Угнетение - Oppression

Часть набор на
Дискриминация
Особые формы
 

Угнетение является злой или несправедливый лечение или упражнения мощность, часто под прикрытием государственной власти или культурного осуждения.[а] Угнетение может быть явным или скрытым, в зависимости от того, как оно практикуется.[2][3] Угнетение относится к дискриминация когда несправедливость не нацелен и не может напрямую затрагивать всех в обществе, а нацелен на конкретные группы людей.

Пока не появилось общепринятой модели или терминологии для описания угнетения в целом, хотя некоторые ученые приводят свидетельства различных типов угнетения, таких как социальное угнетение, институциональное угнетение и экономическое угнетение.[нужна цитата ]

Авторитарный угнетение

Слово угнетать происходит от латинского угнетать, причастие прошедшего времени оппонент, ("давить",[4] «выдавить», «задушить»).[5] Таким образом, когда авторитарные правительства используют угнетение для порабощения людей, они хотят, чтобы их граждане чувствовали это «давление» и жили в страхе, что, если они не понравятся властям, их, в метафорическом смысле, «прижмут» и «задохнут», например, бросят в сырой, темной, государственной тюрьме или казнен в судебном порядке. Такие правительства угнетают людей, используя ограничения, контроль, террор, безнадежность и отчаяние.[b] Орудия притеснения тирана включают, например, чрезвычайно суровые наказания за «непатриотические» высказывания; развитие лояльного, коварного Тайная полиция сила; запрещающий свобода собраний, Свобода слова, и Свобода прессы; контроль денежной системы и экономики; а также заключение в тюрьму или убийство активистов или других лидеров, которые могут представлять угрозу их власти.[6][7][8][9][10]

Социально-экономическое, политическое, правовое, культурное и институциональное угнетение

Угнетение также относится к более коварному типу манипуляции и контроля, в данном случае включающему подчинение и маргинализацию определенных групп людей в стране или обществе, таких как: девушки и женщины, мальчики и мужчины, цветные люди, религиозные общины, граждане в бедности, ЛГБТ-люди, молодежь и дети и многое другое. Эта социально-экономический культурное, политическое, правовое и институциональное угнетение (далее «социальное угнетение»), вероятно, имеет место в каждой стране, культуре и обществе, включая наиболее развитые демократии, например США, Япония, Коста-Рика, Швеция и Канада.[c][d]

Единого общепринятого определения социального угнетения пока не существует, хотя есть общие черты. Тейлор (2016)[11] определил (социальное) угнетение таким образом:

Угнетение - это форма несправедливости, которая возникает, когда одна социальная группа подчиняется, а другая находится в привилегированном положении, и угнетение поддерживается множеством различных механизмов, включая социальные нормы, стереотипы и институциональные правила. Ключевой особенностью угнетения является то, что оно совершается социальными группами и затрагивает их. ... [Угнетение] происходит, когда определенная социальная группа несправедливо подчиняется, и это подчинение не обязательно является преднамеренным, а, напротив, является результатом сложной сети социальных ограничений, начиная от законов и институтов и заканчивая скрытыми предубеждениями и стереотипами. В таких случаях не может быть преднамеренной попытки подчинить соответствующую группу, но группа, тем не менее, несправедливо подчиняется этой сетью социальных ограничений.[12]

Харви (1999)[13] предложил термин «цивилизованное угнетение», который он ввел следующим образом:

Еще труднее осознать то, что я называю «цивилизованным угнетением», которое не включает в себя ни физического насилия, ни использования закона. Тем не менее, эти тонкие формы являются наиболее распространенными в западных индустриальных обществах. Эта работа будет сосредоточена на вопросах, которые являются общими для такого тонкого угнетения в нескольких различных контекстах (таких как расизм, классизм и сексизм) ... Анализ того, что вовлечено в цивилизованное угнетение, включает в себя анализ типов используемых механизмов, действующих отношений власти. , системы, контролирующие восприятие и информацию, виды вреда, причиненного жертвам, и причины, по которым это притеснение так трудно увидеть даже со стороны агентов.

Исследования и развитие теории социального угнетения быстро продвинулись с 1980-х годов с публикацией основополагающих книг и статей,[e] и взаимное обогащение идей и дискуссий между различными дисциплинами, такими как феминизм, социология, психология, философия и политология. Тем не менее, более полное понимание проблемы остается чрезвычайно сложной задачей для ученых. Лучшее понимание, вероятно, будет включать, например, более полное понимание исторических предшественников нынешнего социального угнетения; общие черты (и их отсутствие) среди различных социальных групп, пострадавших от социального угнетения (и отдельных людей, составляющих эти группы); и сложное взаимодействие между социокультурными, политическими, экономическими, психологическими и правовыми силами, которые вызывают и поддерживают угнетение.

Социальное угнетение

Социальное угнетение - это когда одна группа в обществе несправедливо использует и осуществляет власть над другой группой, используя доминирование и подчинение.[14] Это приводит к жестокому обращению и эксплуатации группы лиц, пользующимся относительной властью, при поддержке общества.[15] В условиях социальной группы угнетение может быть основано на многих идеях, таких как бедность, пол, класс, раса или другие категории. Угнетение со стороны института или систематическое притеснение - это когда законы места создают неравное отношение к определенной группе или группам социальной идентичности. Другой пример социального угнетения - это когда определенной социальной группе отказывают в доступе к образованию, что может помешать их дальнейшей жизни.[16] Экономическое угнетение - это разделение между двумя классами общества. Когда-то они определялись такими факторами, как рабство, права собственности, лишение избирательных прав и насильственное перемещение средств к существованию. Каждое разделение привело к различному обращению и отношению к каждой группе.

Социальное угнетение проистекает из динамики власти и дисбаланса, связанного с социальным положением группы или человека. Социальное расположение По определению Линн Вебер, это «социальное« место »человека или группы в иерархиях рас, классов, пола и сексуальности, а также в других важных социальных иерархиях, таких как возраст, этническая принадлежность и нация».[17][страница нужна ] Социальное положение человека часто определяет, как его будут воспринимать и относиться к нему другие в обществе. Три элемента определяют, может ли группа или отдельный человек пользоваться властью: способность разрабатывать правила и положения или манипулировать ими, способность побеждать в соревнованиях, используя политическую или экономическую силу, и способность писать и документировать социальную и политическую историю.[18] Есть четыре преобладающих социальных иерархии: раса, класс, пол и сексуальность, которые способствуют социальному угнетению.

Привилегия

Линн Вебер,[17] среди некоторых других политических теоретиков утверждает, что угнетение сохраняется, потому что большинство людей не осознают его; то есть дискриминация часто незаметна для тех, кто не находится среди нее. Привилегия относится к социально-политическому иммунитету одной группы по сравнению с другими, основанному на определенных социальных преимуществах.[19] Например, многие группы, обладающие привилегиями по отношению к полу, расе или сексуальности, могут не осознавать силу, которой обладают их привилегии. Это неравенство усугубляется тем, что угнетенные редко имеют доступ к ресурсам, которые позволили бы им избежать жестокого обращения. Это может привести к внутреннее угнетение, где подчиненные группы по существу отказываются от борьбы за доступ к равенству и принимают свою судьбу в качестве не доминирующей группы.[20]

Расовое угнетение

Расовое или расовое угнетение определяется как: "... обременение определенной расы несправедливыми или жестокими ограничениями или навязыванием. Расовое угнетение может быть социальным, систематическим, институциональным или внутренним. Социальные формы расового угнетения включают эксплуатацию и жестокое обращение, которые поддерживаются обществом" . "[21] История Соединенных Штатов состоит из пяти основных форм расового угнетения, включая геноцид и географическое перемещение, рабство, второсортное гражданство, труд неграждан и расовая дискриминация.[22]

Первая, основная форма расового угнетения -геноцид и географическое перемещение - в контексте США относится к западная Европа и поселенцы захватывают земли коренного населения. Многие коренные народы, широко известные сегодня как Коренные американцы, были перемещены в Индийские резервации или убит во время войны которые вели борьбу за владение своей землей. Вторая форма расового угнетения, рабство, относится к Африканцы были вывезены из своей родины и проданы как собственность белые американцы. Расовое угнетение было важной частью повседневной жизни, в которой афроамериканцы обычно работали на плантациях и выполняли другие формы труда без оплаты или свободы покидать свои рабочие места. Третья форма расового угнетения, второсортное гражданство, относится к некоторым категориям граждан, которые имеют меньше прав, чем другие. Второсортное гражданство стало основной формой расового угнетения в Соединенных Штатах после гражданская война, поскольку афроамериканцы, которые ранее были порабощены, продолжали считаться неравными с белыми гражданами и не имели права голоса. Более того, иммигранты и иностранные рабочие в США также рассматриваются как граждане второго сорта с меньшими правами, чем люди, родившиеся в США. Четвертая форма расового угнетения в американской истории, труд неграждан, относится к связи расы и юридического статуса гражданства. В середине XIX века некоторые категории иммигрантов, такие как мексиканцы и китайцы, разыскивались в качестве физических работников, но, тем не менее, им было отказано в законном доступе к статусу гражданства. Последняя форма расового угнетения в американской истории - это диффузная дискриминация. Эта форма расового угнетения относится к дискриминационным действиям, которые напрямую не подкрепляются законными полномочиями государства, но имеют место в широко распространенных повседневных социальных взаимодействиях. Сюда могут входить работодатели, которые не нанимают и не продвигают кого-либо по расовому признаку, арендодатели сдают аренду только людям определенных расовых групп, продавцы по-разному относятся к клиентам в зависимости от расы, а также расовые группы, имеющие доступ только к бедным школам. Даже после того, как закон о гражданских правах отменил сегрегацию, расовое угнетение все еще существует в Соединенных Штатах. По словам Роберта Блаунера, автора книги Расовое угнетение в Америке, «расовые группы и расовое угнетение являются центральными чертами американской социальной динамики».[22]

Классовое угнетение

Классовое угнетение, иногда называемое классизмом, можно определить как предрассудки и дискриминацию по признаку социального класса.[23] Класс - это негласная система социального ранжирования, основанная на доходе, богатстве, образовании, статусе и власти. Класс - это большая группа людей, которые занимают схожее экономическое или социальное положение в зависимости от их дохода, богатства, собственности, статуса работы, образования, навыков и власти в экономической и политической сфере. К наиболее часто используемым категориям классов относятся: высший класс, средний класс, рабочий класс и бедный класс. Большинство людей в Соединенных Штатах идентифицируют себя в опросах как средний класс, несмотря на огромные различия в доходах и статусе. Класс также воспринимается по-разному в зависимости от расы, пола, этнической принадлежности, географического положения, инвалидности и т. Д. Классовое угнетение бедных и рабочего класса может привести к лишению основных потребностей и чувству неполноценности по сравнению с людьми более высокого класса, а также к стыду по отношению к своему традиционному классу, расе, полу или этническому наследию. В Соединенных Штатах классовая принадлежность стала расовой, в результате чего больший процент цветных людей живет в бедности.[24] Поскольку классовое угнетение является универсальным среди большинства классов американского общества, временами оно может казаться невидимым, однако это актуальная проблема, которая причиняет страдания многим.

Гендерное угнетение

Гендерное угнетение осуществляется через гендерные нормы общество приняло. В некоторых культурах сегодня гендерные нормы предполагают, что мужественность и женственность - противоположные полы, однако это неравная бинарная пара, где мужественность является доминирующей, а женственность - подчиненной. «Многие утверждали, что культурные обычаи, касающиеся гендерных норм ухода за детьми, работы по дому, внешнего вида и карьеры, ложатся несправедливым бременем на женщин и как таковые являются угнетающими».[нужна цитата ] По словам феминистки Барбары Каттунар, женщины всегда «подвергались многим формам притеснения, подкрепляемого религиозными текстами, которые настаивают на неполноценности и подчинении женщин».[25] На женственность всегда смотрели свысока из-за социально сконструированных стереотипов, влияющих на социальный статус и возможности женщин. В нынешнем обществе такие источники, как СМИ, еще больше навязывают гендерное угнетение, поскольку они формируют общественные взгляды. Женщины в поп-культуре объективированы и сексуализированы, что можно понимать как унижающее достоинство женщин, изображая их как сексуальные объекты без особого внимания к их характеру, политическим взглядам, культурному вкладу, творчеству или интеллекту. Некоторые утверждают, что феминизм, или борьба за культурное, политическое и экономическое равенство женщин, бросил вызов гендерному угнетению. Другие, такие как Кристина Хофф Соммерс и Камилла Палья, утверждают, что современный феминизм «четвертой волны» сдерживает женщин, скрепляя их культурой виктимизации. Гендерное угнетение также имеет место в отношении трансгендерных людей, гендерно-неконформных, гендерных гомосексуалистов или небинарных людей, которые не идентифицируют себя с бинарными категориями мужское / женское или мужское / женское.

Угнетение сексуальности

Доминирующие общественные взгляды на сексуальность и выбор полового партнера сформировали иерархию сексуальности, подавляющую людей, не соответствующих гетеронормативность. Гетеронормативность - это основополагающее предположение о том, что каждый в обществе гетеросексуален, а к тем, кто не относится к ним, относится в обществе как к другим или даже ненормальным, исключенным, угнетенным и иногда подвергающимся насилию. Гетеросексизм также проистекает из социальных взглядов на нуклеарную семью, которая считается гетеросексуальной и находится под доминированием или контролем со стороны партнера-мужчины. Социальные действия угнетенных групп, таких как ЛГБТ движения организовались, чтобы вызвать социальные изменения.

Религиозные гонения

Различные типы религиозных символов

Религиозные гонения систематическое плохое обращение с людьми из-за их религиозных убеждений.[26] По словам Айрис Янг, угнетение можно разделить на различные категории, такие как бессилие, эксплуатация и насилие.[27] Первая категория бессилия в отношении религиозного преследования существует, когда группа людей, исповедующих одну религию, имеет меньшую власть, чем последователи господствующей религии. Пример религиозного бессилия существовал в 17 веке, когда Паломники, который хотел избежать власти Англиканская церковь пришел к тому, что сейчас называется Соединенные Штаты. Паломники создали свою религию, которая была еще одной формой Протестантизм, и после этого они в конечном итоге приняли законы, чтобы помешать другим религиям процветать в их колонии. Паломники и лидеры других общин, где протестанты составляли большинство, использовали свою власть над законодательными органами для подавления последователей других религий в Соединенных Штатах.[28] Вторая категория угнетения: эксплуатация, проявляется во многих различных формах по всему миру, когда дело касается религии. Определение эксплуатации - это действие или факт несправедливого обращения с кем-либо с целью получения выгоды от его работы.[29] Например, во время и особенно после американская гражданская война, белые американцы использовали китайских иммигрантов, чтобы построить трансконтинентальные железные дороги. В то время для китайских иммигрантов было обычным делом следовать религиям буддизм, Даосизм, и Конфуцианство, из-за этого китайцы считались разными и, следовательно, не равными белым американцам. Из-за этой точки зрения китайским рабочим отказывали в равной оплате труда, и они также перенесли много лишений во время работы на железной дороге.[30] Третья и самая крайняя категория угнетения - это насилие. Согласно словарю Мерриам Вебстер, насилие - это «использование физической силы с целью причинить вред, оскорбить, повредить или разрушить». Акты религиозное насилие которые совершаются против людей, исповедующих определенную религию, классифицируются как преступления на почве ненависти. поскольку 11 сентября 2001 г. количество преступлений на почве ненависти, совершенных против Мусульмане в США сильно увеличилось. Один такой инцидент произошел 5 августа 2017 года, когда трое мужчин взорвали Мечеть потому что они чувствовали, что мусульмане «навязывают свои убеждения всем остальным».[31] Помимо ислама, акты религиозного насилия совершаются также в отношении последователей других религий.

Господство

Борьба с социальным угнетением как на макро, так и на микроуровне, феминистская Патрисия Хилл Коллинз обсуждает ее "матрица господства ".[32] Матрица доминирования обсуждает взаимосвязанный характер четырех областей власти, включая структурную, дисциплинарную, гегемонистский, и межличностные области. Каждая из этих сфер направлена ​​на поддержание текущего неравенства, с которым сталкиваются маргинальные, исключенные или угнетенные группы. Структурная, дисциплинарная и гегемонистская области - все действуют на макроуровне, создавая социальное угнетение через макроструктуры, такие как образование или система уголовного правосудия, которые проявляются в межличностной сфере повседневной жизни через микропрессы.

Теория точки зрения может помочь нам разобраться в сфере межличностного общения. Теория точки зрения имеет дело с социальным положением человека в том смысле, что у каждого человека будет очень разная точка зрения в зависимости от того, какое место он занимает в обществе. Например, белый мужчина, живущий в Америке, будет совершенно иначе относиться к такой проблеме, как аборт, чем черная женщина, живущая в Африке. У каждого будут разные заявления и опыт, которые повлияют на их восприятие аборта. Теория точки зрения часто используется для разоблачения влиятельного социального положения тех, кто говорит, для обоснования претензий на знание посредством более близкого переживания проблемы и для деконструкции построения знания угнетения со стороны угнетателей.

Институционализированное угнетение

«Институциональное угнетение происходит, когда установленные законы, обычаи и практика систематически отражают и порождают неравенство, основанное на принадлежности человека к целевым группам социальной идентичности. Если институциональные законы, обычаи или практика накапливают деспотические последствия, институт является репрессивным независимо от того, поддерживают ли люди эта практика имеет деспотические намерения ".[33]

Картина, представляющая доктрину Монро, и цитата об угнетении со стороны президента Франклина Д. Рузвельта
Капитолий США - картина маслом Аллина Кокса - Доктрина Монро (1823 г.), а также цитата президента Франклина Д. Рузвельта (1940 г.). (фотография: архитектор Капитолия)

Институциональное угнетение позволяет правительственным, религиозным и коммерческим организациям и их сотрудникам систематически отдавать предпочтение определенным группам людей на основе групповой идентичности. Еще со времен колонизации Соединенные Штаты осуществили уничтожение Коренные американцы из земель, которые Евроамериканцы разыскивал и попустительствовал институту рабства, куда африканцев отправляли вНовый мир 'быть источником бесплатной рабочей силы для расширения хлопковой и табачной промышленности.[34] Внедрение этих систем правительством США было оправдано религиозным обоснованием, когда «слуги [были] куплены и закреплены в качестве наследуемой собственности».[34]

Хотя тринадцатая, четырнадцатая и пятнадцатая поправки освободили афроамериканцев, дали им гражданство и предоставили им право голоса, такие учреждения, как некоторые полицейские управления, продолжают использовать репрессивные системы против меньшинств. Они обучают своих офицеров составлять портреты людей на основе их расового наследия и применять чрезмерную силу для их сдерживания. Расовое профилирование и полицейская жестокость «используются для контроля над населением, которое считается нежелательным, недостойным и наказуемым в соответствии с установленным законом».[35] В обеих ситуациях сотрудники полиции «полагаются на законные полномочия для оправдания своего незаконного применения силы; оба реагируют на предполагаемые угрозы и страхи, вызванные чужими группами, особенно - но не исключительно - расовыми меньшинствами».[35] Например, чернокожие: примерно в четыре раза чаще становятся жертвами применения силы полицией, чем их белые коллеги; арестованы и осуждены за преступную деятельность, связанную с наркотиками, чаще, чем их общая представленность среди населения США; и более вероятно опасаться незаконного и жестокого обращения со стороны сотрудников правоохранительных органов ".[34] Международная ассоциация начальников полиции собрала данные из полицейских управлений в период с 1995 по 2000 год и обнаружила, что 83% инцидентов, связанных с применением силы против субъектов другой расы, чем офицер, выполнявший его, касались белого офицера и черного субъекта.[34]

Институционализированное угнетение испытывают не только представители расовых меньшинств, но также могут влиять на представителей ЛГБТ-сообщества. Угнетение ЛГБТ-сообщества в Соединенных Штатах восходит к президентству президента Эйзенхауэра, когда он прошел Распоряжение 10450 в апреле 1953 года, что позволило федеральным агентствам расследовать небинарное сексуальное поведение.[36] В результате этого приказа «более 800 федеральных служащих ушли в отставку или были уволены в течение двух последующих лет, потому что их файлы каким-то образом связывали их с гомосексуализмом».[36]

Угнетение сообщества ЛГБТ продолжается и сегодня через некоторые религиозные системы и оправдания их верующими дискриминации, основанной на их собственной свободе вероисповедания. В таких штатах, как Аризона и Канзас, в 2014 году были приняты законы, дающие религиозным компаниям «право отказывать в обслуживании ЛГБТ-клиентам».[37] Предложение Закона о недопущении дискриминации в сфере занятости (EDNA) предлагает полную защиту ЛГБТ-работников от дискриминации на рабочем месте; однако закон не обеспечивает защиты от религиозных корпораций и предприятий, что в конечном итоге позволяет дискриминировать ЛГБТ-сообщество в таких условиях, как церкви и религиозные больницы.[37] Сообщество ЛГБТ подвергается дальнейшему притеснению со стороны правительства США после принятия Первая поправка к Закону о защите в котором говорится: «Защита свободы вероисповедания от вмешательства правительства является высшим интересом правительства».[38] Этот закон, по сути, позволяет учреждениям любого типа - школам, предприятиям, больницам - отказывать в обслуживании людям на основании их сексуальной ориентации, потому что это противоречит религиозным убеждениям.

Экономическое угнетение

Термин «экономическое угнетение» со временем меняет значение и значение в зависимости от его контекстного применения. В сегодняшних условиях экономическое угнетение может принимать несколько форм, включая, помимо прочего: крепостное право, принудительный труд, низкая заработная плата, отказ равные возможности, кабальный труд, практикующие дискриминацию при приеме на работу и экономическую дискриминацию по признаку пола, национальности, расы и религии.[39]

Энн Кадд описывает основные силы экономического угнетения как угнетающие экономические системы, а также прямые и косвенные силы. Несмотря на то, что капитализм и социализм не являются угнетающими по своей природе, они «характерными способами поддаются угнетению».[40] Она определяет прямые силы экономического угнетения как «ограничения возможностей, которые применяются извне к угнетенным, включая порабощение, сегрегацию, дискриминацию при приеме на работу, групповые домогательства, неравенство возможностей и т.д. неоколониализм и коррупция в правительстве ". Это позволяет доминирующей социальной группе поддерживать и максимизировать свое богатство за счет преднамеренной эксплуатации экономически неполноценных подчиненных. С помощью косвенных сил (также известных как угнетение по собственному выбору)," угнетенные кооптируются, чтобы сделать личность выбор, который усугубляет их собственное угнетение ". Угнетенные сталкиваются с необходимостью решения пойти против своего общественного блага и даже против своего собственного блага. Если они выберут иное, им придется сделать выбор вопреки своим интересам, что может привести к негодованию со стороны их группа.[40]

Пример прямых сил экономического угнетения: дискриминация при приеме на работу в виде гендерный разрыв в оплате труда. Ограничения доступа женщин к рабочей силе и их участия в рабочей силе, такие как разрыв в заработной плате, являются "неравенством, наиболее характерным для промышленно развитых стран с номинальными законами о равных возможностях; правовыми и культурными ограничениями доступа к образованию и рабочим местам, неравенством, наиболее характерным для развивающихся стран; и неравным доступом. к капиталу, переменная, но определяемая как проблема как в промышленно развитых, так и в развивающихся странах ".[41] В США средний недельный заработок женщин составлял 82 процента от среднего недельного заработка мужчин в 2016 году.[42] Некоторые утверждают, что женщинам не позволяют достичь полного гендерного равенства на рабочем месте из-за «нормы идеального работника», которая «определяет преданного работника как человека, который работает полный рабочий день в течение сорока лет подряд», - ситуация, разработанная для мужской пол.[41]

От женщин, напротив, по-прежнему ожидается, что они будут выполнять обязанности по уходу и брать отпуск для домашних нужд, таких как беременность и заболевание членов семьи, что мешает им соответствовать «нормам идеального работника». При нынешней норме женщины вынуждены совмещать постоянную работу и семейный уход дома.[43] Другие полагают, что эта разница в заработной плате, вероятно, связана с спросом и предложением на женщин на рынке из-за семейных обязательств.[44] Эбер и Вайхзельбаумер утверждают, что «с течением времени грубая разница в заработной плате во всем мире существенно снизилась. Большая часть этого снижения связана с улучшением положения женщин на рынке труда».[45]

Примером косвенного экономического угнетения является то, что люди работают за границей, чтобы поддержать свои семьи. Аутсорсинг сотрудники, работающие за границей, как правило, практически не имеют переговорной позиции не только со своими работодателями, но и с иммиграционными властями. Их могли заставить соглашаться на низкую заработную плату и работать в плохих жилищных условиях. А работая за границей, нанятый на аутсорсинг сотрудник вносит вклад в экономику чужой страны, а не в свою собственную. Велтман и Пайпер описывают влияние аутсорсинга на работающих за границей женщин:

Ее работа может быть угнетающей прежде всего с точки зрения гетерономный: она может поступать на работу в условиях принуждения; ее работа не может иметь никакого отношения к рефлексивным жизненным целям; и она может даже не иметь свободы передвижения на работе. Ее работа также может не обеспечивать значимой степени экономической независимости или помогать ей содержать себя или свою семью, что она определяет как саму цель своей работы.[46]

Решив работать за границей, рабочие «укрепляют силы экономического угнетения, которые предоставили им такие плохие возможности».[40]

Феминизм и равные права

Изображение женщины, вырывающейся из цепей.
Женщина вырывается из цепей.

Хотя относительно современная форма сопротивления, феминизм происхождение можно проследить до хода событий, которые привели к появлению Поправка о равных правах (ERA) в 1923 году. Хотя ERA была создана для удовлетворения потребности в равной защите со стороны закона как для мужчин, так и для женщин на рабочем месте, она спровоцировала рост феминизма, который стал отражать стремление женщин к равным возможностям и уважению. в патриархальных обществах во всех социальных, культурных и политических сферах.[47] Демонстрации и марши были популярным средством поддержки: 21 января 2017 г. Женский марш Тиражирование в крупных городах по всему миру привлекает десятки тысяч сторонников.[48] Основные темы для обсуждения феминисток - репродуктивные права женщин, сокращение разрыва в оплате труда мужчин и женщин, стеклянный потолок и дискриминации на рабочем месте, и пересечение феминизма с другими важными проблемами, такими как права афроамериканцев, иммиграционные свободы и насилие с применением огнестрельного оружия.

«Сопротивление»

Сопротивление угнетению было связано с моральным обязательством, действием, которое считалось необходимым для сохранения личности и общества.[49] Тем не менее, сопротивление угнетению в значительной степени игнорировалось с точки зрения количества исследований и количества исследований, завершенных по этой теме, и поэтому часто неправильно интерпретируется как «беззаконие, воинственность, зависть или лень».[50] За последние два столетия возникли движения сопротивления, которые специально нацелены на противодействие, анализ и противодействие различным типам угнетения, а также на повышение осведомленности общественности и поддержку групп, маргинализированных и находящихся в неблагоприятном положении из-за систематического угнетения. Движения сопротивления конца 20-го века, такие как теология освобождения и анархизм создают почву для массовой критики и сопротивления формам социального и институционального угнетения, которые тонко усиливаются и усиливаются.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ осуждение в смысле «презрение или неприязнь, обычно смешанные с упреком и признаком неполноценности».[1]
  2. ^ Это описание авторитарных правительств несколько упрощено в том смысле, что оно описывает воплощение авторитаризма, то есть наихудший сценарий, который все еще существует в некоторых странах сегодня, но постепенно стал менее распространенным за последние два столетия или около того. См. Пять книг, процитированных в конце этого абзаца, для более детального обсуждения. Также см. Статью в Википедии, Авторитаризм.
  3. ^ Этот список стран в основном произвольный и предназначен только для иллюстрации того, что подразумевается под «развитыми демократиями».
  4. ^ Условия представительные демократии, республики, или демократические республики также может использоваться вместо демократии. В четырех статьях Википедии, на которые имеется ссылка в предыдущем предложении, обсуждаются сходства и различия между четырьмя родственными терминами.
  5. ^ см. «Общие ссылки (основополагающие работы)» ниже.

использованная литература

  1. ^ Гоув, Филип Б., изд., Третий новый международный словарь Вебстера, полный текст (Спрингфилд, Массачусетс: G. & C. Merriam, 1961; Merriam-Webster, rev.2016), https://unabridged.merriam-webster.com/unabridged/opprobrium
  2. ^ Угнетение Dictionary.com
  3. ^ https://www.merriam-webster.com/dictionary/oppression
  4. ^ Словарь английского языка American Heritage (5-е изд.). Houghton Mifflin Harcourt. 2016 г. ISBN  9780544454453. В архиве из оригинала от 25.11.2017.
  5. ^ Словарь колледжа Кернермана Вебстера Random House (Пересмотренное и обновленное изд.). K Dictionaries Ltd, по договоренности с Random House Information Group, является издательством The Crown Publishing Group, подразделения Random House, Inc., 2010. Архивировано с оригинал на 2014-10-06. Получено 2017-11-23.
  6. ^ Левицкий, Стивен; Уэй, Лукан А. (2010). Конкурентный авторитаризм: гибридные режимы после холодной войны. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 5–13. ISBN  9780521882521. OCLC  968631692.
  7. ^ Ксавьер, Маркес (2017). Недемократическая политика: авторитаризм, диктатура и демократизация. Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. С. 1–21, 39–61, 130–141. ISBN  9781137486318. OCLC  967148718.
  8. ^ Банс, Валери; Макфол, Майкл; Стоунер, Кэтрин (2010). Демократия и авторитаризм в посткоммунистическом мире. Кембридж, Англия (Великобритания): Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521115988. OCLC  340983053.
  9. ^ Зафировски, Милан (2007). Протестантская этика и дух авторитаризма: пуританство, демократия и общество. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Springer Science + Business Media. С. 15–18. ISBN  9780387493206. OCLC  191465180.
  10. ^ Кинг, Стивен Дж. (2009). Новый авторитаризм на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. ISBN  9780253353979. OCLC  607553768.
  11. ^ Тейлор, Эланор (2016), «Группы и угнетение», Гипатия, 31 (3): 520–536, Дои:10.1111 / hypa.12252, ISSN  1527-2001
  12. ^ Тейлор 2016 С. 520-521.
  13. ^ Харви, Джин (1999). Цивилизованное угнетение. Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд. С. 1–2. ISBN  978-0847692743. OCLC  41528208.
  14. ^ Гласберг, Шеннон, Давита, Дерик (2011). Политическая социология: угнетение, сопротивление и государство. Соединенные Штаты Америки: Sage Publication Inc., стр. 1. ISBN  9781452238081.
  15. ^ Ван Вормер, К., и Бесторн, Ф. Х. (2010). Человеческое поведение и социальная среда, макроуровень: группы, сообщества и организации.. Издательство Оксфордского университета.
  16. ^ Янг, Ирис (1990). Справедливость и политика различий. Издательство Принстонского университета. п. 1.
  17. ^ а б Вебер, Линн (2010). Понимание расы, сословия, пола и сексуальности: концептуальные основы (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-538024-8. OCLC  699188746.
  18. ^ Фергюсон, С. Дж. (Ред.). (2015). Раса, пол, сексуальность и социальный класс: аспекты неравенства и идентичности. Публикации SAGE.
  19. ^ «Определение ПРИВИЛЕГИИ». www.merriam-webster.com. В архиве из оригинала на 2017-09-20. Получено 2017-11-18.
  20. ^ Фрайбах-Хейфец, Дана; Стоплер, Гила (июнь 2008 г.). «О концептуальных дихотомиях и социальном угнетении». Философия и социальная критика. 34 (5): 515–35. Дои:10.1177/0191453708089197. S2CID  54587410.
  21. ^ «Что такое расовое угнетение?». Справка. В архиве из оригинала от 25.04.2017.
  22. ^ а б Блаунер, Б. (1972). Расовое угнетение в Америке. Harpercollins College Div.
  23. ^ «Определение КЛАССИЗМА». www.merriam-webster.com. В архиве из оригинала на 2017-04-25. Получено 2017-04-24.
  24. ^ «Групповой иск» О классе ». www.classism.org. В архиве из оригинала на 2017-07-03. Получено 2017-04-24.
  25. ^ Каттунар, Барбара (13 июля 2014 г.). «Гендерное угнетение в эпоху Просвещения» (PDF). Получено 16 января 2020.
  26. ^ «Что означает религиозное преследование?». www.definitions.net. Получено 2018-11-04.
  27. ^ Янг, Ирис (1990). Справедливость и политика различий. Издательство Принстонского университета. стр.40. ISBN  978-0691078328.
  28. ^ Блюменфельд, Уоррен. «Христианские привилегии и продвижение« светского »и не очень« светского »основного христианства в государственной школе и в обществе в целом». Справедливость и превосходство в образовании. 39 - через Ebscohost.
  29. ^ «эксплуатация | Определение эксплуатации на английском языке в Оксфордских словарях». Оксфордские словари | английский. Получено 2018-11-05.
  30. ^ «Китайская иммиграция и Трансконтинентальная железная дорога». www.uscitizenship.info. Получено 2018-11-05.
  31. ^ «3 подозреваемых в взрыве бомбы в мечети Миннесоты предъявляют обвинения в обращении с оружием». Получено 2018-11-19.
  32. ^ Коллинз, Патрисия Хилл (2000). Черная феминистская мысль: знание, сознание и политика расширения возможностей (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. п.295. ISBN  978-0-415-92483-2. OCLC  491072106.
  33. ^ Чейни, Кэрол; ЛаФранс, Джинни; Кинтерос, Терри (25 августа 2006 г.). «Определения институционального угнетения» (PDF). Проект освещения. Портлендский муниципальный колледж. В архиве (PDF) из оригинала 7 сентября 2012 г.. Получено 2012-08-08.
  34. ^ а б c d Сибрук, Ренита; Вятт-Никол, Хизер. «Уродливая сторона Америки: институциональное угнетение и раса». Журнал государственного управления и социальной политики. 23: 1–28.
  35. ^ а б Сколник, Джером Н .; Файф, Джеймс Дж. (1994). Выше закона: полиция и чрезмерное применение силы. Нью-Йорк. п. 24.
  36. ^ а б Уокер, Фрэнк (2014). Закон и история прав геев: долгие поиски равной справедливости в разделенной демократии. Издательство Университета Рутгерса. п. 14.
  37. ^ а б Мейер, Дуг (2015). Насилие в отношении квир-людей: раса, класс, пол и сохранение дискриминации против ЛГБТ. Издательство Университета Рутгерса.
  38. ^ Ли, Майк (июнь 2015 г.). «S.1598 - Закон о защите первой поправки». Congress.gov. В архиве из оригинала от 08.06.2017.
  39. ^ Кирст-Эшман, К. К., и Халл, Г. Х. (2012). Понимание универсальной практики. Бельмонт, Калифорния: Брукс / Коул, Cengage Learning.
  40. ^ а б c Кадд, Энн Э. (2006). Анализируя угнетение. Oxford University Press, США. ISBN  0-19-518744-X.
  41. ^ а б Мупепи, Мамбо (ред.). (2016). Эффективные стратегии управления талантами для успеха организации. Херши: Справочник по бизнес-науке. ISBN  1522519610.
  42. ^ Бюро статистики труда Министерства труда США, The Economics Daily, "Средний доход женщин 82% от доходов мужчин в 2016 году. https://www.bls.gov В архиве 2017-11-23 в Wayback Machine (посещение 21 апреля 2017 г.)
  43. ^ Киннер, Карен Л. (2011). Женщины в развивающихся странах: Справочник. ABC-Clio. ISBN  9781598844252.
  44. ^ Магнуссон, Шарлотта. (2010). «Почему существует гендерный разрыв в заработной плате в зависимости от профессионального престижа?» Acta Sociologica (Sage Publications, Ltd.) 53.2: 99-117. Академический поиск завершен.
  45. ^ Вайксельбаумер Д. и Винтер-Эбмер Р. (2005). Метаанализ международного гендерного разрыва в оплате труда. Журнал экономических исследований, 19: 479–511. Doi: 10.1111 / j.0950-0804.2005.00256.x
  46. ^ Велтман, А., Пайпер, М. (ред.). (2014). Автономия, угнетение и гендер. Издательство Оксфордского университета.
  47. ^ Чавес, Карма; Наир, Ясмин; Конрад, Райан. «Равенство, сходство, различие: пересмотр поправки о равных правах».
  48. ^ Нуска, Эндрю (21 января 2017 г.). «Женский марш». Удача. В архиве из оригинала от 24.04.2017.
  49. ^ Хэй, Кэрол. «Обязанность противостоять угнетению». Журнал социальной философии.
  50. ^ Кадд, Энн. «Забастовки, работа по дому и моральное обязательство сопротивляться». Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)

Источники

  • Кадд, Энн Э. (2006). Анализируя угнетение. Oxford University Press, США. ISBN  0-19-518744-X.
  • Дойч, М. (2006). Основа для размышлений о притеснении и его изменении. Исследование социальной справедливости, 19(1), 7–41. DOI: 10.1007 / s11211-006-9998-3
  • Гил, Дэвид Г. (2013). Противостояние несправедливости и угнетению: концепции и стратегии для социальных работников (2-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN  9780231163996 OCLC 846740522
  • Харви, Дж. (1999). Цивилизованное угнетение. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN  0847692744
  • Марин, Мара (2017). Связанные обязательствами: угнетение и наша ответственность за его ослабление. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN  9780190498627 OCLC 989519441
  • Ноэль, Лиз (1989). L'Intolérance. Une problématique générale (Нетерпимость: общий обзор). Монреаль (Квебек), Канада: Boréal. ISBN  9782890522718. OCLC 20723090.
  • Опотов, С. (1990). Моральное исключение и несправедливость: введение. Журнал социальных проблем, 46(1), 1–20. DOI: 10.1111 / j.1540-4560.1990.tb00268.x
  • Янг, Ирис (1990). Справедливость и политика различия (Переиздание 2011 года; предисловие Даниэль Аллен). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  9780691152622 OCLC 778811811
  • Янг-Брюль, Элизабет (1996). Анатомия предрассудков. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-03190-6. OCLC 442469051.

дальнейшее чтение