Мужественность - Masculinity

«Мужской» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Мужской род (значения).
«Мужественность» перенаправляется сюда. Для книги Харви Мэнсфилда см. Мужественность (книга).
В римской мифологии Марс был богом войны и мужественности.[сомнительный – обсуждать]

Мужественность (также называемый мужественность или же мужественность) представляет собой набор атрибутов, моделей поведения и ролей, связанных с мальчиками и мужчинами. Хотя мужественность построена социально,[1] исследования показывают, что некоторые виды поведения, которые считаются мужскими, находятся под биологическим влиянием.[1][2][3][4] В какой степени мужественность находится под биологическим или социальным влиянием, остается предметом споров.[2][3][4] это отчетливый из определения биологический мужской пол,[5][6] поскольку и мужчины, и женщины могут проявлять мужские черты.[7]

Стандарты мужественности или мужественности различаются в зависимости от культур и исторических периодов.[8] Черты характера, традиционно рассматриваемые как мужские в Западное общество включают сила, храбрость, независимость, лидерство, и напористость.[9][10][11][12]

Мачизм это форма мужественности, которая подчеркивает силу и часто ассоциируется с пренебрежением к последствиям и ответственностью.[13] Мужественность (от латинского Вир, «мужчина») похоже на мужественность, но особенно подчеркивает силу, энергию и половое влечение.

Обзор

Льюис Хайн Фотография механика электростанции, работающего на паровом насосе.

Мужские качества и роли считаются типичными, подходящими для мальчиков и мужчин и ожидаемыми от них.

Академическое изучение маскулинности привлекло повышенное внимание в конце 1980-х - начале 1990-х годов, когда количество курсов по этому предмету в Соединенных Штатах увеличилось с 30 до более 300.[14] Это привело к исследованию пересечения мужественности с концепциями из других областей, таких как социальное конструирование гендерного различия[15] (преобладает в ряде философский и социологический теории).

И мужчины, и женщины могут демонстрировать мужские черты и поведение. Те, которые демонстрируют как мужские, так и женский характеристики считаются андрогинный, и философы-феминистки утверждали, что гендерная неопределенность может размыть гендерную классификацию.[16][17]

История

Концепция мужественности различается исторически и культурно.[18]:1–3 Поскольку то, что составляет маскулинность, менялось в зависимости от времени и места, в зависимости от Рэвин Коннелл, более уместно обсуждать «маскулинность», чем одну всеобъемлющую концепцию.[19]:185

Античность

Картина Одиссея, опирающегося на корабль
Одиссей, герой Одиссея

Древняя литература восходит к 3000 году до нашей эры, с явными ожиданиями для мужчин в форме законов и подразумеваемыми мужскими идеалами в мифах о богах и героях. Согласно Кодекс Хаммурапи (около 1750 г. до н.э.):

  • Правило 3: «Если кто-либо предъявит старейшинам обвинение в каком-либо преступлении и не докажет свои обвинения, он должен быть казнен, если это преступление, караемое смертной казнью».
  • Правило 128: «Если мужчина берет женщину в жены, но не вступает с ней в половые отношения, эта женщина ему не жена».[20]

в Еврейская библия в 1000 г. до н.э., когда израильский царь Давид приближался к смерти, он сказал своему сыну Соломону: «Я иду путем всей земли; итак будь сильным, и представь себя человеком».[21]

В его книге Germania (98 г. н.э.), Тацит заявил, что люди из древних Германские племена агрессивно сражались в бою, чтобы защитить своих женщин от захвата врагом.[22][23][24]

"Известно, что армии, уже колеблющиеся и находящиеся на грани краха, были собраны женщинами, героически умоляющими своих мужчин, выпячивая вперед свою обнаженную грудь и заставляя их осознать неминуемую перспективу порабощения - судьбы, которой немцы опасаются более отчаянно заботясь о своих женщинах, чем о себе ". -Тацит (Германия)[25]

Тацит представил германского воина Арминий как мужской герой в своем рассказе о древней Германии, чей и без того жестокий характер еще более усугубился похищением его любимой жены Туснельда римским генералом Германик. В ярости Арминий потребовал войны против Римской империи.[26][27][28][29]

Средневековая и викторианская эпохи

Беовульф с мечом блокирует огонь дракона своим щитом.
Беовульф борьба с драконом

Джеффри Ричардс описывает европейскую «средневековую мужественность, которая была по сути христианской и рыцарской».[30] Мужество, уважение к женщинам всех сословий и щедрость характеризуют изображение мужчин в истории литературы.[нужна цитата ] По словам Дэвида Розена, традиционный взгляд ученых (таких как Дж. Р. Р. Толкин ) который Беовульф это сказка о средневековье героизм упускает из виду сходство между Беовульфом и монстром Гренделем. Мужественность, представленная Беовульфом, «отделяет мужчин от женщин, других мужчин, страсти и домашнего хозяйства».[31]

В викторианскую эпоху мужественность претерпел трансформацию из традиционного героизма. Шотландский философ Томас Карлайл писал в 1831 году: «Старый идеал мужественности устарел, а новый все еще невидим для нас, и мы нащупываем его в темноте, один сжимая этот призрак, другой - тот; Вертеризм, Байронизм, четное Браммелизм, у каждого свой день ».[32]

Бокс был профессиональным в Америке и Европе в 19 веке; он подчеркивал физические и конфронтационные аспекты мужественности.[33] Бои на голых кулаках без перчаток были «мужским искусством» Америки 19 века.[34]

20 век, чтобы представить

В начале 20 века традиционная семья состояла из отца как кормилец и мать как домохозяйка.[требуется разъяснение ] Несмотря на растущее участие женщин в оплачиваемой рабочей силе и вклад в семейный доход, идентичность мужчин по-прежнему определялась их трудовой жизнью и, в частности, их экономическим вкладом.[требуется разъяснение ] В 1963 г. социальный теоретик Эрвинг Гоффман Основополагающая работа по управлению стигмой представила список черт, которые считаются категорически мужскими для американских мужчин:

В важном смысле в Америке есть только один полностью невозмутимый мужчина: молодой, женатый, белый, городской, северный, гетеросексуальный протестантский отец, получивший образование в колледже, полностью занятый, хорошей комплекции, веса и роста, а также недавний рекорд в спорте.[35]:128

В 1974 году Р. Гулд утверждал, что роль поставщика является центральной для идентичности взрослых мужчин, поскольку мужественность часто измеряется размером экономического вклада мужчины в семью.[36] Мужественность также обеспечивается отрицанием какого-либо подобия мягкости, эмоций, женственности или каких-либо характеристик, связанных с женщинами.[37][требуется разъяснение ] В подавляющем большинстве случаев конструкция мужественности, наиболее ценимая во второй половине 20-го и начале 21-го веков, является независимой, сексуально напористой и спортивной, среди других нормативных маркеров мужественности.[38][39][сомнительный – обсуждать]

Есть некоторые свидетельства того, что мужественность претерпевает сдвиги в современном социальном ландшафте.[противоречивый ] Для современной мужественности характерна готовность мужчин бросать вызов стереотипам.[требуется разъяснение ] Независимо от возраста или национальности, исследование 2008 года показало, что мужчины часто считают хорошее здоровье, гармоничную семейную жизнь и хорошие отношения со своим супругом или партнером более важными для качества своей жизни, чем физическая привлекательность и успех у женщин.[40]

Разработка

Плотник в каске, используя ручную дрель на открытом воздухе
Рано цветная фотография строителя

Природа против воспитания

Основная статья: Природа против воспитания

Ученые обсуждают, насколько гендерная идентичность и гендерное поведение связаны с социализацией по сравнению с биологическими факторами.[4]:29[41][42] Считается, что социальные и биологические факторы взаимно взаимодействуют в процессе развития.[4]:29[3]:218–225 Исследования пренатальное воздействие андрогенов предоставили некоторые доказательства того, что женственность и мужественность частично определяются биологическими факторами.[2]:8–9[3]:153–154 Другие возможные биологические воздействия включают: эволюция, генетика, эпигенетика, и гормоны (как в период развития, так и в зрелом возрасте).[4]:29–31[2]:7–13[3]:153–154 Ученые предполагают, что врожденные различия между полами усугубляются или преувеличиваются под влиянием социальных факторов.[43][44][45]

Социальное конструирование мужественности

Во многих культурах проявление характеристик, не типичных для пола, может быть социальной проблемой. В социология, эта маркировка известна как гендерные предположения и является частью социализация встретить нравы общества. Нестандартное поведение может рассматриваться как свидетельство гомосексуализм, несмотря на то, что гендерное выражение, гендерная идентичность и сексуальная ориентация широко распространены как отдельные концепции.[46][когда? ][куда? ] Когда сексуальность определяется с точки зрения выбора объекта (как сексология исследования) мужской гомосексуализм интерпретируется как женственность.[47] Социальное неодобрение чрезмерной мужественности может быть выражено как «мужское начало».[13] или по неологизмы Такие как "отравление тестостероном ".[48]

Некоторые считают, что мужественность связана с мужским телом; с этой точки зрения мужественность связана с мужские гениталии.[18]:3 Другие предполагают, что, хотя на маскулинность может влиять биология, это также культурная конструкция.[18]:3 Многие аспекты маскулинности, которые считаются естественными, обусловлены лингвистическими и культурными особенностями.[49] Утверждается, что мужественность не имеет единственного источника. Хотя армия кровно заинтересована в создании и продвижении определенной формы мужественности, они не создают ее.[18]:17–21 Волосы на лице связаны с мужественностью через язык в историях о мальчиках, которые становятся мужчинами, когда начинают бриться.[18]:30–31

Некоторые социологи концептуализируют мужественность (и женственность) как перформанс.[50][51][52] Гендерные характеристики не обязательно могут быть преднамеренными, и люди могут даже не осознавать, в какой степени они проявляют гендерную принадлежность, поскольку одним из результатов гендерной социализации на протяжении всей жизни является ощущение того, что свой пол является «естественным» или биологически предопределенным.

Мужские качества меняются на протяжении жизни, но также и от одного контекста к другому. Например, мир спорта может вызывать у участников больше традиционно нормативных мужских качеств, чем в других условиях.[53] Мужчины, демонстрирующие жесткую и агрессивную мужественность на спортивной площадке, могут демонстрировать более мягкую мужественность в семейном контексте. Мужественность также различается в зависимости от социального класса. Исследования показывают, что представления о мужественности рабочим классом являются более нормативными, чем представления мужчин и мальчиков из среднего класса.[54][55] Как показывают эти контексты и сравнения, теоретики предлагают множественность маскулинностей, а не просто одну единственную конструкцию маскулинности.[51]

Историк Кейт Купер писала: «Где бы ни упоминалась женщина, судят о характере мужчины, а вместе с тем и о том, что он представляет».[56] Ученые цитируют честность и равенство как мужские ценности в отношениях между мужчинами.[57]

Женственность

Смотрите также: Женственность § Геи

Некоторые считают геев "отклоняющимися от мужской нормы" и доброжелательно стереотипный как «нежный и утонченный» даже другими геями. По словам борца за права геев Питер Тэтчелл:

Вопреки благонамеренному утверждению, что геи «такие же», как и натуралы, разница есть. Более того, самобытный стиль гомосексуальной маскулинности приносит большую пользу обществу. Разве жизнь не была бы скучной без чутья и воображения странный модельеры и декораторы интерьеров? Как могла бы NHS справиться с отсутствием медсестер-геев или с системой образования без учителей-геев? Общество должно благодарить своих счастливых звезд за то, что не все мужчины оказываются натуралами, мужественными и бесчувственными. Разумеется, разные гетеро и гомо модусы мужественности биологически не фиксируются.[58]

Психолог Джозеф Плек утверждает, что иерархия маскулинности существует в основном как дихотомия гомосексуальных и гетеросексуальных мужчин: "Наше общество использует мужскую гетеросексуально-гомосексуальную дихотомию как центральный символ для всех рейтингов мужественности, для разделения по любым признакам между мужчинами, которые являются" настоящими мужчинами "и имеют власть, и мужчинами, которые не являются ".[59] Майкл Киммел добавляет, что троп «Ты такой гей» указывает на отсутствие мужественности, а не на гомосексуальную ориентацию.[60] По словам Плека, чтобы избежать притеснения мужчинами женщин, самих себя и других мужчин, патриархальный структуры, институты и дискурс должны быть устранены из западного общества.

В документальном фильме Фактор Бутча, геи (один из них трансгендер ) спросили об их взглядах на мужественность. Мужские черты обычно рассматривались как преимущество в стенной шкаф, позволяя гомосексуалистам скрывать свои сексуальная ориентация дольше при занятиях мужской деятельностью, например спортом. Женственность неточно[46] связана с гомосексуализм,[47] и некоторые геи сомневались в своей сексуальной ориентации; они не считали себя женоподобными и не чувствовали особой связи с гей культура.[61] Некоторые женоподобные геи в Фактор Бутча чувствовали себя некомфортно из-за своей женственности (несмотря на то, что чувствовали себя комфортно с их сексуальностью),[62] а над женщинами-геями могут высмеивать стереотипно-мужские геи.[63]

Женственно выглядящие мужчины склонны к публично заявить раньше после того, как сверстники назвали их геем. С большей вероятностью столкнуться с издевательствами и домогательствами на протяжении всей жизни,[61] над ними насмехаются уничижительные слова (например, "сисси ") подразумевает женские качества.дерзкий «геи иногда используют то, что Джон Р. Баллью назвал« лагерным юмором », например, обращаясь друг к другу женские местоимения (по словам Баллю, «забавный способ разрядить ненависть, направленную к нам [геям]»); однако такой юмор «может привести нас [геев] в замешательство относительно того, как мы относимся к тому, чтобы быть мужчинами».[64] Далее он заявил:

[Гетеросексуальным] мужчинам иногда советуют соприкоснуться со своей «внутренней женственностью». Может быть, геям нужно вместо этого прикоснуться к своему «внутреннему мужскому началу». Выявление тех аспектов мужского образа жизни, которые мы больше всего ценим, и последующее развитие этих частей себя может привести к более здоровому и менее искаженному ощущению нашей собственной мужественности.[64]

Исследование Центра теоретических исследований при г. Карлов университет в Праге и Академия наук Чешской Республики обнаружили существенные различия в форме лиц гетеросексуальных мужчин и мужчин-геев, причем мужчины-геи имеют более «стереотипно мужские» черты («подрывают стереотипные представления о мужчинах-геях как о более женственных»).[65]

В средствах массовой информации геев изображали женственными и открытыми для насмешек, хотя в таких фильмах, как Горбатая гора противоречат стереотипу.[64] Недавнее событие - изображение геев в ЛГБТ-сообщество в качестве "медведи ", а субкультура геев, празднующих суровую мужественность[66][67] и «вторичные половые признаки самца: волосы на лице, Волосы на теле, пропорциональный размер, облысение ".[68]

Вторая волна профеминизм уделял больше внимания вопросам сексуальности, особенно отношениям между гомосексуальными мужчинами и гегемонистская мужественность. Этот сдвиг привел к расширению сотрудничества между освобождение мужчин и освобождение геев движения развиваются отчасти потому, что мужественность понималась как социальная конструкция и в ответ на универсализацию «мужчин» в предыдущих мужских движениях. Активисты-правозащитники работали над тем, чтобы не дать феминисткам второй волны влиять на движение за права геев, продвигая сверхмаскулинность как неотъемлемая часть гомосексуальной сексуальности.[69]

Мужественность сыграла важную роль в лесбиянка культура[70] хотя лесбиянки сильно различаются по степени выражения мужественности и женственности. В ЛГБТ культуры, мужчины-женщины часто упоминаются как "сука ".[71][72][73]

Гегемонистская мужественность

Основная статья: Гегемонистская мужественность
Двое мужчин борются в спортзале под наблюдением группы несведущих солдат.
Соревнования на физическое мастерство и силу в той или иной форме появляются во многих культурах. Здесь два Морская пехота США участвовать в схватке по борьбе.

Традиционными способами для мужчин добиться почести были обеспечение своих семей и осуществление руководства.[74] Рэвин Коннелл обозначил традиционные мужские роли и привилегии гегемонистская мужественность, поощряется у мужчин и не поощряется у женщин: "Гегемонистскую маскулинность можно определить как конфигурацию гендерной практики, которая воплощает в себе принятый в настоящее время ответ на проблему легитимности патриархат, что гарантирует доминирующее положение мужчин и подчинение женщин ".[19]:77 Коннелл (1987) акцентировал внимание на гетеросексуальности и ее влиянии на формирование пола. С этой точки зрения в каждой социальной системе есть доминирующая (гегемонистская) и идеализированная форма мужественности и апофеозная форма женственности, которая считается подходящей для мужчин и женщин. Эта идеализированная форма маскулинности (гегемонистская маскулинность) узаконивает и нормализует определенные действия мужчин, а также патологизирует, маргинализует и подчиняет любые другие проявления мужественности или женственности (мужские и женские субъектные позиции). Наряду с гегемонистской маскулинностью, Коннелл постулировал, что существуют и другие формы маскулинности (маргинальные и подчиненные), которые, согласно выводам множества исследований, строятся деспотическим образом (Thorne 1993). Это симптом того факта, что гегемонистская маскулинность является относительной, что означает, что она построена по отношению к Другому и против него (подчеркнутая женственность, маргинализация и подчинение мужественности).[75] Помимо описания насильственной артикуляции насильственной мужской идентичности, гегемонистская маскулинность также использовалась для описания неявных, косвенных или принудительных форм гендерной социализации, реализуемых через видеоигры, моду, юмор и т. Д.[76]

Неустойчивое мужское достоинство

Исследователи утверждали, что «ненадежность» мужественности способствует традиционно мужскому поведению.[77] «Неустойчивый» означает, что мужественность не является врожденной, но должна быть достигнута. Во многих культурах мальчики проходят болезненные ритуалы инициации, чтобы стать мужчинами. Мужественность также может быть потеряна, например, когда мужчину высмеивают за то, что он «не является мужчиной». Исследователи обнаружили, что мужчины реагируют на угрозы своей мужественности, проявляя стереотипно-мужские модели поведения и убеждения, такие как поддержка иерархии, отстаивание гомофобных убеждений, поддержка агрессии и выбор физических задач над интеллектуальными.[78]

В 2014 году Винегард и Гири писали, что ненадежность мужественности подразумевает социальный статус (престиж или доминирование), а мужественность может быть более (или менее) ненадежной из-за возможностей, которые есть у мужчин для достижения статуса.[79]

У женщин

Водевиль-трапеция и силач, Charmion

Хотя женщины часто игнорируются в дискуссиях о мужественности, они также могут выражать мужские черты и поведение.[80][81] В западной культуре женская мужественность была кодифицирована в таких идентичностях, как "сорванец " и "сука ". Хотя женская мужественность часто ассоциируется с лесбиянство, выражение мужественности не обязательно связано с сексуальностью женщины. В феминистская философия, женская маскулинность часто характеризуется как тип гендерного поведения, который бросает вызов традиционной маскулинности и мужское доминирование.[82] Захари А. Крамер утверждает, что обсуждение мужественности должно быть открыто, «чтобы включить конструкции мужественности, которые уникальным образом влияют на женщин».[83] Мужские женщины часто подвергаются социальной стигме и преследованиям, хотя влияние феминистское движение привело к большему признанию женщин, выражающих мужественность в последние десятилетия.[84] Женщины со стереотипно маскулинными чертами личности с большей вероятностью получат доступ к высокооплачиваемым занятиям, чем женщины с женскими чертами личности.[85][неосновной источник необходим ]

Женщин, которые занимаются спортом, особенно видами спорта, в которых доминируют мужчины, иногда высмеивают как мужчин. Несмотря на то, что большинство видов спорта подчеркивают стереотипно мужские качества, такие как сила, соперничество и агрессия, от женщин, которые занимаются спортом, по-прежнему ожидается соблюдение строго женских гендерных норм. Это известно как «парадокс женщины / спортсмена». Хотя традиционные гендерные нормы постепенно меняются, спортсменки, особенно те, которые занимаются преимущественно мужскими видами спорта, такими как бокс, тяжелая атлетика, американский футбол, хоккей с шайбой и автоспорт, по-прежнему часто рассматриваются как отклоняющиеся от границ женственности и могут страдают от таких последствий, как дискриминация или плохое обращение со стороны администраторов, преследования со стороны фанатов и снижение внимания СМИ.[86]

Здоровье

Силуэт человека, пьющего стакан пива
Британский солдат выпивает стакан пиво после возвращения из Афганистана. Сражение в войнах и употребление алкоголя - традиционно мужские занятия во многих культурах.

Имеющиеся данные указывают на негативное влияние господствующей маскулинности на поведение мужчин, связанное со здоровьем: американские мужчины посещают врача на 134,5 миллиона меньше в год, чем женщины. Двадцать пять процентов мужчин в возрасте от 45 до 60 лет не имеют личного врача, что увеличивает их риск смерти от сердечное заболевание. Мужчины в возрасте от 25 до 65 лет в четыре раза чаще умирают от сердечно-сосудистые заболевания чем женщины, и у них больше шансов получить диагноз неизлечимой болезни из-за нежелания обращаться к врачу. Причины, по которым не обращаются к врачу, включают страх, отрицание, смущение, неприязнь к ситуациям, которые находятся вне их контроля, и вера в то, что посещение врача не стоит потраченного времени или средств.[87]

Исследования мужчин в Северной Америке и Европе показывают, что мужчины, потребляющие алкогольные напитки часто делают это, чтобы оправдать определенные социальные ожидания мужественности. Хотя причины употребления алкоголя и алкоголизм являются сложными и разнообразными, гендерные роли и социальные ожидания имеют сильное влияние, побуждая мужчин пить.[88][89]

В 2004 году Арран Стиббе опубликовал анализ известного журнала о мужском здоровье в 2000 году. По словам Стиббе, хотя журнал якобы фокусировался на здоровье, он также продвигал традиционные мужские формы поведения, такие как чрезмерное потребление полуфабрикатов и мяса, потребление алкоголя и т. Д. небезопасный секс.[90] Мужественность и сексуальное здоровье также являются сложной проблемой в Глобальный Юг, также. В Южной Африке, ВИЧ передача инфекции была одной из важных причин развития исследований мужественности.[91] Рискованные действия обычно представляют токсичная мужественность также присутствуют в отношении и поведении западных и китайских клиентов-мужчин по отношению к работницам коммерческого секса в Китае. В то время как многие клиенты-мужчины часто проявляли физическое насилие по отношению к работницам, чтобы более открыто продемонстрировать свою мужественность, некоторые мужчины также признавались, что временами проявляют более сексуальную агрессию и целенаправленно занимаются незащищенным сексом без ведома работника.[92]

Исследование коммерческого содержания пива Лэнс Стратег[93] дали результаты, относящиеся к изучению маскулинности.[94] В рекламе пива поощряется мужское поведение (особенно рискованное). Рекламные ролики часто фокусируются на ситуациях, когда мужчина преодолевает препятствие в группе, усердно работая или играя (строительные или сельскохозяйственные рабочие или ковбои ). Те, кто связан с игрой, имеют центральные темы мастерства (природы или друг друга), риска и приключений: рыбалка, кемпинг, занятия спортом или общение на природе. бары. Обычно присутствует элемент опасности и акцент на движении и скорости (наблюдение за быстрыми автомобилями или быстрая езда). Полоса - это настройка для измерения мужественности в таких навыках, как бильярд, сила и способность пить.[93] Чтобы соответствовать мужским идеалам, мужчины практикуют позитивные методы лечения, такие как сокращение потребления жиров и алкоголя.[95][требуется разъяснение ]

Критика

Изучение истории маскулинности возникло в 1980-х годах, чему способствовало изучение женской и (позднее) гендерной истории. До изучения женской истории существовало «строгое гендерное разделение между общественным и частным»; Что касается мужественности, это означало небольшое изучение того, как мужчины относятся к домашнему хозяйству, домашнему хозяйству и семейной жизни.[96] Хотя историческая роль женщин отрицалась, несмотря на то, что история писалась мужчинами (и в первую очередь о них), значительная часть мужского опыта отсутствовала. Эта пустота была подвергнута сомнению в конце 1970-х, когда в истории женщин начали анализировать гендер и женщин, чтобы углубить женский опыт.[97] Основополагающая статья Джоан Скотт, призывающая к гендерным исследованиям как аналитической концепции для изучения общества, власти и дискурса, заложила основу для этой области.[98]

По словам Скотта, гендер следует использовать двумя способами: продуктивным и производственным. Продуктивный гендер исследовал его роль в создании властных отношений, а производственный гендер исследовал использование и изменение пола на протяжении всей истории. Это повлияло на сферу маскулинности, как видно из определения маскулинности Пьера Бурдье: порожденное обществом и культурой и воспроизводимое в повседневной жизни.[99] Шквал работ по женской истории привел к призыву к изучению мужской роли (первоначально находящейся под влиянием психоанализа) в обществе, эмоциональной и межличностной жизни. Коннелл писал, что эти первые работы были отмечены «высоким уровнем общности» в «широких обзорах культурных норм». Ученые были осведомлены о современных социальных изменениях, направленных на понимание и развитие (или освобождение) мужской роли в ответ на феминизм.[19]:28Джон Тош призывает вернуться к этой цели, чтобы история мужественности была полезной для академической и общественной жизни.[100]

Две проблемы по поводу изучения истории маскулинности заключаются в том, что она стабилизирует исторический процесс (а не изменит его) и что культурный чрезмерный акцент на подходе к маскулинности лишен реальности реального опыта. По словам Джона Тоша, маскулинность стала концептуальной основой, используемой историками для расширения своих культурных исследований, а не отдельной специальностью.[101] Это привлекает внимание от реальности к репрезентации и значению, а не только в сфере мужественности; культура становилась «нижней чертой, реальной исторической реальностью».[100] Тош критикует работу Мартина Фрэнсиса в этом свете, потому что популярная культура, а не опыт семейной жизни, является основой аргумента Фрэнсиса.[102] Фрэнсис использует современную литературу и фильмы, чтобы продемонстрировать, что мужественность была беспокойной, уклоняющейся от семейной жизни и обязательств в конце 1940-х и 1950-х годах.[102] Фрэнсис писал, что это бегство от обязательств «скорее всего произойдет на уровне фантазии (индивидуальной и коллективной)». Сосредоточившись на культуре, трудно оценить, в какой степени такие фильмы, как Скотт из Антарктики представляли мужские фантазии той эпохи.[102] Призыв Майкла Ропера сосредоточиться на субъективности мужественности обращается к этому культурному предубеждению, потому что широкое понимание откладывается для изучения того, «каково отношение кодов мужественности к реальным мужчинам, к экзистенциальным вопросам, к людям и к их психическому строению». -вверх »(человеческий опыт Тоша).[103]

Согласно Тошу, культура мужественности изжила себя, потому что не может выполнить первоначальную цель этой истории (обнаружить, как мужественность была обусловлена ​​и переживалась), и он настаивал на «вопросах поведения и свободы воли».[101] Его работа о викторианской маскулинности использует индивидуальный опыт писем и зарисовок, чтобы проиллюстрировать более широкие культурные и социальные обычаи, такие как роды или рождественские традиции.[96]

Стефан Дудинк считает, что методологический подход (попытка классифицировать маскулинность как явление) подорвал ее историографический разработка.[104] Работа Абигейл Соломоу-Годо о послереволюционном французском искусстве обращается к сильному, постоянному патриархату.[105]

Общая оценка Тош заключается в том, что необходимо изменить концепцию темы.[101] вернуться к истории маскулинности как специальности, направленной на охват более широкой аудитории, а не как аналитический инструмент культурной и социальной истории. Важность, которую он придает общественной истории, восходит к первоначальным целям гендерной истории, которые стремились использовать историю для просвещения и изменения настоящего. Тош призывает историков оправдать "социальные ожидания" их работы,[101] что также потребует большего внимания к субъективности и мужественности. Эта точка зрения противоречит точке зрения Дудинка; последний призывал к «обходному движению» к истории маскулинности в ответ на ошибки, которые он усмотрел в исследовании.[104] Это сделало бы противоположное тому, к чему призывал Тош, деконструируя маскулинность, не помещая ее в центр исторического исследования и используя дискурс и культуру в качестве косвенных путей к более репрезентативному подходу. В исследовании Низкие страны, Дудинк предлагает выйти за рамки истории маскулинности, включив анализ в исследование нации и национализма (сделав маскулинность призмой, через которую можно смотреть на конфликты и строительство нации).[106] Работа Мартина Фрэнсиса о домашнем хозяйстве через призму культуры выходит за рамки истории маскулинности, потому что «мужчины постоянно путешествовали взад и вперед через границу домашнего хозяйства, хотя бы в сфере воображения»; нормативные кодексы поведения не полностью охватывают мужской опыт.[102]

Медиа-образы мальчиков и молодых мужчин могут привести к сохранению вредных представлений о мужественности. По словам борцов за права мужчин, средства массовой информации не обращают внимания на проблемы прав мужчин, и мужчины часто изображаются в рекламе в негативном свете.[107] Питер Джексон назвал гегемонистскую маскулинность «экономически эксплуатирующей» и «социально угнетающей»: «Форма угнетения варьируется от патриархального контроля над женским телом и репродуктивными правами, через идеологию семейной жизни, женственности и принудительной гетеросексуальности до социальных определений ценности труда, характер навыков и дифференцированное вознаграждение за «производительный» и «репродуктивный» труд ».[108]

Психологическое исследование

Согласно документу, представленному Трейси Тилка в Американская психологическая ассоциация, "Вместо того, чтобы видеть уменьшение объективация женщин в обществе только что увеличилась объективация обоих полов. И вы можете видеть это сегодня в средствах массовой информации. "Мужчины и женщины ограничивают прием пищи, чтобы добиться того, что они считают привлекательно тонким телом; в крайних случаях это приводит к расстройства пищевого поведения.[109] Психиатр Томас Холбрук цитирует недавнее канадское исследование, показывающее, что каждый шестой человек с расстройствами пищевого поведения - мужчины.[110]

Исследование, проведенное в Соединенном Королевстве, показало, что «молодые мужчины и женщины, читающие журналы о фитнесе и моде, могут получить психологический вред из-за изображения идеального женского и мужского телосложения». Молодые женщины и мужчины чрезмерно тренируются, чтобы достичь того, что они считают привлекательным и мускулистым телом, что может привести к дисморфическое расстройство тела или же мышечная дисморфия.[111][112][113] Хотя стереотипы, возможно, остались неизменными, ценность мужских стереотипов изменилась; это утверждалось[кем? ] эта мужественность - нестабильное явление, которое в конечном итоге никогда не достигается.[18]:30–31

В январе 2019 г. Американская психологическая ассоциация предупреждает, что соблюдение традиционных стандартов мужественности может нанести вред психическому здоровью.[114]

Гендерно-ролевой стресс

В соответствии с теория социального обучения Обучение мальчиков подавлению уязвимых эмоций, как говорится в поговорке «большие мальчики не плачут», является важной частью гендерной социализации в западном обществе.[115][116][117]
Смотрите также: Токсичная мужественность

В 1987 году Эйслер и Скидмор изучали мужественность, создавая идею «мужского стресса» и обнаружив три элемента мужественности, которые часто приводят к эмоциональному стрессу:

  • Акцент на преобладание в ситуациях, требующих тела и фитнеса
  • Воспринимается как эмоциональный
  • Потребность в адекватности в сексуальных вопросах и финансовом положении

Из-за социальных норм и давления, связанных с мужественностью, мужчины с травмами спинного мозга должны адаптировать свою самоидентификацию к потерям, связанным с такими травмами; это может «привести к ощущению снижения физического и сексуального мастерства с пониженной самооценкой и потерей мужской идентичности. Также возникает чувство вины и общей потери контроля».[118] Исследования также показывают, что мужчины чувствуют социальное давление, чтобы поддерживать традиционные мужские модели в рекламе. Бретт Мартин и Юрген Гнот (2009) обнаружили, что, хотя женские мужчины в частном порядке предпочитали женские модели, они выражали предпочтение традиционным мужским моделям на публике; по мнению авторов, это отражало социальное давление на мужчин, побуждающее их придерживаться традиционных мужских норм.[119]

В их книге Воскрешение Каина: защита эмоциональной жизни мальчиков, Дэн Киндлон и Майкл Томпсон писали, что, хотя все мальчики рождаются любящими и сочувствующими, подверженность гендерной социализации (жесткий мужской идеал и сверхмаскулинность ) ограничивает их способность функционировать как эмоционально здоровые взрослые. По словам Киндлона и Томпсона, мальчикам не хватает способности понимать и продуктивно выражать эмоции из-за стресса, вызванного мужскими гендерными ролями.[120]

В статье «Сексуальная этика, мужественность и взаимная уязвимость», Роб Обложка работает, чтобы раскрыть исследование мужественности Джудит Батлер. Прикрытие затрагивает такие вопросы, как сексуальное насилие и то, как это частично может быть объяснено сверхмужественностью.[121]

«Мужественность в кризисе»

Возникла теория «мужественности в кризисе»;[122][123] Австралийский археолог Питер Макаллистер сказал: «У меня есть сильное чувство, что мужественность находится в кризисе. Мужчины действительно ищут свою роль в современном обществе; то, что мы делали раньше, больше не пользуется большим спросом».[124] Другие видят в меняющемся рынке труда источник стресса. Деиндустриализация и замена производство дымовых труб Технологии позволили большему количеству женщин выйти на рынок труда, снизив упор на физическую силу.[125]:86–89

Кризис также связывают с оспариванием мужского доминирования и прав, предоставленных мужчинам исключительно на основе пола после феминистское движение.[125]:83–86 Британский социолог Джон Макиннес писал, что «маскулинность всегда была в том или ином кризисе», предполагая, что кризисы возникают из «фундаментальной несовместимости между основным принципом современности, что все люди по сути равны (независимо от пола), и основным принципом принцип патриархата, согласно которому мужчины по своей природе выше женщин и, следовательно, им суждено править ими ".[126]

По словам Джона Бейнона, мужественность и мужчины часто смешиваются, и неясно, находятся ли в кризисе мужественность, мужчины или и то, и другое. Он пишет, что «кризис» не является недавним явлением, иллюстрируя несколько периодов мужского кризиса на протяжении всей истории (некоторые из них предшествовали женскому движению и постиндустриальное общество ), предполагая, что из-за изменчивой природы мужественности «кризис составляет основу самой мужественности».[125] Киновед Леон Хант также пишет: «Всякий раз, когда« кризис »маскулинности действительно начинался, он определенно имел место к 1970-м годам».[127]

Восточноазиатские культуры

Основные статьи: Травоядные мужчины и Прям человек рак

В 2008 году слово «травоядные мужчины» стало популярным в Японии и стало известно во всем мире. Мужчины-травоядные - это молодые японские мужчины, которые естественным образом отстраняются от мужественности. Масахиро Мориока характеризует их как мужчин, 1) обладающих мягким характером, 2) не связанных мужественностью, 3) не агрессивных в романтических отношениях, 4) рассматривая женщин как равных и 5) ненавидящих эмоциональную боль. Мужчины-травоядные подвергаются резкой критике со стороны мужчин, любящих мужественность.[128]

В китайской и тайваньской поп-культуре такие фразы, как "大男人" (горит 'большой человек'), "死異男" (горит 'проклятый гетеросексуальный мужчина'), и "直 男 癌" (горит «прямой мужской рак») используются как уничижительные по отношению к мужчинам, проявляющим женоненавистничество, доминирование и гомофобию.[129]

На глобальном юге

Западное влияние в СМИ

Мужественность, изображенная в СМИ стран, отнесенных к категории Глобальный Юг может по-разному изображать стереотипные гендерные роли. В Индии такие роли были продвинуты Болливуд фильмы.[130] Кроме того, есть некоторые признаки того, что западные взгляды на маскулинность также были навязаны глобальной аудитории через рекламу в печатных СМИ. Это наблюдалось в Индия с расширением доступности транснациональных мужских журналов.[131] Хотя есть некоторые свидетельства западного и, в частности, североамериканского влияния в рекламе, которую можно найти в мужских журналах Китая и Тайваня, похоже, что чаще всего журналы этих стран просто приняли глобально единообразное восприятие мужественности.[132] Эта тема также проявляется в визуальных изображениях мужчин в Афганистан и Демократическая Республика Конго.[133]

Спортивные СМИ не обязательно продвигают полностью «вестернизированную» версию мужественности, и белые, мужские символы спорта, возможно, оказали влияние, когда их представили вместе с игроками других рас, такими как азиаты или чернокожие. Исследование 2019 года показало, что в Высшая лига бейсбола Например, корейские игроки и их соответствующие достижения обычно отодвигаются в сторону по сравнению с белыми игроками-мужчинами в печатных СМИ и новостных онлайн-изданиях.[134]

На романы могут влиять западные представления. Амджад Алсюф утверждает, что африканские романисты Тайеб Салих и Чинуа Ачебе например, привнести некоторое западное влияние в гендерные роли, изображенные в их романах.[135]

Визуальные образы в моде

Мужественность также является важным понятием рекламного брендинга в исламской культуре. В Кувейт, Мусульманин мужчины должны сохранять бдительность и следить за тем, чтобы их решения о потреблении отражали общепринятые мужские нормы, особенно в том, что касается их выбора моды.[136] Кроме того, реклама в модном бренде и ее эффективность были изучены в контексте выбора китайских потребителей-мужчин. Мужчины, заинтересованные в ношении роскошных модных брендов, часто больше заботились о том, чтобы их выбор визуально представлял более профессионального и изысканного человека, а не кого-то, кто выглядел просто крутым или сильным.[137] Подобный акцент на визуальных изображениях может также проявляться в изображениях в СМИ. В японском фильме Соошокукейданши, один из главных персонажей выглядит более аутсайдером, чем другие персонажи мужского пола, потому что его уникальный выбор стиля рассматривается как менее традиционно мужской, чем культурные ожидания. Япония.[138]

Влияние на молодость

Адхарш Радж и Манаш Пратим Госвами пишут, что в Индии молодые люди часто копируют негативное поведение, которое считается традиционно мужским. Болливуд фильмы.[130] По словам Озлема Аккая, турецкая молодежь также может стать жертвой такого негативного влияния СМИ.[139] В исследовании 2018 года молодые мужчины часто думали, что жестокое поведение, проявленное главным героем «Бехзатом» в турецком криминальном сериале, Бехзат Ç. Бир Анкара Полисиеси, было связано с тем, что они уже испытывали в своей повседневной жизни (и поэтому рассматривали насилие как, казалось бы, разумную вещь, которая может происходить в сериале).[139]

Среди учащихся средних школ в Новая Зеландия, исследование 2017 года показало, что при изучении рекламы в печатных СМИ молодые девушки иногда возвращаются к предвзятому представлению о том, что составляет «типичное» мужское поведение, несмотря на разнообразие взглядов на сексуальность и гендер в Новой Зеландии.[140]

Отцовство

в Глобальный Юг, многие общества по-прежнему следуют очень патриархальным нормам. Благодаря изображениям в СМИ и сценариям из реальной жизни мужчины рассматриваются как главы семьи - те, кто обеспечивает финансовую поддержку, имеет право принимать решения и действительно несет ответственность. Образ нуклеарной семьи как социальной нормы также присутствует во многих местах. Когда мужчины не в состоянии выполнять эту традиционно мужскую, отцовскую роль, им может быть трудно доказать, что они достаточно достойны, чтобы иметь отношения со своими детьми.[141] В Южная Африка например, женщины часто берут на себя более культурно мужскую роль в обеспечении домашнего хозяйства из-за высокого процента отсутствующих отцов в некоторых общинах.[142][143][144] К сожалению, решение отцов бросить мать и своего биологического ребенка довольно распространено в Южная Африка особенно в отношении тех отцов, которые моложе и происходят из малообеспеченных семей. Они часто пытаются обеспечить свои собственные нуклеарные семьи и не могут также выполнять культурные обязательства, обычно связанные с отцовством.[141]

Усилия по обеспечению гендерного равенства

Хотя гендерное равенство еще не достигнуто, происходят изменения в отношении этих общепринятых гендерных ролей, особенно в работе по гендерной справедливости на Глобальном Юге. В Нью-Дели В Индии мужчины все чаще участвуют в этой работе, но при этом стараются не забывать о том, как их привилегированный статус мужчин влияет на общественное восприятие того, что они делают.[145] В Пакистан и Афганистан ситуация также меняется, и участие мужчин в противодействии насилию в отношении женщин в целом рассматривается как очень позитивный момент, благо для всех. Однако есть некоторые, кто все еще считает, что конфликты и насилие в отношении женщин просто идут рука об руку с этими культурами.[146]

Некоторые хотят сместить акцент с особого рассмотрения женщин как тех, кто заслуживает более широких прав, на всех, кто заслуживает возможности считаться равным; тем не менее, это может создать у мужчин возможность вернуться к мышлению "мужской жертвы", в отличие от сосредоточения внимания на женском угнетение.[145] Несмотря на то что гендерное равенство становится все более признанной темой в Южной Африке, например, отцы часто предпочитают придерживаться более традиционных гендерных ролей и передавать эти идеи своим сыновьям.[147]

Также было разработано Международное обследование мужчин и гендерного равенства (IMAGES), и результаты, полученные в странах Глобальный Юг изучал больше в последние годы. Хотя исследование выявило области для дальнейшего улучшения, недавние важные выводы касаются воспитания мужчин в детстве и их отношения к гендерному равенству. Согласно опросу, если бы мужчины росли, видя более равное разделение домашних обязанностей, пожилых родственников-женщин, занятых нетрадиционными занятиями, меньшее насилие по отношению к женщинам и т. Д., То такое поведение и отношения имели бы тенденцию переноситься и во взрослую жизнь. .[148]

Исследование 2012 года обнаружило некоторые доказательства того, что молодежь, возможно, непреднамеренно внесла свой вклад в более широкое признание гендерного равенства. Популярная культура, потребляемая молодежью и людьми с меньшим социальным статусом на Востоке Азия, включая манга, певческие конкурсы, музыкальные группы и многое другое начинают демонстрировать более модернизированных мужчин, сочетающих в своем поведении некоторые стереотипно мужские женские аспекты.[149]

В Южная Африка, более строгая государственная политика проводится в отношении злоупотреблений и насилия. Кроме того, были сформированы такие инициативы, как программа «Один человек может», цель которых - обеспечить ВИЧ профилактика и программа борьбы с насилием для мужчин в стране.[150] Кампания «Мы можем положить конец насилию в отношении женщин» - еще одна инициатива по борьбе с насилием в Пакистан, разработанная Oxfam GB группа в Южной Азии. В 2019 году программа привлекла большое количество добровольных мужчин к работе по обеспечению гендерного равенства. Афганистан и Пакистан.[146]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Шехан, Констанс Л. (2018). Руководство исследователя Гейла по теме: Постоянное значение пола. Гейл, Cengage Learning. С. 1–5. ISBN  9781535861175.
  2. ^ а б c d Мартин, Хейл; Финн, Стивен Э. (2010). Мужественность и женственность в MMPI-2 и MMPI-A. Университет Миннесоты Press. С. 5–13. ISBN  978-0-8166-2444-7.
  3. ^ а б c d е Липпа, Ричард А. (2005). Гендер, природа и воспитание (2-е изд.). Рутледж. С. 153–154, 218–225. ISBN  9781135604257.
  4. ^ а б c d е Уортон, Эми С. (2005). Социология гендера: введение в теорию и исследования. Джон Вили и сыновья. С. 29–31. ISBN  978-1-40-514343-1.
  5. ^ Ферранте, Жанна (январь 2010 г.). Социология: глобальная перспектива (7-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Томсон Уодсворт. С. 269–272. ISBN  978-0-8400-3204-1.
  6. ^ «Что мы подразумеваем под« полом »и« гендером »?». Всемирная организация здоровья. Архивировано из оригинал 8 сентября 2014 г.
  7. ^ Хальберштам, Джудит (2004). "'Женская мужественность'". В Kimmel, Michael S .; Аронсон, Эми (ред.). Мужчины и мужественность: социальная, культурная и историческая энциклопедия, том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. С. 294–5. ISBN  978-1-57-607774-0.
  8. ^ Kimmel, Michael S .; Аронсон, Эми, ред. (2004). Мужчины и мужественность: социальная, культурная и историческая энциклопедия, том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. xxiii. ISBN  978-1-57-607774-0.
  9. ^ Киммел, Майкл С. (1994). «Мужественность как гомофобия: страх, стыд и молчание в построении гендерной идентичности». Теоретические основы мужественности. Таузенд-Окс: SAGE Publications, Inc., стр.119–141. Дои:10.4135/9781452243627. ISBN  9780803949041.
  10. ^ Феттерлинг-Брэггин, Мэри (1982). "Вступление". «Женственность», «мужественность» и «андрогинность»: современная философская дискуссия. Тотова, штат Нью-Джерси: Литтлфилд, Адамс. п.6. ISBN  9780822603993. теоретик [личности] мог бы классифицировать человека как «мужественного», если бы этот человек думал, что у этого человека есть одна или все из следующих Р-черт [черт личности] - ГРУППА Y ЧЕРТЫ: сила воли, амбиции, смелость, независимость, напористость , агрессивность, ...
  11. ^ Карли, Линда Л. (2001). «Напористость». В Уорелле, Джудит (ред.). Энциклопедия женщин и гендера: половые сходства и различия и влияние общества на гендер, Том 1. Сан-Диего, Калифорния: Academic Press. стр.157–168. ISBN  9780122272462.
  12. ^ Томас, Р. Мюррей (2001) "Феминистские взгляды ", в Томас, Р. Мюррей, изд. (2001). Последние теории человеческого развития. Таузенд-Оукс, Калифорния: мудрец. п. 248. ISBN  9780761922476. Гендерные феминистки также считают традиционные женские черты (мягкость, скромность, смирение, жертвенность, поддержка, сочувствие, сострадание, нежность, забота, интуитивность, чувствительность, бескорыстие) морально превосходящими традиционные мужские черты (смелость, сильная воля, амбиции, независимость, напористость. , инициативность, рациональность и контроль над эмоциями).
  13. ^ а б «Мачизм (преувеличенная мужественность) - Британская энциклопедия» (онлайн-изд.). Британская энциклопедия, Inc.. Получено 6 марта 2015.
  14. ^ Брэдли, Ролла М. (2008). Мужественность и самовосприятие мужчин, идентифицированных как неформальные лидеры (Кандидатская диссертация). Университет воплощенного слова. OCLC  1004500685. Посмотреть онлайн-превью.
  15. ^ Флуд, Майкл (2007). Международная энциклопедия мужчин и мужественности. Лондон Нью-Йорк: Рутледж. п. viii. ISBN  9780415333436.
  16. ^ Батлер, Джудит (2006) [1990]. Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности. Нью-Йорк Лондон: Рутледж. ISBN  9780415389556.
  17. ^ Лори, Тимоти (2014). "Этика никого, кого я не знаю: гендер и политика описания" (PDF). Качественный исследовательский журнал. 14 (1): 64–78. Дои:10.1108 / QRJ-03-2014-0011. HDL:10453/44221. Pdf.
  18. ^ а б c d е ж Ризер, Тодд В. (2010). Мужественность в теории: введение. Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. ISBN  978-1-4051-6859-5.
  19. ^ а б c Коннелл, Р. (2005). Мужественность (2-е изд.). Кембридж: Политика. ISBN  9780745634265.
  20. ^ Хаммурапи (1910). Хукер, Ричард (ред.). Кодекс Хаммурапи. Л.В. Король (переводчик). Архивировано из оригинал 14 мая 2011 г.
  21. ^ «Отрывок из Библии: 3 Царств 2: 2 - Версия короля Якова». biblegateway.com. Библейский портал. Получено 29 сентября 2017.
  22. ^ "Тацит - Германия | UNRV.com". www.unrv.com. Получено 2019-11-04.
  23. ^ "Проект справочников по истории Интернета". sourcebooks.fordham.edu. Получено 2019-11-04.
  24. ^ Тацит. Происхождение и положение немцев.
  25. ^ "Германия Тацита". facultystaff.richmond.edu. Получено 2019-11-04.
  26. ^ Тацит, Анналы 1.59
  27. ^ "Арминий". Энциклопедия древней истории. Получено 2019-11-04.
  28. ^ Торрес, Даниэль. "Кто такой Арминий?" (PDF). Вермонтский университет.
  29. ^ "Корнелий Тацит, Анналы, КНИГА 1, глава 59". www.perseus.tufts.edu. Получено 2019-11-04.
  30. ^ Ричардс, Джеффри (1999). «От христианства к язычеству: новое средневековье и ценности« средневековой »мужественности». Культурные ценности. 3 (2): 213–234. Дои:10.1080/14797589909367162.
  31. ^ Розен, Дэвид (1993) "Доспехи человека-монстра в Беовульфе ", в Розен, Дэвид, изд. (1993). Меняющиеся фикции мужественности. Урбана: Университет Иллинойса Press. п. 11. ISBN  9780252063091.
  32. ^ Адамс, Джеймс Эли (1995) "Вступление ", в Адамс, Джеймс Эли, изд. (1995). Модники и святые пустыни: стили викторианской мужественности. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п.1. ISBN  9780801482083.
  33. ^ Кристофер Дэвид Трэшер, Бойцовский спорт и американская мужественность: спасение от насилия с 1607 года по настоящее время (2015).
  34. ^ Эллиот Дж. Горн, The Manly Art: Bare-Knuckle Prize Fighting в Америке (1986).
  35. ^ Гоффман, Ирвинг. 1963 г. Стигма: заметки об управлении испорченной идентичностью. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.
  36. ^ Гулд Р. 1974. Измерение мужественности размером зарплаты. В: Дж. Плек и Дж. Сойер (ред.) Мужчины и мужественность (стр.96 - 100). Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.
  37. ^ Паско, К. Дж. (2012). Чувак, ты педик: мужественность и сексуальность в старшей школе. Беркли: Калифорнийский университет Press.
  38. ^ Паппас, Ник Т .; Маккенри, Патрик С.; Скилкен Катлетт, Бет (2004). «Агрессия спортсмена на катке и за его пределами. Насилие и агрессия спортсмена в хоккее и межличностных отношениях». Мужчины и мужественность. 6: 291–312. Дои:10.1177 / 1097184x03257433. S2CID  146594647.
  39. ^ Грациан, Дэвид (2007). «Охота на девушек: городская ночная жизнь и проявление мужественности как коллективной деятельности». Символическое взаимодействие. 30 (2): 221–243. Дои:10.1525 / si.2007.30.2.221.
  40. ^ «Исследования и идеи Университета Индианы» (Пресс-релиз). Университет Индианы. 26 августа 2008 г.. Получено 13 марта 2017.
  41. ^ ван ден Вейнгард, Марианна (1997). Новое изобретение полов: биомедицинское конструирование женственности и мужественности. Издательство Индианского университета. п. 1. ISBN  0-253-21087-9.
  42. ^ Памела Дж. Калбфляйш, Майкл Дж. Коди (1995). Пол, власть и общение в человеческих отношениях. Психология Press. п. 333. ISBN  0-8058-1404-3. Получено 3 июня, 2011.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  43. ^ Фаусто-Стерлинг, Энн. 2014. «Откуда гендер?» Сноска. http://footnote.co/where-does-gender-come-from/
  44. ^ Уортон, Эми С. 2012. Социология гендера, второе издание. Хобокен, Нью-Джерси: Уайли-Блэквелл.
  45. ^ Бирке, Линда. 1992. "Преобразование биологии". Стр. 66-77 дюйм Зная женщин: феминизм и знания. Эд. Х. Кроули и С. Химмельвейт. Polity / Открытый университет.
  46. ^ а б «Проблемы гендерной идентичности и самовыражения в колледжах и университетах». Национальная ассоциация адвокатов колледжей и университетов НАКУАН. 2 июня 2005 г. Архивировано с оригинал 23 марта 2014 г.. Получено 2 апреля 2007.
  47. ^ а б Ассошиэйтед Пресс (7 апреля 2006 г.). «Рекламу Chrysler TV критикуют за использование гомосексуальных стереотипов». Адвокат. Здесь Пресса. Архивировано из оригинал 11 декабря 2008 г.. Получено 7 апреля 2007.
  48. ^ Альда, Алан (Октябрь 1975 г.). «Что каждая женщина должна знать о мужчинах». РС. Нью-Йорк. Получено 6 марта 2015.
  49. ^ Миллс, Сара (2003). «Феминистская лингвистика третьей волны и анализ сексизма». Анализ дискурса онлайн. 2 (1).
  50. ^ Батлер, Джудит (2006) [1990]. Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности. Нью-Йорк Лондон: Рутледж.
  51. ^ а б Коннелл, Р. (2005). Мужественность (2-е изд.). Кембридж: Политика.
  52. ^ Уэст, Кэндис; Циммерман, Дон Х. (1987). «Делая пол». Гендер и общество. 1 (2): 125–151. Дои:10.1177/0891243287001002002. S2CID  220519301.
  53. ^ Месснер, Майкл А. 1992. Сила в игре: спорт и проблема мужественности. Бостон: Бикон Пресс.
  54. ^ Моррис, Эдвард В. (2008). «Rednecks», «Rutters» и «Рифметика: социальный класс, мужественность и обучение в сельской местности». Гендер и общество. 22 (6): 728–751. Дои:10.1177/0891243208325163. S2CID  145602445.
  55. ^ Мартин, Карин А. 1996. Половое созревание, сексуальность и личность: мальчики и девочки в подростковом возрасте. Нью-Йорк: Рутледж.
  56. ^ Купер, Кейт (1996) "Частная жизнь, общественные значения ", в Купер, Кейт, изд. (1999). Дева и невеста: идеализированная женственность в поздней античности. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 19. ISBN  9780674939509.
  57. ^ Басси, Карен (январь 2001 г.). «Как мужчины: пол, драма и ностальгия в Древней Греции». Классическая филология. 96 (1): 86–92. Дои:10.1086/449528.
  58. ^ Татчелл, Питер (Январь 1999 г.). «Чему гетеросексуальные мужчины могут научиться у геев - странному виду мужественности?». Мусорщик. Получено 7 марта 2015.
  59. ^ Плек, Джозеф (19 августа 2012 г.). «Понимание патриархата и мужской силы». Национальная организация мужчин против сексизма (NOMAS). Получено 11 янв 2017.
  60. ^ Киммел, Майкл С.; Льюис, Лето (2004). Марс и Венера, или планета Земля?: Женщины и мужчины в новом тысячелетии [так в оригинале]. Канзасский государственный университет. OCLC  57227710.
  61. ^ а б ifsbutscoconuts (23 марта 2014 г.). «Фактор Буча: мужественность с точки зрения геев (блог)». Получено 6 марта 2015.
  62. ^ Карри, Тайлер (1 октября 2013 г.). «Сила в том, чтобы быть женственным геем». The Huffington Post. Получено 6 марта 2015.
  63. ^ Джонс, Дарианна (7 июля 2014 г.). «Почему мужчины-геи смотрят свысока на женских парней?». Queerty. Получено 6 марта 2015.
    Смотрите также: Джонс, Дарианна (9 июля 2014 г.). "Открытое письмо геям, которые смотрят на Fem Guys свысока'". Проект "Хорошие люди". Получено 6 марта 2015.
  64. ^ а б c Баллью, Джон Р. «Геи и мужественность (блог)». bodymindsoul.org. Джон Р. Баллью. Получено 6 марта 2015.
  65. ^ Саул, Хизер (8 ноября 2013 г.). «Новое исследование предполагает, что у геев и натуралов могут быть разные формы лица». Независимый. Получено 6 марта 2015. Их результаты показали, что гомосексуальные мужчины были оценены как более стереотипно «мужские», чем гетеросексуальные мужчины, что, по их словам, подорвало стереотипные представления о геях как о более женственных мужчинах.
  66. ^ Редакторы advate.com (17 апреля 2014 г.). "Когда Адвокат Изобретенные медведи ». Адвокат. Здесь Media Inc. Получено 6 марта 2015.
  67. ^ Маццеи, Джордж (1979). «Кто есть кто в зоопарке?». Адвокат. Здесь Media Inc., стр. 42–43.
  68. ^ Суреша, Рон (2009), "Красивый большой бланк Медведя: отслеживание генома урсомаскулезности. Интервью с Джеком Фритчером ", в Суреша, Рон, изд. (Август 2009 г.). Медведи на медведях: интервью и обсуждения. Нью-Лондон, Коннектикут: книги Bear Bones. п. 83. ISBN  9781590212448.
  69. ^ Джеффрис, Шейла (2003). Распаковка квир-политики: взгляд лесбийских феминисток. Кембридж Малден, Массачусетс: Polity Press. ISBN  9780745628387.
  70. ^ Хальберштам, Джудит (1998), "Лесбийская мужественность: даже каменные суки получают блюз ", в Хальберштам, Юдифь, изд. (1998). Женская мужественность. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. п.119. ISBN  9780822322436.
  71. ^ Виккенс, Кэтрин. «Добро пожаловать на нашу страницу определений Butch-Femme (блог)». Сеть Butch – Femme, основанная в Массачусетсе в 1996 году. Архивировано с оригинал 10 февраля 2014 г.. Получено 11 октября 2012.
  72. ^ Холлибо, Эмбер Л. (2000) "Гендерные воины ", в Холлибо, Эмбер Л., изд. (2000). Мои опасные желания: странная девушка мечтает вернуться домой. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. п.249. ISBN  9780822326250.
  73. ^ Бойд, Хелен (2003). Мой муж Бетти: любовь, секс и жизнь с трансвеститом. Нью-Йорк: Пресса Грома. п.64. ISBN  9781560255154.
  74. ^ Джордж, Энни (июль 2006 г.). «Переосмысление благородной мужественности: дискурсы индийского рабочего класса». Мужчины и мужественность. 9 (1): 35–52. Дои:10.1177 / 1097184X04270379. S2CID  143440592.
  75. ^ Костас, М (2018). «Белоснежка в греческих начальных классах: реакция детей на нетрадиционные гендерные дискурсы» (PDF). Пол и образование. 30 (4): 530–548. Дои:10.1080/09540253.2016.1237619. S2CID  54912000.
  76. ^ Лори, Тимоти; Хики-Муди, Анна (2017), "Мужественность и насмешки ", в Папенбург, Беттина, изд. (2017). Пол: смех. Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Справочник Macmillan. С. 215–228. ISBN  9780028663265.
  77. ^ Боссон, Дженнифер К .; Ванделло, Джозеф А. (апрель 2011 г.). «Неустойчивое мужское достоинство и его связь с действием и агрессией». Современные направления в психологической науке. 20 (2): 82–86. Дои:10.1177/0963721411402669. S2CID  42522764.
  78. ^ Vandello, Joseph A .; Боссон, Дженнифер К .; Коэн, Дов; Бурнафорд, Рошель М .; Уивер, Джонатан Р. (декабрь 2008 г.). "Неустойчивое мужское достоинство". Журнал личности и социальной психологии. 95 (6): 1325–1339. Дои:10.1037 / a0012453. PMID  19025286. S2CID  6800516.
  79. ^ Winegard, Bo M .; Винегард, Бен; Гири, Дэвид С. (март 2014 г.). «Мускулистость Иствуда и мозг Эйнштейна: эволюционный счет доминирования, престижа и ненадежной мужественности». Обзор общей психологии. 18 (1): 34–48. Дои:10.1037 / a0036594. S2CID  147382166.
  80. ^ Кейт, Томас (2017). Мужественность в современной американской культуре: интерсекциональный подход к сложностям и проблемам мужской идентичности. Нью-Йорк: Рутледж. С. 4–5. ISBN  9781317595342.
  81. ^ Хальберштам, Джудит (1998). "Предисловие". В Halberstam, Джудит (ред.). Женская мужественность. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. п.xi. ISBN  9780822322436.
  82. ^ Гардинер, Джудит Кеган (декабрь 2009 г.). «Женская мужественность: обзорное эссе». Мужчины и мужественность. 11 (5): 622–633. Дои:10.1177 / 1097184X08328448. S2CID  147357074.
    Обзор: Паско, Си-Джей (2011). Чувак, ты педик: мужественность и сексуальность в старшей школе. Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN  9781283291927.
    и: Харрис, Эдриенн (2004). Гендер как мягкая сборка. Хобокен: Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9780203837849.
  83. ^ Крамер, Захари А. (2013). «Три сказки о женской мужественности». Юридический журнал Невады. 13 (2): 9.
  84. ^ Гиршик, Лори Б. (2008) "Социальное конструирование биологических фактов ", в Гиршик, Лори Б., изд. (Апрель 2009 г.). Голоса трансгендеров: за пределами женщин и мужчин. Ганновер, Нью-Гэмпшир: Университетское издательство Новой Англии. п. 48. ISBN  9781584656838.
  85. ^ Драйдакис, Ник и Сидиропулу, Катерина и Патнаик, Светкету и Сельманович, Сандра и Бозани, Василики, 2017. «Мужские и женские черты личности и результаты занятости женщин в Великобритании: полевой эксперимент», серия дискуссионных документов GLO 152, Глобальная организация труда ( GLO). https://ideas.repec.org/p/zbw/glodps/152.html.
  86. ^ Палоян, Андреа. «Парадокс женщины / спортсмена: управление традиционными взглядами на мужественность и женственность». Прикладная психология Опус. Нью-Йоркский университет. Получено 21 марта 2018.
  87. ^ Galdas, Paul M .; Читер, Франсин М .; Маршалл, Пол (март 2005). «Мужчины и обращение за помощью в отношении здоровья: обзор литературы». Журнал Advanced Nursing. 49 (6): 616–623. Дои:10.1111 / j.1365-2648.2004.03331.x. PMID  15737222.
  88. ^ Лемле, Рассел; Мишкинд, Марк Э. (1989). «Алкоголь и мужественность». Журнал лечения злоупотребления психоактивными веществами. 6 (4): 213–22. Дои:10.1016/0740-5472(89)90045-7. PMID  2687480.
  89. ^ Берковиц, Алан Д. (2004). "Алкоголь". В Киммел, Майкл С.; Аронсон, Эми (ред.). Мужчины и мужественность: социальная, культурная и историческая энциклопедия: том 1. Санта-Барбара: ABC-CLIO. С. 17–18. ISBN  9781576077740.
  90. ^ Стиббе, Арран (июль 2004 г.). «Здоровье и социальное строительство мужественности в России»Мужское здоровье"журнал" (PDF). Мужчины и мужественность. 7 (1): 31–51. Дои:10.1177 / 1097184X03257441. S2CID  109931551.
  91. ^ Моррелл, Роберт (12 марта 2019 г.). «Средство распространения знаний в Южной Африке? Мужчины и мужественность и исследования из Южной Африки»:. Мужчины и мужественность. Дои:10.1177 / 1097184X18805548.
  92. ^ Цанг, Эйлин Юк-Ха (04.05.2019). «Настоящие мужчины получают лучших девушек из бара: проявление мужественности в глобальной секс-индустрии Китая». Девиантное поведение. 40 (5): 559–573. Дои:10.1080/01639625.2018.1431177. ISSN  0163-9625.
  93. ^ а б Стратег, Лэнс (1992) "Реклама пива: руководство по мужественности ", в Крейг, Стив, изд. (1992-02-26). Мужчины, мужественность и СМИ. Таузенд-Оукс, Калифорния: мудрец. ISBN  9780803941632.
    • Цитируя:
  94. ^ Стратег, Лэнс (2001). «Пивная реклама: пособие по мужественности». В Киммел, Майкл; Месснер, Майкл (ред.). Мужские жизни (5-е изд.). Бостон: Аллин и Бэкон. ISBN  9780205321056.
  95. ^ Крейтон, Женевьева; Олифф, Джон Л. (2010). «Теоретические основы мужественности и мужского здоровья: краткая история с целью практики». Обзор социологии здоровья. 19 (4): 413. Дои:10.5172 / гэсср.2010.19.4.409. S2CID  143771206.
  96. ^ а б Тош, Джон (1999) "Введение: мужественность и домашняя принадлежность ", в Тош, Джон, изд. (1999). Мужское место: мужественность и дом среднего класса в викторианской Англии. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. п. 2. ISBN  9780300077797.
  97. ^ Дэвис, Натали З. (весна – лето 1976 г.). ""Женская история «в переходный период: европейский случай». Феминистские исследования. 3 (3–4): 83–103. Дои:10.2307/3177729. JSTOR  3177729.
  98. ^ Скотт, Джоан В. (декабрь 1986 г.). «Гендер: полезная категория исторического анализа». Американский исторический обзор. 91 (5): 1053–1075. Дои:10.1086 / ahr / 91.5.1053. JSTOR  1864376. S2CID  162012479.
  99. ^ Бурдье, Пьер (2001). Мужское доминирование. Кембридж, Великобритания: Polity Press. ISBN  9780745622651.
  100. ^ а б Стидман, Кэролайн (1992), "Культура, культурология и историки ", в Гроссберг, Лоуренс; Нельсон, Кэри; Treichler, Паула, ред. (1992). Культурные исследования. Нью-Йорк: Рутледж. п.617. ISBN  9780415903455.
  101. ^ а б c d Тош, Джон (2011) "История маскулинности: устаревшее понятие? ", в Арнольд, Джон Х .; Брэди, Шон, ред. (2011). Что такое мужественность ?: историческая динамика от античности до современного мира. Хаундмиллс, Бейзингсток, Хэмпшир, Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. С. 17–34. ISBN  9781137305602.
  102. ^ а б c d Фрэнсис, Мартин (апрель 2007 г.). «Бегство от обязательств? Домашняя жизнь, приключения и мужское воображаемое в Британии после Второй мировой войны». Пол и история. 19 (1): 163–185. Дои:10.1111 / j.1468-0424.2007.00469.x.
  103. ^ Ропер, Майкл (март 2005). «Ускользает из поля зрения: субъективность и эмоции в гендерной истории». Журнал Исторической Мастерской. 59 (1): 57–72. Дои:10.1093 / hwj / dbi006. S2CID  144245717.
  104. ^ а б Дудинк, Стефан (сентябрь 1998 г.). «Проблема с мужчинами: проблемы в истории мужественности».'". Европейский журнал культурных исследований. 1 (3): 419–431. Дои:10.1177/136754949800100307. S2CID  145772531.
  105. ^ Соломон-Годо, Эбигейл (1997). Мужские проблемы: кризис представительства. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN  9780500280379.
  106. ^ Дудинк, Стефан (март 2012 г.). «Многоцелевые мужественности: гендер и власть в истории мужественности в низших странах». BMGN: Исторический обзор низких стран. 127 (1): 5–18. Дои:10.18352 / bmgn-lchr.1562.
  107. ^ Фаррелл, Уоррен; Стерба, Джеймс П. (2008). Дискриминирует ли феминизм мужчин?. Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195312829.
  108. ^ Джексон, Питер (апрель 1991 г.). «Культурная политика маскулинности: к социальной географии». Труды Института британских географов. 16 (2): 199–213. Дои:10.2307/622614. JSTOR  622614. S2CID  147461986.
  109. ^ Грабмайер, Джефф (10 августа 2006 г.). «Стремление быть более мускулистым может привести мужчин к нездоровому поведению». Государственный университет Огайо. Архивировано из оригинал 18 июня 2008 г.. Получено 29 июля 2008.
    Смотрите также:
  110. ^ Гуд, Эрика (25 июня 2000 г.). «Тоньше: мужская битва с анорексией». Нью-Йорк Таймс. Получено 12 мая 2010.
  111. ^ "Журналы наносят вред мужскому телу.'". Новости BBC. 28 мая 2008 г.. Получено 12 мая 2010.
  112. ^ Ли, Ян. «Мышечная дисморфия». askmen.com. Спросите мужчин.
  113. ^ «Мужчины занимаются проблемами образа тела». livescience.com. LiveScience. 6 августа 2015.
  114. ^ «Традиционная мужественность журналов вредна.'". LA Times. 9 января 2019 г.. Получено 13 января 2019.
  115. ^ Линдси, Линда Л. (2015). Гендерные роли: социологическая перспектива. Рутледж. п. 70. ISBN  978-1-31-734808-5.
  116. ^ Левант, Рональд Ф. (1996). «Новая психология мужчины». Профессиональная психология: исследования и практика. 27 (3): 259–265. Дои:10.1037/0735-7028.27.3.259.
  117. ^ Уорелл, Джудит (2001). Энциклопедия женщин и пола: половые сходства и различия и влияние общества на гендер. Сан-Диего, Калифорния: Academic Press. п.835. ISBN  978-0122272455.
  118. ^ Hutchinson, Susan L .; Клейбер, Дуглас А. (январь 2000 г.). «Героическая мужественность после травмы спинного мозга: значение для терапевтической рекреационной практики и исследований». Журнал лечебного отдыха. 34 (1).
  119. ^ Martin, Brett A.S .; Гнот, Юрген (декабрь 2009 г.). «Является ли мужчина Мальборо единственной альтернативой? Роль гендерной идентичности и самоконструируемой значимости при оценке мужских моделей». Маркетинговые письма. 20 (4): 353–367. CiteSeerX  10.1.1.477.5034. Дои:10.1007 / s11002-009-9069-2. S2CID  143193100. Pdf.
  120. ^ Киндлон, Дэн; Томпсон, Майкл (2000), «Путь не пройден: отвратить мальчиков от их внутренней жизни», в Киндлоне, Дэн; Томпсон, Майкл (ред.), Воспитание Каина: защита эмоциональной жизни мальчиков, Нью-Йорк: Ballantine Books, стр. 1–20, ISBN  9780345434852.
  121. ^ Обложка, Роб (2014). «Сексуальная этика, мужественность и взаимная уязвимость: вклад Джудит Батлер в этику ненасилия». Австралийские феминистские исследования. 29 (82): 435–451. Дои:10.1080/08164649.2014.967741. S2CID  143116739.
  122. ^ Хоррокс, Ругер (1994). Мужественность в кризисе: мифы, фантазии и реалии. St Martin's Press. ISBN  978-0333593226.
  123. ^ Робинсон, Салли (2000). Отмеченные мужчины: белая мужественность в условиях кризиса. Нью-Йорк: Columbia University Press. п. 5. ISBN  978-0-231-50036-4.
  124. ^ Роджерс, Томас (14 ноября 2010 г.). «Резкий закат современного человека». Салон. Получено 3 июня, 2012.
  125. ^ а б c Бейнон, Джон (2002), "Мужественность и понятие кризиса"'", в Бейнон, Джон (ред.), Мужественность и культура, Philadelphia: Open University Press, стр. 75–97, ISBN  978-0-335-19988-4
  126. ^ Макиннес, Джон (1998). Конец маскулинности: смешение полового генезиса и полового различия в современном обществе. Филадельфия: Издательство Открытого университета. п. 11. ISBN  978-0-335-19659-3.
  127. ^ Хант, Леон (1998). Британская низкая культура: от костюмов для сафари до секс-эксплуатации. Лондон, Нью-Йорк: Рутледж. п. 73. ISBN  978-0-415-15182-5.
  128. ^ Мориока, Масахиро (сентябрь 2013 г.). "Феноменологическое исследование" травоядных мужчин"". Обзор исследований жизни. 4: 1–20. Pdf.
  129. ^ 漫游者 181. "男 癌 是 怎樣 的 症狀？ 7 點 符合 代表 你 已 癌症 末期 | 鍵盤 大 檸檬 | ETNEWS 新聞 雲". 鍵盤 大 檸檬 (на китайском). Получено 2017-07-16.
  130. ^ а б Радж, Адхарш; Госвами, Манаш Пратим (июнь 2020 г.). "'Мачо - вещь? Влияние изображения мужественности в кино Болливуда на молодежь ». Журнал Global Media: индийское издание. 12 (1): 1–24.
  131. ^ Мишра, Суман (декабрь 2017 г.). «Взгляд на запад: мужчины в рекламе транснациональных мужских журналов в Индии». Глобальные СМИ и коммуникации. 13 (3): 249–266. Дои:10.1177/1742766517734254. ISSN  1742-7665.
  132. ^ Шоу, Пинг; Тан, Юэ (18 февраля 2014 г.). "Раса и мужественность: сравнение азиатских и западных моделей в рекламе мужского журнала" Стиль жизни ". Ежеквартально по журналистике и массовым коммуникациям. Дои:10.1177/1077699013514410.
  133. ^ Мирттинен, Анри (2017-10-02). «Изображения и отражения: фотографические визуализации мужественности в Афганистане и Демократической Республике Конго». Международный феминистский журнал политики. 19 (4): 530–536. Дои:10.1080/14616742.2017.1364910. ISSN  1461-6742.
  134. ^ Чой, Йоми (2019-01-29). «Высшая лига бейсбола и расовая мужественность в корейских цифровых СМИ»:. Связь и спорт. Дои:10.1177/2167479519825618.
  135. ^ Алсюф, Амджад (2018-12-01). «ГЕГЕМОНИЧЕСКАЯ МАСКУЛИННОСТЬ В АРХЕТИПИЧЕСКИХ АФРИКАНСКИХ РОМАНАХ». ИНФОРМАЗИ. 48 (2): 169–179. Дои:10.21831 / informasi.v48i2.21657. ISSN  2502-3837.
  136. ^ Аль-Мутава, Фаджер Салех (01.01.2016). «Преодоление мусульманской маскулинности: андрогинные пространства в феминизированной моде». Журнал модного маркетинга и менеджмента. 20 (1): 19–33. Дои:10.1108 / JFMM-11-2014-0080. ISSN  1361-2026.
  137. ^ Цзян, Цзиани; Huhmann, Bruce A .; Хайман, Майкл Р. (20 ноября 2019 г.). «Новые мужественности в китайском маркетинге роскошных социальных сетей». Азиатско-Тихоокеанский журнал маркетинга и логистики. 32 (3): 721–745. Дои:10.1108 / APJML-07-2018-0256. ISSN  1355-5855.
  138. ^ Кроо, Юдит (10.08.2018). «Мягкая мужественность в Восточной Азии: язык, созданный« травоядными мужчинами »и собеседником». Журнал азиатско-тихоокеанских коммуникаций. 28 (2): 251–280. Дои:10.1075 / japc.00012.kro. ISSN  0957-6851.
  139. ^ а б Аккая, Озлем (2018). ""Кризис мужественности »на экране: конфликт мужественности в Бехзате. Бир Анкара Полисиеси и Пойраз Караель». Журнал Global Media: турецкое издание. 9 (17): 128–173.
  140. ^ Кинг, Брайан В. (2017). «Исследование гетеронормативности среди транснациональных подростков пасифика в Новой Зеландии: океанический подход к языку и мужественности». Журнал социолингвистики. 21 (3): 442–464. Дои:10.1111 / josl.12237. ISSN  1467-9841.
  141. ^ а б Леш, Эльмин; Келапиле, Чандапива (декабрь 2016 г.). ""В моем сне она находит меня… и хочет, чтобы я был таким, какой я есть »: опыт отцовства неженатых мужчин в Южной Африке». Мужчины и мужественность. 19 (5): 503–523. Дои:10.1177 / 1097184X15601476. ISSN  1097–184X.
  142. ^ Леш, Эльмин; Брукс, Шеннон (август 2019). «Мужской разговор: изучение сексуального общения между отцами и сыновьями в южноафриканском меньшинстве». Секс Роли. 81 (3–4): 173–191. Дои:10.1007 / s11199-018-0988-3. ISSN  0360-0025.
  143. ^ Марсьяль, Аньес (2013-05-28). «Рихтер, Линда и Морелл, Роберт (ред.). - Баба. Мужчины и отцовство в Южной Африке». Cahiers d'études africaines. 53 (209–210): 488–492. Дои:10.4000 / etudesafricaines.14485. ISSN  0008-0055.
  144. ^ Африка, Статистическое управление Юга. «Общее обследование домашних хозяйств, 2016 | Статистическое управление Южной Африки». Получено 2020-10-23.
  145. ^ а б Гилбертсон, Аманда (01.02.2018). «О мышлении и мужчинах: борьба с мужественностью, патриархатом и привилегиями в Дели»:. Мужчины и мужественность. Дои:10.1177 / 1097184X18755493.
  146. ^ а б Ву, Джойс (2019-10-03). «Мужчины и инициативы по борьбе с насилием: транснациональные феминистские размышления из Афганистана и Пакистана». Пол, место и культура. 26 (10): 1369–1385. Дои:10.1080 / 0966369X.2018.1502161. ISSN  0966-369X.
  147. ^ Леш, Эльмин; Брукс, Шеннон (2019-08-01). «Мужской разговор: изучение сексуального общения между отцами и сыновьями в южноафриканском меньшинстве». Секс Роли. 81 (3): 173–191. Дои:10.1007 / s11199-018-0988-3. ISSN  1573-2762.
  148. ^ Левтов, Рути Галия; Баркер, Гэри; Контрерас-Урбина, Мануэль; Хейлман, Брайан; Верма, Рави (2014-11-06). «Пути к гендерно-равноправным мужчинам: результаты международного исследования мужчин и гендерного равенства в восьми странах». Мужчины и мужественность. Дои:10.1177 / 1097184X14558234.
  149. ^ Луи, Кам (ноябрь 2012 г.). «Идеалы популярной культуры и мужественности в Восточной Азии с особым упором на Китай». Журнал азиатских исследований. 71 (4): 929–943. Дои:10.1017 / S0021911812001234. ISSN  0021-9118.
  150. ^ Дворкин, Шари Л .; Хэтчер, Эбигейл М .; Колвин, Крис; Павлин, Дин (июнь 2013 г.). «Воздействие гендерно-трансформирующей программы по ВИЧ и борьбе с насилием на гендерные идеологии и мужественность в двух сельских общинах Южной Африки». Мужчины и мужественность. 16 (2): 181–202. Дои:10.1177 / 1097184X12469878. ISSN  1097–184X. ЧВК  3848879. PMID  24311940.

дальнейшее чтение

Современный

Исторический

внешняя ссылка

Библиографический

  • Библиография для мужчин, обширная библиография о мужчинах, маскулинности, гендере и сексуальности, включающая более 16 700 работ. (в основном с конструкционистской точки зрения)
  • Исследования Отрочества, содержит более 2200 библиографий молодых мужественности.

Другой