гильзами на груди».[117] Назаренко также был президентом Американской казачьей республиканской национальной федерации, которая, в свою очередь, входила в состав Совета национальных республиканских групп наследия, и в 1980-х годах он вызвал много споров из-за своей военной карьеры и определенных заявлений, которые он делал о евреях. Американский журналист Кристопер Симпсон в своей книге 1988 года Возврат: вербовка нацистов Америкой и ее влияние на холодную войну назвал Назаренко ведущим республиканским активистом, который в своих выступлениях делал «откровенно пронацистские, антисемитские» заявления.[118]
Вовремя Перестройка В эпоху Советского Союза в конце 1980-х многие потомки казачества с энтузиазмом относились к возрождению своих национальных традиций. В 1988 году Советский Союз принял закон, разрешающий восстановление прежних хозяев и создание новых. Атаману самого крупного, Всемогущего Донского войска было присвоено чин маршала и право образовать новое войско. Одновременно было предпринято множество попыток усилить влияние казачества на российское общество, и на протяжении 1990-х годов многие региональные власти соглашались передать казакам часть местных административных и полицейских функций.
Согласно Всероссийская перепись 2002 г., 140 028 человек идентифицировали себя как этнические казаки.[119] От 3,5 до 5 миллионов человек ассоциируют себя с казачьей идентичностью в постсоветской России и во всем мире.[120][121]
Казачество принимало активное участие во многих конфликтах, произошедших после распада Советского Союза. К ним относятся Приднестровская война,[122] Грузино-абхазский конфликт, Грузино-осетинский конфликт, Первая чеченская война, Вторая чеченская война, а Пророссийские волнения в Украине в 2014 году и последующие Война в Донбассе.[123][124]
Культура и организация
В древности атаман (позже названный гетман ) командовал казачьим отрядом. Он был избран войском на казачьем дворе. рада, как и другие важные должностные лица: судья, писец, младшие должностные лица и духовенство. Символом власти атамана была церемониальная булава, булава. Сегодня российское казачество возглавляют атаманы, а украинское казачество - гетманы.
После польско-русского Андрусовский мирный договор разделив Украину по Днепру в 1667 году, украинские казаки были известны как левобережные и правобережные казаки. Атаман имел исполнительная власть, а в военное время был верховным главнокомандующим в полевых условиях. Законодательная власть был отдан Ассамблее оркестра (Рада). Вызвали старших офицеров Старшина. При отсутствии письменного законы Казаки руководствовались «казачьими традициями» - общим неписаным законом.
Казачье общество и власть были сильно милитаризованы. Народ был назван хозяином (Войско, или же выйско, переводится как «армия»). Люди и территории подразделялись на полковой и ротационные районы, и сельские посты (вежливый, Сотни, и станицы). Отряд казачьего войска можно было назвать курень. Каждое казачье поселение, отдельно или вместе с соседними поселениями, формировало воинские части и полки легкой кавалерии или, в случае сибирских казаков, конную пехоту. Они могли отреагировать на угрозу в кратчайшие сроки.
Высокое почитание образования было традицией у казаков Украины. В 1654 г., когда Макариос III Заим, то Патриарх Антиохийский, ехал в Москву через Украину, его сын, Диакон Павел Аллепский написал следующий отчет:
По всей Русской земле, т. Е. Среди казаков, мы заметили примечательную особенность, которая нас удивила; все они, за исключением нескольких из них, даже большинство их жен и дочерей, могут читать и знать порядок церковных служб, а также церковные мелодии. Кроме того, их священники заботятся и воспитывают детей-сирот, не позволяя им бродить по улицам в неведении и без присмотра.[125]
Расчеты
Русские казаки основали многочисленные поселения (станицы ) и крепости вдоль сомнительных границ. В их числе форты Верный (Алматы, Казахстан ) на юге Средней Азии; Грозный на Северном Кавказе; Форт Александровск (Форт Шевченко, Казахстан); Красноводск (Туркменбаши, Туркменистан ); Новониколаевская станица (Баутино, Казахстан); Благовещенск; и города и поселки вдоль Урал, Ишим, Иртыш, Обь, Енисей, Лена, Амур, Анадырь (Чукотка ), и Реки Уссури. Группа Албазинские казаки Устроился Китай еще в 1685 г.
Казаки взаимодействовали с соседними народами и обменивались культурными влияниями (например, терские казаки находились под сильным влиянием культуры северокавказских племен). Они также часто вступали в брак с местными поселенцами-неказами и местными жителями, независимо от расы или происхождения, иногда отменяя религиозные ограничения.[я] Военные невесты привезенные из далеких земель были обычным явлением и в казачьих семьях. Генерал Богаевский, командующий в России Добровольческая армия, упоминает в своих мемуарах 1918 года, что один из его казаков, Сотник Хоперский, был коренным китайцем, которого привезли еще ребенком из Маньчжурии во время Русско-японская война 1904–1905 гг., усыновлен и воспитан казачьей семьей.[127]
Семейная жизнь
Ценности казачьей семьи, выраженные в России 21 века, просты, жестки и очень традиционны по сравнению с ценностями современной западной культуры. Теоретически мужчины строят дом и обеспечивают доход, а женщины заботятся о семье и обеспечивают детей и домашнее хозяйство. Традиционные русские ценности, культура и Православное христианство составляют основу их убеждений.[128]
Казаки, особенно в сельской местности, обычно имеют больше детей, чем большинство других людей в России. Сельские казаки часто соблюдают традиционные системы родства, живущие в большом кланы расширенной семьи. Их возглавляет старший патриарх, обычно дедушка, который часто носит титул Атаман.
Исторически сложилось так, что когда мужчины-казаки воевали в постоянных войнах вдали от дома, женщины брали на себя роль лидеров семьи. Женщин также призывали физически защищать свои деревни и города от вражеских нападений. В некоторых случаях они совершали набеги и разоружали соседние деревни, состоящие из представителей других этнических групп. Лев Толстой описал такой казачий женский шовинизм в своем романе, Казаки. Отношения между полами внутри станицы были относительно эгалитарными. Американский историк Томас Барретт писал: «История казачок усложняет общие представления о патриархате в российском обществе».[129]
Когда малороссские казачьи полки были расформированы, те казаки, не получившие дворянского звания или не присоединившиеся к другим сословиям, были объединены в гражданское казачье сословие. Сергей Королев Мать была дочерью главы имения Запорожской Сечи.[130]
Популярное изображение
Казаки давно обратились к романтики как идеализирующие свободу и сопротивление внешней власти, а их военные подвиги против врагов способствовали созданию этого благоприятного имиджа. Для других казаки являются символом репрессий за их роль в подавлении народных восстаний в Российской империи во время Хмельницкое восстание 1648–1657 гг., а в погромы, в том числе совершенные терскими казаками во время русской революции и различными казачьими атаманами на Украине в 1919 году, в том числе атаманами Зеленый, Григорьев, и Семосенко.[131]
Литературные отражения казацкой культуры изобилуют русский, украинец, и Польская литература, особенно в произведениях Николай Гоголь (Тарас Бульба ), Тараса Шевченко, Михаил Шолохов (Тихий Дон ), Хенрик Сенкевич (Огнем и мечом ). Один из Лев Толстой первые повести, Казаки, изображает их автономию и отчужденность от Москвы и централизованного правления. Многие из Исаак Бабель рассказы (например, в Красная конница ) изображают казачьих солдат и были основаны на опыте Бабеля в качестве военного корреспондента при 1-я конная армия.
В польской романтической литературе также часто встречаются казацкие темы. Некоторые польские писатели этого периода (например, Михал Чайковский и Юзеф Богдан Залески ) были известны как «казакофилы», искренне воспевающие историю и образ жизни казачества в своих произведениях. Другие, такие как Хенрик Ржевуски и Михал Грабовски, были более критичны в своем подходе.[133]
В литературе Западной Европы казаки появляются в Байрона стих "Мазепа ", Теннисона "Атака легкой бригады ", и Ричард Коннелл рассказ "Самая опасная игра ". Во многих[количественно оценить ] рассказы авантюриста Гарольд Лэмб, главный герой - казак.
Несмотря на то, что в имперский период они приобрели имидж яростных защитников антисемитского российского государства, советские еврейские писатели часто изображали казаков очень благоприятно.[134] Еврейский писатель Исаак Бабель служил в бригаде красных казаков во время Гражданской войны в России и сделал казака героем в одном из своих рассказов даже через то, что казаки «были потомственными врагами моего народа».[135] В романе В начале лета Хаим Маламунд, главный герой, Залман Лифшиц, молодой украинский еврей впечатляет жителей донского казака станиста с его навыками верховой езды, заставив их подарить ему шашка и синий мундир Донского войска в знак признательности.[136] Лифшиц был призван в конную часть Донских казаков Красной Армии летом 1941 года властями, которые приняли его за казака, через одного из казаков Андрей вскоре обнаружил, что он еврей, а не казак.[137] Из-за того, что Андрей не любит Залмана, эти двое связаны непростой связью во время опасной разведывательной миссии в тылу немецких войск, и когда они оба попадают в плен, Андрей спасает жизнь Залмана, говоря немцам, что он крымский татарин (политика Германии заключалась в том, чтобы казнить всех Евреи, попавшие в плен, служащие в Красной Армии).[137] После марша на запад пара сбегает и прячется в чешском лесу, продолжая бороться с нацистами.[138] В основе Лифшица лежал Матвей «Мотл» Бердышев, которому на мероприятии, спонсируемом советским режимом в апреле 1936 года, которое должно было служить символом казацко-еврейского примирения при коммунизме, была представлена традиционная синяя форма Донского войска после того, как он выиграл соревнования по верховой езде, а впоследствии воевал во Второй мировой войне, но не с донскими казаками.[139]
В одном из романов еврейского писателя Шмуэля Гордона группа евреев пережила Холокост, спрятавшись в кубанском казаке. станиста.[140] В одном из самых известных романов Гордона Плод с древа жизни, молодой еврейский фермер Шие-Михл Ройз, героически сражается во Второй мировой войне в составе казачьей дивизии.[141] Постоянной темой обращения еврейских писателей с казаками было представление казаков как символа мачо-мужественности, силы, мужественности и агрессии, демонстрируя качества, присущие стереотипным обитателям местечко не хватало более модернизирующимся еврейским писателям, осуждающим ортодоксальных евреев, живших в местечко как отсталый и лишенный силы.[142] В стихотворении Покупайте сигареты! американская поэтесса Малка Ли, молодая еврейка, уличная продавщица сигарет, испытывает сильное сексуальное влечение к красивому мужественному казаку, поскольку она представляет, как его «львиные глаза» раздевают ее, когда она гладит его лошадь.[135] Игра Новая родина (Новая Родина) Виктора Финка. Биробиджан как слияние трех общин - корейцев, амурских казаков и евреев.[143] В каждом сообществе есть свои хорошие и плохие персонажи, но в конечном итоге хорошие персонажи из каждого сообщества учатся сотрудничать и работать друг с другом. Чтобы символизировать достигнутое единство, пьеса заканчивается смешанными браками: один еврейский персонаж выходит замуж за корейца, другой еврейский персонаж выходит замуж за амурского казака, а другой амурский казак выходит замуж за корейца.[143]
В традиционном мире местечко, было разделение между евреями, чей образ жизни был комиль-факут (правильно) и гойский (неверно), и для многих евреев казаки были окончательным гойский.[135] Для многих советских еврейских писателей призыв быть «сильными, как казаки» символизировал желание порвать с традиционалистским миром внутри страны. местечко.[144] Во время Гражданской войны в России несколько еврейских «красных казаков», таких как Семен Туровский, Михаил Зюк, Илья Дубинский и Дмитрий Шмидт, стали высшим командованием, и их считали в советской еврейской общине символом современности и прогресса. руководство казачьими частями.[135] В одном из рассказов Бабеля еврейский персонаж заявляет: «Еврей, который садится на лошадь, перестает быть евреем и становится русским».[145] В романе Тяжелый песок Анатолий Рыбаков, персонаж говорит: «Дядя Миша был без ума от лошадей. Он отдал душу за возможность скакать на лошади в казачьем седле, или в конном седле, или без седла».[145] Американский литературовед Гэри Розеншилд писал: «Дядя достигает того, о чем рассказчик вавилонских казачьих историй может только мечтать: умение ездить на лошади, как казак, гарантия того, что его никогда не примут за еврея».[145]
Историография интерпретирует казачество в имперских и колониальных терминах.[146][147] В Украине, где казачество представляет собой историческое и культурное наследие, некоторые люди начали попытки воссоздать образы украинского казачества. Традиционная украинская культура часто связана с казаками, и украинское правительство активно поддерживает[когда? ] эти попытки.[нужна цитата ] Традиционный казак булава служит символом украинского президентства, а остров Хортица, начало и центр Запорожская Сечь, был восстановлен. Видеоигра Казаки: Европейские войны - серия игр украинского производства, созданная под влиянием казацкой культуры.
После распада Советского Союза в 1991 году многие[количественно оценить ] стали рассматривать русских казаков как защитников суверенитета России.[нужна цитата ] Казаки восстановили всех своих хозяев и взяли на себя полицейские и даже административные функции на своей родине. Российские военные также воспользовались патриотическими чувствами казаков, поскольку их войска стали больше и организованнее, и в прошлом[когда? ] передала им часть излишков военной техники.
Казачество также играет большую культурную роль на Юге России. Сельские этнические русские жители Ростов-на-Дону, Краснодар, и Ставрополь территорий и автономных республик Северный Кавказ считают себя состоящими почти исключительно из духовных потомков казаков. Таким образом, даже в советское время регион имел репутацию высокой дисциплины, низкой преступление, и консервативные взгляды. Эти районы отличаются высокой посещаемостью религиозных обрядов и высокой грамотностью.[нужна цитата ]
Казаки упоминаются и за пределами Европы. Японское аниме Дораэмоны, часть большего Дораэмон В аниме-сериале есть казачий персонаж Дора-Ничова из России.
Музыка
Официальный военный марш казачьих частей России Казаки в Берлине, состоит из Дмитрий Покрасс и Даниил Покрасс, слова написаны Цезарем Солодаром. Солодар присутствовал, когда фельдмаршал Вильгельм Кейтель подписал акт о капитуляции союзным войскам. В тот же день он уехал в Москву и к вечеру 9 мая песня была написана.[148] Тексты песен следующие:[149][150]
- Английский перевод
- На тротуаре Берлина.
- Едут лошади с Дона.
- Бросая за гриву
- Всадник поет: «Эх, ребята, это не для нас во первых.
- Поить казачьих коней
- Из чужой реки »
- Казаки
- Казаки
- Наши казаки едут в Берлин
- Он ведет лошадей медленным шагом
- И видит, что девушка, у которой в руке сигнальный флаг
- И у кого красивая коса под колпаком
- Стоит на углу
- Ее тонкая талия похожа на жезл
- И ее глаза смотрят голубыми
- Она рыдает казаку:
- "Не тормозите движение!"
- Казаки
- Казаки
- Наши казаки едут в Берлин
- Он рад остаться здесь подольше
- Но он поймал ее сердитый взгляд
- И неохотно рыдал
- О верховой езде: "Давай рысью!"
- Кавалерия лихо прошла
- И расцвела девочка -
- Она представляет нежный образ, не соответствующий военным уставам.
- К казаку
- Казаки
- Казаки
- Наши казаки едут в Берлин
- Всадник снова едет
- На тротуаре Берлина
- Он поет
- О своей любви к девушке: «Хотя я далеко от Тихого Дона.
- Хотя я далеко от своего милого дома
- Я познакомился с девушкой-земляком
- Даже в Берлине! "
- Казаки
- Казаки,
- Наши казаки едут в Берлин
Аранжировка С. Творуна Запорожский марш (известный как Казачий марш) - один из главных маршей Вооруженные Силы Украины, заменяя Прощание Славянки в 1991 году как официальная музыка для проводов новобранцев. В Кубанский Казачий Хор ведущий фольклор Ансамбль, отражающий танцы и фольклор кубанского казака.
Общественная деятельность
В 4-й гвардейский казачий кавалерийский корпус принял участие в Московский парад Победы 1945 года на Красная площадь.[151] В 2015 году отряд кубанских казаков (во главе с главой Всероссийского казачьего общества казачьим генералом Николаем Долудой) принял участие в соревнованиях. Парад Победы в честь 70-летия Москвы в первый раз.[152] Хотя кубанские казаки не смогли вернуться на парад за 75-летие в 2020 г. (в связи с COVID-19 ограничения), на его месте участвовал отряд донских казаков.[153] Во время последнего парада они несли военный флаг, врученный президентом. Владимир Путин.[154] Генерал Долуда описал участие казаков в Парад Победы как «образец нерушимого духа».[155][156]
В конце апреля каждого года проходит парад Кубанского казачьего войска в г. Краснодар, посвященный годовщине принятия закона о реабилитации казачества. Перед казачьим переходом по Красной улице на Городскую площадь, как правило, проходит традиционный молебен, на который в 12:00 начинается парад. Парад открывается взводом барабанщиков Новороссийского казачьего кадетского корпуса и среди участников. в параде выступают конные группы, почетный караул и молодежный кадетский корпус.[157]
Ранги
Российская Империя разделила казачество на несколько Войскос (хозяева), которые жили вдоль российской границы и внутренних границ между русскими и нерусскими народами. У каждого хозяина изначально было собственное руководство, звания, регалии и униформа. К концу 19 века ранги были стандартизированы по примеру Императорская Российская Армия. Звания и знаки отличия были сохранены после принятия закона 1988 года, разрешающего хозяевам реформироваться, и закона 2005 года, официально признавшего хозяева боевой частью. Они указаны ниже по всем военным билетам, которые являются стандартными для Российской Армии.
| Современное казачье звание | Эквивалент современной российской армии | Эквивалент иностранного ранга |
|---|---|---|
| Казахский | Рядовой | Частный |
| Приказный | Ефрейтор | ефрейтор |
| Младший Урядник | Младший Сержант | Капрал |
| Урядник | Сержант | Сержант |
| Старший Урядник | Старший Сержант | Старший сержант |
| Младший Вахмистр | Младший прапорщик | |
| Вахмистр | Прапорщик | Мичман |
| Старший Вахмистр | Старший Прапорщик | Старший прапорщик |
| Подхорунжий | Младший лейтенант | |
| Хорунжий | Лейтенант | Лейтенант |
| Сотник | Старшай Лейтенант | Старший лейтенант |
| Подъесаул | Капитан | Капитан |
| Есаул | Мэр | Основной |
| Войсковый Старшина | Подполковник | Лейтенант полковник |
| Казачий Полковник | Полковник | Полковник |
| Казачий генерал * | Общий | Общий |
| Атаман | Командир |
* Звание в настоящее время отсутствует в Российской армии.
* Применение рангов Полковник и Генерал стабильно только для небольших хостов. Большие войска делятся на дивизии, а следовательно, и на подразделения Российской Армии. Генерал-мэр, Генерал-лейтенант и Генерал-полковник используются для обозначения иерархии командования атаманов, где верховный атаман имеет наивысший из имеющихся рангов. В этом случае знак отличия на плече имеет одно-, двух- и трехзвездочное расположение, что является нормой для российской армии. В противном случае он будет пустым.
Как и звания Полковник и Генерал, звания полковника стабильны только для небольших войск и присваиваются атаманам регионального и районного статуса. Самая маленькая единица, станица, командует Есаул. Если в регионе или районе нет других станицаs, звание Полковник присваивается автоматически, но без звездочек на плече. По мере того, как хозяева продолжают расти, беззвездные пятна на плечах становятся все более редкими.
Кроме того, верховный атаман крупнейшего Донское казачье войско официально называется Маршал, и поэтому носит знаки отличия, полученные от Российские / советские маршалы, включая бриллиантовую звезду Маршала. Это связано с тем, что верховный атаман донского казачества признан официальным главой всех казачьих войск, в том числе находящихся за пределами нынешних границ России. Он также имеет право распознавать и распускать новых хозяев.
Униформа
Казаки должны были предоставить свою форму. Хотя иногда они производились оптом на фабриках, принадлежащих отдельным хозяевам, семьи часто передавали одежду или производили ее в домашних условиях. Соответственно, отдельные элементы могут отличаться от предусмотренных нормативными актами или иметь устаревший образец. Каждый хозяин имел отличительную однородную окраску. Подобная форма сегодня используется среди казаков России.
Для большинства хозяев основная форма состояла из стандартной свободной одежды. туники и широкие брюки, характерные для русских регулярных войск с 1881 по 1908 год,[158] и показано на двух фотографиях напротив. Кавказские хозяева (Кубань и Терек) носили очень длинные открытые, Черкесская пальто с орнаментальными петельками и цветными бешметs (жилеты). Они стали олицетворением популярного образа казаков. Большинство хозяев носили флисовые шапки с цветными тканевыми верхами в парадной форме и круглыми кепками с козырьками или без них для обычных обязанностей. Рядовые казачьи полки носили эти фуражки с резким наклоном на волосах, подстриженных длиннее, чем у обычных русских солдат. Два кавказских хозяина в большинстве случаев носили высокие флисовые фуражки вместе с черными войлочными плащами (Burke) в непогоду.[159]
До 1909 года казачьи полки летом носили белые гимнастки (блузки),[160] и кепки стандартного образца российской армии. Погоны и полосы на кепке были в цвет хозяина, как подробно описано ниже. С 1910 по 1918 год они носили полевую одежду цвета хаки. Парадная форма была синей или зеленой. бриджи с широкими цветными полосами цвета хозяина, которые часто носили вместе с френчем.
В то время как большинство казаков служили кавалерия, у нескольких крупных хостов пехота и артиллерия единицы. Четыре полка казаков входили в состав Императорская гвардия, так же хорошо как Конвой- царский конный эскорт. Полки Имперской гвардии носили сшитую на заказ униформу правительства, которая была яркой и сложной. Например, Конвой носил алый Черкесскаяs, белый бешметs, и красные короны на их флисовых шляпах.[161] Казаки гвардии Его Величества и казаки Атаманской гвардии, набранные из Донского войска, носили красные и голубые мундиры соответственно.[162] Сводный казачий гвардейский полк, состоящий из репрезентативных отрядов от каждого из оставшихся войск, был одет в красные, голубые, малиновые или оранжевые мундиры, в зависимости от эскадрильи.[163]
| Хозяин | Год оцен. | Черкесская или Туника | Бешмет | Брюки | Флисовая шляпа | Погоны |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Донские казаки | 1570 | синяя туника | никто | синий с красными полосами | красная корона | синий |
| Уральские казаки | 1571 | синяя туника | никто | синий с малиновыми полосами | малиновая корона | малиновый цвет |
| Терские казаки | 1577 | серо-коричневая черкесская | светло-синий | серый | голубая корона | светло-синий |
| Кубанские казаки | 1864 | черная черкесская | красный | серый | красная корона | красный |
| Оренбургские казаки | 1744 | зеленая туника | никто | зеленый с голубыми полосами | голубая корона | светло-синий |
| Астраханские казаки | 1750 | синяя туника | никто | синий с желтыми полосами | желтая корона | желтый |
| Сибирские казаки | 1750-е годы | зеленая туника | никто | зеленый с красными полосами | красная корона | красный |
| Забайкальские казаки | 1851 | зеленая туника | никто | зеленый с желтыми полосами | желтая корона | желтый |
| Амурские казаки | 1858 | зеленая туника | никто | зеленый с желтыми полосами | желтая корона | зеленый |
| Семиреченские казаки | 1867 | зеленая туника | никто | зеленый с малиновыми полосами | малиновая корона | малиновый цвет |
| Уссурийские казаки | 1889 | зеленая туника | никто | зеленый с желтыми полосами | желтая корона | желтый |
| Источник: Все детали основаны на парадной форме 1909–1914 годов, изображенной на цветных пластинах, опубликованной Имперским военным министерством (Shenk 1910–1911).[159] | ||||||
Современная казацкая идентичность
Этническая, или "прирожденная" (природные), Казаки - это те, кто может проследить или заявить, что ведет свою родословную от людей и семей, которые в царские времена считались казаками. Они склонны быть христианами, практикующими Православные христиане или же Старообрядцы. В эту группу входят единоверцы, которые идентифицируют себя как Славянский.
Другие могут быть инициированы в казаки, особенно мужчины, находящиеся на военной службе. Такие посвященные не могут быть ни этническими славянами, ни христианами. Не все согласны с тем, что таких посвященных следует считать казаками. Нет единого мнения по поводу обряда или правил инициации.
В других случаях люди могут носить казачью форму и выдавать себя за казаков, возможно, потому что в этом районе проживает большое этническое казачье население, и человек хочет вписаться в него. Другие принимают казачью одежду, пытаясь перенять некоторые из своих мифических вещей. положение дел. Этнические казаки называют реконструкторов ряженье (ряженые, или «приодетые фальшивки»).[164][165]
Из-за отсутствия единого мнения о том, как определять казаков, точные цифры недоступны. Согласно Всероссийская перепись 2010 г. 67 573 человека идентифицируют себя в России как этнические казаки.[166] От 3,5 до 5 миллионов человек ассоциируют себя с казачьей идентичностью в Европе и во всем мире.[120][121]
Реестровое казачество Российской Федерации
Реестровое казачество Российской Федерации - это военизированное казачье формирование, оказывающее общественные и другие услуги в соответствии с Федеральным законом Российской Федерации от 5 декабря 2005 г. № 154-ФЗ «О государственной службе российского казачества».[167]
Всероссийское казачье общество
Всероссийское казачье общество (русский: Всероссийского казачьего общества) отвечает за координацию деятельности всех 11 зарегистрированных казачьих войск, особенно в сфере патриотического воспитания и преемственности исторических казачьих обычаев и традиций. В состав общества могут входить как зарегистрированные, так и незарегистрированные казачьи организации. 4 ноября 2019 года Президент России Владимир Путин назначил Кубанским вице-губернатором и атаманом Кубанского казачьего войска Николая Долуду атаманом Всероссийского казачьего общества.[168] Казачий генерал Долуда был назначен через два года после его создания атаманами и казаками в октябре 2017 года. Впервые идея была предложена в 1994 году. 27 ноября 2018 года делегаты Учредительного собрания проголосовали за создание общества и приняли его официальный статус. Затем Долуда был назначен главой общества, в котором его поддержал Президентский совет по делам казачества.[169]
Смотрите также
- История казачества
- Боевой гопак
- Казачьи путешественники
- Предательство казаков
- Гетманы украинского казачества
- Персидская казачья бригада
- Реестровое казачество
- Реестровое казачество Российской Федерации
- Еврейские казаки
- Татарские казаки
- Татарские нашествия
- Крымское ханство
- Дикие поля
- Косинское восстание
- Казачьи выборы
- Казачий мотоцикл
- Казаки II: Наполеоновские войны
Сноски
- ^ * украинец: козаки́ [kozɐˈkɪ]
* русский: казаки́ или же козаки́ [kəzɐˈkʲi]
* Белорусский: казаки [kazakʲi]
* Польский: Козацы [kɔˈzatsɨ]
* Чешский: Kozáci [ˈKozaːtsɪ]
* словацкий: Kozáci [ˈKɔzaːtsi]
* Венгерский: Кодзакок [ˈKozaːkok]
* Финский: Касакат [ˈKɑsɑkɑt]
* эстонский: Kasakad [ˈKɑsɑ.kɑd] - ^ См., Например, Расстрелы казаков в Лебедине.
- ^ После восстания Пугачева Империя переименовала Яицкое войско, свою столицу, Яицких казаков и казачий город Зимовейскую на Дону, чтобы попытаться побудить казаков забыть мужчин и их восстания. Он также формально распустил Нижнее Днепровское Запорожское казачье войско и разрушил их крепость на Днепре (саму Сечь). Частично это могло быть связано с участием некоторых запорожских и других украинских ссыльных в восстании Пугачева. Во время своей кампании Пугачев издал манифесты, призывающие к восстановлению всех границ и свобод как Речи Посполитой, так и Нижнего Днепра (Нызового на украинском языке) под совместным протекторатом России и Речи Посполитой.
- ^ Малороссийские казаки (бывшие «Реестровые казаки» [«Городское Запорожское войско» в России]) были исключены из этой трансформации, но были переведены в различные гражданские сословия или классы (часто русское дворянство), включая недавно созданное гражданское сословие Казаки.
- ^ Lacking horses, the poor served in the Cossack infantry and artillery. In the navy alone, Cossacks served with other peoples as the Russian navy had no Cossack ships and units.
- ^ Their use in preventing pogroms is reflected in a story by prominent Jewish writer Sholom Aleichem, titled "A Wedding Without Musicians", describing an attack on a Jewish shtetl in Ukraine by a local mob, and the Cossack unit stopping the pogrom.[11]
- ^ This is also true of the Don Cossacks of the Lower Don, where the local dialect is related to Ukrainian. Many Ukrainian peasants joined the Terek Cossacks in the 1820s–30s, influencing local dialects. But among the Terek Cossacks, the Grebensky (Row) Cossacks, who had deep Adyghe roots through intermarriage, still speak an old northern Russian Viatka dialect which likely has connections to the old dialects of the White Sea shores. The Middle Don dialects are related to northern Russian dialects, the Belarusian language, and the Волынь dialects of Ukrainian. The Volyn dialects are close to Belarusian dialects, only the Upper Don dialects being from southern Russia.
- ^ After the Caucasus war, both Russian Imperial policy and internal problems caused some Muslims, Subbotniks, Molokane, Jews, and various Christian minorities—both Cossack and non-Cossack—to move away from the Don area, usually to the newly-conquered frontier areas or abroad. Many Muslim Cossacks moved to Turkey, because of a lack of Muslim brides in their villages. The Don Host resisted this policy and retained its minorities, as in the case of some Muslim Cossacks, and of Rostov-on-Don non-Cossack Jews.
- ^ “Сопредельные с ними (поселенцами – Ред.) по ‘Горькой линии’ казаки ... поголовно обучались Киргизскому наречию и переняли некоторые, впрочем, безвредные привычки кочевого народа.”
“Among [settlers nearby] the ‘Gor'kaya Liniya’ Cossacks ... everyone learnt Kyrgys' language and adopted some customs, though harmless, of the nomadic people.”[126]
Рекомендации
- ^ O'Rourke, Shane (2011), "Cossacks", The Encyclopedia of War, American Cancer Society, Дои:10.1002/9781444338232.wbeow143, ISBN 978-1-4443-3823-2
- ^ R.P. Magocsi, A History of Russia, pp. 179–181
- ^ а б c d е ж грамм O'Rourke, Shane (2000). Warriors and peasants: The Don Cossacks in late imperial Russia. ISBN 978-0-312-22774-6.
- ^ A noted author, Count Лев Толстой, wrote "... that all of the Russian history has been made by Cossacks. No wonder Europeans call all of us that ... Our people as a whole wish to be Cossacks." (L. Tolstoy, Complete Collection of Works, v. 48, page 123, Moscow, 1952; Полн. собр. соч. в 90 т., М., 1952 г., т.48, стр. 123)".
- ^ а б "Cossack | Russian and Ukrainian people". Britannica.com. 2015-05-28. В архиве from the original on 2015-09-24. Получено 2015-10-02.
- ^ Witzenrath 2007, п. 35—36.
- ^ Richmond, Yale (1995). From Tak to Yes: Understanding the east Europeans. Intercultural Press. п. 294. ISBN 9781877864308. В архиве from the original on 2016-04-25. Получено 2015-10-25 - через Google Книги.
- ^ Андрусовское перемирие. 30 января 1667. Historydoc.edu.ru. Архивировано из оригинал on 2015-10-04. Получено 2015-10-02.
- ^ "Don River – History and economy". Archived copy. Британская энциклопедия. В архиве from the original on 2012-01-11. Получено 2010-08-17.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
- ^ Gordeyev, Andrew (1992). The History of Cossacks. Moscow.
- ^ Алейхем, Шолом (1961). Archived copy Быть бы свадьбе, да музыки не нашлось. Moscow: Гослитиздат. В архиве from the original on 2016-02-09. Получено 2015-08-07.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
- ^ "Russian Official Census". 2002. В архиве с оригинала на 2014-10-06. Получено 2019-02-18.
Cossacks and Pomory are accounted in the records as separate ethnic subgroups of Russians.
- ^ «Архивная копия» Конгресс Казаков в Америке | Рассеяны но не расторгнуты. Kazaksusa.com. В архиве from the original on 2012-06-26. Получено 2012-08-13.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
- ^ Этническое казачье объединение Казарла. Kazarla.ru. Архивировано из оригинал on 2007-10-20. Получено 2012-08-13.
- ^ «Архивная копия» Вольная Станица. Fstanitsa.ru. Архивировано из оригинал on 2012-08-15. Получено 2012-08-13.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
- ^ For a detailed analysis, see Pritsak, Omeljan (2006–2007). "The Turkic Etymology of the Word Qazaq 'Cossack'". Harvard Ukrainian Studies. 28 (1–4): 237–XII.
- ^ а б "Cossack". Online Etymology Dictionary. Etymonline.com. В архиве from the original on 2015-10-03. Получено 2015-10-02.
- ^ Lebedynsky, Iaroslav (1995). Histoire des Cosaques [История казачества] (in French). Lyon, FR: Terre Noire. п. 38.
- ^ "Cossacks". Archived copy. Encyclopedia of Ukraine. В архиве from the original on 5 August 2012. Получено 13 августа 2012.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
- ^ Макс Фасмер. Этимологический словарь Фасмера: казаґк [Etymological Dictionary: Kazagk]. narod.ru (на русском). п. 242. В архиве from the original on 21 July 2015. Получено 23 августа 2015.
- ^ Shambarov, Valery (2007). Kazachestvo Istoriya Volnoy Rusi. Moscow: Algoritm Expo. ISBN 978-5-699-20121-1.
- ^ Vasili Glazkov (Wasili Glaskow), История казачества, п. 3, Robert Speller & Sons, New York, ISBN 0-8315-0035-2
- Vasili Glazkov claims that the data of византийский, Иранский и Араб historians support that. According to this view, by 1261, Cossacks lived in the area between the rivers Днестр и Волга as described for the first time in Russian chronicles.
- ^ Newland 1991
- ^ Neumann, Karl Friedrich (1855). Die völker des südlichen Russlands in ihrer geschichtlichen entwickelung [The Peoples of Southern Russia in its Historical Evolution]. Leipzig: B.G. Teubner. п.132. Получено 2015-10-25.
The Cumans, who are living in the land of the Kipchak since time immemorial, … are known to us as Turks. It is these Turks, no new immigrants from the areas beyond the Yaik, but true descendants of the ancient Scythians, who now again occur in world history under the name Cumans, …
- ^ Magocsi, Paul Robert (2007). Ukraine: An illustrated history. Seattle: University of Washington Press. п. 84.
- ^ Subtelny, Orest (1988). Ukraine: A history. pp. 105–106. ISBN 9780802083906 – via Googl Books.
- ^ Minahan, James (2000). One Europe, Many Nations: A historical dictionary of European national groups. п. 216. ISBN 9780313309847 – via Googl Books.
- ^ Breyfogle, Nicholas; Schrader, Abby; Sunderland, Willard (2007). Peopling the Russian Periphery: Borderland colonization in Eurasian history. п. 43. ISBN 9781134112883 – via Googl Books.
- ^ "Cossacks". The Columbia Electronic Encyclopedia (6th, out of print ed.). Издательство Колумбийского университета. 2001–2004.
- ^ Hrushevsky, M. (2003). Illustrated History of Ukraine. Donetsk: BAO. ISBN 966-548-571-7.
- ^ Дума про козака Голоту – Народні думи [Ballad about Cossack Holota]. ukrlib.com.ua. National ballads (in Ukrainian). В архиве from the original on 5 October 2015. Получено 23 августа 2015.
- ^ Николай ПУНДИК (Одесса). «Архивная копия» Кто ты, Фесько Ганжа Андыбер?. Telegrafua.com. В архиве from the original on 2016-02-09. Получено 2015-10-02.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
- ^ «Архивная копия» Донское казачество. Razdory-museum.ru. В архиве from the original on 2015-10-03. Получено 2015-10-02.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
- ^ «Казаки». Kalm.ru. Republic of Kalmykia. В архиве from the original on 2016-02-09. Получено 2015-10-02.
- ^ "Vyshnevetsky, Dmytro". www.encyclopediaofukraine.com. Получено 2020-02-11.
- ^ а б «Казаки». www.encyclopediaofukraine.com. Получено 2020-02-11.
- ^ "Ukraine | History, Geography, People, & Language". Энциклопедия Британника. Получено 2020-02-11.
- ^ Dunning, Chester S. L. (2001). Russia's first civil war : the Time of Troubles and the founding of the Romanov dynasty. Pennsylvania State University Press. ISBN 0-271-02074-1. OCLC 185670712.
- ^ Dunning, Chester S. L. (2001). Russia's first civil war : the Time of Troubles and the founding of the Romanov dynasty. Pennsylvania State University Press. ISBN 0-271-02074-1. OCLC 185670712.
The bulk of the rebels supporting Dmitrii were cossacks, petty gentry, lower status military servitors, and townsmen […] It is well known that Tsar Dmitrii maintained good relations with the Zaporizhian cossacks
- ^ Dunning, Chester S. L. (2010-11-01). Russia's First Civil War: The Time of Troubles and the Founding of the Romanov Dynasty. Penn State Press. ISBN 978-0-271-04371-5.
to gather a force of approximately twenty five hundred men, about elven hundred of whom were cavalry and infantry forces drawn from men into the service to the magnates and approximately fourteen hundred of whom were so called "cossacks". About two thirds of the latter group were, in fact, Ukrainians, and only about five hundred of Dmitrii's "cossacks" were true Ukrainian Cossacks.
- ^ "Kluszyn 1610, Battle between Polish Commonwealth and Russia (Moscovy)". www.kismeta.com. Получено 2020-02-14.
- ^ S.A, Wirtualna Polska Media (2014-02-03). "Polacy rządzili na Kremlu. Syna Zygmunta III Wazy obwołano carem". opinie.wp.pl (по польски). Получено 2020-02-14.
For Poland, the Dymitriads found their end only at the turn of 1618 and 1619 of the truce contained in Dywilno. As a result of an earlier march of hetman Jan Karol Chodkiewicz, supported by a Cossack army of 20,000, the capital of Russia was threatened again. At the same time, troops of Lisowczyk and Cossacks spread terror, ravaging nearby towns. Faced with the country's poor internal situation, Moscow could not afford to repeat the devastating struggle. Tsar Michał I Romanow decided to end the war.
- ^ Peterson, Gary Dean. (2007). Warrior kings of Sweden : the rise of an empire in the sixteenth and seventeenth centuries. McFarland & Co. ISBN 978-0-7864-2873-1. OCLC 237127678.
The treaty came none to soon for Russia as later that year Poland led a campaign led by Wladyslaw and supported by the Dnieper Cossacks that carried all the way to the gates of Moscow. A truce followed and an exchange of prisoners.
- ^ «Казаки». www.encyclopediaofukraine.com. Получено 2020-02-14.
When Hetman Petro Konashevych-Sahaidachny not only spread their fame through his successful campaigns against the Tatars and the Turks and his aid to the Polish army at Moscow in 1618
- ^ а б «Казаки». www.encyclopediaofukraine.com. Получено 2020-02-17.
- ^ а б c d Plokhy, Serhii (2012), "Konotop 1659: exploring alternatives in East European history", The Battle of Konotop 1659, Ledizioni, pp. 11–19, Дои:10.4000/books.ledizioni.374, ISBN 978-88-6705-050-5
- ^ Peterson, Gary Dean. (2007). Warrior kings of Sweden : the rise of an empire in the sixteenth and seventeenth centuries. McFarland & Co. ISBN 978-0-7864-2873-1. OCLC 237127678.
- ^ Weekly, Volodymyr Mezentsev / Special to The Ukrainian. "Excavations at Baturyn in 2016-2017: ceramic decorations of the hetman's palaces and offices". The Ukrainian Weekly. Получено 2020-02-17.
- ^ "Zaporozhian Sich". www.encyclopediaofukraine.com. Получено 2020-02-17.
- ^ Есть ли на Кубани мова? [Is there "(Ukrainian) language" in Kuban?]. Ngkub.ru (на русском). 22 October 2009. Archived from оригинал on 6 June 2013. Получено 2 октября 2015.
- ^ Bogdan Zolotarevsky (2009). Кубань — Украина: вопросы истории и политики [Kuban – Ukraine: Historical and political questions] (in Russian). Institute of Social Studies. Архивировано из оригинал on 22 May 2011.
- ^ Tatiana Stepanovna Malykhina (11 January 2013). Кубанская балачка [Kuban balachka (language)]. pedsovet.org (на русском). В архиве from the original on 12 March 2013. Получено 5 апреля 2013.
- ^ Ure, John. "The Cossacks: An Illustrated History". London: Gerald Duckworth. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) - ^ Serhii Plokhy (2001). The Cossacks and Religion in Early Modern Ukraine. Oxford: Oxford University Press. п. 4. ISBN 978-0-19-924739-4. В архиве from the original on 24 June 2016. Получено 1 августа 2015.
- ^ Wilson, Andrew (2002). The Ukrainians: Unexpected Nation. Yale University Press. pp. 62, 143. ISBN 978-0-300-09309-4. В архиве from the original on 27 May 2016. Получено 1 августа 2015.
- ^ "Cossack Navy 16th–17th Centuries". Geocities. Архивировано из оригинал on 20 October 2009. Получено 2 октября 2015.
- ^ Davies, Brian L. (2007). Warfare, State, and Society on the Black Sea Steppe. pp. 89–90. ISBN 9781134552832 - через Google Книги.
- ^ "In 1651, in the face of a growing threat from Poland and forsaken by his Tatar allies, Khmelnytsky asked the tsar to incorporate Ukraine as an autonomous duchy under Russian protection ... the details of the union were negotiated in Moscow. The Cossacks were granted a large degree of autonomy, and they, as well as other social groups in Ukraine, retained all the rights and privileges they had enjoyed under Polish rule." "Pereyaslav agreement". Archived copy. Британская энциклопедия. 2006. В архиве from the original on 2015-09-24. Получено 2015-08-07.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
- ^ Dvornik, Francis (1962). The Slavs in European History and Civilization. New Jersey: Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-0799-6.
- ^ Kubicek, Paul (2008). The History of Ukraine. Издательская группа «Гринвуд». ISBN 9780313349201.
- ^ «Архивная копия» Георгий Георгиевич Фруменков. Узники соловецкого монастыря. Lib.ru. В архиве from the original on 2016-02-09. Получено 2015-10-02.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
- ^ Vasily Klyuchevsky, The course of Russian History, volume 2
- ^ Angus Konstam. Russian army of the Seven Years' War. Osprey Publishing (October 15, 1996) ISBN 185532587X ISBN 978-1855325876
- ^ "Cossack Hurrah!". Napoleon-series.org. Napoleon Series Reviews. В архиве from the original on 2015-09-18. Получено 2015-10-02.
- ^ Gold, David L. (2009). Studies in Etymology and Etiology: With Emphasis on Germanic, Jewish, Romance, and Slavic Languages. Universidad de Alicante. п. 21. ISBN 9788479085179 - через Google Книги.
- ^ M. I. Chukhryaeva, I. O. Ivanov, S. A. Frolova, S. M. Koshel,O. M. Utevska, R. A. Skhalyakho, A. T. Agdzhoyan, b, Yu. V. Bogunova, E. V. Balanovska, and O. P. Balanovsky (2016). "The Haplomatch Program for Comparing Y-Chromosome STR-Haplotypes and Its Applicationto the Analysis of the Origin of Don Cossacks". Russian Journal of Genetics. 52 (5): 521–529. Дои:10.1134/S1022795416050045. S2CID 845996.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
- ^ "Old Believer – Raskolniks". face-music.ch. В архиве from the original on 22 September 2015. Получено 23 августа 2015.
- ^ «Архивная копия» Евреи Среди Казаков. Lechaim.ru. В архиве from the original on 2016-02-09. Получено 2015-10-02.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
- ^ Wixman, Ronald (1984). The peoples of the USSR: an ethnographic handbook. М.Э. Шарп. п. 51. ISBN 9780873322034.
- ^ Donnelly, Alton S. (1968). The Russian Conquest of Bashkiria 1552–1740. Yale University Press. ISBN 978-0-300-00430-4.
- ^ а б c d е ж грамм час Avrich, Paul (1976) [1972]. Russian Rebels, 1600–1800. W. W. Norton & Company. ISBN 978-0-393-00836-4.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о O'Rourke, Shane (2008). The Cossacks. Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-7680-0. В архиве from the original on 2016-05-09. Получено 2015-10-25.
- ^ Raeff, Marc (1975). "Pugachev's Rebellion". In Greene, Jack P.; Forster, Robert (eds.). Preconditions of Revolution in Early Modern Europe. The Johns Hopkins Press. п. 170.
- ^ Raeff, Восстание Пугачева, п. 172.
- ^ Cronin, Stephanie (2013). "Deserters, convicts, Cossacks, and revolutionaries: Russians in Iranian service, 1800-1920". In Stephanie Cronin (ed.). Iranian-Russian Encounters: Empires and Revolutions Since 1800. London: Routeldge. pp. 164–166. ISBN 978-0415624336.
- ^ Cronin, Stephanie (2013). "Deserters, convicts, Cossacks, and revolutionaries: Russians in Iranian service, 1800-1920". In Stephanie Cronin (ed.). Iranian-Russian Encounters: Empires and Revolutions Since 1800. London: Routeldge. pp. 164–166. ISBN 978-0415624336.
- ^ Knotel, Richard; Knotel, Herbert; Sieg, Herbert (1980). Uniforms of the World: A Compendium of Army, Navy and Air Force Uniforms 1700–1937. New York: Charles Scribner's Sons. п. 394.
- ^ Cronin, Stephanie (2013). "Deserters, convicts, Cossacks, and revolutionaries: Russians in Iranian service, 1800-1920". In Stephanie Cronin (ed.). Iranian-Russian Encounters: Empires and Revolutions Since 1800. London: Routeldge. п. 166. ISBN 978-0415624336.
- ^ Cronin, Stephanie (2013). "Deserters, convicts, Cossacks, and revolutionaries: Russians in Iranian service, 1800-1920". In Stephanie Cronin (ed.). Iranian-Russian Encounters: Empires and Revolutions Since 1800. London: Routeldge. п. 166. ISBN 978-0415624336.
- ^ Cronin, Stephanie (2013). "Deserters, convicts, Cossacks, and revolutionaries: Russians in Iranian service, 1800-1920". In Stephanie Cronin (ed.). Iranian-Russian Encounters: Empires and Revolutions Since 1800. London: Routeldge. п. 166. ISBN 978-0415624336.
- ^ Cronin, Stephanie (2013). "Deserters, convicts, Cossacks, and revolutionaries: Russians in Iranian service, 1800-1920". In Stephanie Cronin (ed.). Iranian-Russian Encounters: Empires and Revolutions Since 1800. London: Routeldge. п. 166. ISBN 978-0415624336.
- ^ Cronin, Stephanie (2013). "Deserters, convicts, Cossacks, and revolutionaries: Russians in Iranian service, 1800-1920". In Stephanie Cronin (ed.). Iranian-Russian Encounters: Empires and Revolutions Since 1800. London: Routeldge. п. 166. ISBN 978-0415624336.
- ^ Cronin, Stephanie (2013). "Deserters, convicts, Cossacks, and revolutionaries: Russians in Iranian service, 1800-1920". In Stephanie Cronin (ed.). Iranian-Russian Encounters: Empires and Revolutions Since 1800. London: Routeldge. п. 160-161. ISBN 978-0415624336.
- ^ Cronin, Stephanie (2013). "Deserters, convicts, Cossacks, and revolutionaries: Russians in Iranian service, 1800-1920". In Stephanie Cronin (ed.). Iranian-Russian Encounters: Empires and Revolutions Since 1800. London: Routeldge. п. 160-161. ISBN 978-0415624336.
- ^ Cronin, Stephanie (2013). "Deserters, convicts, Cossacks, and revolutionaries: Russians in Iranian service, 1800-1920". In Stephanie Cronin (ed.). Iranian-Russian Encounters: Empires and Revolutions Since 1800. London: Routeldge. п. 160-161. ISBN 978-0415624336.
- ^ Cronin, Stephanie (2013). "Deserters, convicts, Cossacks, and revolutionaries: Russians in Iranian service, 1800-1920". In Stephanie Cronin (ed.). Iranian-Russian Encounters: Empires and Revolutions Since 1800. London: Routeldge. п. 160-161. ISBN 978-0415624336.
- ^ Cronin, Stephanie (2013). "Deserters, convicts, Cossacks, and revolutionaries: Russians in Iranian service, 1800-1920". In Stephanie Cronin (ed.). Iranian-Russian Encounters: Empires and Revolutions Since 1800. London: Routeldge. п. 160-161. ISBN 978-0415624336.
- ^ Cronin, Stephanie (2013). "Deserters, convicts, Cossacks, and revolutionaries: Russians in Iranian service, 1800-1920". In Stephanie Cronin (ed.). Iranian-Russian Encounters: Empires and Revolutions Since 1800. London: Routeldge. п. 160-162. ISBN 978-0415624336.
- ^ Cronin, Stephanie (2013). "Deserters, convicts, Cossacks, and revolutionaries: Russians in Iranian service, 1800-1920". In Stephanie Cronin (ed.). Iranian-Russian Encounters: Empires and Revolutions Since 1800. London: Routeldge. п. 166. ISBN 978-0415624336.
- ^ Seaton, Albert (1972). The Cossacks. Случайный дом. ISBN 978-0-85045-116-0.
- ^ O’Rourke, Shane (2007). The Cossacks. Manchester: Manchester University Press. pp. 194–201.
- ^ McNeal, Robert (1987). Tsar and Cossack, 1855-1914. Лондон: Макмиллан.
- ^ Cronin, Stephanie (2013). "Deserters, convicts, Cossacks, and revolutionaries: Russians in Iranian service, 1800-1920". In Stephanie Cronin (ed.). Iranian-Russian Encounters: Empires and Revolutions Since 1800. London: Routeldge. п. 164. ISBN 978-0415624336.
- ^ Cronin, Stephanie (2013). "Deserters, convicts, Cossacks, and revolutionaries: Russians in Iranian service, 1800-1920". In Stephanie Cronin (ed.). Iranian-Russian Encounters: Empires and Revolutions Since 1800. London: Routeldge. п. 164. ISBN 978-0415624336.
- ^ Cronin, Stephanie (2013). "Deserters, convicts, Cossacks, and revolutionaries: Russians in Iranian service, 1800-1920". In Stephanie Cronin (ed.). Iranian-Russian Encounters: Empires and Revolutions Since 1800. London: Routeldge. п. 164. ISBN 978-0415624336.
- ^ Cronin, Stephanie (2013). "Deserters, convicts, Cossacks, and revolutionaries: Russians in Iranian service, 1800-1920". In Stephanie Cronin (ed.). Iranian-Russian Encounters: Empires and Revolutions Since 1800. London: Routeldge. pp. 164–167. ISBN 978-0415624336.
- ^ Cronin, Stephanie (2013). "Deserters, convicts, Cossacks, and revolutionaries: Russians in Iranian service, 1800-1920". In Stephanie Cronin (ed.). Iranian-Russian Encounters: Empires and Revolutions Since 1800. London: Routeldge. п. 164. ISBN 978-0415624336.
- ^ Cronin, Stephanie (2013). "Deserters, convicts, Cossacks, and revolutionaries: Russians in Iranian service, 1800-1920". In Stephanie Cronin (ed.). Iranian-Russian Encounters: Empires and Revolutions Since 1800. London: Routeldge. pp. 167–168. ISBN 978-0415624336.
- ^ Littauer, Vladimir (2007). Russian Hussar. The Long Riders' Guild Press. pp. 296–297. ISBN 978-1-59048-256-8.
- ^ DiMarco, Louis (2008). War Horse. Yardley: Westholme Publishing. п. 310.
- ^ Seaton, Albert (1985). The Horsemen of the Steppes. London: The Bodley Head. pp. 205–216.
- ^ Mueggenberg, Brent (2019). The Cossack Struggle Against Communism, 1917-1945. Jefferson: McFarland & Company. pp. 32–36. ISBN 978-1-4766-7948-8.
- ^ Kenez, Peter, Civil War in South Russia, 1918: The First Year of the Volunteer Army (Berkeley: University of California Press, 1971) 59.
- ^ а б c d е ж грамм час Mueggenberg, Brent (2019). The Cossack Struggle Against Communism, 1917-1945. Jefferson: McFarland & Company, Inc. ISBN 978-1-4766-7948-8.
- ^ Bunyan, James; Fisher, H. H. (1965). The Bolshevik Revolution 1917–18. Stanford, CA: Stanford University Press. pp. 80–81, 407–409.
- ^ а б c Kenez, Peter (1977). Civil War in South Russia, 1919–1920: The Defeat of the Whites. Berkeley: University of California Press. pp. 19–21.
- ^ Bisher, Jamie (2005). White Terror: Cossack warlords of the trans-Siberian. Нью-Йорк: Рутледж. pp. 163–170.
- ^ G. O. Matsievsky, “Political Life of the Cossacks in Emigration: Tendencies and Features,” Modern Studies of Social Problems, 2013, No 3 (23), 3.
- ^ Babel, Isaac (1995). 1920 Diary. New Haven: Yale University Press. pp. 28–29, 63–65.
- ^ The Harvest of Sorrow: Soviet Collectivization and the Terror-Famine. Издательство Оксфордского университета. 1986. p.306. ISBN 0-19-505180-7.
- ^ а б c «Архивная копия» Голод 1932–1933 годов, рассказы очевидцев. Голод в Казахстане, Поволжье, Северном Кавказе и Украине. Голодомор. Bibliotekar.ru. В архиве from the original on 2 May 2012. Получено 13 августа 2012.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
- ^ Cooper, Matthew (1979). The Nazi War Against Soviet Partisans. New York: Stein and Day. pp. 100–105.
- ^ Robinson, Paul (2002). The White Army in Exile. Оксфорд: Clarendon Press. pp. 41–42, 75.
- ^ Stephan, John (1978). The Russian Fascists. New York: Harper & Row. pp. 35–48.
- ^ а б Newland, Samuel J. (1991). Cossacks in the German Army, 1941–1945. Portland: Routledge; Frank Cass. ISBN 978-0-7146-3351-0. В архиве from the original on 2016-05-21. Получено 2015-10-25.
- ^ Naumenko, Vyacheslav (2015) [1962]. Great Betrayal. Translated by Dritschilo, William. New York: CreateSpace Independent Publisher; Slavic Publishing House.
- ^ а б McKenzie, Hal (17 July 1978). "Marching in the Brotherhood of the Oppressed" (PDF). New York World.
- ^ Simpson, Christopher (1988). lowback: America's Recruitment of Nazis and Its Effects on the Cold War. New York: Grove Atlantic. п. 274. ISBN 1555841066.
- ^ Казаки: общие сведения [Cossacks: general information]. rusnations.ru (на русском). 2006. Archived from оригинал on 2012-09-10.
- ^ а б Cole, Jeffrey E., изд. (2011). Ethnic Groups of Europe: An encyclopedia. ABC-CLIO. п. 80. ISBN 978-1-59884-302-6. В архиве from the original on 2016-06-29. Получено 2015-10-25.
- ^ а б Toje, Hege (November 2006). "Cossack Identity in the New Russia: Kuban Cossack Revival and Local Politics". Europe-Asia Studies. Taylor & Francis, Ltd. 58 (7): 1057–1077. Дои:10.1080/09668130600926306. ISSN 0966-8136. JSTOR 20451288. S2CID 143473682.
- ^ Hughes, James and Sasse, Gwendolyn: Ethnicity and territory in the former Soviet Union: regions in conflict. Taylor & Francis, 2002, page 107. ISBN 0-7146-8210-1
- ^ Sabra Ayres (26 November 2014). "Opportunists take advantage of eastern Ukraine leadership confusion". Al Jazeera. В архиве from the original on 24 August 2015. Получено 7 августа 2015.
- ^ Andrew E. Kramer (4 August 2015). "Cossacks face grim reprisals from onetime allies in eastern Ukraine". Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала от 6 августа 2015 г.. Получено 7 августа 2015.
- ^ Лощиц, Юрий. Сковорода. Vol. 13. Мол. гвардия, 1972. p.17.
- ^ Kaznakov (1875). Генерал-губернатор Казнаков в докладе Александру III [Report of Governor-General Kaznakov to Tzar Alexander III] (Report).
- ^ Богаевский А.П. Ледяной поход. Воспоминания 1918 г.
- ^ Eke, Steven (9 August 2007). "Russia's Cossacks rise again". news.bbc.co.uk. Новости BBC. В архиве from the original on 9 February 2016. Получено 5 октября 2015.
- ^ Barrett, Thomas (1999). At The Edge Of Empire: The Terek Cossacks And The North Caucasus Frontier, 1700-1860. New York: Avalon Publishing. п. 131. ISBN 0813336716.
- ^ 12 января 1907 года родился Сергей Павлович Корольов [On 12 January 1907 Sergei Pavlovich Korolev was born]. Yablor.ru (на русском). 12 January 2010. В архиве from the original on 3 October 2015. Получено 2 октября 2015.
- ^ Heifetz, Elias (1921). The Slaughter of the Jews in the Ukraine in 1919. Thomas Seltzer, Inc. pp. 65–66, 139. В архиве from the original on 2013-11-12. Получено 2014-02-22.
- ^ Reproduction first published in "Album malarzy polskich", 1885, vol. 11, M. Robiczek Publ., Варшава
- ^ Grabowicz, George. "Between History and Myth: Perceptions of the Cossack Past in Polish, Russian, and Ukrainian Romantic Literature" (PDF). Университет Торонто. Slavica Publishers. Получено 24 June 2020.
- ^ Estraikh, Gennady (2014). Soviet Jews in World War II: Fighting, Witnessing, Remembering. Brighton: Soviet Jews in World War II: Fighting, Witnessing, Remembering. С. 86–87. ISBN 978-1-61811-686-4.
- ^ а б c d Estraikh, Gennady (2014). Soviet Jews in World War II: Fighting, Witnessing, Remembering. Brighton: Academic Studies Press. п. 89. ISBN 978-1-61811-686-4.
- ^ Estraikh, Gennady (2014). Soviet Jews in World War II: Fighting, Witnessing, Remembering. Brighton: Academic Studies Press. С. 86–87. ISBN 978-1-61811-686-4.
- ^ а б Estraikh, Gennady (2014). Soviet Jews in World War II: Fighting, Witnessing, Remembering. Brighton: Academic Studies Press. п. 87. ISBN 978-1-61811-686-4.
- ^ Estraikh, Gennady (2014). Soviet Jews in World War II: Fighting, Witnessing, Remembering. Brighton: Academic Studies Press. п. 87. ISBN 978-1-61811-686-4.
- ^ Estraikh, Gennady (2014). Soviet Jews in World War II: Fighting, Witnessing, Remembering. Brighton: Academic Studies Press. п. 92. ISBN 978-1-61811-686-4.
- ^ Estraikh, Gennady (2014). Soviet Jews in World War II: Fighting, Witnessing, Remembering. Brighton: Academic Studies Press. п. 88. ISBN 978-1-61811-686-4.
- ^ Estraikh, Gennady (2014). Soviet Jews in World War II: Fighting, Witnessing, Remembering. Brighton: Academic Studies Press. п. 88. ISBN 978-1-61811-686-4.
- ^ Estraikh, Gennady (2014). Soviet Jews in World War II: Fighting, Witnessing, Remembering. Brighton: Academic Studies Press. п. 89. ISBN 978-1-61811-686-4.
- ^ а б Estraikh, Gennady (2014). Soviet Jews in World War II: Fighting, Witnessing, Remembering. Brighton: Academic Studies Press. п. 90. ISBN 978-1-61811-686-4.
- ^ Estraikh, Gennady (2014). Soviet Jews in World War II: Fighting, Witnessing, Remembering. Brighton: Academic Studies Press. pp. 89–90. ISBN 978-1-61811-686-4.
- ^ а б c Estraikh, Gennady (2014). Soviet Jews in World War II: Fighting, Witnessing, Remembering. Brighton: Academic Studies Press. п. 99. ISBN 978-1-61811-686-4.
- ^ Plokhy, Serhii (2012). The Cossack Myth: History and Nationhood in the Age of Empires. New Studies in European History (Reprint ed.). Издательство Кембриджского университета. п. 357. ISBN 9781107022102. В архиве from the original on 2015-05-17. Получено 2015-01-27.
... the Russian used by the Ukrainian elite of the late eighteenth and early nineteenth centuries ... was strongly influenced by the military and bureaucratic terminology of the period (the hallmark of the Cossack elite's imperial experience) ... The increasing influence of Russian ... gave evidence of the new cultural situation in the Hetmanate, which had all the hallmarks of a colonial setting.
- ^ Khodarkovsky, Michael (2004). Russia's Steppe Frontier: The Making of a Colonial Empire, 1500–1800. Indiana-Michigan series in Russian and East European studies (Reprint ed.). Издательство Индианского университета. ISBN 9780253217707. В архиве from the original on 2015-04-05. Получено 2015-01-27.
- ^ http://sovmusic.ru/text.php?fname=edutpobe
- ^ http://armchairgeneral.com/rkkaww2//Multimedia/ww2/comments/war_cheering/Cossacks.txt
- ^ https://xn--80abjd7bf.xn--80acgfbsl1azdqr.xn--p1ai/%D0%BC%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%B0/%D0%BF%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%B8/%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D0%BA%D0%B8
- ^ http://www.slavakubani.ru/p-service/military-service/history-units/kubanskie-kazaki-uchastniki-parada-pobedy-v-moskve-24-iyunya-1945-goda/
- ^ https://kubnews.ru/amp/obshchestvo/2020/06/24/v-moskvu-na-parad-pobedy-priekhali-kubanskie-kazaki-veteran-iz-eyska-i-krasnodarskaya-shkolnitsa/
- ^ https://www.vkpress.ru/projects/kazachiy-blog/kubanskie-kazaki-ne-prinyali-uchastie-v-parade-pobedy-iz-za-koronavirusa/?id=131143
- ^ https://ria.ru/20200624/1573421909.html
- ^ https://kubnews.ru/amp/obshchestvo/2020/06/24/nikolay-doluda-uchastie-kazakov-v-parade-pobedy-eto-primer-neslomlennogo-dukha/
- ^ http://www.slavakubani.ru/news/na-paradnom-marshe-ottochennym-shagom/
- ^ https://kubnews.ru/obshchestvo/2019/04/15/parad-kubanskogo-kazachego-voyska-proydet-v-krasnodare-/
- ^ Ivanov, A. (2004-07-25). Русско-японская война 1904–05 гг.. стр.45. ISBN 978-1-84176-708-6.
- ^ а б Шенк, полковник В. К. (1910–1911). Таблицы Форма Обмундирования Русской Арми. Императорское военное министерство России.
- ^ Молло, Боррис (1979). Униформа Российской Императорской Армии. стр.140 –141. ISBN 978-0-7137-0920-9.
- ^ Эммануэль, Владимир А. (2 апреля 2013 г.). Российская императорская кавалерия в 1914 году. п. 8. ISBN 978-0-9889532-1-5.
- ^ Эммануэль, Владимир А. (2 апреля 2013 г.). Российская императорская кавалерия в 1914 году. С. 18–19. ISBN 978-0-9889532-1-5.
- ^ Эммануэль, Владимир А. (2 апреля 2013 г.). Российская императорская кавалерия в 1914 году. п. 17. ISBN 978-0-9889532-1-5.
- ^ Надежда Кузнецова (21 сентября 2010 г.). Казаки и "ряженые" [Казаки и «маскарады»]. Info.sibnet.ru (на русском). В архиве из оригинала 4 октября 2015 г.. Получено 2 октября 2015.
- ^ Борис Алмазов (2006). Казачья драма [Казачья драма]. Borisalmazov.narod.ru (на русском). В архиве из оригинала 3 октября 2015 г.. Получено 2 октября 2015.
- ^ Вот какие мы - россияне: Росстат об итогах Всероссийской переписи населения 2010 года [Вот кто мы - русские: Росстат по итогам Всероссийской переписи населения 2010 года]. Rg.ru (на русском). 22 декабря 2011 г. В архиве из оригинала 24 сентября 2015 г.. Получено 2 октября 2015.
- ^ Федеральный закон Российской Федерации от 5 декабря 2005 г. N 154-ФЗ - О государственной службе российского казачества. [Федеральный закон Российской Федерации от 5 декабря 2005 г. № 154-ФЗ - О государственной службе казачества в России]. rg.ru (на русском). 8 декабря 2005 г. В архиве из оригинала 20 октября 2017 г.. Получено 21 августа 2017.
- ^ "Поправки в Конституцию напишут Прилепин, Шахназаров и казачий атаман". Радио Свобода. 15 января 2020.
- ^ https://yugtimes.com/news/52861/
дальнейшее чтение
- Витценрат, Кристоф (2007). Казачество и Российская империя, 1598-1725 гг .: манипулирование, восстание и экспансия в Сибирь. Рутледж. ISBN 978-1-134-11749-9.
- Хэвлок, Х. (апрель 1898 г.). «Казачество в начале XVII века». Английский исторический обзор. 13 (50): 242–260. JSTOR 547225.
- Саммерфилд, Стивен (2005). Казацкое ура: русская нерегулярная кавалерийская организация и униформа во время наполеоновских войн. Партизан Пресс. ISBN 978-1-85818-513-2.
- Саммерфилд, Стивен (2007). Медный крест: Медный крест отваги: русское опочение, партизаны и русско-германский легион во время наполеоновских войн. Партизан Пресс. ISBN 978-1-85818-555-2.
- "Генерал дер Флигер Хельмут Фельми" [Казачий корпус]. Исторический отдел армии США. Издательство Hailer. 2007. Архивировано с оригинал 15 апреля 2009 г.
внешняя ссылка
- . Британская энциклопедия. 7 (11-е изд.). 1911 г.
- «Казаки в период наполеоновских войн».
- "Запорожское казачество". «Энциклопедия Украины».
- «История украинского казачества». «Энциклопедия Украины».
- Советские казаки (фотография). Архивировано из оригинал на 2011-11-13. Получено 2010-07-27. - выпуск агитационного журнала СССР в строительстве где представлены многочисленные образы казачьей жизни в Советской России.
- «Журнал Казачий Народ Живой».
- «Казацкий народ - социальная сеть национальных казаков».
- «Конгресс казаков в Америке».
- «Пират, бунтарь, борец за свободу, защитник бедных». Архивировано из оригинал на 2007-08-05. Получено 2015-04-03.
- «История казачества 15–21 веков». Открытая публичная библиотека.
Документы, карты, иллюстрации
- Пилинг, Шивон. «Казаки». «Международная энциклопедия Первой мировой войны». 1914-1918-онлайн. Архивировано из оригинал на 2019-12-30. Получено 2019-06-18.
| |||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||
Категория
