Выходит - Coming out

Выходя из туалета, часто сокращается до выходит, это метафора за ЛГБТ народ самораскрытие от их сексуальная ориентация или их гендерная идентичность.

Создано и обсуждается как Конфиденциальность проблема, выходящая из туалета, описывается и переживается по-разному как психологический процесс или путешествие;[1] принимать решение или же принятие риска; стратегия или план; массовое или публичное мероприятие; а речевой акт и вопрос личность; а обряд посвящения; освобождение или же эмансипация из угнетение; ан испытание;[2] средство к чувству гей-прайд вместо стыд и социальное клеймо; или даже карьерное самоубийство.[3] Автор Стивен Зайдман пишет, что «именно способность туалета формировать суть жизни человека превратила гомосексуализм в значительную личную, социальную и политическую драму в Америке двадцатого века».[4]

Выходя из туалета источник других гей-сленг выражения, относящиеся к добровольному раскрытию или его отсутствию. ЛГБТ-люди, которые уже раскрыли или больше не скрывают свою сексуальную ориентацию или гендерную идентичность, являются из, т.е. открыто ЛГБТ. Напротив, ЛГБТ-люди, которые еще не выступили или решили не делать этого, помечаются как в шкафу или в туалете. Прогулка является преднамеренным или случайным раскрытием сексуальной ориентации или гендерной идентичности ЛГБТ без их согласия. По расширению, выходить из себя это самораскрытие. Стеклянный шкаф означает открытый секрет о том, что принадлежность к общественным деятелям ЛГБТ считается общепризнанным фактом, хотя официально они не раскрываются.[5]

История

Защитник прав геев XIX века Карл Генрих Ульрихс представил идею выхода как средства эмансипации.

В 1869 году, за сто лет до Каменные беспорядки, немецкий защитник прав гомосексуалистов Карл Генрих Ульрихс представил идею самораскрытия как средства эмансипация. Утверждая, что невидимость была основным препятствием к изменению общественное мнение, он призывал гомосексуалистов раскрывать свои однополые влечения.[нужна цитата ] В интервью Роберт Бичи сказал: «Я думаю, что разумно описать [Ульрихса] как первого гея, публично заявившего о себе».[6]

В своей работе 1906 г. Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur (Сексуальная жизнь нашего времени в ее отношении к современной цивилизации),[7] Иван Блох врач немецко-еврейского происхождения умолял пожилых гомосексуалистов раскрыть себя членам своей семьи и знакомым. В 1914 г. Магнус Хиршфельд пересмотрел эту тему в своей основной работе Гомосексуализм мужчин и женщин, где обсуждается социальный и правовой потенциал нескольких тысяч высокопоставленных мужчин и женщин-гомосексуалистов, раскрывающих свою сексуальную ориентацию полиции с целью оказания влияния на законодателей и общественное мнение.[8]

Первым выдающимся американцем, раскрывшим свою гомосексуальность, был поэт Роберт Дункан. В 1944 году, используя свое имя в анархистском журнале Политика, он писал, что гомосексуалисты были угнетенным меньшинством.[9] Совершенно тайный Матачин Общество, основан Гарри Хэй и другие ветераны Уоллес для президента Кампания в Лос-Анджелесе в 1950 году стала достоянием общественности после того, как Хэл Колл возглавил группу в Сан-Франциско в 1953 году, и многие геи вышли из туалета.

В 1951 г. Дональд Вебстер Кори[10][11] опубликовал свою достопримечательность Гомосексуалист в Америке, восклицая: «Общество дало мне маску, чтобы я надевал ... Куда бы я ни пошел, всегда и перед всеми слоями общества, я притворяюсь». Кори был псевдонимом, но его откровенные и откровенно субъективные описания послужили стимулом для зарождающегося гомосексуального самосознания и зарождающегося гомофил движение.

В 1960-е гг. Фрэнк Камени вышел на передний план борьбы. Будучи уволенным с работы астрономом службы карты армии в 1957 году за гомосексуальное поведение, Камены отказался уйти спокойно. Он открыто боролся со своим увольнением и в конце концов обжаловал его в Верховный суд США. Как активный лидер растущего движения, Камены выступал за непримиримые публичные действия. Краеугольным камнем его убеждения было то, что «мы должны прививать гомосексуальное сообщество чувство собственного достоинства для гомосексуалистов ", которое может быть достигнуто только с помощью кампаний, открыто проводимых самими гомосексуалистами. повышение сознания (CR) в конце 1960-х годов выход стал ключевой стратегией освобождение геев движение, чтобы поднять политическое сознание чтобы противостоять гетеросексизм и гомофобия. В то же время и вплоть до 1980-х годов геи и лесбиянки Социальная поддержка дискуссионные группы, некоторые из которых назывались «открывающиеся группы», были сосредоточены на обмене открывающимися «историями» (опытом) с целью уменьшения изоляции и повышения видимости ЛГБТ и гордость.

Социолингвистическое происхождение

Считается, что современное выражение «выход» возникло в начале 20 века из аналогия это похоже на введение гомосексуалистов в гей-субкультура к дебютантка с выходная вечеринка. Это праздник для молодых высший класс женщина, которая дебютирует - свое официальное представление обществу - потому что достигла совершеннолетия или получила право на брак. Как историк Джордж Чонси указывает на то:

Геи в довоенные годы [до Первой мировой войны] ... говорили не о выходе из того, что мы называем гей-туалетом, а о выходе в то, что они называли гомосексуальным обществом или миром гомосексуалистов, миром не таким маленьким, не таким изолированным и не ... таким скрытым, как предполагает скрытый шкаф.[12]

На самом деле, как отмечает Элизабет Кеннеди, «использование термина« шкаф »для обозначения« предыдущих времен, таких как »1920-е и 1930-е годы, может быть анахроничный ".[13]

Статья о выходе[14] в онлайн-энциклопедии glbtq.com утверждает, что сексолог Эвелин Хукер Наблюдения России познакомили академическое сообщество с употреблением термина «выход» в 1950-е годы. Статья продолжается повторением наблюдения Чонси о том, что последующий сдвиг в коннотация произошло позже. До 1950-х годов основное внимание уделялось Вход в «новый мир надежды и коллективной солидарности», тогда как пост-Stonewall Riots обертон был выход от тесноты туалета.[14] Это изменение акцента предполагает, что "выход туалета" это смешанная метафора что присоединяется к "выходу" с стенной шкаф метафора: эволюция "скелет в шкафу "конкретно относится к жизни отрицания и секретности путем сокрытия сексуальная ориентация. Скрытая метафора, в свою очередь, распространяется на силы и давление гетеросексистского общества и его институтов.

Проблемы с идентификацией

Когда выход описывается как постепенный процесс или путешествие,[1] оно подразумевает осознание и признание своей гендерной идентичности, гендерного выражения или негетеронормативной сексуальной ориентации или влечения. Этот предварительный этап, который включает в себя самоанализ или личную Богоявление,[15] часто называют «открытием самого себя» и составляет начало самопринятие. Многие ЛГБТ говорят, что этот этап для них начался во время юность или же детство, когда они впервые узнали о своей сексуальной ориентации по отношению к представителям того же пола. Выход также описывается как процесс из-за повторяющейся потребности или желания выйти в новые ситуации, в которых ЛГБТ-люди считаются гетеросексуальными или цисгендер, например, на новой работе или с новыми знакомыми. Основная система отсчета для тех, кто выходит наружу, включает использование внутренней / внешней перспективы, когда некоторые предполагают, что человек может хранить свою личность или ориентацию в секрете и отдельно от своей внешней внешности. Это не так просто, как часто думают, как утверждает Дайана Фасс (Diana Fuss, 1991), «проблема, конечно, с внутренней / внешней риторикой ... в том, что такая полемика маскирует тот факт, что большинство из нас одновременно и внутри, и снаружи. время".

Развитие ЛГБТ-идентичности

Каждая открытая история - это человек, который пытается смириться с тем, кто он и со своей сексуальной ориентацией.[16] Было создано несколько моделей, описывающих выход как процесс развития идентичности геев и лесбиянок, например: Данк, 1971; Касс, 1984; Коулман, 1989; Тройден, 1989. Из этих моделей наиболее распространена модель Модель идентичности касс учреждена Вивьен Касс.[17] Эта модель очерчивает шесть дискретных стадий, которые проходят успешно вышедшие индивиды: спутанность личности, сравнение идентичности, терпимость к идентичности, принятие идентичности, гордость идентичности и синтез идентичности. Однако не каждый ЛГБТ следует такой модели. Например, некоторые ЛГБТ-молодые люди осознают и принимают свои однополые желания или гендерную идентичность в период полового созревания таким же образом, как гетеросексуальные подростки осознают свою сексуальность, т.е. свободны от каких-либо представлений о различиях, стигме или стыде с точки зрения пол людей, которые их привлекают.[нужна цитата ] Независимо от того, развивает ли ЛГБТ-молодежь свою идентичность на основе модели, типичный возраст, в котором молодые люди в Соединенных Штатах выходят на сцену, снижается. Выходят старшеклассники и даже ученики средних школ.[18][19][20]

Новые исследования показывают, что геи религиозного происхождения, скорее всего, будут выходить в Интернет через Facebook и блоги, поскольку это обеспечивает защитную межличностную дистанцию. Это во многом противоречит растущему движению в исследованиях социальных сетей, указывающих на то, что использование Интернета, особенно Facebook, может привести к негативным последствиям для психического здоровья, таким как повышение уровня беспокойства. Хотя необходимы дальнейшие исследования, чтобы оценить, можно ли распространить эти результаты на более широкую выборку, эти недавние результаты открывают дверь к возможности того, что онлайн-опыт геев может отличаться от опыта гетеросексуалов тем, что с большей вероятностью принесет пользу психическому здоровью, чем последствия.[21]

Трансгендерная идентичность и откровенность

Трансгендеры сильно различаются в выборе того, когда, следует ли и как раскрывать свой трансгендерный статус семье, близким друзьям и другим людям. Распространенность дискриминации[22] и насилие в отношении трансгендеров (например, в США трансгендеры на 28% чаще становятся жертвами насилия)[23] может сделать выход на улицу рискованным решением. Страх репрессивного поведения, например, когда их заберут из родительского дома в подростковом возрасте, является причиной того, что трансгендеры не открываются своим семьям до тех пор, пока они не достигнут совершеннолетия.[24] Родительское замешательство и непринятие ребенка-трансгендера может привести к тому, что родители будут относиться к недавно выявленной гендерной идентичности как к «фазе» или прилагать усилия, чтобы вернуть своих детей к «нормальным» путем использования служб психического здоровья для изменить гендерную идентичность ребенка.[25][26]

Интернет может сыграть значительную роль в процессе признания трансгендеров. Некоторые выходят в онлайн-идентичность во-первых, предоставляя возможность пережить опыт виртуально и безопасно, прежде чем подвергнуться риску социальных санкций в реальном мире.[27][28] Однако, хотя многие трансгендеры находят в Интернете поддержку, которой у них может не быть в реальной жизни, другие сталкиваются с запугиванием и преследованием, выходя в сеть. Согласно исследованию, опубликованному Блюменфельдом и Купером в 2012 году,[29] молодые люди, которые идентифицируют себя как ЛГБТ, на 22% реже сообщают об издевательствах в Интернете из-за таких факторов, как родители, которые не верят и не понимают их, или из-за страха, что им придется объяснять инцидент. Это еще раз показывает барьеры, которые могут возникнуть у транс-индивидов при выходе.

Выявиться трансгендером может быть сложнее, чем выступить в роли сексуального меньшинства. Видимые изменения, которые могут произойти как часть изменения гендерной идентичности - например, смена гардероба, операция по смене пола и смена имени - могут сделать общение с другими людьми менее предпочтительным. Кроме того, вещи, сопровождающие смену пола, могут иметь финансовые, физические, медицинские и юридические последствия. Кроме того, трансгендеры могут испытывать предубеждение и отторжение со стороны сексуальных меньшинств и других представителей ЛГБТ-сообщества, в дополнение к более широким предубеждениям в отношении ЛГБТ, с которыми они могут столкнуться со стороны основной культуры, которая может ощущаться изолированной.[28]

Проблемы с законом

В тех регионах мира, где гомосексуальные отношения караются или запрещены, гомосексуалисты, лесбиянки и бисексуалы могут пострадать от негативных юридических последствий в связи с откровенным откровением. В частности, если гомосексуализм является преступлением, откровенное откровение может представлять собой самообвинение. Эти законы до сих пор действуют в 76 странах мира, включая Египет, Иран, Сингапур и Афганистан.

Люди, решившие выступить как небинарные или трансгендерные люди, часто сталкиваются с более разнообразными и разными проблемами с юридической точки зрения. Во всем мире юридически изменить документально подтвержденный пол или имя на основании вашей личности часто запрещено или крайне сложно.[30] Главный негативный эффект неравенства в правилах проявляется в виде психических последствий, поскольку трансгендеры, которые должны официально объявить пол, с которым они не идентифицируют себя, или их мертвое имя может столкнуться с неприятными ситуациями и стрессом.

Последствия

На ранних этапах процесса развития ЛГБТ-идентичности люди могут смущаться и испытывать смятение. В 1993 г. Микеланджело Синьориль написал Квир в Америке, в котором он исследовал вред, причиненный закрытым людям и обществу в целом.[31]

Поскольку ЛГБТ-люди исторически были маргинализованы как сексуальные меньшинства, выход из туалета остается проблемой для большинства ЛГБТ-населения мира и может привести к люфт гетеросексуалов дискриминация и гомофобное насилие.

Исследования показали, что сокрытие сексуальной ориентации связано с ухудшением психического здоровья,[32] физическое здоровье,[33] и функционирование отношений. Например, было обнаружено, что однополые пары, которые не раскрылись, не так довольны своими отношениями, как однополые пары, у которых есть отношения.[34] Результаты другого исследования показывают, что чем меньше людей знает о сексуальной ориентации лесбиянки, тем больше у нее тревожности, меньше позитивной аффективности и ниже самооценка.[35] Кроме того, Gay.com заявляет, что закрытые люди, как сообщается, подвергаются повышенному риску самоубийство.[36]

В зависимости от родственных связей между родителями и детьми, ребенок, выступающий как лесбиянка, гей, бисексуал или трансгендер, может быть положительным или отрицательным. Сильные, любящие отношения между детьми и их родителями могут быть укреплены, но если отношения уже натянуты, эти отношения могут быть еще больше испорчены или разрушены выходящим ребенком.[37] Если люди, выходящие на улицу, принимаются их родителями, это позволяет открыто обсуждать свидания и отношения, а также позволяет родителям помогать своим детям справляться с дискриминацией и принимать более здоровые решения относительно ВИЧ / СПИД.[38] Поскольку родители, семьи и близкие люди могут отвергать откровение с ними, последствия откровенного откровения для ЛГБТ не всегда положительны.[39] Например, подростки, чьи родители отвергли их, когда они вышли, в молодом возрасте чаще употребляли наркотики, депрессию, попытки суицида и рискованное сексуальное поведение.[40] Некоторые исследования показывают, что последствия откровенного откровения для здоровья больше зависят от реакции родителей, чем от самого раскрытия.[41]

Был проведен ряд исследований влияния людей, обращающихся к своим родителям. Отчет 1989 года Робинсона и др. родителей детей-геев и лесбиянок в Соединенных Штатах обнаружили, что 21% отцов и 28% матерей подозревали, что их ребенок был геем или лесбиянкой, в основном на основании нетипичного гендерного поведения в детстве. Исследование 1989 года показало, что две трети родителей отреагировали отрицательно.[42] Исследование 1995 года (в котором использовались реакции молодых людей) показало, что половина матерей геев или бисексуальных студентов-мужчин «ответили недоверием, отрицанием или негативными комментариями», в то время как отцы отреагировали немного лучше. 18% родителей отреагировали «актами нетерпимости, попытками обратить ребенка в гетеросексуальность и словесными угрозами с целью лишить ребенка финансовой или эмоциональной поддержки».[43]

Бездомность - обычное явление среди ЛГБТ-молодежи во время процесса выхода. Молодежь ЛГБТ - одна из крупнейших групп бездомной молодежи; обычно это было вызвано самоидентификацией и признанием того, что он гей, или отождествлением с сообществом ЛГБТ.[44] Около 20–30% бездомной молодежи идентифицируют себя как ЛГБТ.[45] 55% ЛГБК и 67% трансгендерной молодежи вынуждены покинуть свои дома своими родителями или убегают из-за своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности и самовыражения.[45] Бездомность среди ЛГБТ-молодежи также влияет на многие области жизни человека, приводя к более высокому уровню виктимизации, депрессии, суицидальных мыслей, злоупотребления психоактивными веществами, рискованного сексуального поведения и участия в более незаконных и опасных видах деятельности.[46] Исследование, проведенное в 2016 году о путях бездомности среди латиноамериканской ЛГБТ-молодежи, показало, что бездомность среди ЛГБТ-лиц также может быть связана со структурными проблемами, такими как системы ухода, а также социокультурные и экономические факторы.[47]

В 2015 году Джимми Мэннинг провел исследование положительного и отрицательного поведения во время разговора. Во время своего исследования он узнал, что почти все его участники приписывали себе только отрицательное поведение во время исходящих разговоров и положительное поведение с реципиентом разговора. Мэннинг предлагает провести дальнейшие исследования этого вопроса, чтобы выяснить, как позитивное поведение будет замечено и одинаково реализовано как получателем, так и выходящим человеком.[48]

Метафоры входа / выхода

Дихотомия

Скрытый рассказ устанавливает имплицитный дуализм между пребыванием «внутри» и «вне», при этом тех, кто находится «внутри», часто клеймят как живущих фальшивыми, несчастными жизнями.[49] Точно так же философ и критический аналитик Джудит Батлер (1991) утверждает, что вход / выход метафора создает бинарную оппозицию, которая притворяется, будто чулан темный, маргинальный и фальшивый, и что пребывание в «свете озарения» раскрывает истинную (или существенную) идентичность. Тем не менее, Батлер готова появляться на мероприятиях как лесбиянка и утверждает, что «можно утверждать, что ... остается политический императив использовать эти необходимые ошибки или категория ошибок... сплотиться и представлять угнетенный политический округ ".

Критика

Вдобавок Дайана Фасс (1991) объясняет: «Проблема, конечно, с внутренней / внешней риторикой ... в том, что такая полемика маскирует тот факт, что большинство из нас одновременно и внутри, и снаружи». Далее: «Быть ​​вне дома, в просторечии гомосексуалистов, - это как раз значит больше не быть вне дома; быть вне дома - это, наконец, оказаться вне внешнего мира и всех исключений и лишений, которые налагает такое аутсайдерство. Или, другими словами, быть вне дома - это значит действительно быть внутри - внутри царства видимого, говорящего, культурно понятного ». Другими словами, выход создает шкаф, который он якобы разрушает, и самость, которую он якобы раскрывает, «первое появление гомосексуалиста как« вида », а не« временное отклонение »также отмечает момент исчезновения гомосексуалиста - в туалете. ".

Более того, Сейдман, Микс и Трашен (1999) утверждают, что «туалет» может стать устаревшей метафорой в жизни современных американцев по двум причинам.

  1. Гомосексуализм становится все более нормальным, а чувство стыда и секретности, часто связанные с ним, похоже, уменьшается.
  2. Метафора туалета основана на идее, что борьба со стигмой это образ жизни. Однако на самом деле управление стигмой все чаще может осуществляться ситуативно.

Национальный день выхода

Наблюдается ежегодно 11 октября,[50] членами ЛГБТ-сообщества и их прямые союзники, Национальный день выхода - гражданский осведомленность день для выхода и обсуждения проблем ЛГБТ среди широких масс в попытке дать знакомое лицо Движение за права ЛГБТ. Этот день был вдохновением для проведения Месяц истории ЛГБТ в США в октябре. День был основан в 1988 году Робертом Эйхбергом, его партнером Уильямом Гэмблом и Джин О'Лири отпраздновать Второй национальный марш в Вашингтон за права лесбиянок и геев годом ранее, в котором 500 000 человек прошли маршем Вашингтон, округ Колумбия, США, за равенство геев и лесбиянок. В Соединенных Штатах Кампания за права человека управляет мероприятием в рамках Национального проекта выхода, предлагая ресурсы ЛГБТ, парам, родителям и детям, а также прямым друзьям и родственникам, чтобы повысить осведомленность ЛГБТ-семьи жить честной и открытой жизнью. Кэндис Гингрич стал официальным представителем этого дня в апреле 1995 года.Национальный Coming Out Day »также отмечается в Канаде, Германии, Нидерландах и Швейцарии 11 октября, а в объединенное Королевство 12 октября. В ознаменование Национального дня выхода 11 октября 2002 года Human Rights Campaign выпустила альбом с тем же названием, что и тема того года: Будучи вне рок. Участвующие художники включают Кевин Авианс, Янис Ян, к.д. язык, Синди Лаупер, Сара Маклахлан, и Руфус Уэйнрайт.

Средства массовой информации

Широко разрекламированный уход

Правительственные чиновники и политические кандидаты

В 1987 г. Барни Франк, то Представитель Палаты представителей США за 4-й избирательный округ Массачусетса, публично объявился геем,[51] таким образом став вторым членом Массачусетс делегирование Конгресс США сделать так. В 1983 г. Джерри Стаддс, Штат Массачусетс, заявил о гомосексуализме во время Секс-скандал на странице Конгресса 1983 года. В 1988 г. Свенд Робинсон был первым Член парламента Канады выйти. Губернатор Нью-Джерси Джим МакГриви объявил о своем решении уйти в отставку, публично выступил как "американский гей"[52] и признал, что имел внебрачная связь с мужчиной, Голан Ципель, гражданин Израиля и ветеран Силы обороны Израиля, которого МакГриви назначил Нью-Джерси внутренняя безопасность советник. В 1999 году австралийский сенатор Брайан Грейг оказался геем в его первая речь в парламент, первым из австралийских политиков, сделавших это.[53]

Спортсменов

Первым профессиональным спортсменом США, выступающим в командных видах спорта, выступил бывший НФЛ по пути назад Дэвид Копай, который играл за пять команд (Сан-Франциско, Детройт, Вашингтон, Жители Нового Орлеана и Зеленая бухта ) между 1964 и 1972 годами. Он выступил в 1975 году в интервью газете Вашингтон Стар.[54] Первым профессиональным спортсменом, который вышел из игры, стал чешско-американский профессиональный теннисист. Мартина Навратилова, которая представилась лесбиянкой во время интервью с Нью-Йорк Таймс в 1981 г.[54] Английский футболист Джастин Фашану вышел в 1990 году и до конца своей карьеры подвергался гомофобным насмешкам со стороны зрителей, соперников и товарищей по команде.

В 1995 году, на пике своей игровой карьеры, Ян Робертс стал первым известным австралийским спортсменом и первым в мире футболистом по регби, который выступил перед публикой как гей.[55] Джон Амаечи, который играл в НБА с Юта Джаз, Орландо Мэджик и Кливленд Кавальерс (а также на международном уровне с Панатинаикос BC из Греческая баскетбольная лига и Kinder Bologna из Итальянская баскетбольная лига ), вышел в феврале 2007 г. ESPN с Вне линий программа. Он также выпустил книгу Человек посередине, опубликовано ESPN Книги (ISBN  1-933060-19-0), который рассказывает о его профессиональной и личной жизни как закрытого баскетболиста. Он был первым игроком НБА (бывшим или действующим), который вышел.

В 2008 году австралийский дайвер Мэтью Митчем стал первым спортсменом-геем, выигравшим Олимпийская золотая медаль. Он добился этого на Олимпийские игры в Пекине в соревнованиях мужчин с вышки 10 метров.[56]

Первое ирландское графство GAA игрок выйти во время игры было Hurler Дональ Ог Кьюсак в октябре 2009 года в анонсе его автобиографии.[57] Гарет Томас, который играл в международном союзе регби и лиге регби за Уэльс, вышел в Ежедневная почта интервью в декабре 2009 года ближе к концу карьеры.[58]

В 2013 году баскетболист Джейсон Коллинз (член Вашингтон Уизардс ) выступил геем, став первым активным профессиональным спортсменом-мужчиной в главный командный вид спорта Северной Америки публично выступить в роли гея.

15 августа 2013 года рестлер WWE Даррен Янг вышел, сделав его первым открытым геем-активным профессиональным борцом.

9 февраля 2014 года бывший лайнмен обороны Миссури Майкл Сэм вышел геем. Он был призван Сент-Луис Рэмс 10 мая 2014 года, получив 249-й общий выбор в седьмом раунде, что сделало его первым открытым гей-игроком, выбранным франшизой НФЛ. Он был освобожден Сент-Луисом и отказался от практики отряда Dallas Cowboys. Сэм был в реестре Montreal Alouettes, но с тех пор ушел из футбола.

Артисты и артисты

В 1997 г. Шоу Опры Уинфри, актриса Эллен ДеДженерес вышел как лесбиянка. Ее выход из реальной жизни был отражен в ситкоме Эллен в "Эпизод со щенком ", в котором одноименный персонаж Эллен Морган, которую играет ДеДженерес, выходит из-под контроля системы оповещения аэропорта. 29 марта 2010 г. пуэрториканец поп-исполнитель Рикки Мартин выступил публично в сообщении на своем официальном веб-сайте, заявив: «Я с гордостью могу сказать, что я счастливый гомосексуалист. Мне очень повезло быть тем, кто я есть».[59] Мартин сказал, что «эти годы в тишине и размышлениях сделали меня сильнее и напомнили мне, что принятие должно происходить изнутри и что такая правда дает мне силу побеждать эмоции, о существовании которых я даже не подозревал».[60] Певица Адам Ламберт вышла после того, как фотографии, на которых он целует другого мужчину, были публично распространены, когда он был участником восьмой сезон из американский идол. В июне 2019 года американский рэпер Лил Нас Икс вышла, что впоследствии сделало его первым открытым ЛГБТ-человеком, получившим награду "Песня года" на MTV VMA 2019 года и номинация на CMA.

Военнослужащие

В 1975 г. Леонард Матлович, служа в ВВС США, вышел, чтобы оспорить политику вооруженных сил США, запрещающую службу гомосексуалистам. Широкое освещение включало Время история обложки журнала и телефильм о NBC.[61]

В 2011 году, когда США готовились отменить ограничения на службу откровенно геев, старший летчик Рэнди Филлипс провела кампанию в социальных сетях, чтобы заручиться поддержкой своих выходцев. Видео, которое он разместил на YouTube разговора, в котором он сказал своему отцу, что он гей, пошел популярный.[62] По словам одного журналиста, он «мастерски использовал социальные сети и удачный момент, чтобы поставить себя в центр истории успеха в области гражданских прав».[63]

Пасторы

В октябре 2010 г. пастор мегацеркови Епископ Джим Суилли вышел к своему собранию. Видео сервиса на YouTube пошло популярный. Интервью с Люди журнал[64] Джой Бехар,[65] Дон Лимон[66] ABC News[67] и энергетический ядерный реактор[68] сосредоточены на хулиганах[69] это побудило епископа Суилли «выйти». Год и пять лет спустя[требуется разъяснение ] он подтвердил стоимость, но также и свободу, которую он испытал. «Чтобы иметь возможность иметь свободу, я бы ни на что не променял».[70] «Быть ​​замужем как вы, проповедовать как вы и жить своей жизнью как вы - бесконечно лучше, чем делать это как кто-то другой».[71] Сын епископа Суилли, Джаред Суилли, бас-гитарист и фронтмен группы Черные губы сказал: «Это определенно было шокирующим, но я был действительно рад, когда он сказал мне. Теперь я чувствую себя ближе к нему ...»[72]Другой сын епископа Суилли, Джуда Суилли, актер на Кислород Показать Проповедники Атланты, противостоит гомофобии в церкви.[73]

Журналистов

В августе 2019 года спортивный обозреватель и телеведущий, работавший на Хранитель и ESPN вышло, сообщив, что теперь она Ники Бандини и ранее писала под именем Паоло Бандини. Футбольный журналист выделил через Twitter видео и сопроводительная статья о Хранитель что ей потребовалось несколько лет, чтобы публично заявить о себе как о трансгендере. Бандини тоже прошел гендерная дисфория в течение трех с половиной десятилетий, прежде чем, наконец, признать это миру.[74]

Изображения выхода

В 1996 году нашумевший британский фильм Прекрасная вещь получил положительный взгляд на изображение двух мальчиков-подростков, которые соглашаются со своей сексуальной идентичностью. В 1987 году двухсерийный эпизод Квебек телесериал Avec un grand A "Лиза, Пьер и Марсель" изображает замкнутого женатого мужчину, который должен выйти, когда его жена обнаруживает, что у него роман с другим мужчиной. в Премия Эмми номинированный эпизод "Гей охота на ведьм " из Офис, Майкл нечаянно выдает Оскара всему офису.

Автор Роджер Страйтматтер описал Эллен ДеДженерес выходит в СМИ, а также эпизод Эллен, "Эпизод со щенком ", как" ранг [ing], без сомнения, как самый публичный выход в истории геев ", меняя представление СМИ о лесбиянки в западной культуре.[75] В 1999 году, Рассел Т. Дэвис с Квир как народ дебютировал популярный телесериал, показанный на канале Channel 4 (Великобритания) и посвященный в первую очередь жизни молодых геев; в частности, о 15-летнем подростке, который проходит через процесс раскрытия своей сексуальности окружающим. Эта сюжетная линия также широко использовалась в американской версии Квир как народ, который дебютировал в 2000 году.

Телешоу Слово L, который дебютировал в 2004 году, фокусируется на жизни группы лесбиянок и бисексуальных женщин, а тема откровения широко используется в сюжетных линиях нескольких персонажей.

Выходит, дебютировавший в 2013 году, является первым Квебек телепрограмма о геях.[76]

Третий сезон норвежского молодежного драматического сериала SKAM сосредоточился на выходе главного героя и его отношениях с другим мальчиком.

Фильм С любовью, Саймон, по книге Саймон против Homo Sapiens: повестка дня, дебютировавший в 2018 году, это первый крупный студийный фильм о выходящем в свет подростке-геи.[77]

Расширенное использование в ЛГБТ-СМИ, издательстве и активизме

«Out» - это обычное слово или префикс, который используется в названиях книг, фильмов, периодических изданий, организаций и телепрограмм на тему ЛГБТ. Некоторые громкие примеры Out Magazine, несуществующий Журнал OutWeek, и OutTV.

Приложения, не относящиеся к ЛГБТ

В политическом, случайном или даже юмористическом контексте «выход» означает, в более широком смысле, самораскрытие тайного поведения человека, убеждений, аффилированности, вкусов, идентичности и интересов, которые могут вызвать удивление или вызвать недовольство. стыд. Вот некоторые примеры: "выпивка",[78] "выступая как участник БДСМ ",[79] "вылезая из чулана для метел" (как ведьма ),[80] "выступает консерватором",[81] "выходит инвалидом",[82] "выступая как либерал",[83] "выходит как интерсекс ",[84] "выходит как несколько ",[85] "выходит как полиамористый ",[86] "выходит как секс-работник ",[87] и "выходя из тени" как иммигрант без документов в Соединенных Штатах.[88] Этот термин также используется участниками онлайн дисфория целостности тела сообщества для обозначения процесса информирования друзей и родственников о своем состоянии.

С соответствующими метафорами фигура речи также была расширена до атеизм, например, «выступить атеистом».[89] Инициатива по информированию общественности о свободомыслие и атеизм под названием "Наша кампания ", широко использует метафору" вне ".[90] Эта кампания была инициирована Робин Элизабет Корнуэлл и одобрена выдающимся атеистом. Ричард Докинз, который заявляет, что "существует большое количество скрытых атеистов, которым нужно 'выйти'".[91]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б "Выход: путешествие". Utahpridecenter.org. В архиве из оригинала от 25.08.2009. Получено 2009-06-24.
  2. ^ Белфаст Телеграф: «Звезда GAA Донал Ог Кьюсак: товарищи по команде помогли мне через испытание раскрыть, что я гей», 20 октября 2009 г., по состоянию на 16 января 2012 г.
  3. ^ Квирти: Джефи Грант, «Руперт Эверетт говорит, что уход убил его карьеру», 20 февраля 2009 г. В архиве 15 октября 2010 г. Wayback Machine, по состоянию на 16 января 2012 г.
  4. ^ Сейдман, Стивен (2003). За шкафом; Преобразование жизни геев и лесбиянок, 25, ISBN  0-415-93207-6
  5. ^ ИЗ журнал: Майкл Мусто, «Стеклянный шкаф», 22 сентября 2008 г. В архиве 5 июля 2012 г. Wayback Machine, по состоянию на 16 января 2012 г.
  6. ^ Стек, Лиам (1 июля 2020 г.). "Больше не упускают из виду: Карл Генрих Ульрихс, гей-активист-новатор".
  7. ^ Блох, Иван. Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur, 1906. Английский перевод: Сексуальная жизнь нашего времени в ее отношении к современной цивилизации, 1910.
  8. ^ Йоханссон и Перси, стр.24
  9. ^ «Роберт Дункан и романтический синтез: несколько заметок» В архиве 06.09.2010 на Wayback Machine. Эта статья также переиздана как "О Роберте Дункане" на веб-сайте Modern American Poetry.
  10. ^ "Дональд Вебстер Кори". glbtq.com. glbtq.com. Архивировано из оригинал на 2009-06-06. Получено 7 мая 2018.
  11. ^ «Сагарин био». Glbtq.com. 1913-09-18. Архивировано из оригинал на 2009-06-06. Получено 2009-06-24.
  12. ^ Чонси, Джордж (1994). Гей Нью-Йорк: гендер, городская культура и создание мира геев, 1890–1940 гг.. Нью-Йорк: Основные книги, курсив мой.
  13. ^ Кеннеди, Элизабет. «'Но мы бы никогда об этом не говорили': структура усмотрения лесбиянок в Южной Дакоте, 1928–1933» в Изобретая лесбийские культуры в Америке, изд. Эллен Левин (1996). Бостон: Beacon Press. стр.25 и 214
  14. ^ а б "Выход, доступ 31 августа 2009 г.". Архивировано из оригинал 14 октября 2014 г.. Получено 8 октября 2014.
  15. ^ "Веселое Крещение". Архивировано из оригинал 14 октября 2014 г.. Получено 8 октября 2014.
  16. ^ Чирри, Дебора (2003). «Настоящим я выхожу: какой из речей выходит?». Журнал социолингвистики. 7 (1): 24–37. Дои:10.1111/1467-9481.00209.
  17. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-03-25. Получено 2016-03-17.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  18. ^ Салон: Эми Бенфер, «Мы здесь! Мы педики! Нам 13!», 24 сентября 2009 г. В архиве 27 сентября 2009 г. Wayback Machine, по состоянию на 16 января 2012 г.
  19. ^ Денизе-Льюис, Бенуа (27 сентября 2009 г.). "Выход в средней школе". Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала от 13.05.2011. Получено 2010-04-30.
  20. ^ Выход младше В архиве 2013-07-08 в Wayback Machine, Статья Jezebel.com.
  21. ^ Этенгоф, К. и Дайют, К. (2015). Связь между мужчинами-геями и их религиозными семейными союзниками: семья выбора и происхождения, журнал GLBT Family Studies.
  22. ^ Союз геев и лесбиянок против диффамации. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-08-03. Получено 2011-02-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь), "GLAAD ", США, 4 февраля 2011 г. Проверено 24 февраля 2011 г.
  23. ^ Боллес, Александра (4 июня 2012 г.). «Насилие в отношении трансгендеров и цветных людей непропорционально велико, количество убийств среди ЛГБТКН достигает максимума». GLAAD. Архивировано из оригинал 28 декабря 2015 г.. Получено 16 декабря, 2015.
  24. ^ Союз геев и лесбиянок против диффамации. «В вышедшей из строя антологии Сассафраса Лоури рассказывается о бездомности ЛГБТ-молодежи» В архиве 2011-08-04 в Wayback Machine, "GLAAD ", USA, 25 февраля 2010 г. Проверено 25 февраля 2011 г.
  25. ^ «Выход в семью как трансгендер». Кампания за права человека. Архивировано из оригинал 3 января 2011 г.. Получено 5 декабря 2010. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  26. ^ Кампания, Права человека. «Трансгендерные дети и молодежь: понимание основ | Кампания за права человека». Кампания за права человека. В архиве из оригинала на 2017-09-10. Получено 2017-08-23.
  27. ^ Марчиано, А. (2014). «Жизнь в VirtuReal: переговоры о трансгендерной идентичности в киберпространстве». Журнал компьютерных коммуникаций. 19 (4): 824–838. Дои:10.1111 / jcc4.12081.
  28. ^ а б Ститт, Алекс (2020). ACT для гендерной идентичности: подробное руководство. Лондон: Jessica Kingsley Publishers. ISBN  978-1785927997. OCLC  1089850112.
  29. ^ Купер, Робин М .; Блюменфельд, Уоррен Дж. (Апрель 2012 г.). «Ответы на киберзапугивание: описательный анализ частоты и воздействия на ЛГБТ и союзную молодежь». Журнал ЛГБТ-молодежи. 9 (2): 153–177. Дои:10.1080/19361653.2011.649616. ISSN  1936-1653. S2CID  144818660.
  30. ^ «Лучшие способы достижения транс-равенства». www.opensocietyfoundations.org. Получено 2019-11-20.
  31. ^ переиздан в 2003 году издательством University of Wisconsin Press, ISBN  0-299-19374-8
  32. ^ Пачанкис, Джон Э. (2007). «Психологические последствия сокрытия стигмы: когнитивно-аффективно-поведенческая модель». Психологический бюллетень. 133 (2): 328–345. Дои:10.1037/0033-2909.133.2.328. ISSN  1939-1455. PMID  17338603.
  33. ^ Коул, Стив У .; Кемени, Маргарет Э .; Тейлор, Шелли Э .; Вишер, Барбара Р. (1996). «Повышенный риск для физического здоровья среди геев, скрывающих свою гомосексуальную идентичность». Психология здоровья. 15 (4): 243–251. Дои:10.1037//0278-6133.15.4.243. ISSN  0278-6133. PMID  8818670.
  34. ^ Бергер, RM (1990). «Проходит: Влияние на качество однополых отношений». Социальная работа. 35 (4): 328–32. PMID  2392712.
  35. ^ Иордания, км; Deluty, RH (1998). «Выход для лесбиянок: его отношение к тревоге, положительной аффективности, самооценке и социальной поддержке». Журнал гомосексуализма. 35 (2): 41–63. Дои:10.1300 / J082v35n02_03. PMID  9524921.
  36. ^ Новости Gay.com, Исследование: Скрытые мужчины с риском суицида[постоянная мертвая ссылка ] Католик Папа, Gay.com Австралия, 4 мая 2007 г.
  37. ^ Линда Нильсен (4 мая 2012 г.). Отношения отца и дочери: современные исследования и проблемы. Рутледж. п. 255. ISBN  978-1-84872-933-9. Получено 25 октября 2012.
  38. ^ Мэри Энн Ламанна; Агнес Ридманн; Анн Страм (1 января 2011 г.). Браки, семьи и отношения: делать выбор в разнообразном обществе. Cengage Learning. п. 265. ISBN  978-1-111-30154-5. Получено 25 октября 2012.
  39. ^ Легат, Николь; Райан, Ричард М .; Вайнштейн, Нетта (март 2012 г.). "Is Coming Out Always a "Good Thing"? Exploring the Relations of Autonomy Support, Outness, and Wellness for Lesbian, Gay, and Bisexual Individuals". Social Psychological and Personality Science. 3 (2): 145–152. Дои:10.1177/1948550611411929. ISSN  1948-5506. S2CID  52215152.
  40. ^ Ryan, C.; Huebner, D.; Diaz, R. M.; Sanchez, J. (2009-01-01). "Family Rejection as a Predictor of Negative Health Outcomes in White and Latino Lesbian, Gay, and Bisexual Young Adults". Педиатрия. 123 (1): 346–352. Дои:10.1542/peds.2007-3524. ISSN  0031-4005. PMID  19117902. S2CID  33361972.
  41. ^ D'Augelli, Anthony R (2002-07-01). "Mental Health Problems among Lesbian, Gay, and Bisexual Youths Ages 14 to 21". Clinical Child Psychology and Psychiatry. 7 (3): 433–456. Дои:10.1177/1359104502007003039. ISSN  0000-0000.
  42. ^ Robinson, BE; Walters, LH; Skeen, P (1989). "Response of parents to learning that their child is homosexual and concern over AIDS: a national study". Журнал гомосексуализма. 18 (1–2): 59–80. Дои:10.1300/j082v18n01_03. PMID  2794499.
  43. ^ Savin-Williams, Ritch; Eric M. Dubé (January 1998). "Parental Reactions to Their Child's Disclosure of a Gay/Lesbian Identity". Семейные отношения. 47 (1): 7–13. Дои:10.2307/584845. JSTOR  584845.
  44. ^ Tierney, William G.; Ward, James Dean (December 2017). "Coming Out and Leaving Home: A Policy and Research Agenda for LGBT Homeless Students". Исследователь в области образования. 46 (9): 498–507. Дои:10.3102/0013189x17733964. ISSN  0013-189X. S2CID  148753736.
  45. ^ а б Kyu, Choi, Soon; DM, Wilson, Bianca; Jama, Shelton; J, Gates, Gary (2015-06-01). "Serving Our Youth 2015: The Needs and Experiences of Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, and Questioning Youth Experiencing Homelessness". Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  46. ^ Reck, Jen (2009-07-20). "Homeless Gay and Transgender Youth of Color in San Francisco: "No One Likes Street Kids"—Even in the Castro". Журнал ЛГБТ-молодежи. 6 (2–3): 223–242. Дои:10.1080/19361650903013519. ISSN  1936-1653. S2CID  143765694.
  47. ^ Castellanos, H. Daniel (2015-10-26). "The Role of Institutional Placement, Family Conflict, and Homosexuality in Homelessness Pathways Among Latino LGBT Youth in New York City". Журнал гомосексуализма. 63 (5): 601–632. Дои:10.1080/00918369.2015.1111108. ISSN  0091-8369. ЧВК  4930864. PMID  26503713.
  48. ^ Manning, Jimmie (2015). "Positive and Negative Communicative Behaviors in Coming-out Conversations". Журнал гомосексуализма. 62 (1): 61–97. Дои:10.1080/00918369.2014.957127. PMID  25153806. S2CID  11388612.
  49. ^ Seidman, Meeks, and Traschen (1999)
  50. ^ "History of National Coming Out Day". Кампания за права человека. Архивировано из оригинал на 2008-10-12. Получено 2008-10-17.
  51. ^ "Representative Frank Discloses He Is Homosexual". Нью-Йорк Таймс. May 31, 1987. В архиве from the original on December 6, 2008. Получено 2008-10-19.
  52. ^ "McGreevey: 'I am a gay American'". CNN. 2004-08-13. В архиве из оригинала от 17.04.2008. Получено 2008-03-10.
  53. ^ Kohen, Yael (2004-08-13). "McGREEVEY TO QUIT, DECLARES 'I AM A GAY AMERICAN'". The New York Sun. Получено 2008-03-10.
  54. ^ а б "The Brief History of Gay Athletes". ESPN. 18 December 1998. В архиве из оригинала 10 июля 2009 г.. Получено 2009-09-19.
  55. ^ Peter, O'Shea (1995-10-03). "Out of the field". Адвокат. Здесь Публикация. Получено 10 октября 2011.
  56. ^ "Macklemore singing at grand final like 'seeping sewage into debutante ball'". abc.net.au. 28 сентября 2017. В архиве с оригинала 30 сентября 2017 г.. Получено 7 мая 2018.
  57. ^ "I'm gay, reveals GAA star Donal Og Cusack in new autobiography". Белфаст Телеграф. 19 октября 2009 г.. Получено 2011-02-28.
  58. ^ Smith, Gary (May 3, 2010). "Gareth Thomas ... The Only Openly Gay Male Athlete". Sports Illustrated. Архивировано из оригинал 2 мая 2010 г.
  59. ^ "Ricky Martin Comes Out: 'I'm A Fortunate Homosexual Man'". HuffPost. May 29, 2010. Archived from оригинал 10 апреля 2010 г.. Получено 26 апреля, 2020.
  60. ^ ""Ricky Martin Comes Out of the Closet", Катящийся камень (March 29, 2010)". Катящийся камень. 2010-03-29. В архиве из оригинала 16 октября 2014 г.. Получено 8 октября 2014.
  61. ^ TIME: "I Am a Homosexual," September 8, 1975 В архиве May 31, 2012, at the Wayback Machine, accessed January 16, 2012;Steve Kornacki (2010-12-01). "The Air Force vs. the "practicing homosexual"". Salon.com. Архивировано из оригинал on 2010-12-03. Получено 2012-01-16.
  62. ^ NBC News: "Soldier tells dad he's gay on YouTube," September 20, 2011 , accessed January 16, 2012
  63. ^ Guelph Mercury: Graeme Gerrard, "Archie Comics' storyline has nothing on Randy Phillips," September 29, 2011, accessed January 16, 2012
  64. ^ "Bishop Jim Swilley: A Minister Comes Out". В архиве из оригинала от 18.03.2016. Получено 16 марта 2016.
  65. ^ "Joy Behar Talks To Gay Bishop Jim Swilley & His Ex-Wife Debye Swilley". В архиве from the original on 2016-07-17. Получено 16 марта 2016.
  66. ^ "Don Lemon Talks To Gay Bishop Jim Swilley". Новости CNN. В архиве from the original on 2015-02-21. Получено 16 марта 2016.
  67. ^ "MegaChurch Pastor Declares He's Gay". ABC News. Получено 16 марта 2016.
  68. ^ "Out Of The Closet ... In The Pulpit Of A Megachurch". NPR Все учтено. В архиве из оригинала от 24.03.2016. Получено 16 марта 2016.
  69. ^ "Georgia Megachurch Pastor Jim Swilley: I'm Gay, And I'm Telling You Because Of Those Bullycides". Queerty. 2010-10-29. В архиве из оригинала от 22.03.2016. Получено 16 марта 2016.
  70. ^ "Gay Ga. mega-church pastor reflects on year of coming out". The GAVoice. 2011-11-11. Архивировано из оригинал на 2016-03-23. Получено 16 марта 2016.
  71. ^ "Five years later: The Swilleys on family, coming out and inclusive LGBT ministries". The GAVoice. 2016-01-22. Архивировано из оригинал на 2016-03-25. Получено 16 марта 2016.
  72. ^ "Black Lips' Swilley discusses father's recent coming out". Creative Loafing Atlanta. В архиве from the original on 2010-11-07. Получено 16 марта 2016.
  73. ^ "Preachers of Atlanta Episode Guide". 2015-11-19. Архивировано из оригинал на 2016-03-10. Получено 16 марта 2016.
  74. ^ "I'm Nicky Bandini – and I'm still a sports writer". Хранитель. Получено 16 августа 2019.
  75. ^ Streitmatter, Rodger (2009). From 'Perverts' to 'Fab Five': The Media's Changing Depiction of Gay Men and Lesbians, Routledge. ISBN  0-7890-3670-3; п. 104.
  76. ^ "Coming out – Première série web sur l'univers gai québécois". Info-Culture.biz. 2013-04-02. Архивировано из оригинал 14 октября 2014 г.. Получено 8 октября 2014.
  77. ^ Лоусон, Ричард. "Love, Simon Is a Charming Gay Studio Movie That Makes Us Hungry for More". HWD. В архиве из оригинала на 2018-03-29. Получено 2018-03-14.
  78. ^ Theroux, Louis (2001-11-03). "The show must go on". Хранитель. Лондон. В архиве из оригинала от 24.12.2013. Получено 2009-06-24.
  79. ^ "Coming out BDSM: upsides and downsides". Clarisse Thorn. Архивировано из оригинал 6 октября 2014 г.. Получено 8 октября 2014.
  80. ^ "How do I tell my family I'm a Wiccan?". Slate.com. 2003-12-04. Архивировано из оригинал on 2009-06-10. Получено 2009-06-24.
  81. ^ Coming-out day for conservatives В архиве February 6, 2007, at the Wayback Machine
  82. ^ "Coming out as disabled - Ekklesia". ekklesia.co.uk. 2011-10-10. Архивировано из оригинал на 2015-06-27. Получено 2015-01-22.
  83. ^ "Layout 1 (Page A1)" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2014-11-02. Получено 2017-09-13.
  84. ^ "The LA radio host who came out as intersex and why no one gossiped". Новости геев. 2013-07-18. Архивировано из оригинал 13 октября 2014 г.. Получено 8 октября 2014.
  85. ^ "COMPD – Introduction". 2multiples.com. Получено 2009-06-24.[мертвая ссылка ]
  86. ^ "Polyamorists Come Out of the Closet - National Review Online". Национальное обозрение онлайн. 2014-06-18. Архивировано из оригинал 6 октября 2014 г.. Получено 8 октября 2014.
  87. ^ "What It's Like to Come Out of the Hooker Closet". Архивировано из оригинал на 2014-10-14. Получено 2018-12-09.
  88. ^ Corrunker, Laura (2012-01-01). ""Coming Out of the Shadows": DREAM Act Activism in the Context of Global Anti-Deportation Activism". Индианский журнал глобальных правовых исследований. 19 (1): 143–168. Дои:10.2979/indjglolegstu.19.1.143. ISSN  1543-0367. S2CID  154084010. В архиве из оригинала от 19.09.2016.
  89. ^ "U.S. Rep. Pete Stark "Comes Out" as an Atheist". Гарвардская юридическая запись. Архивировано из оригинал на 2009-06-04. Получено 2009-06-24.
  90. ^ "The Out Campaign (original announcement)". The Official Richard Dawkins Website. 2007-07-30. Архивировано из оригинал на 2008-04-30. Получено 2007-12-30.
  91. ^ MacAskill, Ewen (2007-10-01). "Atheists arise: Dawkins spreads the A-word among America's unbelievers". Guardian Unlimited. Лондон: Гардиан. Архивировано из оригинал on 2007-12-22. Получено 2007-12-30.

дальнейшее чтение

  • Argent, Jay (2017) Coming Out: High School Boys Share Their Stories. [Charleston]: CreateSpace Independent Publishing. ISBN  978-1547151936
  • Beasley, Neil (2016) Football's Coming Out: Life as a Gay Fan and Player. [London]: Floodlit Dreams Ltd. ISBN  978-0992658564
  • Berube, Allan (2010) Coming Out under Fire: The History of Gay Men and Women in World War Two (2-е издание). Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN  978-0807871775
  • Blaschke, Ronny (2008) Versteckspieler: Die Geschichte des schwulen Fußballers Маркус Урбан. Геттинген: Verlag Die Werkstatt. ISBN  978-3895336119
  • Досси Истон, Екатерина А. Лист, When Someone You Love Is Kinky. Greenery Press, 2000. ISBN  1-890159-23-9.
  • Kinsella, Vinne (2016) Fashionably Late: Gay, Bi, and Trans Men Who Came Out Later in Life. Portland: Eldredge Books ISBN  978-0997749106
  • LaSala, Michael (2010) Coming Out, Coming Home: Helping Families Adjust to a Gay or Lesbian Child. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0231143837
  • McCall Tigert, Leanne; Brown, Timothy (2001). Coming Out Young and Faithful. Cleveland, Ohio: Pilgrim Press. ISBN  9780829814149. OCLC  45958034.
  • Rogers, Robbie; Marcus, Eric (2014) Coming Out to Play. Лондон: Робсон Пресс. ISBN  978-1849547208
  • Seidman, Steven. Beyond the Closet: The Transformation of Gay and Lesbian Life. Рутледж, 2003. ISBN  0-415-93207-6.
  • Stramel, James. Gay Virtue: The Ethics of Disclosure. Dissertation, University of Southern California, 1996.