Гетеропатриархат - Heteropatriarchy

В феминистская теория, гетеропатриархат (этимологически от гетеросексуальный и патриархат ) - социально-политическая система, в которой (в первую очередь) цисгендер мужчины и гетеросексуалы имеют власть над цисгендерными женщинами и другими сексуальная ориентация и гендерная идентичность. Это термин, который подчеркивает, что дискриминация проявлялась как в отношении женщин, так и ЛГБТК у людей то же самое сексист социальный принцип.[1][2][3]

В гетеропатриархальных обществах принято считать, что мужчины обычно занимают высшие руководящие должности в обществе, в результате чего женщины и небинарный люди, чтобы испытать большую часть социальное угнетение. Эта идея подкрепляется нечеткими определениями «гендера», «пола» и «сексуальной ориентации» в культурном и правовом контексте, а также гендерные нормы, которые служат для определения социальных ожиданий, связанных с мужественностью и женственностью.[нужна цитата ]

Теория

Как социальная система гетеропатриархат воспринимает гетеросексуальность и патриархат как нормальные явления, в то время как другие конфигурации считаются ненормальными.[4] Затем это увековечивает атмосферу угнетения и неравенства для групп расовых и сексуальных меньшинств.[5] Гетеропатриархат - одна из сторон популярных феминистка анализ, используемый для объяснения современной иерархической социальной структуры, которая зависит от гендерные роли, основанный на системе взаимосвязанных сил власти и угнетения. В этом контексте обычно понимается, что мужчины обычно занимают высшие руководящие должности, а женщины испытывают большую часть социального угнетения.[6] Эта система социально-политического господства подкрепляется гендерные нормы, приписывающие мужчинам и женщинам черты женственности и мужественности;[7] при этом цисгендерные гетеросексуальные мужчины пользуются преимуществом и обычно получают вознаграждение за проявление мужских черт. И наоборот, женщины или люди, проявляющие черты, которые считаются женскими, получают меньше социальных привилегий. Исторически это проявлялось в экономических неблагоприятных условиях, таких как неравная оплата труда или неспособность женщин владеть землей.[8]

Практика правовой (и социальной) культуры низведения гендера в сферу «женских проблем» и сексуальной ориентации в сферу «проблем сексуальных меньшинств» является фундаментальной для гетеропатриархального общества.[9] Гетеросексуальным мужчинам не только отдается приоритет над другими гендерными и сексуальными меньшинствами, но также поощряется и вознаграждается.[10] На микроскопическом уровне гетеропатриархат проявляется в потребительских привычках и отношениях, а на макроскопическом уровне он проявляется в стеклянном потолке, браке и правовом контроле над женскими телами.[11]

С исторической точки зрения термин патриархат относится к отец как мощность держатель внутри семья иерархия, и поэтому, женщины стать подчиненным власти мужчин. Патриархат - это социальная система, в которой мужчины имеют преобладающую власть, доминируют и имеют привилегии в таких ролях, как политическая, экономическая, общественная и социальная. С появлением странная теория примерно в 1980-х и 1990-х годах, и вопрос гетеронормативность и гендерный бинарный, этот вид доминирования описывается не только в терминах секса или Пол (преобладание мужчины над женщиной, или мужское начало над женское начало ), но и с точки зрения сексуальность (в гетеронормативность, или гетеросексуальность выше других сексуальных ориентаций и цисгендер над другими идентичности ).[1][12] Термин «гетеропатриархат» произошел от предыдущего, менее конкретного термина «патриархат», чтобы подчеркнуть формирование общества, в котором доминируют мужчины, на основе культурных процессов сексизма или гетеросексизма.[13]

История вопроса

С древних времен гетеропатриархат формировал мировоззрение общества мужественность и женственность. Эта социальная система оказала негативное влияние на общества, которые прошли испытание временем и все еще проявляются в наши дни. На протяжении Древний Китай, это показано на примере императоров мужского пола с доминирующей властью. Женщины и люди, которые показали женские черты были объективированы и угнетены. Женщин считали послушными домохозяйками, главной целью которых было служить мужчинам.[14] Из-за этого женский голос игнорировался и подавлялся. Ведя к системе, которая превратилась в общество, отрицающее права женщин и что они были дегуманизированный.[нужна цитата ]

Хотя нет точного источника происхождения гетеропатриархата, существуют различные места и общества, которые могли способствовать его созданию. Одно из мест, где можно внести свой вклад, - это древний Греки. Утверждалось, что есть записи, которые показывают, что древнегреческая система использовала секс и гендер как сама основа человеческой идентичности и сама основа социальной организации.[1] Греки сыграли решающую роль в институционализации патриархата в западном мире, а также оказали влияние на римский империализм, который продвинул их идеи пола / гендера в современные устройства.[1] В последнее время ученые начали документировать решающую роль греков в институционализации патриархата в западном мире. Обобщая работы таких ученых, этот раздел покажет, как греческая система пола / гендера, опосредованная римским империализмом, породила концепции пола / гендера, которые породили современные механизмы. [1]

Еще одна причина, которая привела к гетеропатриархату, - это гетеропатернализм, то есть это предпосылка, в которой гетеропатриархат устанавливается в домашнем устройстве.[5] Это означает, что отец дома является лидером и центром власти в семейном доме, а также отвечает за любые социальные мероприятия. Несмотря на то, что гетеропатриархат и гетеропатернализм в основном определяют точку зрения патриархат которые создают в глазах людей мнение, что мужчина Пол считается сильным, шутливым и способным. С другой стороны, женщины воспринимаются как низший класс и слабые.[15]

Эта идеология продвигалась через колонизация и распространение Евроцентрический культура, достигающая гегемония по всему миру и удаление других гендерные системы а также другие способы понимания общества, пол или эротика.[1][5]

Актуальность

Одна из основных основ гетеропатриархата - нормализация ядерная семья как единственная приемлемая семейная ячейка, воплощающая эту социальную систему в наши дни.[16]

Гетеропатриархат регулировал тела женщин из числа коренных народов, гомосексуалистов и трансгендеров и намеревается разрушать, контролировать и манипулировать этими различиями в иерархии. [17] Последствия гетеропатриархата непропорционально сильно повлияли на группы меньшинств, коренное население и lgbtqia + сообщество.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж Распаковка гетеропатриархата: прослеживание слияния пола, пола и сексуальной ориентации до его истоков.
  2. ^ De la cama a la calle: perspectivas teóricas lésbico-feministas (PDF) (на испанском). Brecha Lésbica. 2006. с. 83. ISBN  978-958-9307-61-8.
  3. ^ (на испанском) La persistencia del heteropatriarcado.
  4. ^ Дуглас, Нелюбимый; Памела, Салливан; Кэти, Земснаряд; Джим, Бернс (2017). Деконструкция образовательно-производственного комплекса в эпоху цифровых технологий. Херши, Пенсильвания: IGI Global. п. 32. ISBN  978-1-5225-2101-3.
  5. ^ а б c Деколонизирующий феминизм: сложные связи между колониализмом поселенцев и гетеропатриархатом. Феминистские формации. 2013.
  6. ^ Коннелл, Рэвин (2013). «Социальная организация мужественности». Читатель феминистской теории Местные и глобальные перспективы. Рутледж. С. 253–263.
  7. ^ де Бовуар, Симона (2013). «Второй пол: Введение». Читатель феминистской теории. Рутледж. С. 40–48.
  8. ^ Кандиёти, Дениз (2013). «Торг с Патриархатом». Читатель феминистской теории Местные и глобальные перспективы. Рутледж. С. 98–106.
  9. ^ Кумбс, Мэри (1996) «Комментарий: Между женщинами / Между мужчинами: значение для лесбиянства исторического понимания однополых (мужских) сексуальных действий», Йельский юридический и гуманитарный журнал: Vol. 8: Вып. 1, статья 9.
  10. ^ Пирсесон, Джейсон (2016). Сексуальные меньшинства и политика. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. п. 9. ISBN  9781442227682.
  11. ^ Томпсон, Тереза ​​Л. (2014). Энциклопедия медицинских коммуникаций. Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE Publications. п. 793. ISBN  978-1-4522-5875-1.
  12. ^ Джеффрис, Шейла (1993). Лесбийская ересь: феминистский взгляд на лесбийскую сексуальную революцию. Спинифекс Пресс. п. 208. ISBN  1-875559-17-5.
  13. ^ Глик, Питер (февраль 2001 г.). «Двойственный союз: враждебный и доброжелательный сексизм как дополнительные оправдания гендерного неравенства». Американский психолог. 56 (2): 109–118. Дои:10.1037 / 0003-066x.56.2.109. PMID  11279804.
  14. ^ Гленн, Эвелин Гленн Накано. «Колониализм поселенцев как структура: основа для сравнительных исследований расы и гендерного образования в США». Http://Journals.sagepub.com/Doi/Pdf/10.1177/2332649214560440, 2015 г., journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/2332649214560440.
  15. ^ Так, Ева. «Деколонизирующий феминизм: проблемы связи между колониализмом поселенцев и гетеропатриархатом» Academia.edu - Поделиться исследованиями, 2013
  16. ^ Вальдес, Франциско. «Распаковка гетеропатриархата: прослеживание слияния пола, гендера и сексуальной ориентации до его истоков». Йельский журнал права и гуманитарных наук. 8.
  17. ^ Ошибка цитирования: указанная ссылка :2 был вызван, но не определен (см. страница помощи).

[1]

  1. ^ Бетасамосакэ Симпсон, Линн (2017). Как мы всегда поступали: свобода коренных народов через радикальное сопротивление (PDF). Университет Миннесоты Press. С. 119–144. ISBN  9781517903879.