Гендерная роль - Gender role

«Секс-роли» перенаправляются сюда. Для журнала см. Секс Роли (журнал).

Мужчины и женщины, занимающиеся нетрадиционными гендерными занятиями, сверху слева направо или сверху вниз (мобильный): мужчина. акушерка в Осло, Норвегия; женщин приводят к присяге Афганская национальная полиция; женщина делает строительные работы в Соломоновы острова; мужчина детский сад учитель в Колорадо-Спрингс, США играя укулеле

А гендерная роль, также известный как сексуальная роль,^[1] это социальная роль охватывающий диапазон поведения и отношений, которые обычно считаются приемлемыми, уместными или желательными для человека на основе биологических или предполагаемых секс.^[2][3] Гендерные роли обычно сосредоточены на концепции мужественность и женственность,^[2] хотя есть исключения и вариации. Специфика этих гендерных ожиданий может существенно различаться в разных культурах, в то время как другие характеристики могут быть общими для разных культур. Продолжаются дискуссии о том, насколько гендерные роли и их вариации биологически детерминированный, и насколько они социально сконструированный.

Гендерные роли влияют на широкий спектр человеческого поведения, часто включая одежду, которую выбирает человек, профессию, которой он занимается, и личные отношения, в которые он вступает.

Различные группы, в первую очередь феминистка движения, привели к попыткам изменить аспекты преобладающих гендерных ролей, которые, по их мнению, гнетущий или неточно.

Период, термин гендерная роль впервые был использован Джон Мани и его коллегами в 1954 г., в ходе его изучения интерсекс людей, чтобы описать манеры, которыми эти люди выражали свое мужской или женский пол даже при том, что не существовало четкого биологического назначения.^[4]

Задний план

Смотрите также: Гендерное выражение

В Всемирная организация здоровья (ВОЗ) определяет гендерные роли как «социально сконструированные роли, модели поведения, действия и атрибуты, которые данное общество считает подходящими для мужчин и женщин».^[5] Продолжаются споры о том, в какой степени гендер и гендерные роли являются социально сконструированными (т.е. не подверженными биологическому влиянию) и в какой степени «социально сконструированные» могут считаться синонимами «произвольных» или «податливых».^{[6][7][8][9][10]} Поэтому краткое авторитетное определение гендерных ролей или самого гендера неуловимо.

в социология пола, процесс, посредством которого человек учится и приобретает гендерную роль в обществе, называется гендерная социализация.^[11][12][13]

Гендерные роли культурно специфичны, и хотя в большинстве культур различают только две (мальчик и девушка или мужчина и женщина ), другие признают больше. Андрогиния, например, был предложен в качестве третий пол.^[14] «Андрогин» или «андрогинный человек» - это человек, обладающий качествами, относящимися как к мужскому, так и к женскому полу. Другие общества утверждали, что выделяют более пяти полов,^[15][16] а в некоторых незападных обществах есть три пола: мужчина, женщина и третий пол.^[17] Некоторые люди (не обязательно из такой культуры) идентифицируют себя вообще без пола.^[18]

Многие трансгендеры отвергают идею о том, что они составляют отдельный третий пол, и идентифицируют себя просто как мужчин или женщин.^[19] Однако биологические различия между (некоторыми) транс-женщины а цисгендерные женщины исторически считались актуальными в определенных контекстах, особенно в тех, где биологические особенности могут дать несправедливое преимущество, например, в спорте.^[20]

Гендерная роль это не то же самое, что гендерная идентичность, который относится к внутреннему чувству собственного пола, независимо от того, соответствует ли оно категориям, предлагаемым общественными нормами. Точка, в которой эти усвоенный гендерная идентичность становится внешний в набор ожиданий - генезис гендерной роли.^[21][22]

Теории гендера как социальной конструкции

Основная статья: Социальная конструкция пола

Изменение норм гендерная социализация: Людовик XV в 1712 году в обычной одежде без штанов мальчики, будет считаться переодетый в 21 веке.

Согласно с социальный конструктивизм, гендерное поведение в основном обусловлено социальными условностями. Теории, такие как эволюционная психология не согласен с такой позицией.

Большинство детей учатся распределять себя по полу к трем годам.^[23] С рождения, в процессе гендерной социализации, дети учатся гендерным стереотипам и ролям у своих родителей и окружения. Традиционно мальчики учатся управлять своим физическим и социальным окружением с помощью физической силы или ловкости, в то время как девочки учатся представлять себя как объекты, на которые нужно смотреть.^[24] Социальные конструкционисты утверждают, что различия между мужским и женским поведением лучше объяснить гендерно-сегрегированной деятельностью детей, чем какой-либо существенной, естественной, физиологической или генетической предрасположенностью.^[25]

Как аспект теория ролей теория гендерных ролей «рассматривает это различное распределение женщин и мужчин по ролям как первоисточник социального поведения, дифференцированного по полу, [и утверждает, что] их влияние на поведение опосредуется психологическими и социальными процессами».^[26] Согласно с Гилберт Хердт Гендерные роли возникли из соответствующего вывода, что означает, что общее разделение труда было распространено на гендерные роли.^[27]

Социальные конструкторы считают гендерные роли иерархическими и патриархальными.^[28] Термин патриархат, по мнению исследователя Эндрю Черлин, определяет «социальный порядок, основанный на доминировании женщин над мужчинами, особенно в сельскохозяйственных обществах».^[29]

Согласно Игли и др., Последствия гендерных ролей и стереотипов - это социальное поведение, типичное для пола, потому что роли и стереотипы представляют собой как описательные нормы, разделяемые обществом, так и предписывающие нормы.^[30]

Джудит Батлер,^{[31][неосновной источник необходим ]} в таких произведениях, как Гендерные проблемы и Отмена пола,^{[32][неосновной источник необходим ]} утверждает, что быть женщиной не «естественно» и что это кажется естественным только в результате повторяющихся проявлений пола; эти представления, в свою очередь, воспроизводят и определяют традиционные категории пола и / или гендера.

Основные теоретики

Талкотт Парсонс

Работа в Соединенные Штаты в 1955 г., Талкотт Парсонс^[33] разработала модель ядерная семья, которая в то время была преобладающей структурой семьи. Модель сравнивала традиционный современный взгляд на гендерные роли с более либеральным взглядом. Модель Парсонса использовалась для противопоставления и иллюстрации крайних позиций в отношении гендерных ролей.^{[нужен контекст ]} Модель A описывала полное разделение мужских и женских ролей, а Модель B описывала полное растворение гендерных ролей.^[34]

	Модель A - Полная сегрегация ролей	Модель B - Полная интеграция ролей
Образование	Гендерное образование; высокая профессиональная квалификация важна только для мужчины	Школы совместного обучения, одинаковое содержание классов для девочек и мальчиков, одинаковая квалификация для мужчин и женщин.
Профессия	Рабочее место - не основная сфера деятельности женщин; карьера и профессиональный рост не важны для женщин	Для женщин карьера так же важна, как и для мужчин; необходимы равные профессиональные возможности для мужчин и женщин.
Работа по дому	Домашнее хозяйство и уход за детьми - основные функции женщины; участие мужчины в этих функциях желательно лишь частично.	Вся работа по дому выполняется обеими сторонами в равных долях.
Принятие решений	В случае конфликта последнее слово остается за мужчиной, например, при выборе места жительства, выборе школы для детей, решения о покупке.	Ни один из партнеров не доминирует; решения не всегда следуют принципу поиска согласованного решения; статус кво сохраняется, если возникают разногласия.
Уход за детьми и образование	Женщина берет на себя большую часть этих функций; она воспитывает детей и всячески о них заботится	Мужчина и женщина разделяют эти функции поровну.

Модель - сознательное упрощение; Фактическое поведение людей обычно находится где-то между этими полюсами. Согласно интеракционист подход, гендерные роли не фиксируются, но постоянно пересматриваются между людьми.^[35]

Герт Хофстеде

В греческой мифологии Геракл является синонимом Аполлонический мужественность.

Герт Хофстеде, голландский исследователь и социальный психолог, посвятивший себя изучению культуры, рассматривает культуру как «широкие модели мышления, чувств и действий» в обществе.^[36] По мнению Хофстеде, большинство человеческих культур сами по себе могут быть классифицированы как мужские или женские.^[37] В мужской культуре четко различаются гендерные роли, предписывающие мужчинам «быть напористыми, жесткими и сосредоточенными на материальном успехе», а женщинам «быть скромнее, нежнее и заботиться о качестве жизни».^[38] Женские культуры терпят дублирование гендерных ролей и учат, что «и мужчины, и женщины должны быть скромными, нежными и озабоченными качеством жизни».^[38]

Хофстеде Измерения женской и мужской культуры состояния:

Мужские культуры ожидают, что мужчины будут напористыми, амбициозными и конкурентоспособными, будут стремиться к материальному успеху и уважать все, что является большим, сильным и быстрым. В мужских культурах женщины должны служить и заботиться о нематериальном качестве жизни, о детях и о слабых. С другой стороны, женские культуры определяют относительно частично совпадающие социальные роли полов, в которых, в частности, мужчинам не нужно быть амбициозными или соревновательными, но они могут стремиться к другому качеству жизни, нежели материальный успех; мужчины могут уважать все, что маленькое, слабое и медлительное.^[39]

В женских культурах скромность и отношения - важные характеристики.^[40] Это отличается от мужских культур, где саморазвитие приводит к повышению самооценки. Мужские культуры индивидуалистичны, а женские культуры более коллективны из-за важности личных отношений.

«Доминирующими ценностями в мужском обществе являются достижения и успех; Доминирующими ценностями женского общества являются забота о других и качестве жизни ».^[41]

Джон Мани

"В 1950-х годах Джон Мани и его коллеги занялись изучением интерсекс люди, которые, как понял Деньги, «предоставят бесценный материал для сравнительного изучения телесной формы и физиологии, воспитания и психосексуальный ориентация '. "^[42] «Деньги и его коллеги использовали свои собственные исследования, чтобы заявить о том, что в наши дни кажется необычным из-за полного отрицания понятия естественной склонности».^[42]

Они пришли к выводу, что гонады, гормоны, и хромосомы не определяли автоматически гендерную роль ребенка.^[43] Среди множества придуманных терминов Деньги были гендерная роль, который он определил в основополагающей статье 1955 года как «все те вещи, которые человек говорит или делает, чтобы раскрыть себя как имеющего статус мальчика или мужчины, девушки или женщины».^[44]

В последние годы большинство теорий Мани относительно важности социализации в определении пола подверглись интенсивной критике, особенно в связи с неточным описанием успеха в деле «Джона / Джоан», которое, как позже выяснилось, было неверным. Дэвид Реймер.^[45][46][47]

Кэндис Уэст и Дон Х. Циммерман

Уэст и Циммерман разработали интеракционистский взгляд на гендер, выходящий за рамки его конструирования как «ролей». Для них гендер - это «продукт определенного рода социальных действий, предпринимаемых мужчинами и женщинами, чья компетенция как членов общества является заложницей его производства».^[48] Они утверждают, что использование «роли» для описания гендерных ожиданий скрывает производство гендера в повседневной деятельности. Кроме того, роли - это расположенные идентичности, такие как «медсестра» и «ученик», разработанные в зависимости от ситуации, в то время как пол - это основная идентичность без определенного места или организационного контекста. По их мнению, «концептуализация гендера как роли затрудняет оценку его влияния на другие роли и снижает его объяснительную полезность при обсуждении власти и неравенства».^[48] Уэст и Циммерман рассматривают гендер как индивидуальную продукцию, которая отражает и конструирует интеракционные и институциональные гендерные ожидания.

Биологические факторы

Смотрите также: Половые различия в психологии

Примерно с 1700 по 1900 годы женщины служили солдатами королевства Дагомея.

Исторически гендерные роли во многом объяснялись биологическими различиями мужчин и женщин. Хотя исследования показывают, что биология играет роль в гендерном поведении, степень ее воздействия на гендерные роли менее ясна.^[49][50][51]

Одна из гипотез объясняет различия в гендерных ролях: эволюция. В социобиологический точка зрения утверждает, что мужские фитнес возрастает из-за агрессивности, позволяющей им соревноваться с другими мужчинами за доступ к женщинам, а также из-за беспорядочных половых связей и попыток стать отцом как можно большего числа детей. Женщинам выгодны отношения с младенцами и уход за детьми.^[49] Социобиологи утверждают, что эти роли являются эволюционными и привели к установлению традиционных гендерных ролей, в которых женщины доминируют в домашней сфере, а мужчины доминируют во всех остальных областях.^[49]

Другая гипотеза связывает различия в гендерных ролях с пренатальным воздействием гормоны. Ранние исследования, изучающие влияние биологии на гендерные роли Джон Мани и Анке Эрхардт в первую очередь ориентированы на девушек с врожденная гиперплазия надпочечников (CAH), что приводит к более высокому, чем обычно, пренатальному воздействию андрогены. Их исследование показало, что девочки с CAH сорванец -подобное поведение, меньше интересовались куклами и реже притворялись родителями.^[50][51] Выявлен ряд методологических проблем с исследованиями.^[52]

Социолог Линда Л. Линдси раскритиковала представление о том, что гендерные роли являются результатом пренатального воздействия гормонов, заявив, что, хотя гормоны могут объяснять половые различия, такие как сексуальная ориентация и гендерная идентичность, они «не могут объяснить гендерные различия в других ролях, таких как забота, любовь и т.д. и преступное поведение ".^[49] Напротив, некоторые исследования показывают, что оба нейробиологический и факторы социального риска могут взаимодействовать таким образом, что предрасполагает человека к преступному поведению (в том числе подростковая преступность ).^[53][54]

В отношении к гендерные стереотипы, социальные роли и различия во власти между мужчинами и женщинами обозначены гораздо сильнее, чем биологический компонент.^[55]

Культура

Мир перевернулся, от Исрахель ван Мекенем Младший. Жена держит скипетр а человек крутится.

Представления о соответствующем гендерном поведении различаются в зависимости от культуры и эпохи, хотя некоторым аспектам уделяется больше внимания, чем другим. в Обзор мировых ценностей респондентов спросили, считают ли они, что наемный труд должен быть ограничен только мужчинами в случае нехватки рабочих мест: в Исландии доля тех, кто согласился с предложением, составила 3,6%; а в Египте - 94,9%.^[56]

Отношения также менялись исторически. Например, в средние века в Европе женщины обычно выполняли обязанности, связанные с медициной и целительством.^[57] Из-за роста охота на ведьм по всей Европе и в условиях институционализации медицины эти роли стали ассоциироваться исключительно с мужчинами.^[57] За последние несколько десятилетий эти роли стали в основном гендерно нейтральными в западном обществе.^[58]

Верн Буллоу заявил, что гомосексуальные сообщества в целом более терпимы к смене гендерных ролей.^[59] Например, кто-то с мужским голосом, пятичасовой тенью (или более густой бородой), Яблоко Адама носить женское платье и туфли на высоких каблуках, носить сумочку, скорее всего, вызовет насмешки или другое недружелюбное внимание в обычных социальных контекстах.^[60][61][62]

Поскольку доминирующий класс считает эту форму гендерного выражения неприемлемой, неуместной или, возможно, угрожающей, эти люди значительно чаще сталкиваются с дискриминацией и преследованием как в своей личной жизни, так и со стороны своих работодателей, согласно отчету 2011 г. Центр американского прогресса.^[63]

Гендерные роли могут быть средством выражения своего гендерная идентичность, но их также можно использовать как средство социальный контроль, и люди могут столкнуться с негативными социальными последствиями за их нарушение.^[64]

Религия

Основная статья: Пол и религия

Различные религиозные и культурные группы в пределах одной страны могут иметь разные нормы, которые они пытаются «контролировать» внутри своих групп, включая гендерные нормы.

христианство

Христос и женщина, взятая в прелюбодеяние Эрмитаж, Россия

Основная статья: Гендерные роли в христианстве

Смотрите также: Христианские взгляды на брак

1 Коринфянам 11:14 и 15 указывают на то, что длинные волосы не подходят мужчине, но желательны для женщины.

Роли женщин в христианстве сегодня могут значительно различаться (так как они менялись исторически, начиная с церкви Нового Завета первого века). Это особенно верно в браке и на официальных должностях служителей в определенных христианских конфессиях, церквях и парацерковные организации.

Многие руководящие роли в организованной церкви были ограничены мужчинами. в Римский католик и Восточно-православный церквях только мужчины могут служить священниками или дьяконами, а также занимать высокие руководящие должности, такие как папа, патриарх, и епископ. Женщины могут служить настоятельницы. Самый популярный Протестантский деноминации начинают ослаблять свои давние ограничения на рукоположение женщин в служители, хотя некоторые большие группы в ответ ужесточают свои ограничения. Харизматичный и Пятидесятники церкви приветствовали рукоположение женщин с момента их основания.

Христианские традиции, которые официально признают "святые ", люди исключительной святости жизни, достигшие блаженное видение (небеса ), включая святых женщин. Наиболее заметным является Мария, мать Иисуса Которая очень почитается во всем христианстве, особенно в католической и православной церквях, где она считается "Богородица ", то есть" Богоматерь ". Среди женщин, видных в христианстве, были современники Иисуса, последующие богословы, игуменьи, мистики, доктора церкви, основатели религиозных орденов, военачальники, монархи и мученики, что свидетельствует о разнообразии ролей, которые женщины играли в христианской жизни. Апостол Павел высоко ценил женщин и занимал видные должности в церкви, хотя и старался не поощрять пренебрежение к Домашние коды Нового Завета, также известные как внутренние коды Нового Завета или Haustafelen, из Греко-римское право в первом веке.

ислам

Смотрите также: Брак в исламе

По мнению Дами и Шейха, гендерные роли в мусульманских странах основаны на важности семейной ячейки, которая рассматривается как основа сбалансированного и здорового общества.^[65] Исламские взгляды на гендерные роли и семью традиционно консервативны.

Многие страны с мусульманским большинством, в первую очередь Саудовская Аравия, имеют интерпретации религиозной доктрины в отношении гендерных ролей, закрепленные в их законах.^[66] в Объединенные Арабские Эмираты, западные немусульманки могут носить укороченные топы, в то время как мусульманские женщины должны одеваться гораздо больше. скромно когда на публике. В некоторых мусульманских странах эти различия иногда даже законодательно закреплены.

В некоторых странах с мусульманским большинством даже женщины-немусульманки должны в определенной степени соблюдать мусульманские гендерные нормы и законы ислама, например, покрывая волосы. (Женщины, приезжающие из других стран, иногда возражают против этой нормы, а иногда решают подчиняться из прагматических соображений в интересах собственной безопасности. Например, в Египте женщины, которые не одеваются »скромно "могут восприниматься как сродни проституткам.)

Мухаммад описал высокий статус матерей в обоих основных сборниках хадисов (Бухари и Муслим). Одна известная учетная запись:

«Один человек спросил Пророка:« Кого я должен больше всего почитать? » Пророк ответил: «Твоя мать». «А кто будет дальше?» - спросил человек. Пророк ответил: «Твоя мать». «А кто будет дальше?» - спросил человек. Пророк ответил: «Твоя мать!» «А кто будет дальше?» спросил человек. Пророк ответил: «Твой отец» »

Коран предписывает, что статус женщины должен быть почти таким же высоким, как статус мужчины.^[67] То, как соблюдаются гендерные роли, во многом определяется культурой. В то время как одни культуры поощряют мужчин и женщин брать на себя одни и те же роли, другие продвигают более традиционные, менее доминирующие роли женщин.^[68]

индуизм

Основная статья: Бог и пол в индуизме

Индуистские божества имеют более неоднозначный гендерный подход, чем божества других мировых религий. Это информирует об отношениях между мужчинами и женщинами и показывает, как понимаются различия между мужчинами и женщинами.^[69]

Изображение Ардханаришвара

Однако в религиозной космологии вроде индуизм, в котором явно представлены женские и андрогинные божества, допускается некоторое гендерное нарушение. Эта группа известна как хиджры, и имеет давнюю традицию выполнения важных ритуалов, таких как рождение сыновей и свадьбы. Несмотря на это допущение к проступкам, индуистские культурные традиции изображают женщин противоречивым образом. Женской фертильности придается большое значение, но женская сексуальность изображается как потенциально опасная и разрушительная.^[70]

Исследования брака в США

Смотрите также: Брак

Еженедельные часы домашнего производства в США с разбивкой по полу

Количество часов в неделю, потраченных на уход за ребенком, США

Институт брака влияет на гендерные роли, неравенство и изменения.^[71] В Соединенных Штатах гендерные роли передаются средствами массовой информации, социальным взаимодействием и языком. Через эти платформы общество побуждает людей с раннего возраста выполнять стереотипные гендерные роли в гетеросексуальном браке. Роли, традиционно распределяемые по биологическому полу, все чаще согласовываются супругами на равных.

Коммуникация гендерных ролей в США

В США роли в браке обычно определяются по признаку пола. Примерно в течение последних семи десятилетий роли мужчин и женщин в гетеросексуальном браке определялись на основе ожиданий и ожиданий общества. влияние СМИ.^[72] Мужчины и женщины обычно связаны с определенными социальными ролями, зависящими от личностных черт, связанных с этими ролями.^[73] Традиционно роль домохозяйки ассоциируется с женщиной, а роль кормильца - с мужчиной.^[73]

В США одиноких мужчин меньше, чем одиноких женщин: 100 одиноких женщин на 86 одиноких мужчин.^[74] хотя никогда не состоявшие в браке мужчины старше 15 лет превосходят женщин по численности в соотношении 5: 4 (33,9% к 27,3%), согласно опросу американского сообщества переписи населения США 2006 года. Результаты различаются в зависимости от возрастных групп: 118 одиноких мужчин на 100 одиноких женщин в возрасте от 20 лет по сравнению с 33 одинокими мужчинами на 100 одиноких женщин старше 65 лет.^[75]

Цифры также различаются в зависимости от страны. Например, в Китае молодых мужчин намного больше, чем девушек, и ожидается, что это неравенство будет увеличиваться.^[76] В регионах, где произошел недавний конфликт, таких как Чечня, женщин намного больше, чем мужчин.^[77]

В кросс-культурном исследовании Дэвид Басс, мужчин и женщин попросили оценить важность определенных качеств для долгосрочного партнера. И мужчины, и женщины считали «доброту» и «ум» двумя наиболее важными факторами. Мужчины ценили красоту и молодость выше женщин, а женщины ценили финансовое и социальное положение выше мужчин.

Средства массовой информации

В современном обществе СМИ пронизывают почти все аспекты жизни. Кажется, что общество неизбежно попадает под влияние СМИ и того, что они изображают.^[72] Роли имеют гендерный характер, что означает, что и мужчины, и женщины рассматриваются и обрабатываются по-разному в зависимости от биологического пола, а поскольку гендерные роли усваиваются, средства массовой информации оказывают прямое влияние на людей. Если подумать о том, как пары действуют в романтических телешоу или фильмах, а также о том, как женщины изображаются пассивными в журнальной рекламе, можно многое узнать о том, как гендерные роли рассматриваются в обществе и в гетеросексуальных браках.^[72] Традиционные гендерные роли рассматривают мужчину как «созидателя, защитника и кормильца», а женщину - «красивую и вежливую, но не слишком агрессивную, не слишком откровенную и не слишком умную». ^[78] СМИ помогают обществу соответствовать этим традиционным гендерным взглядам. Люди учатся посредством имитации и социального взаимодействия как в физическом мире, так и через средства массовой информации; телевидение, журналы, реклама, газеты, Интернет и т. д.^[78] Майкл Месснер утверждает, что «гендерные взаимодействия, структура и культурные значения переплетаются как взаимно усиливающими, так и противоречивыми способами».^[79]

Влияние телевидения на общество, в частности влияние телевизионной рекламы, показано в таких исследованиях, как исследования Йорга Маттеса, Михаэля Прилера и Каролин Адам. Их исследование телевизионной рекламы показало, что женщин гораздо чаще показывают в домашней обстановке, чем мужчин. Исследование также показывает, что женщины гораздо реже проявляют себя в рабочих условиях. Такая недопредставленность в телевизионной рекламе наблюдается во многих странах мира, но очень заметна в развитых странах.^[80] В другом исследовании в Журнал социальной психологии, Многие телевизионные рекламные ролики в разных странах мира нацелены на женщин в разное время дня, чем на мужчин. Рекламы товаров, адресованные зрителям-женщинам, демонстрируются в течение дня в будние дни, а товары для мужчин - в выходные. В той же статье показано, что исследование взрослых и телеканалов также показало, что чем больше взрослые смотрят телевизор, тем больше они верят или поддерживают представленные гендерные роли. Поддержка представленных гендерных стереотипов может привести к негативному восприятию феминизма или сексуальной агрессии.^[81]

Это было представлено в статье журнала Emerald Group Publishing Limited что на девочек-подростков повлияло стереотипное представление о женщины в СМИ. Девочки испытывают давление и стресс, чтобы добиться особого внешнего вида, и если им не удастся добиться такого внешнего вида, для молодых девушек будут очень тревожные последствия. Эти последствия варьируются от беспокойства до расстройства пищевого поведения. Молодые девушки, участвовавшие в эксперименте, описанном в этой журнальной статье, описывают изображения женщин в рекламе как нереалистичные и поддельные. Они одеты в скромную открытую одежду, которая сексуализирует женщин и обнажает их тонкие фигуры, на которые пристально смотрит публика, создавая проблему стереотипов в средствах массовой информации.

Также было сказано, что на детей влияют гендерные роли в СМИ. Детские предпочтения в телевизионных персонажах, скорее всего, будут принадлежать персонажам того же пола. Поскольку детям нравятся персонажи одного пола, дети также обращают внимание на их характеристики.^[82] В другой статье журнала Emerald Group Publishing Limited рассматривается недопредставленность женщин в детских телешоу в период с 1930 по 1960 год. В то время как исследования, проведенные в период с 1960 по 1990 год, показывают увеличение представленности женщин на телевидении, исследования, проведенные в период с 1990 по 2005 год, когда некоторые считали женщин равными с мужчинами, не показывают изменений в представленности женщин в детских телешоу. . Женщины, которые недостаточно представлены в детских телешоу, также часто изображаются замужними или состоящими в отношениях, в то время как мужчины с большей вероятностью остаются холостыми. Эта повторяющаяся тема в статусе отношений может быть отражена в идеалах детей, которые видят только этот тип репрезентации.^[83]

Социальное взаимодействие

Гендерные роли в гетеросексуальных браках усваиваются путем подражания. Люди узнают, что общество считает подходящим гендерным поведением, имитируя повторение действий своим примером для подражания или родителем того же биологического пола.^[78] Подражание в физическом мире, которое влияет на гендерные роли, часто исходит от подражания родителям, сверстникам, учителям и другим значимым фигурам в жизни человека. В браке гендерные роли каждого человека часто определяются его или ее родителями. Если бы жена росла, подражая действиям традиционных родителей, а муж - нетрадиционным родителям, их взгляды на супружеские роли были бы другими.^[78] Один из способов приобрести эти стереотипные роли - это система вознаграждений и наказаний. Когда маленькая девочка подражает своей матери, выполняя традиционные домашние обязанности, ее часто вознаграждают, говоря, что она делает хорошую работу. Нетрадиционно, если бы маленький мальчик выполнял те же задачи, он, скорее всего, был бы наказан из-за женственности.^[78] Поскольку общество выполняет эти ожидаемые роли мужчин и женщин в браке, оно создает шаблон, которому дети должны следовать.^[84]

Изменение гендерных ролей в браке

С годами гендерные роли продолжали меняться и оказывали значительное влияние на институт брака. Гендерные роли можно определить как поведение, ценности и отношения, которые общество считает подходящими как для мужчин, так и для женщин.^[71] Традиционно, мужчины и женщины играли совершенно противоположные роли, мужчины рассматривались как кормильцы семьи, а женщины рассматривались как опекуны как за домом, так и за семьей.^[71] However, in today's society the division of roles are starting to blur. More and more individuals are adapting non-traditional gender roles into their marriages in order to share responsibilities. This revolutionary view on gender roles seeks out equality between sexes. In today's society it is more likely that a husband and wife are both providers for their family. More and more women are entering the workforce while more men are contributing to household duties.^[71]

After around the year 1980, divorce rates in the United States stabilized.^[85] Scholars in the area of sociology explain that this stabilization was due to several factors including, but not limited to, the shift in gender roles,.The attitude concerning the shift in gender roles can be classified into two perspectives: traditional and egalitarian. Traditional attitudes uphold designated responsibilities for the sexes- wives raise the children and keep the home nice, and husbands are the breadwinners. Egalitarian attitudes uphold responsibilities being carried out equally by both sexes- wives and husbands are both breadwinners and they both take part in raising the children and keeping the home nice.^[86] Over the past 40 years, attitudes in marriages have become more egalitarian.^[87] Two studies carried out in the early 2000s have shown strong correlation between egalitarian attitudes and happiness and satisfaction in marriage, which scholars believe lead to stabilization in divorce rates. The results of a 2006 study performed by Gayle Kaufman, a professor of sociology, indicated that those who hold egalitarian attitudes report significantly higher levels of marital happiness than those with more traditional attitudes.^[88] Another study executed by Will Marshall in 2008 had results showing that relationships with better quality involve people with more egalitarian beliefs.^[89] It has been assumed by Danielle J. Lindemann, a sociologist who studies gender, sexuality, the family, and culture, that the shift in gender roles and egalitarian attitudes have resulted in marriage stability due to tasks being carried out by both partners, such as working late-nights and picking up ill children from school.^[90] Although the gap in gender roles still exists, roles have become less gendered and more equal in marriages compared to how they were traditionally.

Changing roles

A woman publicly witnessing at a Квакер meeting seemed an extraordinary feature of the Religious Society of Friends, worth recording for a wider public. Engraving by Bernard Picart, ca 1723.

Throughout history spouses have been charged with certain societal functions.^[91] With the rise of the New World came the expected roles that each spouse was to carry out specifically. Husbands were typically working farmers - the providers. Wives typically cared for the home and the children. However, the roles are now changing, and even reversing.^[92]

Societies can change such that the gender roles rapidly change. The 21st century has seen a shift in gender roles due to multiple factors such as new family structures, education, media, and several others. A 2003 survey by the Bureau of Labor Statistics indicated that about 1/3 of wives earn more than their husbands.^[93]

With the importance of education emphasized nationwide, and the access of college degrees (online, for example), women have begun furthering their educations. Women have also started to get more involved in recreation activities such as sports, which in the past were regarded to be for men.^[94] Family structures are changing, and the number of single-mother or single-father households is increasing. Fathers are also becoming more involved with raising their children, instead of the responsibility resting solely with the mother.

According to the Pew Research Center, the number of stay-at-home fathers in the US nearly doubled in the period from 1989 to 2012, from 1.1 million to 2.0 million.^[95] This trend appears to be mirrored in a number of countries including the UK, Canada and Sweden.^[96][97][98] However, Pew also found that, at least in the US, public opinion in general appears to show a substantial bias toward favoring a mother as a care-taker versus a father, regardless of any shift in actual roles each plays.^[99]

Gender equality allows gender roles to become less distinct and according to Donnalyn Pompper, is the reason "men no longer own breadwinning identities and, like women, their bodies are objectified in mass media images."^[100] В LGBT rights movement has played a role increasing pro-gay attitudes, which according to Brian McNair, are expressed by many metrosexual men.^[101]

Besides North America and Europe, there are other regions whose gender roles are also changing. In Asia, Hong Kong is very close to the USA because the female surgeons in these societies are focused heavily on home life, whereas Japan is focused more on work life. After a female surgeon gives birth in Hong Kong, she wants to cut her work schedule down, but keeps working full time (60–80 hours per week).^[102] Similar to Hong Kong, Japanese surgeons still work long hours, but they try to rearrange their schedules so they can be at home more (end up working less than 60 hours).^[102] Although all three places have women working advanced jobs, the female surgeons in the US and Hong Kong feel more gender equality at home where they have equal, if not more control of their families, and Japanese surgeons feel the men are still in control.^[102] A big change was seen in Hong Kong because the wives used to deal with a bad marriage. Now, Chinese wives have been divorcing their husbands when they feel unhappy with their marriages, and are stable financially. This makes the wife seem more in control of her own life, instead of letting her husband control her.^[103] Other places, such as Singapore and Taipei are also seeing changes in gender roles. In many societies, but especially Singapore and Taipei, women have more jobs that have a leadership position (i.e. A doctor or manager), and fewer jobs as a regular worker (i.e. A clerk or salesperson).^[103] The males in Singapore also have more leadership roles, but they have more lower level jobs too. In the past, the women would get the lower level jobs, and the men would get all the leadership positions.^[103] There is an increase of male unemployment in Singapore, Taipei, and Hong Kong, so the women are having to work more in order to support their families.^[103] In the past, the males were usually the ones supporting the family. In India, the women are married young, and are expected to run the household, even if they did not finish school.^[104] It is seen as shameful if a woman has to work outside of the house in order to help support the family.^[104] Many women are starting jewelry businesses inside their houses and have their own bank accounts because of it. Middle aged women are now able to work without being shameful because they are no longer child bearing.^[104]

Gender stereotype differences in cultures: East and West

Смотрите также: Gender Studies

According to Professor Lei Chang, gender attitudes within the domains of work and domestic roles, can be measured using a cross-cultural gender role attitudes test. Psychological processes of the East have historically been analysed using Western models (or instruments) that have been translated, which potentially, is a more far-reaching process than linguistic translation. Some North American instruments for assessing gender role attitudes include:

• Attitudes Towards Women Scale,
• Sex-Role Egalitarian Scale, and
• Sex-Role Ideology Scale.

Through such tests, it is known that American southerners exhibit less egalitarian gender views than their northern counterparts, demonstrating that gender views are inevitably affected by an individual's culture. This also may differ among compatriots whose 'cultures' are a few hundred miles apart.^[105]

Although existing studies have generally focused on gender views or attitudes that are work-related, there has so far not been a study on specific domestic roles. Supporting Hofstede's 1980 findings, that "high masculinity cultures are associated with low percentages of women holding professional and technical employment", test values for work-related egalitarianism were lower for Chinese than for Americans.^{[106][указывать ]} This is supported by the proportion of women that held professional jobs in China (far less than that of America), the data clearly indicating the limitations on opportunities open to women in contemporary Eastern society. In contrast, there was no difference between the viewpoint of Chinese and Americans regarding domestic gender roles.

A study by Richard Bagozzi, Nancy Wong and Youjae Yi, examines the interaction between culture and gender that produces distinct patterns of association between positive and negative emotions.^[107] The United States was considered a more 'independence-based culture', while China was considered 'interdependence-based'. In the US people tend to experience emotions in terms of opposition whereas in China, they do so in dialectical terms (i.e., those of logical argumentation and contradictory forces). The study continued with sets of psychological tests among university students in Beijing and in Michigan. The fundamental goals of the research were to show that "gender differences in emotions are adaptive for the differing roles that males and females play in the culture". The evidence for differences in gender role was found during the socialization in work experiment, proving that "women are socialized to be more expressive of their feelings and to show this to a greater extent in facial expressions and gestures, as well as by verbal means".^[107] The study extended to the biological characteristics of both gender groups — for a higher association between PA and NA hormones in memory for women, the cultural patterns became more evident for women than for men.

Общение

Смотрите также: Language and gender, Gender differences in social network service use, и Sexuality and gender identity-based cultures

Gender communication is viewed as a form of intercultural communication; and gender is both an influence on and a product of communication.

Communication plays a large role in the process in which people become male or female because each gender is taught different linguistic practices. Gender is dictated by society through expectations of behavior and appearances, and then is shared from one person to another, by the process of communication.^[108] Gender does not create communication, communication creates gender.^[109]

For example, females are often more expressive and intuitive in their communication, but males tend to be instrumental and competitive. In addition, there are differences in accepted communication behaviors for males and females. To improve communication between genders, people who identify as either male or female must understand the differences between each gender.^[110]

As found by Cara Tigue (McMaster University in Hamilton, Canada) the importance of powerful vocal delivery for women could not be underestimated, as famously described in accounts of Margaret Thatcher's years in power.)

Невербальная коммуникация

Hall published an observational study on nonverbal gender differences and discussed the cultural reasons for these differences.^[111] In her study, she noted women smile and laugh more and have a better understanding of nonverbal cues. She believed women were encouraged to be more emotionally expressive in their language, causing them to be more developed in nonverbal communication.

Men, on the other hand, were taught to be less expressive, to suppress their emotions, and to be less nonverbally active in communication and more sporadic in their use of nonverbal cues. Most studies researching nonverbal communication described women as being more expressively and judgmentally accurate in nonverbal communication when it was linked to emotional expression; other nonverbal expressions were similar or the same for both genders.^[112]

McQuiston and Morris also noted a major difference in men and women's nonverbal communication. They found that men tend to show body language linked to dominance, like eye contact and interpersonal distance, more than women.^[113]

Communication and gender cultures

Words, phrases, and topics most highly distinguishing English-speaking females and males in social media in 2013

According to author Julia Wood, there are distinct communication 'cultures' for women and men in the US.^[114] She believes that in addition to female and male communication cultures, there are also specific communication cultures for African Americans, older people, Native Americans, gay men, lesbians, and people with disabilities. According to Wood, it is generally thought that biological sex is behind the distinct ways of communicating, but in her opinion the root of these differences is gender.^[115]

Maltz and Broker's research suggested that the games children play may contribute to socializing children into мужской и feminine gender roles:^[116] for example, girls being encouraged to play "house" may promote stereotypically feminine traits, and may promote interpersonal relationships as playing house does not necessarily have fixed rules or objectives; boys tended to play more competitive and adversarial team sports with structured, predetermined goals and a range of confined strategies.

Communication and sexual desire

Metts, et al.^[117] explain that sexual desire is linked to emotions and communicative expression. Communication is central in expressing sexual desire and 'complicated emotional states', and is also the 'mechanism for negotiating the relationship implications of sexual activity and emotional meanings'.

Gender differences appear to exist in communicating sexual desire, for example, masculine people are generally perceived to be more interested in sex than feminine people, and research suggests that masculine people are more likely than feminine people to express sexual interest.^[118]

This may be greatly affected by masculine people being less inhibited by social norms for expressing their desire, being more aware of their sexual desire or succumbing to the expectations of their cultures.^[119] When feminine people employ tactics to show their sexual desire, they are typically more indirect in nature. On the other hand, it is known masculinity is associated with aggressive behavior in all mammals, and most likely explains at least part of the fact that masculine people are more likely to express their sexual interest. This is known as the Challenge hypothesis.

Various studies show different communication strategies with a feminine person refusing a masculine person's sexual interest. Some research, like that of Murnen,^[120] show that when feminine people offer refusals, the refusals are verbal and typically direct. When masculine people do not comply with this refusal, feminine people offer stronger and more direct refusals. However, research from Perper and Weis^[121] showed that rejection includes acts of avoidance, creating distractions, making excuses, departure, hinting, arguments to delay, etc. These differences in refusal communication techniques are just one example of the importance of communicative competence for both masculine and feminine gender cultures.

Gender stereotypes

Общее

Смотрите также: Sexism § Gender stereotypes, Implicit stereotype § Gender stereotypes, и Stereotypes

An 1883 German illustration of children playing house

A 1992 study tested gender stereotypes and labeling within young children in the Соединенные Штаты.^[122] Педик и другие. divided this into two different studies, the first investigated how children identified the differences between gender labels of boys and girls, the second study looked at both gender labeling and stereotyping in the relationship of mother and child.^[122]

Within the first study, 23 children between the ages of 2 and 7 underwent a series of gender labeling and gender stereotyping tests consisting of showing the children either pictures of males and females or objects such as a hammer or a broom then identifying or labeling those to a certain gender. The results of these tests showed that children under 3 years could make gender-stereotypic associations.^[122]

The second study looked at gender labeling and stereotyping in the relationship of mother and child using three separate methods. The first consisted of identifying gender labeling and stereotyping, essentially the same method as the first study. The second consisted of behavioral observations, which looked at ten-minute play sessions with mother and child using gender specific toys.

The third was a series of questionnaires such as an "Attitude Toward Women Scale", "Personal Attributes Questionnaire ", and "Schaefer and Edgerton Scale" which looked at the family values of the mother.^[122]

The results of these studies showed the same as the first study with regards to labeling and stereotyping.

They also identified in the second method that the mothers' positive reactions and responses to same-sex or opposite-sex toys played a role in how children identified them. Within the third method the results found that the mothers of the children who passed the "Gender Labeling Test", had more traditional family values. These two studies, conducted by Beverly I. Fagot, Mar D. Leinbach and Cherie O'Boyle, showed that gender stereotyping and labeling is acquired at a very young age, and that social interactions and associations play a large role in how genders are identified.^[122]

Вирджиния Вульф, in the 1920s, made the point: 'It is obvious that the values of women differ very often from the values which have been made by the other sex. Yet it is the masculine values that prevail'^[123] remade sixty years later by psychologist Carol Gilligan who used it to show that psychological tests of maturity have generally been based on masculine parameters, and so tended to show that women were less 'mature'. Gilligan countered this in her ground-breaking work, In a Different Voice, holding that maturity in women is shown in terms of different, but equally important, human values.^[124]

Stereotype content model, adapted from Fiske и другие. (2002): Four types of stereotypes resulting from combinations of perceived warmth and competence.^[125]

Gender stereotypes are extremely common in society.^[126][127] One of the reasons this may be is simply because it is easier on the brain to stereotype (see Эвристика ).

The brain has limited perceptual and memory systems, so it categorizes information into fewer and simpler units which allows for more efficient information processing.^[128] Gender stereotypes appear to have an effect at an early age. In one study, the effects of gender stereotypes on children's mathematical abilities were tested. In this study of American children between the ages of six and ten, it was found that the children, as early as the second grade, demonstrated the gender stereotype that mathematics is a 'boy's subject'. This may show that the mathematical self-belief is influenced before the age in which there are discernible differences in mathematical achievement.^[129]

According to the 1972 study by Jean Lipman-Blumen, women who grew up following traditional gender roles from childhood were less likely to want to be highly educated while women brought up with the view that men and women are equal were more likely to want higher education. This result indicates that gender roles that have been passed down traditionally can influence stereotypes about gender.^[130][131]

In a later study, Deaux and her colleagues (1984) found that most people think women are Больше nurturant, но less self-assertive than men. and that this belief is indicated universally, but that this awareness is related to women's role. To put it another way, women do not have an inherently nurturant personality, rather that a nurturing personality is acquired by whoever happens to be doing the housework.^[132]

In a study of gender stereotypes by Jacobs (1991) it was found that parents' stereotypes interact with the sex of their child to directly influence the parents' beliefs about the child's abilities. In turn, parents' beliefs about their child directly influence their child's self-perceptions, and both the parents' stereotypes and the child's self-perceptions influence the child's performance.^[133]

Stereotype threat is being at risk of confirming, as self-characteristic, a negative stereotype about one's group.^[134] In the case of gender it is the implicit belief in gender stereotype that women perform worse than men in mathematics, which is proposed to lead to lower performance by women.^[135]

A review article of stereotype threat research (2012) relating to the relationship between gender and mathematical abilities concluded "that although stereotype threat may affect some women, the existing state of knowledge does not support the current level of enthusiasm for this [as a] mechanism underlying the gender gap in mathematics".^[136]

In 2018, Jolien A. van Breen and colleagues conducted research into subliminal gender stereotyping. Researchers took participants through a fictional Moral Choice Dilemma Task, which consisted of eight scenarios "in which sacrificing one person can save several others of unspecified gender. In four scenarios, participants are asked to sacrifice a man to save several others (of unspecified gender), and in four other scenarios they are asked to sacrifice a woman." The results showed that women who identified as feminists were more willing to 'sacrifice' men than women who did not identify as feminists.^[137] "If a person wanted to counteract that and ‘level the playing field’, that can be done either by boosting women or by downgrading men”, said van Breen. “So I think that this effect on evaluations of men arises because our participants are trying to achieve an underlying aim: counteracting gender stereotypes."^[138]

In the workplace

Воспроизвести медиа

Short film about the Женщины-пилоты ВВС in the United States, produced in 1943 as part of the series Army–Navy Screen Magazine

Gender stereotypes can disadvantage women during the hiring process.^[139] It is one explanation for the lack of women in key organizational positions.^[140] Management and similar leader positions are often perceived to be "masculine" in type, meaning they are assumed to require aggressiveness, competitiveness, strength and independence. These traits do not line up with the perceived traditional female gender role stereotype.^[141] (This is often referred to as the "lack of fit" model which describes the dynamics of the gender bias.^[142]) Therefore, the perception that women do not possess these "masculine" qualities, limits their ability to be hired or promoted into managerial positions.

One's performance at work is also evaluated based on one's gender. If a female and a male worker show the same performance, the implications of that performance vary depending on the person's gender and on who observes the performance; if a man performs exceedingly well he is perceived as driven or goal-oriented and generally seen in a positive light while a woman showing a similar performance is often described using adjectives with negative connotations.^[143] Female performance is therefore not evaluated neutrally or unbiased and stereotyped in ways to deem their equivalent levels and quality of work as instead of lesser value.

Consequently, that gender stereotype filter leads to a lack of fair evaluation and, in turn, to fewer women occupying higher paying positions. Gender stereotypes contain women at certain, lower levels; getting trapped within the glass ceiling. While the number of women in the workforce occupying management positions is slowly increasing,^[144] women currently fill only 2.5% of the higher managerial positions in the United States.^[145] The fact that most women are being allocated to occupations that pay less, is often cited as a contributor to the existing gender pay gap.^[146][147]

In relation to white women, women of color are disproportionally affected by the negative influence their gender has on their chances in the labor market.^[148] In 2005, women held only 14.7% of Fortune 500 board seats with 79% of them being white and 21% being women of color.^[145] This difference is understood through intersectionality, a term describing the multiple and intersecting oppressions and individual might experience. Activists during second-wave feminism have also used the term "horizontal oppressions" to describe this phenomenon.^[149] It has also been suggested that women of color in addition to the glass ceiling, face a "concrete wall" or a "sticky floor" to better visualize the barriers.^[145]

Liberal feminist theory states that due to these systemic factors of oppression and discrimination, women are often deprived of equal work experiences because they are not provided equal opportunities on the basis of legal rights. Liberal feminists further propose that an end needs to be put to discrimination based on gender through legal means, leading to equality and major economic redistributions.^[150][151]

While activists have tried calling on Title VII of the Civil Rights Act of 1964 to provide an equal hiring and promotional process, that practice has had limited success.^[152] The pay gap between men and women is slowly closing. Women make approximately 21% less than her male counterpart according to the Department of Labor.^[153] This number varies by age, race, and other perceived attributes of hiring agents. A proposed step towards solving the problem of the gender pay gap and the unequal work opportunities is the ratification of the Equal Rights Amendment which would constitutionally guarantee equal rights for women.^{[154][155][156][157]} This is hoped to end gender-based discrimination and provide equal opportunities for women.

Economic and social consequences

If a woman does act according to female stereotypes, she is likely to receive backlash for not being competent enough; if she does не act according to the stereotypes connected to her gender and behaves more androgynous, or even мужской, it is likely to cause backlash through third-party punishment or further job discrimination.^[158] Therefore, women are expected to behave in a way that aligns with female gender stereotypes while these stereotypes are simultaneously used to justify their lack of success in an economic context, putting women in the workforce in a precarious, "double bind" situation.^[159] A proposed step to relieve women from this issue is the above-mentioned ratification of the Equal Rights Amendment, as it would legally further gender equality and prohibit gender-based discrimination^[160] regardless if a woman is acting according to female gender stereotypes or in defiance of them.

Rosabeth Moss Kanter identified four types of stereotypes given to professional women via the media. The four stereotypes are, iron maiden, pet, mother, and seductress /sex object.^[161] Iron maiden refers to women who are deemed to display too many мужской traits and not enough feminine traits according to her audience. This leads audiences to question the trustworthiness of an iron maiden, because she is seen as strategically playing the field to appease voters. The pet stereotype is given to women who are identified as helpmates, cheerleaders, or mascots, which then leads the audience to see these women as naive or weak and unable to lead without a man's help. If a professional woman is seen as a mother, she is more likely to be seen as compassionate and caring, but also has the capacity to be shrew, punishing, and scolding. Additionally, it is possible for her leadership abilities to be called into question due to perceived conflicts with her maternal responsibilities. The fourth stereotype, seductress, is assigned to women who speak and act rather femininely, or have been victims of sexual harassment. The media tends to focus on the seductress woman's sex appeal and physical appearance in opposition to her policy stances and rhetoric.^[162]

A proposed step to relieve women from that double bind is the above-mentioned ratification of the Equal Rights Amendment, as it would further legal gender equality and prohibit gender-based discrimination,^[163] regardless if a woman is acting according to female gender stereotypes or in defiance of them.

Implicit gender stereotypes

Смотрите также: Implicit stereotype

A magazine feature from Beauty Parade from March 1952 stereotyping women drivers. It features Bettie Page as the model.

Gender stereotypes and roles can also be supported implicitly. Implicit stereotypes are the unconscious influence of attitudes a person may or may not even be aware that he or she holds. Gender stereotypes can also be held in this manner.

These implicit stereotypes can often be demonstrated by the Implicit-association test (IAT).

One example of an implicit gender stereotype is that males are seen as better at mathematics than females. It has been found that men have stronger positive associations with mathematics than women, while women have stronger negative associations with mathematics and the more strongly a woman associates herself with the female gender identity, the more negative her association with mathematics.^[164]

These associations have been disputed for their biological connection to gender and have been attributed to social forces that perpetuate stereotypes such as aforementioned stereotype that men are better at mathematics than women.^[165]

This particular stereotype has been found in American children as early as second grade.^[129]

The same test found that the strength of a Singaporean child's mathematics-gender stereotype and gender identity predicted the child's association between individuals and mathematical ability.^[166]

It has been shown that this stereotype also reflects mathematical performance: a study was done on the worldwide scale and it was found that the strength of this mathematics-gender stereotype in varying countries correlates with 8th graders' scores on the TIMSS, a standardized math and science achievement test that is given worldwide. The results were controlled for general gender inequality and yet were still significant.^[167]

Gender inequality online

An example of gender stereotypes assumes those of the male gender are more 'tech savvy' and happier working online, however, a study done by Hargittai & Shafer,^[168] shows that many women also typically have lower self-perceived abilities when it comes to use of the World Wide Web and online navigation skills. Because this stereotype is so well known many women assume they lack such technical skills when in reality, the gap in technological skill level between men and women is significantly less than many women assume.

In the journal article written by Elizabeth Behm-Morawitz video games have been guilty of using sexualised female characters, who wear revealing clothing with an 'ideal' figure. It has been shown, female gamers can experience lower self-efficacy when playing a game with a sexualized female character. Women have been stereotyped in online games and have shown to be quite sexist in their appearances. It has been shown these kind of character appearances have influenced peoples' beliefs about gender capabilities by assigning certain qualities to the male and female characters in different games.^[169]

The concept of gender inequality is often perceived as something that is non-existent within the online community, because of the anonymity possible online. Remote or home-working greatly reduces the volume of information one individual gives another compared to face-to-face encounters,^[170] providing fewer opportunities for unequal treatment but it seems real-world notions of power and privilege are being duplicated: people who choose to take up different identities (avatars) in the online world are (still) routinely discriminated against, evident in online gaming where users are able to create their own characters. This freedom allows the user to create characters and identities with a different appearance than his or her own in reality, essentially allowing them to create a new identity, confirming that regardless of actual gender those who are perceived as female are treated differently.

In marked contrast to the traditional male-dominated stereotype a study shows that 52% of the gaming audience is made up of women and a minority of gaming characters are women.^{[non sequitur ]} Only 12% of game designers in Britain and 3% of all programmers are women.^[171]

Despite the growing number of women who partake in online communities, and the anonymous space provided by the Internet, issues such as gender inequality, the issue has simply been transplanted into the online world.

Politics and gender issues

In political office

Even though the number of women running for elected office has increased over the last decades, they still only make up 20% of U.S. senators, 19.4% of U.S. congressional representatives and 24% of statewide executives.^[172] Additionally, many of these political campaigns appear to focus on the aggressiveness of the female candidate which is often still perceived as a masculine trait.^[173] Therefore, female candidates are running based on gender-opposing stereotypes because that predicts higher likelihood of success than appearing to be a stereotypical woman.

Elections of increasing numbers of women into office serves as a basis for many scholars to claim that voters are not biased towards a candidate's gender. However, it has been shown that female politicians are perceived as only being superior when it comes to handling women's rights и poverty, whereas male politicians are perceived to be better at dealing with преступление и foreign affairs.^[174] That view lines up with the most common gender stereotypes.

It has also been predicted that gender does only highly matter for female candidates that have not been politically established. These predictions apply further to established candidates, stating that gender would not be a defining factor for their campaigns or the focal point of media coverage. This has been disproven by multiple scholars, often based on Хиллари Клинтон 's multiple campaigns for the office of Президент США.^{[175][176][177]}

Additionally, when voters don't have a lot of information about a female candidate, they are likely to view her as being a stereotypical woman which they often take as a basis for not electing her because they consider typical male qualities as being crucial for someone holding a political office.^[178]

Feminism and women's rights

Основная статья: Феминизм

Смотрите также: Women's rights

Cmdr. Adrienne Simmons speaking at the 2008 ceremony for the only women's mosque in Khost City, a symbol of progress for growing women's rights in the Pashtun belt

Throughout the 20th century, women in the United States saw a dramatic shift in social and professional aspirations and norms. После Women's Suffrage Movement of the late-nineteenth century, which resulted in the passage of the Nineteenth Amendment allowing women to vote, and in combination with conflicts in Europe, WWI и WWII, women found themselves shifted into the industrial workforce. During this time, women were expected to take up industrial jobs and support the troops abroad through the means of domestic industry. Moving from "homemakers" and "caregivers", women were now factory workers and "breadwinners" for the family.

However, after the war, men returned home to the United States and women, again, saw a shift in social and professional dynamics. With the reuniting of the nuclear family, the ideals of American Suburbia boomed. Throughout the 1950s and 1960s, средний класс families moved in droves from urban living into newly developed single-family homes on former farmland just outside major cities. Thus established what many modern critics describe as the "private sphere".^[179] Though frequently sold and idealized as “perfect living”,^[180] many women had difficulty adjusting to the new “private sphere.” Писатель Betty Friedan described this discontent as “the feminine mystique.” The “mystique” was derived from women equipped with the knowledge, skills, and aspirations of the workforce, the “public sphere”, who felt compelled whether socially or morally to devote themselves to the home and family.^[181]

One major concern of feminism, is that women occupy lower-ranking job positions than men, and do most of the housework.^[182] A recent (October 2009) report from the Center for American Progress, "The Shriver Report: A Woman's Nation Changes Everything" tells us that women now make up 48% of the US workforce and "mothers are breadwinners or co-breadwinners in a majority of families" (63.3%, see figure 2, page 19 of the Executive Summary of The Shriver Report).^[183]

Louise Weiss along with other Parisian суфражистки in 1935. The newspaper headline reads "The Frenchwoman Must Vote."

Another recent article in Нью-Йорк Таймс indicates that young women today are closing the pay gap. Luisita Lopez Torregrosa has noted, "Women are ahead of men in education (last year, 55 percent of U.S. college graduates were female). And a study shows that in most U.S. cities, single, childless women under 30 are making an average of 8 percent more money than their male counterparts, with Atlanta and Miami in the lead at 20 percent.".^[184] While this study concerned American cities, a global trend is developing, and has now been termed "the reverse gender gap."

Feminist theory generally defines gender as a social construct that includes ideologies governing feminine/masculine (female/male) appearances, actions, and behaviors.^[185] An example of these gender roles would be that males were supposed to be the educated breadwinners of the family, and occupiers of the public sphere whereas, the female's duty was to be a homemaker, take care of her husband and children, and occupy the private sphere. According to contemporary gender role ideology, gender roles are continuously changing. This can be seen in Londa Schiebinger с Has Feminism Changed Science, in which she states, "Gendered characteristics - typically masculine or feminine behaviors, interests, or values-are not innate, nor are they arbitrary. They are formed by historical circumstances. They can also change with historical circumstances."^[186]

One example of the contemporary definition of gender was depicted in Sally Shuttleworth С Female Circulation in which the, “abasement of the woman, reducing her from an active participant in the labor market to the passive bodily existence to be controlled by male expertise is indicative of the ways in which the ideological deployment of gender roles operated to facilitate and sustain the changing structure of familial and market relations in Victorian England.”^[187] Другими словами, это показывает, что означало перерасти в роли (гендерные роли) женщины в викторианской Англии, которая из домохозяйки превратилась в работающую женщину, а затем снова стала пассивной и уступающей мужчинам. В заключение, гендерные роли в современной половой гендерной модели социально сконструированы, постоянно меняются и на самом деле не существуют, поскольку они представляют собой идеологии, которые общество конструирует для получения различных выгод в разное время в истории.

Права мужчин

Основная статья: Движение за права мужчин

Смотрите также: Движение за права отцов

Акция протеста в Нью-Дели за права мужчин, организованная Фонд спасения индийской семьи

Движение за права мужчин (MRM) является частью более крупного мужское движение. Он ответвился от мужское освободительное движение в начале 1970-х гг. Движение за права мужчин состоит из множества групп и лиц, обеспокоенных тем, что они считают проблемами мужчин, находящихся в невыгодном положении. дискриминация и угнетение.^[188][189] Движение фокусируется на проблемах во многих сферах общества (в том числе семейное право, воспитание, воспроизведение, домашнее насилие ) и государственных услуг (в том числе образование, обязательная военна яслужба, сети социальной защиты и политика здравоохранения), которые, по их мнению, дискриминируют мужчин.

Ученые считают движение за права мужчин или его части как люфт к феминизм.^[190] Движение за права мужчин отрицает привилегию мужчин по сравнению с женщинами.^[191] Движение делится на два лагеря: те, кто считает, что сексизм причиняет мужчинам и женщинам равный вред, и те, кто считает, что общество поддерживает унижение мужчин и отстаивает женские привилегии.^[191]

Группы по защите прав мужчин призвали правительственные структуры, ориентированные на мужчин, для решения проблем, специфичных для мужчин и мальчиков, включая образование, здоровье, работу и брак.^{[192][193][194]} Группы по защите прав мужчин в Индии призвали к созданию Министерства благосостояния мужчин и Национальной комиссии по делам мужчин, а также к упразднению Национальной комиссии по делам женщин.^{[192][195][196]} В Соединенном Королевстве создание министра по делам мужчин, аналогичного существующему Министр по делам женщин, были предложены Дэвид Амесс, Депутат и Лорд Нортборн, но были отклонены правительством Тони Блэр.^{[193][197][198]} В Соединенных Штатах, Уоррен Фаррелл возглавляет комиссию по созданию "Совета Белого дома по делам мальчиков и мужчин" в качестве аналога "Совета Белого дома по делам женщин и девочек", который был сформирован в марте 2009 года.^[194][199]

С этим связано Движение за права отца, члены которого стремятся к социальным и политическим реформам, которые затрагивают отцов и их детей.^[200] Эти люди оспаривают тот факт, что общественные институты, такие как суды по семейным делам, и законы, касающиеся опеки над детьми и выплаты алиментов, имеют гендерную предвзятость в пользу матерей как лиц, осуществляющих уход по умолчанию. Поэтому они являются систематически дискриминационными по отношению к мужчинам независимо от их фактических способностей к уходу, потому что мужчины обычно рассматриваются как кормильцы, а женщины - как лица, обеспечивающие уход.^[201]

Гендерный нейтралитет

Основная статья: Гендерный нейтралитет

Гендерный нейтралитет это движение за полное прекращение дискриминации по признаку пола в обществе посредством гендерно-нейтральный язык, конец половая сегрегация и другие средства.

Трансгендеры и переодевание

Основные статьи: Трансгендер и Правовые аспекты транссексуализма

Доктор Камилла Кабрал, трансгендерный активист на демонстрации для трансгендеров в Париже, 1 октября 2005 г.

Трансгендерность - это состояние гендерная идентичность или гендерное выражение не соответствует назначенный пол.^[202] Трансгендер не зависит от сексуальная ориентация; трансгендеры могут идентифицировать себя как гетеросексуальный, гомосексуалист, бисексуал, так далее.; некоторые могут посчитать обычные ярлыки сексуальной ориентации неадекватными или неприменимыми к ним. Определение трансгендер включает в себя:

• «Обозначение или отношение к человеку, чья идентичность и пол не соответствуют его полу при рождении».^[203]
• «Люди, которым был назначен пол, обычно при рождении и на основании их гениталий, но которые считают, что это ложное или неполное описание самих себя».^[204]
• «Неидентификация или непредставление пола (и предполагаемого пола) было присвоено при рождении».^[205]

В то время как люди идентифицируют себя как трансгендеры, зонтик трансгендерной идентичности включает иногда пересекающиеся категории. Они включают транссексуал; трансвестит или трансвестит; гендер; андрогин; и Bigender.^[206] Обычно в комплект не входят трансвеститы-фетишисты (потому что это считается парафилия а не гендерная идентификация), и перетащить королей и трансвеститы, которые являются артистами, которые переодеваются в одежду для развлечения. В интервью знаменитости трансвеститов РуПол говорили об амбивалентности общества к различиям в людях, воплощающих эти термины. "Мой друг недавно сделал Опра шоу о трансгендерной молодежи ", - сказал РуПол." Было очевидно, что мы, культура, с трудом пытаемся понять разницу между трансвеститами, транссексуалами и трансгендерами, но нам очень легко понять разницу. между Американская бейсбольная лига и Национальная бейсбольная лига, когда они оба так похожи. "^[207]

Сексуальная ориентация

Основная статья: Сексуальная ориентация

Смотрите также: Отношение общества к гомосексуализму, Культура, основанная на сексуальности и гендерной идентичности, и Прямое действие

Сексуальная ориентация определяется взаимодействием эмоционального и физического влечения человека к другим.^[208] Как правило, сексуальная ориентация делится на три категории: гетеросексуальная, гомосексуальная и бисексуальная. По основному определению, термин гетеросексуал обычно используется в отношении кого-то, кого привлекают люди противоположного пола, термин гомосексуалист используется для классификации людей, которых привлекают люди того же пола, а термин бисексуал используется для определения тех, кого привлекают как представители одного, так и противоположного пола.^[209] Сексуальная ориентация может быть определена по-разному в зависимости от сексуальной идентичности, сексуального поведения и сексуального влечения. Люди могут попадать в любой спектр от строго гетеросексуальных до строго гомосексуальных.^[210]

Ученые не знают точной причины сексуальной ориентации, но предполагают, что она вызвана сложным взаимодействием генетический, гормональный, и влияние окружающей среды,^{[211][212][213]} и не рассматривайте это как выбор.^{[211][212][214]} Хотя ни одна теория о причине сексуальной ориентации еще не получила широкой поддержки, ученые отдают предпочтение биологически обоснованные теории.^[211] Имеется значительно больше доказательств, подтверждающих несоциальные, биологические причины сексуальной ориентации, чем социальных, особенно для мужчин.^{[215][216][217]} Нет никаких существенных доказательств того, что родительский опыт или опыт раннего детства играют роль в отношении сексуальной ориентации.^[218]

Активный конфликт по поводу культурной приемлемости негетеросексуальность бушует по всему миру.^{[219][220][221][222][223]} Убеждение или предположение, что гетеросексуальный отношения и действия "нормальные" описываются как гетеросексизм или в странная теория, гетеронормативность. Гендерная идентичность и сексуальная ориентация - два отдельных аспекта индивидуальной идентичности, хотя они часто ошибаются в средствах массовой информации.^[224]

Возможно, это попытка примирить этот конфликт, которая приводит к распространенному предположению, что один партнер того же пола принимает на себя псевдо-мужскую гендерную роль, а другой - псевдо-женскую роль. Для гомосексуальных мужских отношений это может привести к предположению, что «жена» выполняла домашние обязанности, была восприимчивым сексуальным партнером, имела женственные манеры и, возможно, даже носила женскую одежду.^[225] Это предположение ошибочно, потому что гомосексуальные пары, как правило, имеют более равные роли, а женоподобное поведение некоторых геев обычно не принимается сознательно и часто более тонкое.^[226]

Сожительствующие партнеры одного пола, как правило, проявляют эгалитаризм, когда перекладывают домашние обязанности.^[227] Иногда эти пары возлагают традиционные женские обязанности на одного партнера и традиционные мужские обязанности на другого. Однополые внутренние партнеры бросают вызов традиционным гендерным ролям при разделении домашних обязанностей, а гендерные роли в гомосексуальных отношениях являются гибкими.^[228] Например, уборка и приготовление пищи, традиционно считающиеся многими женскими обязанностями, могут быть поручены разным людям. Каррингтон наблюдал за повседневной семейной жизнью 52 пар геев и лесбиянок и обнаружил, что продолжительность рабочей недели и уровень заработка существенно влияют на выполнение домашних заданий, независимо от пола или сексуальной ориентации.^[229][230]

Кончита Вурст, самопровозглашенный гей и трансвестит, победитель конкурса песни Евровидение 2014

Во многих культурах гендерные роли, особенно для мужчин, одновременно служат индикатором гетеросексуальности и границей приемлемого поведения для гетеросексуалов. Следовательно, лесбиянки, геи и бисексуалы могут рассматриваться как освобожденные от некоторых или всех компонентов гендерных ролей или как имеющие разные «правила», которым они должны следовать в обществе.

Эти модифицированные «правила» для лесбиянок, геев и бисексуалов также могут быть репрессивными. Морган исследует тяжелое положение гомосексуалистов, ищущих убежище от преследований на почве гомофобии, которых американские таможни отвергли за то, что они «недостаточно гей»; недостаточное соответствие стандартным (западным) представлениям о гендерных ролях геев и лесбиянок.^[231]

И наоборот, гетеросексуальные мужчины и женщины, которые не воспринимаются как достаточно мужские или женские, соответственно, могут считаться или подозреваться в гомосексуализме и преследоваться за их предполагаемую гомосексуальность.

Уголовное правосудие

Основная статья: Пол и преступность

Ряд исследований, проведенных с середины 90-х годов, обнаружили прямую корреляцию между способностью женщины-преступницы соответствовать гендерной роли. стереотипы и суровость приговора, особенно среди женщин-убийц.^{[232][233][234][235]} «С точки зрения социальных реалий справедливости в Америке, опыт различных групп людей в обществе способствовал формированию типов преступников и жертв, которые у нас были. Как Андерсен и Хилл Коллинз (1998: 4) в их При обсуждении того, что они называют «матрицей господства», мы тоже понимаем, что класс, раса и гендер представляют «множественные, взаимосвязанные уровни господства, проистекающие из социальных конфигураций этих структурных отношений. Эти шаблонные действия, в свою очередь, влияют на индивидуальное сознание, групповое взаимодействие, а также индивидуальный и групповой доступ к институциональной власти и привилегиям ».^[236] "Образцы правонарушений со стороны мужчин и женщин примечательны как своим сходством, так и различиями. И мужчины, и женщины более активно участвуют в мелких правонарушениях, связанных с имуществом и злоупотреблением психоактивными веществами, чем в серьезных преступлениях, таких как грабеж или убийство. Однако мужчины совершают много преступлений. выше, чем у женщин, по всем категориям преступлений, кроме проституции. Этот гендерный разрыв в преступности больше всего для серьезных преступлений и меньше всего для легких форм нарушения закона, таких как мелкие имущественные преступления ". ^[237]

Гендерные роли в семейном насилии

В «Основах борьбы с насилием в семье» гендерная динамика применяется к насилию в семье.^[238][239] «Семьи строятся вокруг отношений, которые включают обязательства и ответственность, а также статус и власть».^[238] По словам Хэттери и Смита, когда «мужественность и женственность конструируются… для создания этих жестких и узких гендерных ролей, это способствует культуре насилия в отношении женщин».^[240] «Люди с большими ресурсами с большей вероятностью будут оскорблять тех, у кого нет ресурсов», что означает, что более сильный член отношений жестоко обращается с более слабым партнером или членом семьи.^[238] Тем не менее, борьба за власть и равенство продолжается: «Насилие со стороны интимного партнера в однополых парах показывает, что показатели аналогичны таковым в гетеросексуальном сообществе».^[241]

Смотрите также

• Портал феминизма
• Портал человеческой сексуальности
• ЛГБТ портал

• Антигендерное движение
• Гендерное несоответствие детства
• Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин
• Dominatrix
• Гендерная реклама
• Пол и эмоциональное выражение
• Гендерной проблематики
• Гендерная поляризация
• Гендерная полиция
• Гендерные роли в детстве
• Гендерные роли в негетеросексуальных сообществах
• Гендерные исследования
• Грамматический род
• Гетеропатриархат
• Список тем, связанных с трансгендерами
• Разрыв брака
• Маскулизм
• Матриархат
• СМИ и гендер
• Мужское движение
• Мизандрия
• Патриархат
• Теория ролей
• Пол и гендерные различия
• Сексуальная инверсия (сексология)
• Гипотеза сексуальной ориентации
• Социальная конструкция пола
• Социология пола
• Женщины в христианстве
• Женщины в исламе
• Джокьякартские принципы

использованная литература

1. Левеск Р.Дж.Р. (2011) Половые роли и гендерные роли. В: Levesque R.J.R. (ред.) Энциклопедия подросткового возраста. Спрингер, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. ISBN  978-1-4419-1695-2. Проверено 22 января 2018 года.
2. Альтерс, Сандра; Шифф, Венди (2009). Основные концепции здорового образа жизни. Jones & Bartlett Publishers. п. 143. ISBN  978-0763756413. Получено 3 января 2018.
3. Дэвид С. Гочман (2013). Справочник по исследованиям поведения в отношении здоровья II: Детерминанты поставщика медицинских услуг. Springer Science & Business Media. п. 424. ISBN  978-1489917607. Получено 3 января 2018.
4. Янссен, Д.Ф. (2018). «Знай свой пол: этимологический букварь». Архивы сексуального поведения. 47 (8): 2149–2154. Дои:10.1007 / s10508-018-1300-х. ISSN  0004-0002. PMID  30182204. S2CID  52156765.
5. «Что мы подразумеваем под« полом »и« гендером »?». WHO.int. Всемирная организация здоровья. 2015. Архивировано с оригинал 18 августа 2015 г.. Получено 18 августа 2015.
6. Социальная конструкция расы. Атлантический океан. https://www.theatlantic.com/national/archive/2013/05/the-social-construction-of-race/275974/
7. Генри, С. (2009) Социальная конструкция преступления. В Дж. Миллер (ред.), Криминология 21-го века: справочник. (стр. 296-306). Таузенд-Окс: SAGE Publications, Inc. Дои:10.4135 / 9781412971997.n34
8. Hacking, I (1999) Социальная конструкция чего ?. Издательство Гарвардского университета.
9. http://www.aifs.gov.au/conferences/aifs7/francis.html
10. Фрэнсис, Б. (2000) Является ли гендер социальной конструкцией или биологическим императивом? Семейное будущее: проблемы исследований и политики 7-я конференция Австралийского института семейных исследований http://www.aifs.gov.au/conferences/aifs7/francis.html
11. Адлер, Патрисия А .; Kless, Стивен Дж .; Адлер, Питер (июль 1992 г.). «Социализация гендерных ролей: популярность среди мальчиков и девочек начальной школы». Социология образования. 65 (3): 169–187. Дои:10.2307/2112807. JSTOR  2112807.
12. Dill, Karen E .; Thill, Кэтрин П. (декабрь 2007 г.). «Персонажи видеоигр и социализация гендерных ролей: восприятие молодежи отражает сексистские изображения в СМИ». Секс Роли. 57 (11–12): 851–864. Дои:10.1007 / s11199-007-9278-1. S2CID  55706950.
13. Дитц, Трейси Л. (март 1998 г.). «Исследование насилия и гендерных ролевых образов в видеоиграх: последствия для гендерной социализации и агрессивного поведения». Секс Роли. 38 (5–6): 425–442. Дои:10.1023 / А: 1018709905920. S2CID  56032975.
14. Элеонора Эммонс, Маккоби (1966). «Половые различия в интеллектуальном функционировании». Развитие половых различий. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. стр.25–55. ISBN  978-0-8047-0308-6.
15. Ричардс, Кристина; Боуман, Вальтер Пьер; Баркер, Мег-Джон (2017). Гендерные и небинарные гендеры. Соединенное Королевство: Macmillan. п. 306. ISBN  978-1137510532.
16. Грэм, Шарин (2001), Пятый пол Сулавеси, Внутри Индонезии, апрель – июнь 2001 г.
17. Роско, Уилл (2000). Меняющиеся: третий и четвертый пол в коренной Северной Америке. Пэлгрейв Макмиллан (17 июня 2000 г.) ISBN  0-312-22479-6
    См. Также: Trumbach, Randolph (1994). Лондонские сапфисты: от трех полов до четырех полов в становлении современной культуры. В «Третий пол, третий пол: за пределами полового диморфизма в культуре и истории», под редакцией Гилберта Хердта, 111–36. Нью-Йорк: Зона (Массачусетский технологический институт). ISBN  978-0-942299-82-3
18. «Оценка потребностей ЛГБТК» (PDF). Охватить сеть. Апрель 2013. С. 52–53. Проверено 6 марта 2015 года. «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 24 октября 2014 г.. Получено 18 октября 2014.
19. Лопес, немец (18 апреля 2016 г.). «9 вопросов о гендерной идентичности и трансгендере, которые вы стеснялись задать». Vox. Получено 31 июля 2016. Переход может быть значительно затруднен из-за стойких заблуждений, включая миф о принадлежности трансгендеров к третьему полу.
20. Сайкс, Хизер (2006). «Политика транссексуалов и трансгендеров в спорте». Журнал "Женщины в спорте и физической активности". 15 (1): 3–13. Дои:10.1123 / wspaj.15.1.3. Получено 31 июля 2016.
21. Адлер, П .; Kless, S .; Адлер, П (1992). «Социализация гендерных ролей: популярность среди мальчиков и девочек начальной школы». Социология образования. 65 (3): 169–087. Дои:10.2307/2112807. JSTOR  2112807.
22. Акер, Дж (1992). «От половых ролей к гендерным институтам». Современная социология: обзорный журнал. 21 (5): 565–569. Дои:10.2307/2075528. JSTOR  2075528.
23. Pate, J. s.d. «Что каждый должен знать о гендере и сексуальности». jamespatemd.com. Архивировано из оригинал 19 ноября 2012 г.
24. Кэхилл, С. Э. (1986) Языковые практики и самоопределение: случай приобретения гендерной идентичности. The Sociological Quarterly vol. 27, выпуск 3, стр 295-311
25. Фенстермейкер, Сара (2002). Делать гендер, делать разницу: неравенство, власть и институциональные изменения. Нью-Йорк: Рутледж. п. 8. ISBN  978-0-415-93179-3.
26. Игли, A.H. (1997). Половые различия в социальном поведении: сравнение теории социальных ролей и эволюционной психологии. Американский психолог, декабрь 1380–1383.
27. Трумбах, Рэндольф (1994). Хердт, Гилберт (ред.). Лондонские сапфисты: от трех полов до четырех полов в создании современной культуры. Третий пол, третий пол: за пределами полового диморфизма в культуре и истории. Нью-Йорк: Зона (Массачусетский технологический институт). С. 111–36. ISBN  978-0-942299-82-3.
28. Дерево, Вт .; Игли, А. Х. (2002). «Межкультурный анализ поведения женщин и мужчин: последствия для истоков половых различий». Психологический бюллетень. 128 (5): 699–727. Дои:10.1037/0033-2909.128.5.699. PMID  12206191.
29. Черлин, Эндрю Дж. (2010). Государственные и частные семьи: введение (6-е изд.). Нью-Йорк: Высшее образование Макгроу-Хилла. п. 93. ISBN  9780073404356.
30. Игли, А. Х. (2004). Предубеждение: к более всеобъемлющему пониманию. В А. Х. Игли, Р. М. Барон и В. Л. Гамильтон (ред.), Социальная психология групповой идентичности и социального конфликта: теория, применение и практика (стр. 45–64). Вашингтон, округ Колумбия, США: Американская психологическая ассоциация. Дои:10.1037/10683-003
31. Батлер, Дж. (1990).^{[требуется полная цитата ]} «Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности». Нью-Йорк; Рутледж.
32. Батлер, Джудит. Отмена пола. Нью-Йорк: Рутледж, 2004.
33. Франко-немецкий телеканал ARTE, Карамболаж, август 2004 г.
34. Brockhaus: Enzyklopädie der Psychologie, 2001.
35. Дворский, Георгий (2008). «Постгендеризм: помимо гендерной бинарности» (PDF). ieet.org. Получено 3 мая 2019.
36. Hoststede, Geert. 1998. Мужественность и женственность: табуированное измерение национальных культур. стр. 5
37. Хофстеде, Г. (1980). Последствия культуры: международные различия в ценностях, связанных с работой. Беверли-Хиллз, Калифорния: Сейдж.
38. Хофстеде (2001), Последствия культуры, 2-е изд. п. 297.
39. Хофстеде, G (1986). «Культурные различия в преподавании и обучении». Международный журнал межкультурных отношений. 10 (3): 308. Дои:10.1016/0147-1767(86)90015-5.
40. Хофстеде, Герт (2002). «Консенсусные общества со своим характером: национальные культуры в Японии и Нидерландах». Сравнительная социология. 1: 1–16. Дои:10.1163/156913202317346728.
41. Хофстеде, Герт; де Моой, Марикк (2010). «Применение модели Хофстеде к глобальному брендингу и рекламной стратегии и исследованиям». Международный журнал рекламы. 29 (1): 89. Дои:10.2501 / S026504870920104X. S2CID  17561016.
42. Фаусто-Стерлинг, Энн (4 августа 2008 г.) [1-й паб. 2000]. Определение пола тела: гендерная политика и конструирование сексуальности. Нью-Йорк: Основные книги. п. 46. ISBN  978-0-7867-2433-8. OCLC  818855499.
43. Фаусто-Стерлинг, Энн (2000). Определение пола тела: гендерная политика и построение сексуальности. Нью-Йорк: Основные книги. ISBN  0-465-07714-5.
44. Деньги, Джон; Хэмпсон, Джоан Джи; Хэмпсон, Джон (октябрь 1955 г.). «Исследование некоторых основных сексуальных концепций: свидетельства человеческого гермафродитизма». Бык. Больница Джонса Хопкинса. 97 (4): 301–19. PMID  13260820. Под термином «гендерная роль» мы подразумеваем все те вещи, которые человек говорит или делает, чтобы раскрыть себя как имеющего статус мальчика или мужчины, девушки или женщины соответственно. Он включает, но не ограничивается сексуальностью в смысле эротизма. Гендерная роль оценивается по следующим признакам: общие манеры, манеры поведения и манеры поведения, игровые предпочтения и развлекательные интересы; спонтанные темы разговора в непринужденной беседе и случайном комментарии; содержание снов, мечтаний и фантазий; ответы на косвенные запросы и проективные тесты; свидетельства эротических практик и, наконец, собственные ответы человека на прямой запрос.
45. Колапинто, Джон (11 декабря 1997 г.). "Правдивая история Джона / Джоан". Rolling Stone. С. 54–97.
46. Колапинто, Дж. (2000). Как создала его природа: мальчик, который вырос девочкой. Нью-Йорк: Харпер Коллинз.
47. Diamond, M .; Зигмундсон, Х.К. (1997). «Смена пола при рождении: долгосрочный обзор и клинические последствия». Архивы педиатрии и подростковой медицины. 151 (3): 298–304. Дои:10.1001 / архпеди.1997.02170400084015. PMID  9080940.
48. Уэст, Кэндис; Циммерман, Дон Х. (июнь 1987 г.). «Делая пол». Пол и общество. 1 (2): 129. Дои:10.1177/0891243287001002002. S2CID  220519301.
49. Линдси, Л. Л. (2015). Гендерные роли: социологическая перспектива. Рутледж. С. 29–34. ISBN  9781317348085.
50. Райан МК, Бранскомб Н.Р. (2013). Справочник SAGE по гендеру и психологии. Публикации Sage. С. 149–150. ISBN  978-1473971288.
51. Сперлинг М.А. (2014). Электронная книга по детской эндокринологии. Elsevier Health Sciences. С. 141–142. ISBN  978-1455759736.
52. Беренбаум, Шери А .; Блейкмор, Джудит Э. Оуэн; Бельц, Адриен М. (2011). «Роль биологии в гендерном поведении». Секс Роли. 64 (11–12): 804–825. Дои:10.1007 / s11199-011-9990-8. S2CID  145689071.
53. Фельд BC, Епископ DM (2011). Оксфордский справочник по преступности в отношении несовершеннолетних и ювенальной юстиции. Oxford University Press. п. 110. ISBN  978-0190208837.
54. Делиси М, Вон МГ (2014). Международный справочник по биосоциальной криминологии Routledge. Рутледж. п. 13. ISBN  978-1317936749.
55. Эллемерс, Наоми (2018). "Гендерные стереотипы". Ежегодный обзор психологии. 69: 275–298. Дои:10.1146 / annurev-psycho-122216-011719. PMID  28961059.
56. Фортин, Николь (2005). «Гендерное ролевое отношение и результаты рынка труда женщин в странах ОЭСР». Оксфордский обзор экономической политики. 21 (3): 416–438. Дои:10.1093 / oxrep / gri024.
57. Эренрайх, Барбара; Дейрдра Инглиш (2010). Ведьмы, акушерки и медсестры: история женщин-целительниц (2-е изд.). Феминистская пресса. стр.44–87. ISBN  978-0-912670-13-3.
58. Boulis, Ann K .; Джейкобс, Джерри А. (2010). Меняющееся лицо медицины: женщины-врачи и эволюция здравоохранения в Америке. Итака, Нью-Йорк: ILR. ISBN  978-0-8014-7662-4. Поощрять свою дочь к карьере в медицине уже давно не является чем-то необычным ... Американцы теперь чаще сообщают, что они чувствуют себя комфортно, рекомендуя карьеру в медицине молодой женщине, чем молодому мужчине.
59. Bullough, Vern L .; Бонни Буллоу (1993). Кроссдрессинг, секс и гендер (1-е изд.). Университет Пенсильвании Press. 1993. стр. 390. ISBN  978-0-8122-1431-4.
60. Батлер, Джудит, Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности, Рутледж, Нью-Йорк, 2008 г.
61. Halberstam, Judith, Female Masculinity, Duke University Press, Дарем и Лондон, 1998 г.
62. Эпштейн, Юлия, Штрауб, Кристина; Редакторы, Body Guard: The Cultural Politics of Gender Ambiguity, Routledge, London, 1991.
63. https://cdn.americanprogress.org/wp-content/uploads/issues/2011/06/pdf/workplace_discrimination.pdf
64. Хакман, Дж. Р. (1992). «Групповое влияние на людей в организациях». В книге MD Dunnette & L.M. Hough (Eds.), Справочник по промышленной и организационной психологии (том 3). Пало-Альто: Консультации психологов Press, 234-245.
65. Дхами, Сангита (ноябрь 2000 г.). «Мусульманская семья». West J Med. 173 (5): 352–356. Дои:10.1136 / ewjm.173.5.352. ЧВК  1071164. PMID  11069879.
66. Оффенгауэр, П. «Женщины в исламских обществах: избранный обзор литературы по социальным наукам» (PDF).
67. «Сура Аль-Бакара [2: 228]». Сура Аль-Бакара [2: 228]. Получено 15 ноября 2018.
68. "Глобальные связи. Роли женщин | PBS". www.pbs.org. Получено 5 февраля 2016.
69. Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам, изд. Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п. 69.
70. Пелец, Майкл Гейтс. Гендер, сексуальность и политика тела в современной Азии. Анн-Арбор, Мичиган: Ассоциация азиатских исследований, 2011. Печать.
71. Джексон, К. (2012). «Введение: брак, гендерные отношения и социальные изменения». Журнал исследований развития. 48 (1): 1–9. Дои:10.1080/00220388.2011.629653. S2CID  144978684.
72. Гаунтлетт, Д. (2008). Медиа, гендер и идентичность: введение. Рутледж.
73. Гербер, Г. Л. (1988). «Лидерские роли и особенности гендерного стереотипа». Секс Роли. 18 (11–12): 649–668. Дои:10.1007 / BF00288051. S2CID  143607687.
74. Причард, Джастин (21 октября 2003 г.). «Мужчины имеют преимущество перед гендерным разрывом». Окленд Трибьюн. Архивировано из оригинал 10 мая 2013 г.
75. Факты для характеристик: Отчет Бюро переписи населения США в День святого Валентина от 7 февраля 2006 г.
76. Маккарри, Джастин; Эллисон, Ребекка (8 марта 2004 г.). «40 миллионов холостяков и ни одной женщины. Рождение новой проблемы для Китая». Хранитель. Лондон.
77. «Предложение о многоженстве для чеченских мужчин». Новости BBC. 13 января 2006 г.
78. Benokraits, Nijole (2002). Брак и семья: перемены, выбор и ограничения. Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN  978-0-13-034177-8.
79. Месснер, Майкл А. (Декабрь 2000 г.). «Девочки Барби против морских чудовищ: дети конструируют пол» (PDF). Гендер и общество. 14 (6): 765–784. Дои:10.1177/089124300014006004. S2CID  52253024.
80. Маттес, Йорг; Прилер, Майкл; Адам, Каролина (октябрь 2016 г.). «Гендерно-ролевые изображения в телевизионной рекламе по всему миру». Секс Роли. 75 (7–8): 314–327. Дои:10.1007 / s11199-016-0617-у. ЧВК  5023740. PMID  27688526.
81. Руби-Дэвис, Кристин М .; Лю, Сабрина; Ли, Кай-Чи Кэти (март 2013 г.). «Наблюдая друг за другом: изображение пола и этнической принадлежности в телевизионной рекламе». Журнал социальной психологии. 153 (2): 179–180. Дои:10.1080/00224545.2012.717974. PMID  23484346. S2CID  40904909.
82. Обри, Дженнифер Стивенс; Харрисон, Кристен (май 2004 г.). «Гендерное содержание любимых детских телепрограмм и его связь с их гендерным восприятием». Медиа Психология. 6 (2): 141–142. Дои:10.1207 / s1532785xmep0602_1. S2CID  144754474.
83. Штейер, Изабелла (2014). «Гендерные представления в детских СМИ и их влияние». Информационные системы в масштабах кампуса. 31 (2/3): 171–180. Дои:10.1108 / CWIS-11-2013-0065.
84. Линдси, Л. Л. (2015). Гендерные роли: социологическая перспектива. Рутледж.
85. Гринштейн, Теодор Н. (1995). «Гендерная идеология, распад брака и занятость замужних женщин». Журнал брака и семьи. 57 (1): 31–42. Дои:10.2307/353814. JSTOR  353814.
86. Люсьер-Грир, М .; Адлер-Бедер, Ф. (2016). «Податливость гендерных ролей в контексте развода и повторного брака: перспектива продольной кривой роста». Журнал развития взрослых. 23 (3): 150–162. Дои:10.1007 / s10804-016-9231-z. S2CID  146939829.
87. Дэвис, Шеннон Н.; Гринштейн, Теодор Н. (2004). «Интерактивное влияние гендерной идеологии и возраста в первом браке на разрушение женского брака». Журнал семейных вопросов. 25 (5): 658–682. Дои:10.1177 / 0192513x03257795. S2CID  6912666.
88. Кауфман, G .; Танигучи, Х. (2006). «Пол и семейное счастье в дальнейшей жизни». Журнал семейных вопросов. 27 (6): 735–757. Дои:10.1177 / 0192513x05285293. S2CID  146362115.
89. Перри, Сэмюэл Л; Уайтхед, Эндрю Л. (2016). «К лучшему или к худшему? Гендерная идеология, религиозная приверженность и качество взаимоотношений». Журнал научного изучения религии. 55 (4): 737–755. Дои:10.1111 / jssr.12308.
90. Линдеманн, Д. (2018). «Снятие и отмена пола в пригородных браках». Половые роли: журнал исследований. 79 (1–2): 36–49. Дои:10.1007 / s11199-017-0852-х. S2CID  149096803.
91. Эспеншад, Томас Дж. (1 января 1985 г.). «Брачные тенденции в Америке: оценки, последствия и основные причины». Обзор народонаселения и развития. 11 (2): 193–245. Дои:10.2307/1973487. JSTOR  1973487.
92. Хоук, Люси (2007). «Гендерные роли в американском браке: действительно ли они меняются?». ESSAI.
93. Данливи, М. (27 января 2007 г.). "Кормилец переосмысливает гендерные роли". Нью-Йорк Таймс.
94. МакНил, Джейми Н .; Харрис, Дебора А .; Фондрен, Кристи М. (7 ноября 2012 г.). «Женщины и дикая природа: гендерная социализация в рекламе отдыха в дикой природе». Гендерные вопросы. 29 (1–4): 39–55. Дои:10.1007 / s12147-012-9111-1. S2CID  143305053.
95. «Растущее число домоседов - исследовательский центр Pew». Проект "Социальные и демографические тенденции" исследовательского центра Pew Research Center. 5 июня 2014 г.. Получено 14 июн 2015.
96. Луиза Пикок; Сэм Марсден (23 января 2013 г.). «Рост числа отцов-домоседов вызван ростом числа кормильцев-женщин». Telegraph.co.uk. Лондон. Получено 14 июн 2015.
97. «Растет число домоседов - все чаще потому, что они хотят им быть». Глобус и почта. Торонто. 5 июня 2014 г.. Получено 14 июн 2015.
98. "В Швеции наблюдается бум домоседов". 4 июня 2013 г.. Получено 14 июн 2015.
99. "Мамы-кормильцы". Проект "Социальные и демографические тенденции" исследовательского центра Pew Research Center. 29 мая 2013. Получено 14 июн 2015.
100. Помпер, Донналин (2010). «Мужественность, метросексуальность и изображения в СМИ: через возрастные и этнические аспекты». Секс Роли. 63 (9/10): 682–696. Дои:10.1007 / s11199-010-9870-7. S2CID  144577635.
101. Макнейр, Брайан. Стриптиз-культура: секс, СМИ и демократизация желания. Лондон: Рутледж, 2002. Печать.
102. Кавасе, Кадзуми; и другие. (2013). "Отношение и восприятие баланса между работой и личной жизнью: сравнение среди женщин-хирургов в Японии, США и Гонконге, Китай.". Всемирный журнал хирургии. 37 (1): 2–11. Дои:10.1007 / s00268-012-1784-9. PMID  22955955. S2CID  30292858.
103. Тай, По-Фен (2013). «Гендерные вопросы в социальной поляризации: сравнение Сингапура, Гонконга и Тайбэя». Урбанистика. 50 (6): 1148–1164. Дои:10.1177/0042098012460734.
104. Рао, Нитья (2012). "«Поставщики-мужчины» и «домохозяйки»: гендерное сотрудничество в сельских районах Северной Индии.". Развитие и изменение. 43 (5): 1025–1048. Дои:10.1111 / j.1467-7660.2012.01789.x.
105. Чанг, Лэй (1999). «Эгалитарные установки гендерной роли в Пекине, Гонконге, Флориде и Мичигане». Журнал кросс-культурной психологии. 30 (6): 722–41. Дои:10.1177/0022022199030006004. S2CID  145646892.
106. Хофстеде
107. Bagozzi, Ричард П .; Вонг, Нэнси; Йи, Youjae (1999). «Роль культуры и пола во взаимосвязи между положительным и отрицательным влиянием». Познание и эмоции. 13 (6): 641–72. Дои:10.1080/026999399379023.
108. Гендер в коммуникации, критическое введение. Публикации SAGE. 2014. с. 3. ISBN  978-1-4522-2009-3.
109. ДеФрансиско, Виктория Л., Кэтрин Хелен Пальчевски и Даниэль Дик МакГео. Гендер в общении - критическое введение. Лос-Анджелес: Сейдж, 2014. Печать.
110. «Гендерные различия в общении». Межкультурная коммуникация: глобальный читатель. Эд. Фред Э. Джандт. Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications, 2004. 221–29. Распечатать.
111. Холл, Дж. А. (1990). Невербальные половые различия: точность общения и выразительный стиль. Балтимор, Мэриленд, США: Издательство Университета Джона Хопкинса.
112. Фишер, А. Х. (2000). Пол и эмоции: социально-психологические перспективы. Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета.
113. McQuiston, D .; Моррис, К. А. (2009). «Гендерные различия в общении: последствия для продавцов». Журнал продаж и управления крупным счетом. 9 (4): 54–64.
114. Вуд, Дж. (2010) Гендерная жизнь: общение, гендер и культура. Cengage Learning.
115. Вуд, Дж. (2010) Гендерная жизнь: общение, гендер и культура. Cengage Learning. п. 37
116. Мальц, Д., и Боркер, Р. (1982). Культурный подход к недопониманию между мужчинами и женщинами. В J. Gumperz (Ed.), Language and Social Identity (стр. 196–216). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
117. Меттс, С., Спречер, С., и Реган, П. С. (1998). Общение и сексуальное желание. В книге П. А. Андерсена и Л. К. Герреро (ред.) Справочник по коммуникации и эмоциям. (стр. 354–377). Сан-Диего: Academic Press.
118. Baumeister, R; Катанезе, К; Vohs, K (2001). «Есть ли гендерные различия в силе полового влечения? Теоретические взгляды, концептуальные различия и обзор соответствующих данных». Обзор личности и социальной психологии. 5 (3): 242–273. CiteSeerX  10.1.1.186.5369. Дои:10.1207 / s15327957pspr0503_5. S2CID  13336463.
119. Уплотнение, D; Эрхардт, А (2003). «Мужественность и городские мужчины: предполагаемые сценарии ухаживаний, романтических и сексуальных взаимодействий с женщинами». Культура, здоровье и сексуальность. 5 (4): 295–319. Дои:10.1080/136910501171698. S2CID  144924015.
120. Перо; Бирн Мурнен, СК; Перо, А; Бирн, Д. (1989). «Как справиться с нежелательной сексуальной активностью: нормативные реакции, ситуационные детерминанты и индивидуальные различия». Журнал сексуальных исследований. 26 (1): 85–106. Дои:10.1080/00224498909551493.
121. Perper, T .; Вейс, Д. Л. (1987). «Восприимчивые и отвергающие стратегии женщин колледжа США и Канады». Журнал сексуальных исследований. 23 (4): 455–480. Дои:10.1080/00224498709551385.
122. Пидор, Беверли I .; Leinbach, Mary D .; О'Бойл, Чери (март 1992 г.). «Гендерная маркировка, гендерные стереотипы и поведение родителей». Развивающая психология. 28 (2): 225–230. Дои:10.1037/0012-1649.28.2.225.
123. Вульф, Вирджиния (1929). Своя комната. Нью-Йорк: Hogarth Press. п. 76. OCLC  31499943.
124. Гиллиган, Кэрол (2009). Другим голосом. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674445444.
125. Фиск, Сьюзан Т.; Кадди, Эми J.C .; Глик, Питер; Сюй, июнь (июнь 2002 г.). «Модель (часто смешанного) стереотипного содержания: компетентность и теплота, соответственно, вытекают из воспринимаемого статуса и конкуренции» (PDF). Журнал личности и социальной психологии. 82 (6): 878–902. CiteSeerX  10.1.1.320.4001. Дои:10.1037/0022-3514.82.6.878. PMID  12051578.
126. Брюэр, Холли (2012). «Список гендерных стереотипов».
127. «Взгляд на гендер и гендерную идентичность». запланированныйparenthood.org. Федерация планируемого родительства Америки Inc. 2012.
128. Мартин, Кэрол Линн; Халверсон-младший, Чарльз Ф. (декабрь 1981 г.). «Схематическая модель обработки определения пола и стереотипов у детей». Развитие ребенка. 52 (4): 1119–1134. Дои:10.2307/1129498. JSTOR  1129498.
129. Цвенчек, Дарио; Meltzoff, Andrew N .; Гринвальд, Энтони Г. (май – июнь 2011 г.). «Математико-гендерные стереотипы у младших школьников». Развитие ребенка. 82 (3): 766–779. CiteSeerX  10.1.1.300.2757. Дои:10.1111 / j.1467-8624.2010.01529.x. PMID  21410915.
130. Липман-Блюмен, Жан (январь 1972 г.). «Как идеология формирует жизнь женщин». Scientific American. 226 (1): 34–42. Bibcode:1972SciAm.226a..34L. Дои:10.1038 / scientificamerican0172-34.
131. Гудмарк, Ли; Флорес, Хуанита; Гольдшайд, Джули; Ричи, Андреа; SpearIt (9 июля 2015 г.). «Пленарное заседание 2 - Новое определение гендерного насилия». Обзор законодательства о расе и социальной справедливости Университета Майами. 5: 289. SSRN  2628984.
132. Део, Кей; Льюис, Лори Л. (май 1984 г.). «Структура гендерных стереотипов: взаимосвязь компонентов и гендерный ярлык». Журнал личности и социальной психологии. 46 (5): 991–1004. Дои:10.1037/0022-3514.46.5.991.
133. Джейкобс, Янис Э. (декабрь 1991 г.). «Влияние гендерных стереотипов на отношение родителей и детей к математике». Журнал педагогической психологии. 83 (4): 518–527. Дои:10.1037/0022-0663.83.4.518.
134. Стил, Клод М.; Аронсон, Джошуа (ноябрь 1995 г.). «Угроза стереотипов и интеллектуальный тест афроамериканцев». Журнал личности и социальной психологии. 69 (5): 797–811. Дои:10.1037/0022-3514.69.5.797. PMID  7473032. Pdf.
135. Спенсер, Стивен Дж .; Стил, Клод М.; Куинн, Дайан М. (январь 1999 г.). «Угроза стереотипов и успеваемость женщин по математике». Журнал экспериментальной социальной психологии. 35 (1): 4–28. CiteSeerX  10.1.1.370.3979. Дои:10.1006 / jesp.1998.1373. Pdf. В архиве 8 января 2016 г. Wayback Machine
136. Stoet, Gijsbert; Гири, Дэвид С. (март 2012 г.). «Может ли угроза стереотипа объяснить гендерный разрыв в успеваемости и успеваемости по математике?». Обзор общей психологии. 16 (1): 93–102. Дои:10.1037 / a0026617. S2CID  145724069.
137. Джолиен А., ван Брин; Спирс, Рассел; Куппенс, Мультфильмы; де Лемус, Соледад (май 2018 г.). «Подсознательные гендерные стереотипы: кто может устоять?». Бюллетень личности и социальной психологии. 44 (12): 1648–1663. Дои:10.1177/0146167218771895. PMID  29781373. S2CID  29170275. [Epub перед печатью]
138. Airaksinen, Toni (5 June 2018). "STUDY: Feminists more willing to 'sacrifice' men". Campus Reform. Leadership Institute. Получено 11 июн 2018.
139. Gorman, Elizabeth H. (August 2005). "Gender Stereotypes, Same-Gender Preferences, and Organizational Variation in the Hiring of Women: Evidence from Law Firms". American Sociological Review. 70 (4): 702–728. Дои:10.1177/000312240507000408. S2CID  143766494.
140. Heilman, Madeline E. (2001). "Description and Prescription: How Gender Stereotypes Prevent Women's Ascent Up the Organizational Ladder". Journal of Social Issues. 57 (4): 657–674. Дои:10.1111/0022-4537.00234.
141. Heilman, Madeline E.; Eagly, Alice H. (2008). "Gender Stereotypes Are Alive, Well, and Busy Producing Workplace Discrimination". Industrial and Organizational Psychology. 1 (4): 393–398. Дои:10.1111/j.1754-9434.2008.00072.x.
142. Heilman, Madeline E. (1983). "Sex Bias in Work Settings: The Lack of Fit Model". Research in Organizational Behavior.
143. Taylor, Shelley E.; Fiske, Susan T.; Etcoff, Nancy L.; Ruderman, Audrey J. (1978). "Categorical and Contextual Bases of Person Memory and Stereotyping". Журнал личности и социальной психологии. 36 (7): 778. Дои:10.1037/0022-3514.36.7.778.
144. Kalysh, Kateryina; Kulik, Carol T.; Perera, Sanjeewa (2016). "Help or hindrance? Work-life practices and women in management". The Leadership Quarterly. 27 (3): 504. Дои:10.1016/j.leaqua.2015.12.009.
145. Sanchez-Huckles, Janis V.; Davis, Donald D. (2010). "Women and Women of Color in Leadership: Complexity, Identity, and Intersectionality". American Psychologist. 65 (3): 171–181. Дои:10.1037/a0017459. PMID  20350016.
146. Blau, Francine D.; Kahn, Lawrence M. (2000). "Differences in Pay". The Journal of Economic Perspectives. 14 (4): 75–99. Дои:10.1257/jep.14.4.75.
147. Petersen, Trond; Morgan, Laurie A. (1995). "Separate and Unequal: Occupation-Establishment Sex Segregation and the Gender Wage Gap". The American Journal of Sociology. 101 (2): 329–365. Дои:10.1086/230727. S2CID  145707764.
148. Browne, Irene; Misra, Joya (2003). "The Intersection of Gender and Race in the Labor Market". Annual Review of Sociology. 29 (1): 487–513. Дои:10.1146/annurev.soc.29.010202.100016.
149. Mann, Susan Archer (2012). Doing Feminist Theory: From Modernity to Postmodernity. Издательство Оксфордского университета. п. 172.
150. Ahl, Helene (2004). The Scientific Reproduction of Gender Inequality: A Discourse Analysis of Research Texts on Women's Entrepreneurship. Copenhagen Business School Press. п. 14.
151. Wendell, Susan (1987). "A (Qualified) Defense of Liberal Feminism". Hypatia. 2 (2): 65–93. Дои:10.1111/j.1527-2001.1987.tb01066.x.
152. Abrams, Kathryn (1989). "Gender Discrimination and the Transformation of Workplace Norms". Vand. L. Rev. 42.
153. «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) on 28 July 2018. Получено 3 мая 2018.
154. Soule, Sarah A.; Olzak, Susan (2004). "When do Movements Matter? The Politics of Contingency and the Equal Rights Amendment". American Sociological Review. 69 (4): 473–497. Дои:10.1177/000312240406900401. S2CID  143583752.
155. Brown, Barbara A.; Emerson, Thomas I.; Falk, Gail; Freedman, Ann E. (1971). "The Equal Rights Amendment: A Constitutional Basis for Equal Rights for Women". The Yale Law Journal. 89 (5): 871–985. Дои:10.2307/795228. JSTOR  795228.
156. Ginsburg, Ruth Bader (1973). "The Need for the Equal Rights Amendment". American Bar Association Journal. 59 (9).
157. Emerson, Thomas I. (1970). "In Support of the Equal Rights Amendment". Harv. CR-CLL Rev. 6.
158. Rudman, Laurie A.; Glick, Peter (2001). "Prescriptive Gender Stereotypes and Backlash Toward Agentic Women". Journal of Social Issues. 57 (4): 743–762. Дои:10.1111/0022-4537.00239. HDL:2027.42/146421.
159. Williams, Joan C. (2009). "Reconstructive Feminism: Changing the Way We Talk About Gender and Work Thirty Years After the PDA". 21 Yale J.L. & Feminism. 79: 104.
160. Kilgarlin, William Wayne; Tarver, Banks (1989). "Equal Rights Amendment: Governmental Action and Individual Liberty". Tex. L. Rev. 68.
161. Kanter, Rosabeth Moss (1993). Men and Women of the Corporation. New York: Basic Books Inc. pp.233–236. ISBN  9780465044542.
162. Carlin, Diana B. (Fall 2009). "Have You Come a Long Way, Baby? Hillary Clinton, Sarah Palin, and Sexism in 2008 Campaign Coverage" (PDF). Communication Studies. 60 (4): 326–343. Дои:10.1080/10510970903109904. S2CID  145107322.
163. Kilgarlin, William Wayne; Tarver, Banks (1989). "Equal Rights Amendment: Governmental Action and Individual Liberty". Tex. L. Rev. 68.
164. Nosek, Brian A.; Banaji, Mahzarin R.; Greenwald, Anthony G. (July 2002). "Math = male, me = female, therefore math ≠ me". Журнал личности и социальной психологии. 83 (1): 44–59. CiteSeerX  10.1.1.463.6120. Дои:10.1037/0022-3514.83.1.44. PMID  12088131.
165. Fausto-Sterling, Anne (4 August 2008). Myths Of Gender: Biological Theories About Women And Men, Revised Edition. Основные книги. ISBN  9780786723904. Получено 22 октября 2017 - через Google Книги.
166. Cvencek, Dario; Meltzoff, Andrew N.; Kapur, Manu (January 2014). "Cognitive consistency and math–gender stereotypes in Singaporean children". Journal of Experimental Child Psychology. 117: 73–91. Дои:10.1016/j.jecp.2013.07.018. PMID  24141205.
167. Nosek, B. A.; Smyth, F. L.; Sriram, N.; Lindner, N. M.; Devos, T.; Ayala, A.; BarAnan, Y.; Bergh, R.; Cai, H.; Gonsalkorale, K.; Kesebir, S.; Maliszewski, N.; Neto, F.; Olli, E.; Park, J.; Schnabel, K.; Shiomura, K.; Tulbure, B.; Wiers, R. W.; Somogyi, M.; Akrami, N.; Ekehammar, B.; Vianello, M.; Banaji, M. R.; Greenwald, A. G. (30 June 2009). "National differences in gender–science stereotypes predict national sex differences in science and math achievement". Proceedings of the National Academy of Sciences. 106 (26): 10593–10597. Bibcode:2009PNAS..10610593N. Дои:10.1073/pnas.0809921106. ЧВК  2705538. PMID  19549876.
168. Hargittai, Eszter; Shafer, Steven (1 June 2006). "Differences in Actual and Perceived Online Skills: The Role of Gender*". Social Science Quarterly. 87 (2): 432–448. Дои:10.1111/j.1540-6237.2006.00389.x. ISSN  1540-6237.
169. Behm-Morawitz, Elizabeth; Mastro, Dana (1 December 2009). "The Effects of the Sexualization of Female Video Game Characters on Gender Stereotyping and Female Self-Concept". Секс Роли. 61 (11–12): 808–823. Дои:10.1007/s11199-009-9683-8. S2CID  146385940.
170. Postmes, Tom; Spears, Russell (2002). "Behavior Online: Does Anonymous Computer Communication Reduce Gender Inequality?". Personality and Social Psychology Bulletin. 28 (8): 1073–1083. Дои:10.1177/01461672022811006. S2CID  145697214.
171. Jayanth, Meg (18 September 2014). "52% of gamers are women – but the industry doesn't know it | Meg Jayanth". хранитель. Получено 10 декабря 2015.
172. "Current Numbers". www.cawp.rutgers.edu/current-numbers. Center for American Women and Politics. 12 June 2015. Получено 6 февраля 2017. This page contains current numbers of women officeholders serving in 2017 with links on the right to basic fact sheets for each level of office.
173. Huddy, Leonie; Terkildsen, Nayda (February 1993). "Gender Stereotypes and the Perception of Male and Female Candidates". American Journal of Political Science. 37 (1): 119–147. Дои:10.2307/2111526. JSTOR  2111526.
174. Sanbonmatsu, Kira (January 2002). "Stereotypes and Vote Choice". American Journal of Political Science. 46 (1): 20–34. Дои:10.2307/3088412. JSTOR  3088412.
175. Carroll, Susan J. (2009). "Reflections on Gender and Hillary Clinton's Presidential Campaign: The Good, the Bad, and the Misogynistic". Politics & Gender. 5: 1–20. Дои:10.1017/s1743923x09000014.
176. Carlin, Diana B.; Winfrey, Kelly L. (2009). "Have You Come A Long Way, Baby? Hillary Clinton, Sarah Palin, and Sexism in 2008 Campaign Coverage". Communication Studies. 60 (4): 326–343. Дои:10.1080/10510970903109904. S2CID  145107322.
177. McGinley, Ann C. (2009). "Hillary Clinton, Sarah Palin, and Michelle Obama: Performing Gender, Race, and Class on the Campaign Trail". Denver University Law Review. 86.
178. Huddy, Leonie; Terkildsen, Nadya (1993). "The Consequences of Gender Stereotypes for Women Candidates at Different Levels and Types of Office". Political Research Quarterly. 46 (3): 503–525. Дои:10.1177/106591299304600304. S2CID  144560550.
179. Rotman, Deborah L. (2006). "Separate Spheres? Beyond the Dichotomies of Domesticity". Current Anthology. 47 (4): 666–674. Дои:10.1086/506286. S2CID  145576707.
180. Dodson, Dan W. (1958). "Suburbanism and Education". Journal of Educational Sociology. 32 (1): 2–7. Дои:10.2307/2264228. JSTOR  2264228.
181. Friedan, Betty. "The Feminine Mystique". New York:W.W. Norton, 1963.
182. Kiger, Kiger; Riley, Pamela J. (1 July 1996). "Gender differences in perceptions of household labor". The Journal of Psychology. 130 (4): 357–70. Дои:10.1080/00223980.1996.9915024. PMID  8756271. Архивировано из оригинал on 24 October 2009. Получено 23 октября 2009.
183. Maria Shriver and the Center for American Progress (19 October 2009). "The Shriver Report: A Woman's Nation Changes Everything". Center for American Progress. В архиве from the original on 20 October 2009. Получено 23 октября 2009.
184. Torregrosa, Luisita (13 December 2011). "They Call It the Reverse Gender Gap". Газета "Нью-Йорк Таймс. Получено 30 ноября 2012.
185. Case, Mary Anne C. (October 1995). "Disaggregating Gender from Sex and Sexual Orientation: The Effeminate Man in the Law and Feminist Jurisprudence". The Yale Law Journal. 105 (1): 1–105. Дои:10.2307/797140. JSTOR  797140.
186. Has Feminism Changed Science?, Cambridge: Harvard University Press 2001, ISBN  978-0-674-00544-0
187. Shuttleworth, Sally. "Female Circulation: Medical Discourse and Popular Advertising in the Mid-Victorian Era." Body/Politics: Women and the Discourses of Science. Eds. Mary Jacobus, Evelyn Fox Keller and Sally Shuttleworth. New York: Routledge, 1990. 47–70
188. Gavanas, Anna (2004). Fatherhood Politics in the United States: Masculinity, Sexuality, Race, and Marriage. Urbana: University of Illinois Press. п.11. ISBN  978-0-252-02884-7. All these cases of perceived discrimination make up the men's rights view that men are considered, by government and society, to be more expendable than women.
189. Boyd, Stephen Blake; Longwood, W. Merle; Muesse, Mark William, eds. (1996). Redeeming men: religion and masculinities. Westminster John Knox Нажмите. п. 17. ISBN  978-0-664-25544-2. In contradistinction to pro-feminism, however, the men's rights perspective addresses specific legal and cultural factors that put men at a disadvantage. The movement is made up of a variety of formal and informal groups that differ in their approaches and issues; Men's rights advocates, for example, target sex-specific military conscription and judicial practices that discriminate against men in child custody cases.
190. See, for example:
     • Maddison, Sarah (1999). "Private Men, Public Anger: The Men's Rights Movement in Australia" (PDF). Journal of Interdisciplinary Gender Studies. 4 (2): 39–52. Архивировано из оригинал (PDF) on 20 October 2013.
     • Doyle, Ciara (2004). "The Fathers' Rights Movement: Extending Patriarchal Control Beyond the Marital Family". In Herrman, Peter (ed.). Citizenship Revisited: Threats or Opportunities of Shifting Boundaries. Нью-Йорк: Nova Publishers. стр.61–62. ISBN  978-1-59033-900-8.
     • Flood, Michael (2005). "Men's Collective Struggles for Gender Justice: The Case of Antiviolence Activism". В Kimmel, Michael S.; Hearn, Jeff; Connell, Raewyn (eds.). Handbook of Studies on Men and Masculinities. Thousand Oaks: SAGE Publications. п. 459. ISBN  978-0-7619-2369-5.
     • Finocchiaro, Peter (29 March 2011). "Is the men's rights movement growing?". Салон. Получено 10 марта 2013.
     • Messner, Michael (2000). Politics of Masculinities: Men in Movements. Lanham: Роуман и Литтлфилд. п. 41. ISBN  978-0-8039-5577-6.
     • Solinger, Rickie (2013). Reproductive Politics: What Everyone Needs to Know. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 130. ISBN  978-0-19-981141-0.
     • Menzies, Robert (2007). "Virtual Backlash: Representation of Men's "Rights" and Feminist "Wrongs" in Cyberspace". In Boyd, Susan B (ed.). Reaction and Resistance: Feminism, Law, and Social Change. Vancouver: University of British Columbia Press. pp. 65–97. ISBN  978-0-7748-1411-9.
     • Dunphy, Richard (2000). Sexual Politics: An Introduction. Edinburgh: Edinburgh University Press. п. 88. ISBN  978-0-7486-1247-5.
     • Mills, Martin (2003). "Shaping the boys' agenda: the backlash blockbusters". International Journal of Inclusive Education. 7 (1): 57–73. Дои:10.1080/13603110210143644. S2CID  144875158.
191. Clatterbaugh, Kenneth (1996). Contemporary perspectives on masculinity: Men, women, and politics in modern society (Reissued 2nd. ed.). Boulder, Colorado: Westview Press. п. 11. ISBN  978-0813327013. Архивировано из оригинал on 17 March 2015. Indeed the premise of all men's rights literature is that men are не privileged relative to women... Having denied that men are privileged relative to women, this movement divides into those who believe that men and women are equally harmed by sexism and those who believe that society has become a bastion of female privilege and male degradation.
192. "What about tax, and father's custody rights?". The Times of India. 17 May 2011. Получено 22 декабря 2011.
193. "FHM: For Him Minister?". Новости BBC. 3 March 2004. Получено 22 декабря 2011.
194. Cheryl, Wetzstein. "Guys got it made? Think again, say advocates". Вашингтон Таймс. Получено 22 декабря 2011.
195. "Indian husbands want protection from nagging wives". Рейтер. 20 November 2009. Получено 22 декабря 2011.
196. Manigandan KR (9 August 2009). "Boys fight for freedom!". Времена Индии. Получено 22 декабря 2011.
197. Kallenbach, Michael (16 June 2000). "Yesterday in Parliament". Дейли Телеграф. Лондон. Получено 5 мая 2010.
198. Minister for Men. Hansard, UK Parliament. Retrieved 24 November 2011.
199. Rahim Kanani (9 May 2011). "The Need to Create a White House Council on Boys to Men". Forbes. Получено 22 декабря 2011.
200. Crowley, Jocelyn E. (2008). Defiant Dads: Fathers' Rights Activists in America. Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0-8014-4690-0.
201. Baskerville, S (2007). Taken into Custody: The War Against Fatherhood, Marriage, and the Family. Cumberland House Publishing. ISBN  1-58182-594-3.
202. Gay and Lesbian Alliance Against Defamation. "GLAAD Media Reference Guide - Transgender glossary of terms", "GLAAD ", USA, May 2010. Retrieved 24 February 2011.
203. "Definition of transgender in English by Oxford Dictionaries". Oxford Dictionaries. Получено 18 июн 2018.
204. "USI LGBT Campaign - Transgender Campaign ". Retrieved 11 January 2012.
205. Stroud District Council "Gender Equality SCHEME AND ACTION PLAN 2007" В архиве 27 February 2008 at the Wayback Machine
206. Ryan, Caitlin C; Futterman, Donna (1998). Lesbian and Gay Youth: Care and Counseling. Adolescent Medicine (Philadelphia, Pa.). 8. Издательство Колумбийского университета. pp. 207–374. ISBN  978-0-231-11191-1. PMID  10360017.
207. Interview with RuPaul, David Shankbone, Викиновости, 6 October 2007.
208. Issues in Society : Sexual Orientation and Gender Identity. (2014). Thirroul, AU: The Spinney Press. Retrieved from http://www.ebrary.com
209. Lindley, Lisa; Walsemann, Katrina; Carter, Jarvis (2012). "The Association of Sexual Orientation Measures With Young Adults' Health-Related Outcomes". American Journal of Public Health. 102 (6): 1177–1178. Дои:10.2105/ajph.2011.300262. ЧВК  3483939. PMID  22021310.
210. Epstein, Robert; McKinney, Paul; Fox, Shannon; Garcia, Carlos (2013). "Support for a Fluid-Continuum Model or Sexual Orientation: A Large-Scale Internet Study". Journal of Homosexuality. 59 (10): 1356–1358. Дои:10.1080/00918369.2012.724634. PMID  23153024. S2CID  37966088.
211. Frankowski BL; American Academy of Pediatrics Committee on Adolescence (June 2004). "Sexual orientation and adolescents". Педиатрия. 113 (6): 1827–32. Дои:10.1542/peds.113.6.1827. PMID  15173519.
212. Lamanna, Mary Ann; Riedmann, Agnes; Stewart, Susan D (2014). Marriages, Families, and Relationships: Making Choices in a Diverse Society. Cengage Learning. п. 82. ISBN  978-1-305-17689-8. Получено 11 февраля 2016. The reason some individuals develop a gay sexual identity has not been definitively established – nor do we yet understand the development of heterosexuality. The American Psychological Association (APA) takes the position that a variety of factors impact a person's sexuality. The most recent literature from the APA says that sexual orientation is not a choice that can be changed at will, and that sexual orientation is most likely the result of a complex interaction of environmental, cognitive and biological factors. is shaped at an early age. and evidence suggests biological, including genetic or inborn hormonal factors, play a significant role in a person's sexuality (American Psychological Association 2010).
213. Gail Wiscarz Stuart (2014). Principles and Practice of Psychiatric Nursing. Elsevier Health Sciences. п. 502. ISBN  978-0-323-29412-6. Получено 11 февраля 2016. No conclusive evidence supports any one specific cause of homosexuality; however, most researchers agree that biological and social factors influence the development of sexual orientation.
214. Gloria Kersey-Matusiak (2012). Delivering Culturally Competent Nursing Care. Springer Publishing Company. п. 169. ISBN  978-0-8261-9381-0. Получено 10 февраля 2016. Most health and mental health organizations do not view sexual orientation as a 'choice.'
215. Bailey, J. Michael; Vasey, Paul; Diamond, Lisa; Breedlove, S. Marc; Vilain, Eric; Epprecht, Marc (2016). "Sexual Orientation, Controversy, and Science". Psychological Science in the Public Interest. 17 (2): 45–101. Дои:10.1177/1529100616637616. PMID  27113562.
216. LeVay, Simon (2017). Gay, Straight, and the Reason Why: The Science of Sexual Orientation. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199752966.
217. Balthazart, Jacques (2012). The Biology of Homosexuality. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199838820.
218. "Submission to the Church of England's Listening Exercise on Human Sexuality". The Royal College of Psychiatrists. В архиве from the original on 17 January 2013. Получено 13 июн 2013.
219. Maurianne Adams, Lee Anne Bell, Pat Griffin (2007). Teaching for Diversity and Social Justice. Рутледж. pp. 198–199. ISBN  1135928509. Retrieved 27 December 2014. "Because of the complicated interplay among gender identity, gender roles, and sexual identity, transgender people are often assumed to be lesbian or gay (See Overview: Sexism, Heterosexism, and Transgender Oppression). ... Because transgender identity challenges a binary conception of sexuality and gender, educators must clarify their own understanding of these concepts. ... Facilitators must be able to help participants understand the connections among sexism, heterosexism, and transgender oppression and the ways in which gender roles are maintained, in part, through homophobia."
220. Claire M. Renzetti, Jeffrey L. Edleson (2008). Encyclopedia of Interpersonal Violence. SAGE Publications. п. 338. ISBN  1452265917. Retrieved 27 December 2014. "In a culture of homophobia (an irrational fear of gay, lesbian, bisexual, and transgender [GLBT] people), GLBT people often face a heightened risk of violence specific to their sexual identities."
221. 2014 Report on State Sponsored Homophobia Retrieved 04 Mar 15 from «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) on 20 October 2016. Получено 12 мая 2016.
222. Bruce-Jones, Eddie; Itaborahy, Lucas Paoli (May 2011). "State-sponsored Homophobia". ilga.org. Retrieved 15 October 2011.
223. West, D.J. Homosexuality re-examined. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1977. ISBN  0-8166-0812-1
224. Gay and Lesbian Alliance Against Defamation. ‘’GLAAD Media Reference Guide, 8th Edition. Transgender Glossary of Terms", ‘’GLAAD ’’, USA, May 2010. Retrieved 20 November 2011.
225. Mager, Don (1985). "Gay Theories of Gender Role Deviance". SubStance. 14 (1): 32–48. Дои:10.2307/3684953. JSTOR  3684953.
226. Dwyer, D. (2000). Interpersonal Relationships [e-book] (2-е изд.). Рутледж. п. 104. ISBN  978-0-203-01971-9.
227. Cherlin, Andrew (2010). Public and Private Families, an introduction. McGraw-Hill Companies, Inc. p. 234.
228. Crook, Robert (2011). Our Sexuality. Wadsworth Cengage Learning. п. 271.
229. Carrington, C. (1999) No place like home: Relationships and family life among lesbians and gay men. The University of Chicago Press.
230. Cherlin, Andrew (2010). Public and Private Families, an Introduction. McGraw-Hill Companies, Inc. p. 234.
231. Morgan, D. (2006) Not gay enough for the government: Racial and sexual stereotypes in sexual orientation asylum cases. Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender Legal Issues http://heinonline.org/HOL/Page?handle=hein.journals/lsex15&div=9&g_sent=1&collection=journals#141
232. Chan, W. (2001). Women, Murder and Justice. Hampshire: Palgrave.
233. Hart, L. (1994). Fatal Women: Lesbian Sexuality and the Mark of Aggression. Принстон: Издательство Принстонского университета.
234. Ballinger, A. (1996.) The Guilt of the Innocent and the Innocence of the Guilty: The Cases of Marie Fahmy and Ruth Ellis. In Wight, S. & Myers, A. (Eds.) No Angels: Women Who Commit Violence. London: Pandora.
235. Filetti, J. S. (2001). "From Lizzie Borden to Lorena Bobbitt: Violent Women and Gendered Justice". Journal of American Culture. 35 (3): 471–484. Дои:10.1017/s0021875801006673.
236. Barak, Gregg (15 March 2009). "Class, Race, and Gender in Criminology and Criminal Justice: Ways of Seeing Difference". American Society of Criminology. Получено 22 ноября 2013.
237. Steffensmeier, Darrell; Emilie Allan (1996). "Gender and Crime: Toward a Gendered Theory of Female Offending". Annual Review of Sociology. 22 (1): 459–487. Дои:10.1146/annurev.soc.22.1.459.
238. Hattery, Angela; Smith, Earl (2012). The Social Dynamics of Family Violence. Westview Press. п. 7. ISBN  9780813344638. Получено 1 июня 2017.
239. Straus, M & Gelles, R (1995) Physical violence in American families. New Brunswick, NJ: Transaction.
240. Hattery, Angela; Smith, Earl (2016). The Social Dynamics of Family Violence (Второе изд.). Boulder: Westview Press. ISBN  9780813349992.
241. Hattery & Smith 2012, п. 291.

внешние ссылки

• International Foundation (For) Gender Education
• Gender PAC
• Career advancement for professional women returners to the workplace
• Men and Masculinity Research Center (MMRC), seeks to give people (especially men) across the world a chance to contribute their perspectives on topics relevant to men (e.g., masculinity, combat sports, fathering, health, and sexuality) by participating in Internet-based psychological research.
• The Society for the Psychological Study of Men and Masculinity (Division 51 of the American Psychological Association): SPSMM advances knowledge in the psychology of men through research, education, training, public policy, and improved clinical practice.
• Gender Stereotypes - Changes in People's Thoughts, A report based on a survey on roles of men and women.
• Gender Communication Barriers and Techniques, Strategic Communications, Стэнфордская высшая школа бизнеса. Serves to help develop communication skills.