Освобождение геев - Gay liberation

Для организации см. Фронт освобождения геев.
Освобождение геев
Часть ЛГБТ-социальные движения
и Сексуальная революция
Цветная фотография гостиницы «Стоунволл», сделанная летом 2016 года; дверной проем и окна украшены радужными флажками
Демонстрация освобождения геев в 1970 году
Дата1969 - ок. 1980 г.
Место расположения
Соединенные Штаты, Канада, Европа, Австралия и другие области
ВызванныйГомофобия
ЦелиУвеличение юридические права для ЛГБТ
Увеличение принятие ЛГБТ
Противодействие внутренняя гомофобия
МетодыГражданское сопротивление
Выходит
Повышение сознания
Прямое действие
В результатеУспех во многих целях
Легализованный однополый брак и другие права ЛГБТ в некоторых юридических
Люфт
Продолжающаяся широко распространенная гомофобия
Часть серия на
ЛГБТ-темы
      
лесбиянка ∙ гей ∙ бисексуал ∙ трансгендер
История
Портал LGBT.svg ЛГБТ портал
Строчные лямбда, впервые использованный в 1970 году как символ, представляющий Права геев.[1][2]

В освобождение геев[а] движение - это общественно-политическое движение конца 1960-х - середины 1980-х годов.[b] это побудило лесбиянки и геи заниматься радикальными прямое действие, и противодействовать общественному стыду с помощью гей-прайд.[7] в феминистка В духе личного политического существа основной формой активизма был упор на выходит семье, друзьям и коллегам, а также жить открытой лесбиянкой или гей человек.[7]

В Стоунволл Инн в гей-деревня из Деревня Гринвич, Манхэттен, был местом июньского 1969 г. Каменные беспорядки, и стал колыбелью современного Движение за права ЛГБТ и последующее движение за освобождение геев.[8][9][10] В течение этого периода[требуется разъяснение ], ежегодные политические марши по крупным городам, обычно проводимые в июне (первоначально в ознаменование годовщины событий в Каменная стена ) были до сих пор известны как марши освобождения геев. Лишь в конце семидесятых (в городских гей-центрах) и в начале восьмидесятых (в небольших общинах) марши стали называться "гей-парады ".[7] Движение вовлекало лесбиянки и геи в Северная Америка, Южная Америка, западная Европа, Австралия и Новая Зеландия.

Освобождение геев также известно своими связями с контркультура времени (например, группы, подобные Радикальные феи ) и за намерение геев-освободителей преобразовать или упразднить фундаментальные институты общества, такие как Пол и ядерная семья,[7] независимо от того, имеют ли они какое-либо отношение к действительным принципам прав геев. В общем, политика была радикальной, антирасистский, и антикапиталистический.[11] Чтобы достичь таких целей, повышение сознания и прямое действие были трудоустроены. Пока ВИЧ / СПИД активность и осведомленность (в таких группах, как БАРАХЛИТЬ ) радикализировал новую волну лесбиянок и геев в 1980-х годах, и радикальные группы продолжали существовать с тех пор, к началу 1990-х радикализм освобождения геев был затмил в мейнстриме недавно вышедшие, проассимиляционистские геи. кто подчеркнул гражданские права и основная политика.[3]

Период, термин освобождение геев иногда относится к более широкому движению за прекращение социальных и юридических угнетение против ЛГБТ.[12][13] Иногда термин гей-освободительное движение даже используется синонимом или взаимозаменяемо с движение за права геев.[14] В Комитет Дня освобождения Кристофер-стрит был сформирован в Нью-Йорк в ознаменование первой годовщины июня 1969 г. Каменные беспорядки, начало международной традиции проведения в конце июня праздника гей-парада.[15] Ежегодные фестивали гей-парадов в Берлин, Кёльн, а другие города Германии известны как Christopher Street Days или "CSD" s.

Истоки и история движения

Хотя беспорядки в Стоунволл 1969 г. Нью-Йорк широко известны как искра, породившая новый механизм, происхождение которого предшествовало этим знаковым событиям.[16] В боевом сопротивлении полицейским рейдам в барах не было ничего нового: еще в 1725 году клиенты отбили полицейский рейд на лондонского гомосексуалиста. Молли Хаус. Организованные движения, особенно в западная Европа, действуют с XIX века, выпускают публикации, формируют социальные группы и проводят кампании за социальные и правовые реформы. Движения периода, непосредственно предшествовавшего освобождению геев, с конца Второй мировой войны до конца 1960-х годов, вместе известны как гомофильное движение.[17] Движение гомофилов было описано как «политически консервативное», хотя его призывы к общественному признанию однополой любви были восприняты доминирующей культурой того времени как радикальные маргинальные взгляды.

1960-е

Начало 1960-х годов Нью-Йорк, под Администрация мэрии Вагнера, подвергся преследованиям в отношении гей-сообщества, особенно со стороны NYPD. Гомосексуалисты рассматривались как субъекты стремления избавить город от нежелательных лиц. Следовательно, только Мафия имел власть и финансовые ресурсы, чтобы управлять геем бары и клубы. К 1965 году под влиянием обращений Фрэнка Камени в начале 1960-х гг. Дик Лейч, президент Нью-Йорка Маташин Общество, выступали за прямые действия, и группа устроила первый публичный гомосексуальный демонстрации и пикеты в 1960-е годы.[18] Камени, основатель Mattachine Washington в 1961 году, выступал за воинственные действия, напоминающие кампанию за гражданские права чернокожих, а также отстаивал мораль гомосексуализма.

В Управление спиртных напитков штата Нью-Йорк (SLA) не разрешало гомосексуалистам работать в лицензированных барах штата под угрозой отзыва лицензии на деятельность бара. Этот отказ в предоставлении общественного жилья был подтвержден решением суда в начале 1940-х годов. Юридическое исследование городского закона об алкогольных напитках, проведенное по заказу Mattachine New York, показало, что закона не было. как таковой запрет на собрания гомосексуалистов в барах; тем не менее, законы запрещали хулиганство, которое SLA интерпретировало как гомосексуальное поведение, в барах. Лейтч сообщил прессе, что три члена Mattachine New York появятся в ресторане в Нижнем Ист-Сайде, объявят о своей гомосексуальности и, в случае отказа в обслуживании, подадут жалобу в SLA. Это стало известно как "Sip-In" и удалось только с третьей попытки.[требуется разъяснение ] в Юлий в Гринвич-Виллидж. Однако «Sip-In» привлек широкое внимание средств массовой информации, и в результате судебный иск против SLA в конечном итоге помешал агентству отозвать лицензии на основании гомосексуального приставания в 1967 году.

В начале протеста за права геев новости на Кубинец трудовые лагеря для гомосексуалистов вдохновили Маташин Общество организовывать протесты на Объединенные Нации и белый дом, в 1965 году.[19][20]

В годы до 1969 года организация также смогла убедить Нью-Йорк изменить свою политику задержания геев полицией и отказаться от практики найма, предназначенной для отсеивания геев.[21] Однако значение нового Джон Линдси Не следует недооценивать администрацию и использование СМИ компанией Mattachine New York для прекращения полицейских провокаций. Позже Линдсей приобрел репутацию человека, уделяющего большое внимание устранению социальных проблем в городе, и его пост мэра, совпадающий с окончанием провокации, следует рассматривать как важный фактор. К концу 1967 года нью-йоркская группа под названием Homophile Youth Movement in Neighborhoods (HYMN), по сути, была единоличной операцией со стороны Крейг Родвелл, уже поддерживал лозунги "Гей-сила" и "Гей - это хорошо" в своей публикации ГИМНАЛЬНЫЙ.

1960-е были временем социальных потрясений на Западе, и сексуальная революция и контркультура повлияли на изменения в гомосексуальной субкультура, который в США включает книжные магазины, публично продаваемые газеты и журналы, а также общественный центр. Именно в это время в Лос-Анджелесе произошло первое большое гей-движение. В 1967 году, в новогоднюю ночь, несколько полицейских в штатском проникли в город. Таверна Черная Кошка.[22] После ареста нескольких посетителей за поцелуи, чтобы отпраздновать это событие,[23] офицеры начали избивать нескольких покровителей[24] и в конечном итоге арестовали еще 16 посетителей бара, включая трех барменов.[24] Это вызвало беспорядки в непосредственной близости, что в конечном итоге привело к более гражданской демонстрации, в которой участвовало более 200 человек, несколько дней спустя протестовавших против рейдов.[25] Акцию протеста встретили отряды вооруженных полицейских.[22] Именно с этого события издание Адвокат и организация Митрополитская общинная церковь (во главе с Пастор Трой Перри ) родился.[26]

Немногие районы в США видели более разнообразное сочетание субкультур, чем Гринвич-Виллидж, где проживала уличная гей-молодежь. Группа молодых женоподобных беглецов, которых избегают их семьи, общество и гей-сообщество, они отражали контркультурное движение больше, чем любая другая гомосексуальная группа. Отказываясь скрывать свою гомосексуальность, они подвергались жестокому обращению, мятежникам, которые принимали наркотики, дрались, воровали и толкали пожилых геев, чтобы выжить. Их возраст, поведение, женственная одежда и поведение изолировали их от остальной гей-сцены, но, живя недалеко от улицы, они стали идеальными воинами для надвигающихся беспорядков Стоунволл. Эти новые социальные возможности в сочетании с новые социальные движения Такие как Черный источник, освобождение женщин, и студенческое восстание в мае 1968 года во Франции возвестили новую эру радикализма. После беспорядков Стоунволла в Нью-Йорке в конце июня 1969 года многие участники зарождающегося освободительного движения геев в США считали себя связанными с Новые левые а не устоявшиеся гомофильные группы того времени. Слова «освобождение геев» перекликались с «освобождением женщин»; то Фронт освобождения геев сознательно взял свое название от Фронта национального освобождения Вьетнам и Алжир; а слоган «Власть геев», как вызывающий ответ правозащитному движению гомофилов, был вдохновлен Black Power, который был ответом на Движение за гражданские права.[27]

В Австралии ЛГБТ юридически защищены от дискриминации и имеют в основном равные права и обязанности перед законом. Австралия признана одной из самых принимающих ЛГБТ стран в мире,[28] с опросами общественного мнения и Почтовое исследование австралийского закона о браке что указывает на широкую поддержку народа однополый брак. 2013 год Pew Research Опрос показал, что 79% австралийцев согласны с тем, что гомосексуализм должен быть принят обществом, что делает его пятой страной в мире по числу опросов, оказывающих наибольшую поддержку. Благодаря долгой истории ЛГБТ-активности и ежегодной Гей и лесбиянки Марди Гра фестиваль Сидней был назван одним из самых дружелюбных к геям городов Австралии и мира в целом.

Авангард 1965–1967

Основная статья: Авангард (организация освобождения геев)

Vanguard была молодежной организацией по защите прав геев, действовавшей с 1965 по 1967 год в Сан-Франциско. Его основали Адриан Раварур и Билли Гаррисон, а журнал Vanguard - Жан-Поль Марат и Кейт Сент-Клер. Джоэл Уильямс попросил Раварура помочь молодой ЛГБТ-группе Tenderloin, пострадавшей от дискриминации.[29] Видя их условия, священник Раварур десять месяцев руководил Vanguard и преподавал права геев, а затем руководил участниками Vanguard на первых демонстрациях за равные права. После ухода в отставку в мае 1966 г. Дж. П. Марат присоединился к Vanguard и возглавил ее в течение шести месяцев протестов. Glide Church начала спонсировать его в июне 1966 года, помогая Vanguard подать заявку на превращение в некоммерческую организацию и подать заявку на грант EOC. Организация распалась из-за внутренних столкновений в конце 1966 и начале 1967 года. Бывшие члены реорганизовались в Центр геев и лесбиянок, и Glide перенаправили средства EOC, предназначенные для Vanguard, на создание сервисного агентства и новой некоммерческой организации The Hospitality House.[30]

1969

28 марта 1969 года в Сан-Франциско, Лео Лоуренс (редактор Вектор, журнал крупнейшего в США гомофил организация, Общество за права личности) призывал к «гомосексуальной революции 1969 года», призывая геев и лесбиянок присоединиться к Черные Пантеры и другие левые группы и "выйти наружу" в массовом порядке. Лоуренс был исключен из организации в мае за то, что охарактеризовал ее членов как «робких» и «грубых, стервозных старых королев среднего класса».

Затем Лоуренс стал соучредителем боевой группы Комитет за свободу гомосексуализма с Гейл Уиттингтон, Материнские лодки, Моррис Кайт и другие. Уиттингтона уволили из государственной пароходной компании за то, что он был открытым геем после того, как его фотография, сделанная Mother Boats, появилась в Беркли Барб, рядом с заголовком «HOMOS, НЕ СКРЫВАЙТЕ ЭТО!» революционной статьей Лео Лоуренса. В том же месяце Карл Виттман, член CHF начал писать Беженцы из Америки: гей-манифест, который позже будет описан как «Библия освобождения геев». Впервые он был опубликован в Сан-Франциско Free Press и распространены по всей стране, вплоть до Нью-Йорка, как и Беркли Барб с рассказами Лоуренса об инициативах партизан-геев CHF и фотографиями Mother Boats.

CHF вскоре был переименован в Фронт освобождения геев (GLF). Заявление о целях GLF объясняет их революционные амбиции:[31]

Мы - революционная группа мужчин и женщин, сформированная с осознанием того, что полное сексуальное освобождение для всех людей не может произойти, если существующие социальные институты не будут упразднены. Мы отвергаем попытки общества навязать сексуальные роли и определения нашей природы.[31]

Активист Фронта освобождения геев Марта Шелли писал: «Мы женщины и мужчины, которые с самых ранних наших воспоминаний восстали против полоролевой структуры и нуклеарной структуры семьи».[32]

В декабре 1969 года Фронт освобождения геев проголосовал за денежное пожертвование Черным пантерам, некоторые из лидеров которых выразили гомофобный настроения.[нужна цитата ] Выдающиеся члены GLF также решительно поддерживали Фиделя Кастро режим. Эти действия стоили GLF, численно небольшой группы, народной поддержки в Нью-Йорк, и некоторые из его членов ушли, чтобы сформировать Альянс гей-активистов.[33] GLF практически исчез с политической сцены Нью-Йорка после первого Парад памяти каменной стены в 1970 г.[нужна цитата ]

Марк Сигал, член GLF с 1969–71, продолжает[когда? ] продвигать права геев на различных площадках. Как пионер местного движения гей-прессы, он был одним из основателей и бывшим президентом обеих организаций. Национальная ассоциация гей-прессы и Национальная Гильдия Гей Газет.[нужна цитата ] Он также является основателем и издателем отмеченного наградами Филадельфия Гей Новости который недавно[когда? ] отметила свое 30-летие.[нужна цитата ] В 1973 году Сигал нарушил вечерние новости CBS своим Уолтер Кронкайт, событие, освещаемое в газетах по всей стране и просматриваемое 60% американских семей, многие видят или слышат о гомосексуализме впервые.[нужна цитата ] Прежде чем сети согласились положить конец цензуре и предвзятости в новостном отделе, Сигал продолжал мешать Вечернее шоу с Джонни Карсоном и Барбарой Уолтерс в главных ролях Сегодня Показать. Торговая газета Variety утверждала, что производство Segal обошлось отрасли в 750 000 долларов, задержки с записью и потеря доходов от рекламы. Помимо публикаций, Сегал также писал о жизни геев из таких отдаленных мест, как Ливан, Куба и Восточный Берлин во время падения Берлинской стены. Он и Боб Росс, бывший издатель San Francisco's Bay Area Reporter, представляли гей-прессу и читали лекции в Москве и Санкт-Петербурге на первой в России открытой гей-конференции, получившей название Russia Stonewall.[нужна цитата ] Недавно он координировал работу сети местных гей-изданий по всей стране, чтобы отметить октябрь как месяц истории геев.[нужна цитата ] с общим тиражом более полумиллиона человек.[нужна цитата ] Его решимость добиться признания и уважения к гей-прессе можно подытожить его 15-летней борьбой за членство в Пенсильванской газетной ассоциации, одной из старейших и наиболее уважаемых в стране организаций ежедневных и еженедельных газет. Битва закончилась после Philadelphia Inquirer, Philadelphia Daily News и Pittsburgh Post-Gazette объединили усилия и призвали к членству в PGN. В 2005 году он организовал официальный концерт в Филадельфии 4 июля для аудитории в 500 000 человек. В шоу участвовал сэр Элтон Джон, Патти Лабель, Брайан Адамс, и Руфус Уэйнрайт. К недавней годовщине PGN редакционная статья в Philadelphia Inquirer заявил: «Segal и PGN продолжают превосходно решать задачи, поставленные перед газетами Х. Л. Менкен: чтобы огорчать комфортных и утешать страждущих ".[нужна цитата ]

1970-е годы

Члены Фронт освобождения геев (GLF) во время одного из уличный театр выступления в Лондон.
Два члена антикапиталист Фронт освобождения гомосексуалистов (испанский: Frente de Liberación Homosexual, FLH) из Буэнос айрес, Аргентина в 1971 году.

К лету 1970 года группы по крайней мере в восьми американских городах были достаточно организованы, чтобы запланировать одновременные мероприятия, посвященные беспорядкам в Стоунволл, в последнее воскресенье июня. События варьировались от очень политического марша от трех до пяти тысяч в Нью-Йорке и до тысяч на парадах в Лос-Анджелесе, Сан-Франциско и Чикаго. В то время как группы, использующие название Gay Liberation Front, появились в США, в Нью-Йорке эту организацию полностью заменил Альянс гей-активистов. По всему миру начали возникать группы с подходом «гей-либ», такие как Кампания против морального преследования (CAMP, Inc.), и группы Фронта освобождения геев в Австралии, Канаде, США и Великобритании. Лесбийская группа Лавандовая угроза также был сформирован в США в ответ на мужское доминирование других групп геев-либералов и анти-лесбиянки настроения в женском движении. Лесбиянство пропагандировалось как феминистский выбор для женщин, и первые течения лесбийский сепаратизм начали появляться.[нужна цитата ]

В августе того же года Хьюи Ньютон, лидер Черных пантер, публично выразил свою поддержку освобождению геев,[34] заявив, что:

Какими бы ни были ваши личные мнения и ваша неуверенность в отношении гомосексуализма и различных освободительных движений среди гомосексуалистов и женщин (я говорю о гомосексуалистах и ​​женщинах как о угнетенных группах), мы должны попытаться объединиться с ними революционным образом.

...

Некоторые говорят, что [гомосексуализм] - это упадок капитализма. Я не знаю, так ли это; Я скорее в этом сомневаюсь. Но в любом случае мы знаем, что гомосексуализм - это факт, который существует, и мы должны понимать его в чистом виде: то есть, человек должен иметь свободу использовать свое тело так, как он хочет.[34]

Хотя группа недолговечна, Comite Pederastique de la Sorbonne, встречались во время студенческого восстания в мае 1968 года, настоящий публичный дебют современного освободительного движения геев во Франции произошел 10 марта 1971 года, когда группа лесбиянок из Front Homosexuel d'Action Révolutionnaire (FHAR) прервал прямую радиопередачу под названием «Гомосексуализм, эта болезненная проблема».[35] Гостей-экспертов, включая Иру К. Кляйнберг, Германа Кляйнштейна, католического священника и гнома, внезапно прервала группа лесбиянок из зала, кричащих: «Это неправда, мы не страдаем! Долой гетерокопов». ! " Протестующие штурмовали сцену, одна молодая женщина схватила священника за голову и несколько раз ударила ею о стол. В диспетчерской быстро отключили микрофоны и переключились на записанную музыку.[35]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Хотя в движение всегда входили все ЛГБТ, в те дни объединяющим термином был «гей», а позже «лесбиянки и геи», как в конце восьмидесятых - начале девяностых ».странный "был использован как однословная альтернатива постоянно удлиняющейся цепочке инициалов, особенно когда она используется радикальными политическими группами.[3] В частности, слово «гей» было предпочтительнее предыдущих обозначений, таких как гомосексуалист или гомофил, которые все еще использовались основными новостными агентствами, хотя они вообще несли новости о геях. Нью-Йорк Таймс отказался использовать слово «гей» до 1987 года, до этого момента настаивая на слове «гомосексуалист».[4]
  2. ^ Хотя 1970-е годы были пиком освобождения геев в Нью-Йорке и других городских районах, «освобождение» все еще использовалось вместо «гордости» в более репрессивных районах до середины 1980-х годов. «Квир» не получил широкого распространения в качестве обобщающего термина для ЛГБТ до конца 1980-х гг.[5][6]

Рекомендации

  1. ^ Рапп, Линда (2003). «Символы» (PDF). glbtq.com. Получено 17 ноября 2018.
  2. ^ «1969 год, год освобождения геев». Публичная библиотека Нью-Йорка. Июнь 2009 г.. Получено 17 ноября 2018.
  3. ^ а б Хоффман, 2007, стр. 79-81.
  4. ^ Хоффман, 2007, стр. 78.
  5. ^ Хоффман, 2007.
  6. ^ Феникс. "Права геев - это не освобождение квир". autostraddle.com. Получено 1 марта 2015.
  7. ^ а б c d Хоффман, 2007, стр. Xi-xiii.
  8. ^ Юлия Гойчичеа (16 августа 2017 г.). «Почему Нью-Йорк - главное направление для ЛГБТ-путешественников». Культурная поездка. Получено 3 февраля, 2019.
  9. ^ Эли Розенберг (24 июня 2016 г.). "Гостиница" Стоунволл Инн ", названная национальным памятником, первая в истории движения за права геев". Нью-Йорк Таймс. Получено 3 февраля, 2019.
  10. ^ "Разнообразие рабочей силы The Stonewall Inn, Национальный исторический памятник Национальный регистрационный номер: 99000562". Служба национальных парков, Министерство внутренних дел США. Получено 3 февраля, 2019.
  11. ^ «Фронт освобождения геев: манифест. Лондон». 1978 [1971].
  12. ^ "определение освобождения геев". Dictionary.com. Получено 2016-07-03.
  13. ^ Определение "gay liberation в кембриджском словаре английского языка". Dictionary.cambridge.org. Получено 2016-07-03.
  14. ^ "движение за права геев | политическое и общественное движение". Получено 3 февраля, 2019.
  15. ^ Страйкер, Сьюзен. "День освобождения геев на Кристофер-Стрит: 1970". PlanetOut. Архивировано из оригинал 31 марта 2008 г.. Получено 28 июн 2010.
  16. ^ Армстронг, Элизабет А .; Крейдж, Сюзанна М. (2006). «Движение и память: создание мифа о каменной стене». Американский социологический обзор. 71 (5): 724–751. Дои:10.1177/000312240607100502. JSTOR  25472425. S2CID  144545934.
  17. ^ «Устойчивость транснациональной организации: пример движения гомофилов».
  18. ^ Томас Мэллон В архиве 2009-08-18 в Wayback Machine «Они всегда были на моем чердаке», Американское наследие, Февраль / март 2007 г.
  19. ^ "Ужасающая запись Фиделя Кастро о правах геев". Ежедневный зверь. 27 ноября 2016 г.
  20. ^ Марк Штайн (2012). Переосмысление движения геев и лесбиянок. Рутледж. ISBN  9780415874106.
  21. ^ Картер, Дэвид, 2004. Стоунволл: беспорядки, которые спровоцировали гей-революцию.
  22. ^ а б "Разговор". johnrechy.com.
  23. ^ «Хронология истории гомосексуализма с 1961 по 1979 год». tangentgroup.org. Архивировано из оригинал на 2014-05-11.
  24. ^ а б "The Tangent Group: пресс-релиз о рейде 1966 года на бар Black Cat". tangentgroup.org. Архивировано из оригинал 27 апреля 2015 г.
  25. ^ Лос-Анджелес, 1/1/67: бунты Черной кошки. | Всемирный обзор геев и лесбиянок (март 2006 г.)
  26. ^ Письма из лагеря Рехобот - 14 сентября 2007 г. - ПРОШЛОЕ В архиве 18 мая 2008 г. Wayback Machine
  27. ^ Бернадику, август. "Марта Шелли". Народ августа. Проект истории ЛГБТК. Получено 4 ноября 2019.
  28. ^ «20 самых и наименее дружественных к геям стран мира». Мир от PRX. Получено 2020-10-24.
  29. ^ Бернадику, август. "Адриан Раварур". Народ августа. Проект истории ЛГБТК. Получено 27 июн 2019.
  30. ^ http://www.vanguard1965.com
  31. ^ а б «Фронт освобождения геев». glbtq.com. glbtq, энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и квир-культур. Архивировано из оригинал 22 февраля 2015 г.. Получено 16 февраля 2015. В заявлении о целях GLF четко сформулированы его революционные цели: «Мы - революционная группа мужчин и женщин, сформированная с осознанием того, что полное сексуальное освобождение для всех людей не может произойти, если существующие социальные институты не будут упразднены. определения нашей природы ".
  32. ^ Шелли, Марта, 1970. Гей - это хорошо.
  33. ^ Картер, Дэвид, 2004. Стоунволл: беспорядки, которые спровоцировали гей-революцию.
  34. ^ а б Ньютон, Хьюи. "Хьюи П. Ньютон о геях и освобождении женщин". worker.org. Рабочий мир. Получено 16 февраля 2015. Какими бы ни были ваши личные мнения и ваша неуверенность в отношении гомосексуализма и различных освободительных движений среди гомосексуалистов и женщин (я говорю о гомосексуалистах и ​​женщинах как о угнетенных группах), мы должны попытаться объединиться с ними революционным образом. ... Я знаю из чтения, из моего жизненного опыта и наблюдений, что гомосексуалистам никто в обществе не дает свободы и свободы. Они могут быть самыми угнетенными людьми в обществе. И что сделало их гомосексуалистами? Возможно, я не совсем понимаю это явление. Некоторые говорят, что это упадок капитализма. Я не знаю, так ли это; Я скорее в этом сомневаюсь. Но в любом случае мы знаем, что гомосексуализм - это факт, который существует, и мы должны понимать его в чистом виде: то есть, человек должен иметь свободу использовать свое тело так, как он хочет. Это не одобрение вещей в гомосексуализме, которые мы не считали бы революционными. Но ничего не говорится о том, что гомосексуалист не может быть революционером.
  35. ^ а б Сибалис, Майкл. 2005 г. Освобождение геев приходит во Францию: Революционный фронт гомосексуалистов (FHAR), Опубликовано в «Французская история и цивилизация. Материалы семинара Жоржа Руде. Том 1. ' PDF ссылка

Источники

  • Хоффман, Эми (2007) Армия бывших любовников: моя жизнь в новостях гей-сообщества. Пресса Массачусетского университета. ISBN  978-1558496217.

Внешняя ссылка