Социальная изоляция - Social exclusion

«Маргинализация» перенаправляется сюда. О концепции вероятности см. Маржинальное распределение.
Часть серия на
Дискриминация
Особые формы
 
Бездомный в Париже.

Социальная изоляция или же социальная маргинализация социальное неблагополучие и отнесение к периферии общество. Этот термин широко используется в Европа и впервые был использован в Франция.[1] Он используется в разных дисциплинах, включая образование, социология, психология, политика и экономика.[2]

Социальная изоляция - это процесс, при котором людям блокируют (или лишают полного доступа) различные права, возможности и ресурсы, которые обычно доступны членам другой группы и имеют основополагающее значение для социальной интеграции и соблюдения прав человека в этой конкретной группе[3] (например, жилье, занятость, здравоохранение, гражданская активность, демократическое участие и из-за процесса ).

Отчуждение или же лишение избирательных прав в результате социальной изоляции могут быть связаны с социальный класс, раса, цвет кожи, религиозная принадлежность, этническое происхождение, образовательный статус, детские отношения,[4] уровень жизни, и или политические взгляды, и внешний вид. Такие исключающие формы дискриминация может также относиться к люди с ограниченными возможностями, меньшинства, ЛГБТК + люди, потребители наркотиков,[5] выпускники учреждений по уходу,[6] старший и молодой. Любой, кто, кажется, отклоняется от воспринимаемые нормы населения может тем самым стать объектом грубых или тонких форм социальной изоляции.

Результатом социальной изоляции является то, что пострадавшие люди или сообщества лишены возможности полноценно участвовать в экономической, социальной и политической жизни общества, в котором они живут.[7] Это может привести к сопротивлению в форме демонстраций, протестов или лоббирования со стороны исключенных людей.[8]

Концепция социальной изоляции привела к выводу исследователя, что во многих европейских странах влияние социальных неблагоприятных факторов, влияющих на благополучие всех людей, в том числе с особыми потребностями, оказывает все более негативное влияние. [9]

Обзор

Маргинальный ребенок в Дели

Большинство характеристик, перечисленных в этой статье, присутствуют вместе в исследованиях социального исключения из-за его многомерности.

Еще один способ сформулировать определение социальной изоляции:

Социальная изоляция - это многомерный процесс прогрессирующего социального разрыва, отделения групп и отдельных лиц от социальных отношений и институтов и предотвращения их полноценного участия в нормальной, нормативно предписанной деятельности общества, в котором они живут.[10]

В альтернативной концептуализации социальное исключение теоретически возникает на индивидуальном или групповом уровне по четырем взаимосвязанным измерениям: недостаточный доступ к социальные права, материальные лишения, ограниченные социальное участие и отсутствие нормативной интеграции. Затем он рассматривается как совокупный результат личных факторов риска (возраст, пол, раса); макросоциальные изменения (демографические, экономические изменения и развитие рынка труда, технологические инновации, эволюция социальных норм); государственное законодательство и социальная политика; и фактическое поведение предприятий, административных организаций и сограждан.[11]

Индивидуальное исключение

«Маргинальный человек ... это тот, кого судьба приговорила к жизни в двух обществах и в двух, не просто разных, но антагонистических культурах ... его разум - это горнило, в котором, можно сказать, тают и тают две разные и непоколебимые культуры. полностью или частично плавиться ".[12]

Социальная изоляция на индивидуальном уровне приводит к исключению человека из значимого участия в жизни общества.[13] Примером может служить исключение матери-одиночки от благосостояние система до реформ социального обеспечения 1900-х гг. Современная система социального обеспечения основана на концепции права на основные средства, позволяющие быть продуктивным членом общества. общество и как органическая функция общества, и как компенсация за предоставленный общественно полезный труд. Вклад матери-одиночки в общество не основан на формальная занятость, но из-за того, что обеспечение благосостояния детей - это необходимые социальные расходы. В некоторых карьерных условиях заботливая работа обесценивается и материнство рассматривается как препятствие для трудоустройства.[14] Одинокие матери ранее подвергались маргинализации, несмотря на их важную роль в социализации дети из-за взглядов, что человек может внести значительный вклад в общество только через "оплачиваемую" работу, а также из-за культурных предубеждений против матерей-одиночек. Когда единственная задача отца считалась кормильцем, его маргинализация была в первую очередь функцией классовых условий. Одиночное отцовство приносит дополнительные испытания из-за того, что общество меньше принимает мужчин, которым «сходит с рук», когда они не работают, и общей невидимости / непризнания отцов-одиночек в обществе. Признание потребностей отцов, участвующих в процессе, может быть обнаружено путем изучения изменений в первоначальном клиническом отчете о роли отца, опубликованном Американская академия педиатрии в мае 2004 г.[15] Восьминедельный отпуск по уходу за ребенком - хороший пример одного социального изменения. Поставщики услуг по уходу за детьми имеют возможность оказывать большее влияние на ребенка и структуру семьи, поддерживая отцов и увеличивая участие отца.[16]

В более широком смысле многие женщины сталкиваются с социальной изоляцией. Муса-Мита обсуждает западные феминистское движение как прямая реакция на маргинализацию белых женщин в обществе.[17] Женщин исключали из рабочей силы, и их работа по дому не ценилась. Феминистки утверждали, что мужчины и женщины должны в равной степени участвовать в рабочей силе, в государственном и частном секторах, а также дома. Они также сосредоточили внимание на трудовом законодательстве для расширения доступа к занятости, а также для признания воспитание детей как ценный вид труда. В некоторых местах сегодня женщины по-прежнему изолированы от исполнительный должности и продолжают зарабатывать меньше мужчин в высшее руководство позиции.[18]

Другой пример индивидуальной маргинализации - исключение лиц с инвалидность от труд сила. Грандз обсуждает точку зрения работодателя о найме людей с ограниченными возможностями как создающую угрозу продуктивность, увеличивая скорость прогулы, и создание большего количества несчастных случаев на рабочем месте.[19] Кантор также обсуждает обеспокоенность работодателей чрезмерно высокой стоимостью размещения людей с ограниченными возможностями.[19] Маргинализация людей с ограниченными возможностями широко распространена сегодня, несмотря на законодательство, направленное на предотвращение этого в большинстве западных стран, и академический достижения, навыки и обучение многих инвалидов.[19]

Исключены также лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры и интерсексуалы (ЛГБТИ ) люди из-за их сексуальная ориентация, гендерная идентичность и, или половые признаки. В Джокьякартские принципы требуют, чтобы государства и сообщества отменили любые стереотипы о ЛГБТ, а также о стереотипных гендерные роли.

«Изоляция присуща почти каждой профессиональной, религиозной или культурной группе большого города. Каждая из них развивает свои собственные чувства, отношения, коды, даже свои собственные слова, которые в лучшем случае лишь частично понятны другим».[20]

Исключение сообщества

Многие сообщества испытывают социальную изоляцию, например, расовую (например, чернить ) (например, Неприкасаемые или Низшие касты или Далиты в Индийская кастовая система ) и экономические (например, Цыганский ) сообщества.

Одним из примеров является Абориген сообщество в Австралии. Маргинализация общин аборигенов является продуктом колонизация. В результате колониализм Общины аборигенов лишились своей земли, были вынуждены переселиться в бедные районы, потеряли источники средств к существованию и были исключены с рынка труда. Кроме того, общины аборигенов утратили свою культуру и ценности из-за принудительная ассимиляция и потеряли свои права в обществе.[21] Сегодня различные общины аборигенов по-прежнему изолированы от общества из-за разработки методов, политики и программ, которые «удовлетворяют потребности белых людей, а не потребности самих маргинализированных групп».[22] Йи также связывает маргинализацию с меньшинство сообщества, при описании концепции белизна как поддержание и обеспечение соблюдения доминирующих норм и дискурса.[22] Бедные люди живущий в захудалые муниципальные владения и районы с высоким уровнем преступности могут быть заблокированы социальная депривация.[23]

Авторы

Социальная изоляция имеет множество факторов. Основные факторы включают расу, доход, статус занятости, социальный класс, географическое положение, личные привычки и внешний вид, образование, религию и политическую принадлежность.

Глобальный и структурный

Глобализация (глобальный капитализм), иммиграция, социальное обеспечение и политика - это более широкие социальные структуры, которые могут отрицательно повлиять на доступ к ресурсам и услугам, что приводит к социальной изоляции отдельных лиц и групп. Точно так же все большее использование информационных технологий и компании аутсорсинг внесли свой вклад в отсутствие гарантии занятости и увеличивающийся разрыв между богатыми и бедными. Альфонс, Джордж и Моффат (2007) обсуждают, как глобализация обусловливает уменьшение роли государства с увеличением поддержки со стороны различных «корпоративных секторов, приводящих к грубому неравенству, несправедливости и маргинализации различных уязвимых групп» (стр. 1). Компании используют аутсорсинг, рабочие места теряются, стоимость жизни продолжает расти, а земля экспроприированный крупными компаниями. Материальные товары производятся в большом количестве и продаются по более низким ценам, в то время как в Индии, например, черта бедности снижается, чтобы скрыть число людей, которые фактически живут в бедности в результате глобализации. Глобализация и структурные силы усугубляют бедность и продолжают вытеснять людей на обочину общества, в то время как правительства и крупные корпорации не решают эти проблемы (Джордж П., SK8101, лекция, 9 октября 2007 г.).

Определенный язык и значение, придаваемое языку, могут вызывать универсализирующие дискурсы, находящиеся под влиянием западного мира, что Sewpaul (2006) описывает как «потенциал разбавления или даже уничтожать местных культур и традиций и отрицать контекстно-зависимые реальности »(стр. 421). Сьюпол (2006) подразумевает, что влияние доминирующих глобальных дискурсов может вызвать индивидуальное и культурное смещение, а также переживание« делокализации » ", поскольку индивидуальные представления о безопасности находятся под угрозой (стр. 422). Отсутствие безопасности и страх перед неизвестным будущим и нестабильностью могут привести к перемещению, исключению и принудительному ассимиляция в доминирующую группу. Для многих это еще больше выталкивает их на периферию общества или привлекает новых членов на окраины из-за глобального капитализма и доминирующих дискурсов (Sewpaul, 2006).

С преобладающим представлением о глобализации мы теперь видим рост иммиграция поскольку мир становится все меньше и меньше, миллионы людей переезжают каждый год. Это связано с трудностями и борьбой за то, что новичок думал о новой жизни с новыми возможностями. Фергюсон, Лавалетт и Уитмор (2005) обсуждают, как иммиграция оказала прочную связь с доступом к программам социальной поддержки. Новичков постоянно бомбардируют невозможностью получить доступ к ресурсам страны, потому что их считают «недостойными иностранцами» (стр. 132). С этим приходит отказ в доступе к государственное жилье, здравоохранение преимущества, занятость службы поддержки, и социальная защита преимущества (Ferguson et al., 2005). Новички считаются недостойными или что они должны доказать свою право чтобы получить доступ к предметам первой необходимости. Понятно, что люди эксплуатируемый и маргинализированы внутри страны, из которой они эмигрировали (Ferguson et al., 2005).

Государства всеобщего благосостояния и социальная политика может также исключать людей из программ первой необходимости и поддержки. Социальные выплаты были предложены, чтобы помочь людям получить доступ к небольшому количеству материальное благосостояние (Янг, 2000). Янг (2000) далее обсуждает, как «обеспечение благосостояния само по себе порождает новую несправедливость, лишая зависимых от него прав и свобод, которые есть у других… Маргинализация несправедлива, потому что она блокирует возможность проявлять способности социально определенным и признанным способом» ( стр.41). Существует представление о том, что, оказывая минимальную социальную поддержку, человек будет свободен от маргинализации. На самом деле, программы социальной поддержки еще больше приводят к несправедливости, ограничивая определенное поведение, а также человек уполномочен перед другими агентствами. Человек вынужден соблюдать новую систему правил, столкнувшись с социальное клеймо и стереотипы от доминирующей группы в обществе, что ведет к дальнейшей маргинализации и исключению отдельных лиц (Young, 2000). Таким образом, положения о социальной политике и социальном обеспечении отражают доминирующие в обществе понятия, создавая и укрепляя категории людей и их потребности. Он игнорирует уникально-субъективную человеческую сущность, продолжая цикл доминирования (Wilson & Beresford, 2000).

Безработица

Смотрите также: Занесение в черный список и Вынужденная безработица

Признавая многомерность исключения, политическая работа, проводимая в Евросоюз сосредоточенный[нужна цитата ] на безработица как ключевая причина или, по крайней мере, корреляция с социальной изоляцией. Это связано с тем, что в современных обществах оплачиваемая работа является не только основным источником дохода, на который можно покупать услуги, но также источником индивидуальности и чувства собственного достоинства людей. Социальные сети большинства людей и чувство принадлежности к обществу также связаны с их работой. Многие показатели крайней социальной изоляции, такие как бедность и бездомность, зависят от денежного дохода, который обычно получается от работы. Социальная изоляция может быть возможным результатом длительной безработицы, особенно в странах со слабыми системами социальной защиты.[24] Таким образом, большая часть политики, направленной на сокращение исключения, сосредоточена на рынке труда:

  • С одной стороны, сделать людей, подвергающихся риску исключения, более привлекательными для работодателей, т.е. более "трудоспособными".
  • С другой стороны, чтобы побудить (и / или обязать) работодателей быть более инклюзивными в своей политике занятости.

ЕС Инициатива сообщества EQUAL исследовали способы повышения инклюзивности рынка труда. Работа над социальной изоляцией в более широком смысле осуществляется через Открытый метод координации (OMC) среди правительств государств-членов. Объединенные нации Цель 10 в области устойчивого развития также является примером глобальных инициатив, направленных на содействие социальной интеграции для всех к 2030 году.[25]

Религия

Смотрите также: Избегание § в религии

Некоторые религиозные традиции рекомендуют отлучение лиц, отклонившихся от религиозного учения, а в некоторых случаях избегающий членами семьи. Некоторые религиозные организации допускают порицание критиков.

В разных обществах отдельные лица и сообщества могут быть исключены из общества на основании их религиозных убеждений. Социальная неприязнь к религиозным меньшинствам и общинное насилие происходят в районах, где правительства не проводят политику, ограничивающую религиозную практику меньшинств. Исследование Pew Research Center на международном религиозная свобода обнаружили, что[26][27] 61% стран ведут социальную вражду, направленную против религиозных меньшинств.[28] Пять самых высоких оценок социальной враждебности были получены Пакистан, Индия, Шри-Ланка, Ирак, и Бангладеш.[29] В 2015 году Pew опубликовал, что в 2013 году уровень враждебности в обществе снизился, но притеснения евреев усилились.[28]

Последствия

Здоровье

В геи, результаты психоэмоционального ущерба от маргинализации из гетеронормативного общества включают самоубийство и наркомания.[30]

Ученые изучают влияние расизма на здоровье. Амани Нуру-Джетер, социальная эпидемиолог на Калифорнийский университет в Беркли и другие врачи выдвинули гипотезу, что воздействие хронический стресс может быть одним из способов, которым расизм способствует неравенство в состоянии здоровья между расовыми группами.[31] Арлин Геронимус, профессор-исследователь Института социальных исследований Мичиганского университета и профессор Школы общественного здравоохранения, и ее коллеги обнаружили, что психосоциальный стресс, связанный с жизнью в крайней нищете, может вызвать раннее начало возрастных заболеваний.[32] Исследование 2015 года под названием «Раса-этническая принадлежность, бедность, городские факторы стресса и длина теломер в выборке из Детройтского сообщества» было проведено с целью определить влияние условий жизни на здоровье и проводилось группой социальных работников из нескольких университетов. ученые, клеточные биологи и общественные партнеры, включая Партнерство по здоровой окружающей среде (HEP) для измерения теломер длина бедных и малообеспеченных людей белой, афроамериканской и мексиканской расы.[32][33]

В 2006 году было проведено исследование, посвященное возможной связи между изоляцией и функцией мозга.[34] Исследования, опубликованные как Университетом Джорджии, так и Государственным университетом Сан-Диего, показали, что изоляция может привести к ухудшению работы мозга и принятию неправильных решений.[34] Такие исследования подтверждают более ранние убеждения социологов. В различных прошлых исследованиях предполагалось, что эффект социальной изоляции коррелирует с такими вещами, как злоупотребление психоактивными веществами и наркомания, а также преступность.[35][36]

Экономика

Проблема социальной изоляции обычно связана с проблемой равные возможности, поскольку некоторые люди более подвержены такому исключению, чем другие. Маргинализация определенных групп является проблемой во многих экономически более развитых странах, включая объединенное Королевство и Соединенные Штаты, где большинство населения имеет значительные экономические и социальные возможности.[нужна цитата ]

В философии

Маргинальное, процессы маргинализации и т. Д. Вызывают особый интерес у постмодерн и постколониальный философия и обществознание.[37] Постмодернизм ставит под сомнение «центр» о его подлинности, а постмодернистская социология и культурологические исследования исследуют маргинальные культуры, модели поведения, общества, положение маргинализованной личности и т. Д.[нужна цитата ]

Социальная интеграция

Социальная интеграция, противоположность социальной изоляции, - это позитивные действия изменить обстоятельства и привычки, которые приводят (или привели) к социальной изоляции. Всемирный банк В штатах, социальная интеграция - это процесс улучшения способности, возможностей и достоинства людей, находящихся в неблагоприятном положении по причине их идентичности, принимать участие в жизни общества.[38] В Всемирный банк 2019 год Отчет о мировом развитии на Меняющийся характер работы[39] предполагает, что усиление социальной защиты и улучшение инвестиций в человеческий капитал улучшают равенство возможностей и социальную интеграцию.

Были назначены министры социальной интеграции и созданы специальные подразделения в ряде юрисдикций по всему миру. Первый Министр по социальной интеграции был премьер-министром Южной Австралии Майк Ранн, взявший портфель в 2004 году. Группа социальной изоляции, установленный Премьер-министром Тони Блэр в 1997 году Ранн основал Инициативу социальной интеграции в 2002 году. Ее возглавил монсеньор Дэвид Каппо и обслуживалась отделением в ведомстве премьер-министра и кабинета министров. Каппо входил в состав Исполнительного комитета Кабинет министров Южной Австралии и позже был назначен комиссаром по социальной интеграции с широкими полномочиями по решению проблем социального неблагополучия. Каппо было разрешено передвигаться по агентствам, учитывая, что наиболее неблагоприятное социальное положение имеет несколько причин, требующих «слияния», а не единого ответа агентства.[40] Инициатива привела к крупным инвестициям правительства Южной Австралии в стратегии борьбы с бездомность, в том числе создание общих оснований, строительство высококачественных квартир в центре города для бездомных, «плохо спящих», инициатива «Улицы в дом»[41] а также гибкую программу обучения ICAN, предназначенную для улучшения показателей отсева из школ. Он также включал крупное финансирование для модернизации служб охраны психического здоровья после отчета Каппо «Активизация», в котором основное внимание уделялось необходимости оказания помощи на уровне общины и среднего уровня.[42] и капитальный ремонт служб инвалидов.[43] В 2007 году премьер-министр Австралии Кевин Радд назначен Джулия Гиллард как первый в стране Министр социальной интеграции.[44]

В Японии понятие и термин «социальная интеграция» со временем претерпели ряд изменений и в конечном итоге были включены в общественную деятельность под названиями Hōsetsu (包 摂) и Хокацу (包括), например, в «Общинных центрах поддержки» (chiiki hōkatsu shien sentā 地域 包括 支援 セ ン タ ー) и «Интегрированная система ухода на уровне общины» (chiiki hōkatsu kea shisutemu 地域 包括 ケ ア シ ス テ ム).[45]

В социальной работе

После определения и описания маргинализации, а также различных уровней, на которых она существует, теперь необходимо изучить ее значение для практики социальной работы. Маллали (2007) описывает, как «личное является политическим», и необходимость признать, что социальные проблемы действительно связаны с более крупными структурами в обществе, вызывая различные формы угнетения среди людей, приводящие к маргинализации.[46] Социальному работнику также важно осознавать пересекающийся характер угнетения. Со стороны социального работника необходимо непредвзятое и непредвзятое отношение. Рабочий должен начать понимать угнетение и маргинализация как системная проблема, а не вина отдельного человека.[46]

Тогда работа с точки зрения борьбы с угнетением позволит социальному работнику понять жизненный, субъективный опыт человека, а также его культурное, историческое и социальное происхождение. Работник должен признать человека политическим в процессе становления ценным членом общества и структурные факторы, которые способствуют угнетению и маргинализации (Mullaly, 2007).[46] Социальные работники должны занять твердую позицию в отношении обозначения и обозначения глобальных сил, которые влияют на отдельных лиц и сообщества, которые затем остаются без поддержки, что ведет к маргинализации или дальнейшей маргинализации от общества, которое они когда-то знали (Джордж, П., SK8101, лекция, 9 октября, стр. 2007).

Социальный работник должен постоянно рефлексивный, работать над повышением сознания, уполномочивать и понять прожитые субъективные реальности людей, живущих в быстро меняющемся мире, где страх и незащищенность постоянно подчиняют отдельного человека коллективному целому, увековечивая доминирующие силы и заставляя замолчать угнетенных.[47]

Некоторые люди и группы, не являющиеся профессиональными социальными работниками, выстраивают отношения с маргинализованными лицами, предоставляя родственная забота и поддержка, например, через бездомное служение. Эти отношения подтверждают личность маргинализованных людей и обеспечивают им значимый контакт с основной массой.

В законе

Есть страны, Италия например, которые имеют юридическую концепцию социальная изоляция. В Италии, "esclusione sociale" определяется как бедность в сочетании с социальное отчуждение, посредством статут п. 328 (11-8-2000), учредившая государственную комиссию по расследованию "Commissione di indagine sull'Esclusione Sociale"(CIES) представлять ежегодный отчет правительству по юридически ожидаемым вопросам социальной изоляции.[48]

В Венская декларация и Программа действий, документ о международные документы по правам человека подтверждает, что "крайняя бедность и социальная изоляция представляют собой нарушение человеческое достоинство и что необходимы безотлагательные шаги для более глубокого познания крайней нищеты и ее причин, в том числе связанных с программой развития, в целях поощрения прав человека беднейших слоев населения, искоренения крайней нищеты и социальной изоляции и поощрения пользование плодами социального прогресса. Государствам важно поощрять участие беднейших слоев населения в принимать решение процесс, проводимый сообществом, в котором они живут, поощрение прав человека и усилия по борьбе с крайней бедностью ".[49]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Сильвер, Хилари (1994). «Социальная изоляция и социальная солидарность: три парадигмы». Международный обзор труда. 133 (5–6): 531–78.
  2. ^ Мир, Р., 2001. Социальная изоляция: понятие, нуждающееся в определении ?. Журнал социальной политики Новой Зеландии, стр. 17–36.
  3. ^ "О". Институт общественной безопасности и социальной справедливости. Адлерский университет.
  4. ^ «Армия спасения: семена исключения (2008)». salvationarmy.org.uk. Архивировано из оригинал 27 августа 2008 г.. Получено 22 октября 2017.
  5. ^ «Социальная изоляция и реинтеграция».
  6. ^ «Статистика». Архивировано из оригинал на 15.11.2009.
  7. ^ Янг, И. М. (2000). Пять лиц угнетения. В M. Adams, (Ed.), Readings for Diversity and Social Justice (стр. 35–49). Нью-Йорк: Рутледж.
  8. ^ Уолш, Т. (2006). «Право на включение? Бездомность, права человека и социальная изоляция». Австралийский журнал прав человека. 12 (1): 185–204. Дои:10.1080 / 1323238x.2006.11910818. S2CID  150777458.
  9. ^ Марсела, Робо (июль 2014 г.). «Социальная интеграция и инклюзивное образование». Международный научный журнал Academicus. 10: 181–191 - через ResearchGate.
  10. ^ Хилари Сильвер, Социальная изоляция: сравнительный анализ молодежи Европы и Ближнего Востока, Рабочий документ Молодежной инициативы Ближнего Востока (сентябрь 2007 г.), стр.15
  11. ^ Дж. Джоэл-Гийсберс и К. Вруман (2007). Объяснение социальной изоляции; Теоретическая модель, протестированная в Нидерландах. Нидерландский институт социальных исследований / SCP. ISBN  978 90 377 0325 2; Vrooman, J.C .; S.J.M. Хофф (июнь 2013 г.). «Обездоленные среди голландцев: подход исследования к многомерному измерению социальной изоляции». Исследование социальных показателей. 113 (3): 1261–1287. Дои:10.1007 / s11205-012-0138-1. ISSN  0303-8300. S2CID  144759218.
  12. ^ Роберт Э. Парк, Культурный конфликт и маргинальный человек в Эверетте V Стоунквисте, Маргинальный человек, Введение, Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера, 1937 г.
  13. ^ Уолш, Тамара (декабрь 2006 г.). «Право на включение? Бездомность, права человека и социальная изоляция» (PDF). Австралийский журнал прав человека. 12: 185–204. Дои:10.1080 / 1323238x.2006.11910818. S2CID  150777458.
  14. ^ Лесса, Яра (февраль 2006 г.). «Дискурсивная борьба в рамках социального обеспечения: возрождение подросткового материнства». Британский журнал социальной работы. 36 (2): 283–298. Дои:10.1093 / bjsw / bch256.
  15. ^ Коулман, Уильям Л .; Гарфилд, Крейг; Комитет Американской академии педиатрии по психосоциальным аспектам здоровья детей и семьи (май 2004 г.). «Отцы и педиатры: повышение роли мужчин в уходе за детьми и их развитии». Педиатрия. 113 (5): 1406–1411. Дои:10.1542 / педс.113.5.1406. ISSN  1098-4275. PMID  15121965.
  16. ^ Йогман, Майкл; Гарфилд, Крейг Ф .; Дитя, КОМИТЕТ ПО ПСИХОСОЦИАЛЬНЫМ АСПЕКТАМ; Здоровье, семья (13.06.2016). «Роль отцов в воспитании и развитии своих детей: роль педиатров». Педиатрия. 138 (1): e20161128. Дои:10.1542 / пед.2016-1128. ISSN  0031-4005. PMID  27296867.
  17. ^ Муса-Мита, Мехмуна, (2005). Помещение антигипрессивных теорий в критические и ориентированные на различия взгляды. В L. Brown & S. Strega (Eds.) Research as Resistance (стр. 37–72). Торонто: Canadian Scholars 'Press.
  18. ^ «Знаете ли вы, что женщинам по-прежнему платят меньше, чем мужчинам?». Белый дом. Архивировано из оригинал 26 декабря 2012 г.. Получено 7 февраля, 2013.
  19. ^ а б c Лесли Д.Р., Лесли К. и Мерфи М. (2003). Включение по замыслу: проблема социальной работы в сфере размещения на рабочем месте для людей с ограниченными возможностями. В У. Шера (ред.), Новые взгляды на практику борьбы с угнетением (стр. 157–169). Торонто: Canadian Scholar's Press.
  20. ^ Фредерик Трэшер, Банда: исследование 1313 банд в Чикаго, Издательство Чикагского университета, 1927 г.
  21. ^ Баскин, К. (2003). Структурная социальная работа с точки зрения аборигенов. В В. Шера (ред.), Новые взгляды на практику борьбы с репрессиями (стр. 65–78). Торонто: Canadian Scholar's Press.
  22. ^ а б Йи, Дж. (2005). Критическая практика борьбы с расизмом: подразумевается концепция белизны. В С. Хике, Дж. Фуке и Р. Поццуто (редакторы), Социальная работа, критический поворот, стр. 87–104. Торонто: Томпсон
  23. ^ Хилари Сиринг. «Социальная изоляция: взгляд соцработника».
  24. ^ Ферлонг, Энди. Молодежные исследования: введение. Рутледж, 2013, стр. 31.
  25. ^ «Цели 10». ПРООН. Получено 2020-09-23.
  26. ^ «Глобальные ограничения религии (Краткое содержание)». Форум Пью о религии и общественной жизни. Декабрь 2009 г.. Получено 29 декабря 2009.
  27. ^ «Глобальные ограничения религии (Полный отчет)» (PDF). Форум Пью о религии и общественной жизни. Декабрь 2009. Архивировано с оригинал (PDF) 3 марта 2016 г.. Получено 12 сентября 2013.
  28. ^ а б «Последние тенденции религиозных ограничений и враждебности». Pew Forum. 26 февраля 2015 г.
  29. ^ «Таблица: Индекс социальной враждебности по странам» (PDF). Pew Research Center. 2012. Архивировано с оригинал (PDF) на 2012-10-05.
  30. ^ Кроссли, Мишель (2004). ""С. 225, Кроссли, Мишель, 2004. «Сопротивление и укрепление здоровья». Британский журнал социальной психологии. 43 (Пт 2): 225–244. Дои:10.1348/0144666041501679. PMID  15285832.
  31. ^ «Ученые начинают выявлять более тонкие способы, которыми расизм вредит здоровью». NPR.org. Получено 2018-01-30.
  32. ^ а б Geronimus, Arline T .; Пирсон, Джей А .; Линненбрингер, Эрин; Шульц, Эми Дж .; Рейес, Анджела Дж .; Epel, Elissa S .; Линь, Цзюэ; Блэкберн, Элизабет Х. (июнь 2015 г.). «Раса-этническая принадлежность, бедность, городские факторы стресса и длина теломер в выборке из Детройтского сообщества». Журнал здоровья и социального поведения. 56 (2): 199–224. Дои:10.1177/0022146515582100. ISSN  2150-6000. ЧВК  4621968. PMID  25930147.
  33. ^ «Биологический процесс, связанный с ранним старением, смертью бедных в Детройте». Институт социальных исследований Мичиганского университета. Получено 2018-01-30.
  34. ^ а б «Исследование: социальная изоляция изменяет функции мозга, может привести к неправильному принятию решений». UGA сегодня. Университет Джорджии. 2006-11-20. Получено 2018-11-02.
  35. ^ Седдон, Тоби (30 августа 2005 г.). «Наркотики, преступность и социальная изоляция». Британский журнал криминологии. 46 (4): 680–703. Дои:10.1093 / bjc / azi079. ISSN  1464-3529.
  36. ^ Таунсенд, Марк (12 ноября 2017 г.). "У социально исключенных британцев в 10 раз больше шансов умереть рано'". хранитель. Получено 2018-11-02.
  37. ^ Гилберт Макиннис, Борьба постмодернизма и постколониализма, Университет Лаваля, Канада
  38. ^ Всемирный банк (2013). Инклюзия имеет значение: основа общего процветания. Вашингтон, округ Колумбия: Всемирный банк. ISBN  978-1-4648-0010-8.
  39. ^ Доклад Всемирного банка о мировом развитии за 2019 год: меняющийся характер работы.
  40. ^ ABC News, 28 апреля 2006 г., «Каппо назначен комиссаром по социальной интеграции»
  41. ^ Улица к дому, sacommunity.org
  42. ^ "Дома".
  43. ^ ABC News 20 октября 2012 г.
  44. ^ "Джулия Гиллард: перед офисом | naa.gov.au". www.naa.gov.au. Получено 2020-09-23.
  45. ^ Даль, Нильс (март 2018 г.). «Социальная интеграция пожилых граждан в Японии: исследование« Системы интегрированной помощи на базе сообщества »'". Современная Япония. 30 (1): 43–59. Дои:10.1080/18692729.2018.1424069. S2CID  158466875.
  46. ^ а б c Маллали, Боб (2007). Новая структурная социальная работа. Издательство Оксфордского университета. С. 252–286. ISBN  978-0195419061.
  47. ^ Сакамото, Идзуми; Питнер, Рональд О. (июнь 2005 г.). «Использование критического сознания в практике борьбы с угнетением социальной работы: выявление динамики власти на личном и структурном уровнях». Британский журнал социальной работы. 35 (4): 435–452. Дои:10.1093 / bjsw / bch190.
  48. ^ "Commissione di Indagine sull'Esclusione Sociale, по состоянию на 7 февраля 2013 г. ". lavoro.gov.it. Архивировано из оригинал 17 января 2013 г.. Получено 22 октября 2017.
  49. ^ "unhchr.ch". www.unhchr.ch. Получено 22 октября 2017.

Библиография

  • Альфонс, М., Джордж, П и Моффат, К. (2007). Переосмысление стандартов социальной работы в контексте глобализации: уроки Индии. Международная социальная работа.
  • Эпплбаум, Ричард П., Карр, Дебора, Дюнье, Митчелл, Гидденс, Энтони. «Введение в социологию седьмое издание» 2009 г.
  • Жиль Делёз, Тысяча плато, 1980.
  • Фергюсон, И., Лавалетт, М., и Уитмор, Э. (2005). Глобализация, глобальная справедливость и социальная работа. Лондон и Нью-Йорк: Routledge Taylor & Francis Group.
  • Гидденс, Энтони, Введение в социологию. Нью-Йорк: W.W. Norton &, 2009. Печать.
  • Карл Маркс, Экономические и философские рукописи 1844 г.
  • Фрэнк Муларт, Эрик Свингедоу и Арантха Родригес. Глобализированный город: реструктуризация экономики и Социальная поляризация в европейских городах. Oxford University Press, 2003, ISBN  978-0-19-926040-9
  • Муллали, Б. (2007). Угнетение: основное внимание структурной социальной работы. В Б. Муллали, Новая структурная социальная работа (стр. 252–286). Дон Миллс: издательство Оксфордского университета.
  • Пауэр А., Уилсон У. Дж., 2000, Социальная изоляция и будущее городов, Центр анализа социальной изоляции, Лондонская школа экономики, Лондон
  • Джон Ролз, Теория справедливости, 1971. ISBN  978-0-674-01772-6
  • Сакамото, I .; Питнер, Р.О. (2005). «Использование критического сознания в практике борьбы с угнетением социальной работы: распутывание динамики власти на личном и структурном уровнях». Британский журнал социальной работы. 35 (4): 435–452. Дои:10.1093 / bjsw / bch190.
  • Сьюпол, В. (2006). Глобально-локальная диалектика: вызовы африканской науке и социальной работе в постколониальном мире, Британский журнал социальной работы 36, стр. 419–434.
  • Университет Джорджии (2006 г., 9 ноября). Социальная изоляция изменяет функции мозга и может привести к неправильному принятию решений. ScienceDaily. Получено 29 февраля 2008 г. из http://www.sciencedaily.com /releases/2006/11/061108154256.htm
  • URSPIC: Исследовательский проект ЕС по оценке воздействия проектов городского развития на социальную изоляцию.
  • Филипп Ван Парижс, Настоящая свобода для всех: что (если вообще что-либо) может оправдать капитализм?, 1995. ISBN  978-0-19-829357-6
  • Wilson, A .; Бересфорд, П. (2000). «Анти-репрессивная практика»: эмансипация или присвоение? ». Британский журнал социальной работы. 30 (5): 553–573. Дои:10.1093 / bjsw / 30.5.553.
  • Йи, Дж. Й. и Дамбрилл, Г. К. (2003). Whiteout: поиск расы в канадской практике социальной работы. В А. Аль-Кренави и Дж. Р. Грэхеме (ред.) Многокультурная социальная работа в Канаде: работа с разнообразными этно-расовыми сообществами (стр. 98–121). Торонто: Oxford Press.
  • Йи, Ли. Структура и эволюция социальной стратификации Китая. Университетское издательство Америки, 2005 г., ISBN  0-7618-3331-5

внешняя ссылка