Пол и религия - Gender and religion

Половые различия в религии можно разделить на «внутренние» и «внешние». Внутренние религиозные вопросы изучаются с точки зрения данной религии и могут включать религиозные верования и обычаи, касающиеся ролей и прав мужчин и женщин в правительстве, образовании и богослужении; убеждения о пол или пол божеств и религиозных деятелей; и верования о происхождении и значении человеческого пола. Внешние религиозные вопросы можно в широком смысле определить как рассмотрение данной религии с точки зрения стороннего наблюдателя, включая возможные столкновения между религиозными лидерами и мирянами;[1] и влияние религиозных взглядов на социальные вопросы и различия между ними.

Пол божеств

Основная статья: Пол Бога

Самые ранние задокументированные религии и некоторые современные анимистические религии, предполагают обожествление характеристик природного мира. Эти духи обычно, но не всегда, имеют пол. С 19 века было предложено, чтобы политеизм возникла из анимизма, как религиозный эпос предоставил личностей автохтонный духи-анимисты в разных частях света, особенно в развитии древний ближневосточный и Индоевропейский литература. Политеистические боги также обычно имеют гендерный характер. Самое раннее свидетельство монотеизм это поклонение богине Эвринома, Атон в Египте учение Моисей в Тора и Зороастризм в Персия. Атон, Яхве и Ахура Мазда все являются мужскими божествами, воплощенными только в метафоре, то есть скорее мужскими, чем репродуктивно мужскими.[нужна цитата ]

индуизм

Индуистская богиня Кали нарушает гендерную роль женщин, олицетворяющих любовь, секс, плодородие и красоту, потому что она является богиней как жизненного цикла, так и разрушительной войны. Примером типичной богини-женщины является Афродита, которая изображается тщеславной, простой и красивой.[нужна цитата ]

христианство

В христианство считается, что одна сущность Троицы, Сын, воплотилась в человеческом мужчине. Христиане традиционно считали, что Бог Отец имеет мужской пол, а не мужской, потому что Отец никогда не воплощался. Напротив, исторический консенсус относительно пол Святого Духа.

ислам

В исламе пол Бога не определяется буквально или метафорически.[2] В арабском языке Бог упоминается через местоимение мужского рода [Huwa или "Он"], так как в арабский язык. Приписывание естественного пола Богу считается еретическим, потому что Бог описывается как несравнимый с творением. В Коран говорит: Нет ничего подобного Ему, и Он «одинокий» - всеслышащий, всевидящий. [3]

В отличие от Христианское богословие, Иисус рассматривается как пророк, а не как мужчина воплощение Бога,[4] и первоисточники ислама [ Коран и Сунна ] не относитесь к Богу как к «Отец '.

Мифы о сотворении мира человека

Во многих историях мужчина и женщина созданы одновременно и имеют равное положение. Одним из примеров является история создания в Бытие 1: «И Бог создал человека по своему образу. По образу Божию он создал его. Мужчина и женщина он создал их».[5] Некоторые комментаторы интерпретируют параллелизм как намеренное подчеркивание того, что человечество в некотором смысле является «единством в разнообразии» с божественной точки зрения (ср. Из многих - единое ),[6]и это женщины а также люди включены в Образ Бога. Первый мужчина, Адам, рассматривался как духовное существо или идеал, которого можно различить как мужчину, так и женщину; андрогинное существо без секса.[7] Пьер Чауну утверждает, что Бытие 'гендерно-инклюзивная концепция человечества резко контрастирует с гендерными взглядами, литература из окружающих культуры, и предлагает более высокий положение дел женщин в западное общество из-за иудео-христианского влияния, и на основании этого стих.[8] Некоторые ученые, такие как Филон, утверждают, что «полы» возникли в результате случайного разделения «истинного я», существовавшего до того, как оно было отнесено к полу.[9]

В других случаях сначала создается мужчина, а затем женщина. Так обстоит дело в повествовании о сотворении в Бытии 2, где первая женщина (Ева) создана из ребро первого человека (Адама), как товарища и помощника.[10] Существует интересная корреляция между двумя историями создания гендера, обе истории представляют собой идеал единой личности. Однако унитарное «я» либо андрогинно, либо физически мужское; оба имеют мужскую конфигурацию. Таким образом, мужчина и женщина должны стать одним; это означает, что она должна стать мужчиной.[11][требуется разъяснение ]

В Платон с Симпозиум, Аристофан предоставляет отчет для объяснения пола и романтического влечения.[12]Первоначально было три пола: мужской, женский и «андрогинный», наполовину мужчина, наполовину женщина. В наказание за нападение на богов каждого разделили пополам. Половинки андрогинного существа стали гетеросексуальный мужчины и женщины, в то время как половины мужского и женского пола стали геи и лесбиянки, соответственно.[13]

Руководящие роли

Основная статья: Рукоположение женщин

Некоторые религии ограничивают руководство мужчинами.[14] В рукоположение женщин было спорным вопросом в некоторых религиях, где либо обряд рукоположение или роль, которую выполняет рукоположенный человек, традиционно была ограничена мужчинами из-за культурных или теологических запретов.[15][16][17]

Начиная с XIX века, некоторые Христианские деноминации рукоположили женщин.[18] Среди тех, кто этого не делает, многие считают, что это запрещено 1 Тимофею 2. Некоторые из этих деноминаций посвящают женщин в диаконат, полагая, что это поощряется 1 Тимофею 3–4.[нужна цитата ]

Немного Исламский сообщества (в основном за пределами Ближнего Востока) недавно назначили женщины как имамы, обычно со служением, ограниченным ведением женщин в молитвах и других благотворительных служениях.[нужна цитата ]

Дхармические религии

Дальнейшая информация: Дхармические религии

И мужские, и женские божества занимают видное место в индуизм. Личность Ведический писателей не известно, но первый гимн Ригведа адресован мужскому божеству Агни, а в пантеоне Вед господствуют боги мужского пола. Самый выдающийся Аватары из Вишну мужчины.[нужна цитата ]

В основном, традиционные религиозные лидеры Джайнизм мужчины. 19-е тиртханкара (традиционный лидер) Маллинатха в этой половине цикла была женщина.[нужна цитата ]

Сиддхартха Гаутама (в Будда ) был мужчиной, но женщина Будда Ваджрайогини очень важно в буддизм.[нужна цитата ]

Авраамические религии

В Авраамические религии, Авраам сам, Моисей, Дэйвид и Илия являются одними из самых значительных лидеров, о которых документально подтверждено в соответствии с традициями еврейской Библии. Иоанн Креститель, Иисус и его апостолы, и Савл из Тарса снова дать Новый Завет создается впечатление, что в основателях и ключевых фигурах христианства преобладают мужчины. За ними последовало тысячелетие теологов, известных как Отцы Церкви. ислам был основан Мухаммад, и его преемник Абу Бакр, Умар, Усман ибн Аффан и Али, для суннитов и Али ибн Аби Талиб и Двенадцать имамов для приверженцев шиитской веры тоже были мужчины. С другой стороны, Дева Мария, мать Иисус Назарета не связан с руководством или учением, но, тем не менее, является ключевой фигурой в католицизме. Фатима, дочь Мухаммеда считается мусульманами образцом для мужчин и женщин.[нужна цитата ]

В Вера Бахаи, а быстрорастущая религия, учит, что мужчины и женщины равны. Выдающиеся женщины, прославившиеся в истории бахаи, включают: Bahíyyih Khanum, который несколько периодов исполнял обязанности главы веры во время служения Абдул-Баха и Шоги Эффенди, и Тахирих, который также считается предпоследним лидером бахаи. Женщины занимают более высокий процент руководящих должностей в назначаемых и избираемых национальных и международных религиозных институтах, чем среди населения в целом. Однако только мужчинам разрешено быть членами высшего руководящего органа религии, Всемирный Дом Справедливости.[нужна цитата ]

Накаяма Мики был основателем Tenrikyo, которая может быть самой большой религией, основанной женщиной.Эллен Г. Уайт сыграла важную роль в создании Церковь адвентистов седьмого дня и официально считается пророком адвентистами седьмого дня.[19][нужен лучший источник ]В частности, библейские комментарии и другие сочинения Уайта часто считаются вдохновленный или даже непогрешимым.[нужна цитата ]

Мэри Бейкер Эдди был основателем Христианская наука движение.[20][нужен лучший источник ]

Сегрегация

Мечица в Ливингстон, Нью-Джерси.

Многие религии традиционно практиковали половая сегрегация.

В традиционных Еврейский синагоги, женская часть отделена от мужской стеной или занавеской, называемой Мечица.[21] Мужчинам не разрешается молиться в присутствии женщин, чтобы они не отвлекались.[21] В Мечица На рисунке справа изображена синагога, относящаяся к «левому крылу» (более современная сторона) Современный ортодоксальный иудаизм, что требует Мечица высоты, показанной на картинке. Более традиционный или «правый» современный ортодоксальный иудаизм и все формы Харедим иудаизм, требует Мечица быть такого типа, который абсолютно не позволяет мужчинам видеть женщин.

Закрытые религиозные ордена обычно разделяются по полу.

Половая сегрегация в исламе включает рекомендации по взаимодействию между мужчинами и женщинами. Мужчины и женщины также поклоняются в разных сферах в большинстве мечети. И мужчины, и женщины покрывают свои Аура когда в присутствии представителей противоположного пола (которые не являются близкими родственниками).

Роли в браке

Почти все религии признают брак, и многие религии также продвигают взгляды на соответствующие гендерные роли в браке.

христианство

В христианстве существуют два известных взгляда на гендерные роли в браке. комплементарность и эгалитаризм. В христианстве широко распространен комплементарный взгляд на брак: муж рассматривается как лидер, а жена - как последователь.[22] По сути, мужчине отводится большая роль руководителя, а женщина рассматривается как поддерживающий партнер. В Бытие 3 Адам назвал свою жену Евой («жизнь»), потому что она «была матерью всех живущих» (Бытие 3:20 ).

В господствующей христианской традиции считается, что отношения между мужем и женой отражают отношения между Христом и Церковью. Это можно увидеть в Ефесянам 5:25:[23]

Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил церковь и отдал Себя за нее.

Этот мужчина, как утверждают христианские традиционалисты, призван стать живым мучеником для своей жены, «отдавая себя за нее» каждый день и посредством актов бескорыстной любви.[24] С другой стороны, женщина призвана быть помощницей.[24][нужен лучший источник ]

Хотя комплементарность была нормой в течение многих лет, некоторые христиане перешли к эгалитарным взглядам.[25] По мере изменения характера гендерных ролей в обществе меняются и религиозные взгляды на гендерные роли в браке.[25]

ислам

Дальнейшая информация: Права и обязанности супругов в исламе

В ислам, основная ответственность женщины обычно интерпретируется как выполнение ее роли жены и матери, в то время как женщины по-прежнему имеют право и могут работать.[26] Роль мужчины - работать и иметь возможность защищать и материально поддерживать свою жену и семью.[27]

Что касается руководящих принципов в браке, мужчине разрешается жениться на мусульманке, еврейке, сабее или христианке, тогда как женщине разрешается выходить замуж только за мусульманина. Оба пола не могут вступать в брак с неверующими или многобожниками.[28]

Вопрос о разводе обсуждается в стихе 2: 228 Корана. Коран предписывает женщинам подождать не менее трех менструальных периодов, называемых иддах, прежде чем вступать во второй брак. Цель Идды - гарантировать, что беременность женщины будет связана с правильным биологическим отцом. В случае талака, который представляет собой развод, инициированный мужчиной, мужчина должен объявить слова «Я развожусь с тобой» три раза вслух, каждый раз с трехмесячным периодом ожидания. Некоторые практики развода по талакам позволяют произнести фразу «Я развожусь с тобой» за один присест; однако концепция «тройного развода» за один присест считается неправильной в некоторых ветвях ислама, например, у мусульман-шиитов. В течение трехмесячного периода ожидания только мужчина имеет право инициировать воссоединение брака, если обе стороны желают примирения. Это дает перспективу гендерного равенства в том смысле, что женщины имеют власть над мужчинами в отношении финансирования параллельно с тем, как мужчины имеют власть над женщинами в отношении послушания, и то и другое справедливо только в разумной степени. В то время как халак может быть завершен легко, развод, инициированный женщиной, называемый хула, сложнее получить из-за требования женщины вернуть свое приданое и отказаться от опеки над ребенком. В частности, женщина должна отказаться от опеки над своим ребенком, если ребенок старше семи лет. Если женщина получает опеку над своим ребенком младше семи лет, она все равно должна отказаться от опеки по достижении седьмого дня рождения ребенка. Хотя исламская религия требует от женщины выплаты своего приданого, она также имеет право на получение финансовой поддержки от своего бывшего мужа, если это необходимо. Этот круговорот финансовых вопросов защищает собственность женщины от использования ее во время или после замужества.[29]

Культурное влияние на религиозную практику

Религиозное поклонение может варьироваться в зависимости от человека из-за различий в культурном опыте пола.

Греко-римское язычество

И мужчины, и женщины, исповедовавшие язычество в древних цивилизациях, таких как Рим и Греция, поклонялись мужским и женским божествам, но богини играли гораздо большую роль в жизни женщин. Владения римских и греческих богинь часто соответствовали культурно специфическим гендерным ожиданиям того времени, что во многих случаях служило их воплощению. Одним из таких ожиданий женщин было выйти замуж в относительно молодом возрасте. Раз в четыре года фестиваль медведей, известный как Arkteia, проводился на окраине Афин в честь Артемиды, в нем участвовали девочки в возрасте от семи до четырнадцати лет. Девушки будут участвовать в публичных спортивных мероприятиях, а греческие мужчины сидят в сторонке и наблюдают за потенциальными женами.[30]

Деметра, богиня плодородия, была известным божеством из-за способности женщин относиться к ней. Миф, окружающий Деметру, включает в себя ее потерю дочери Персефоны против ее воли из-за Аида и горе, которое она испытывает после этого события.[30] Отношения между матерью и дочерью были очень важны для древних греков, и разрыв этих отношений отцами и мужьями создавал большое напряжение в молодых женщинах, которые были вынуждены оставить своих матерей и подчиниться своим мужьям и патриархальному обществу.[31] Деметру чествовали исключительно в женских церемониях в различных ритуалах из-за ее общего пренебрежения к поведению мужчин. Афродита тоже была удостоена чести.[30] Для женщин в этот период времени мысль об отношении Афродиты к мужчинам успокаивала, поскольку она отказывалась отвечать любому смертному мужчине, демонстрируя контроль, который смертные женщины желали иметь в своей собственной жизни.[32]

Религиозные учения по гендерным вопросам

Аборт

Во многих религиях аборт считается аморальным.

Католическая церковь считает зачатие началом человеческой жизни, поэтому аборт запрещен при любых обстоятельствах. Однако, согласно Второму Ватиканскому собору, женщинам, сделавшим аборт, но желающим придерживаться права на жизнь, гарантируется прощение.[33]

В индуизме человеческий долг женщины - производить потомство, поэтому аборт является нарушением этой обязанности. Веды, древние священные тексты на санскрите, предполагают, что аборт более греховен, чем убийство священника или собственных родителей.[34] Практика, когда женщина делает аборт, считается в индуистском сообществе неприемлемой как в социальном, так и в моральном плане.[35]

Гомосексуализм

Основная статья: Гомосексуализм и религия

Гомосексуализм категорически запрещен во многих религиях, но обычно в казуистический скорее, чем неопровержимый законы. Таким образом, обоснование таких запретов не совсем очевидно, хотя недопущение продолжения рода и вклада в жизнь общества через создание семей иногда предлагается в качестве прагматических соображений.

В целом, гомосексуализм воспринимается консервативными движениями как греховный и полностью принимается либеральными. Например, христианская деноминация южных баптистов считает гомосексуализм грехом, тогда как деноминация американских баптистов рассматривает гомосексуализм во всеобъемлющем масштабе.[36]

Трансгендерные идентичности

Смотрите также: Трансгендеры и религия

Язычество и неоязычество

Многие языческие религии делают акцент на женской божественной энергии, которая проявляется как Богиня. Неясно, что считать мужчиной и женщиной. Во время PantheaCon в 2011 году группа Дианские виккане выполнение исключительно женского ритуала оттолкнуло транс-женщин от присоединения из-за их представления о женщинах как о способных к менструации и родам.[37]

Однако другие язычники приняли множество гендерных идентичностей, поклоняясь трансгендерным, интерсексуальным и квир-богам древности, таким как греческий бог Гермафродит.[38]

Религиозная поддержка гендерного равенства

Некоторые религии, религиоведы и религиозные деятели утверждали, что «гендерное неравенство» существует либо в целом, либо в определенных случаях, и поддержали ряд средств правовой защиты.

Сикхи верят в равенство мужчин и женщин. Примером гендерного равенства в сикхизме является следующая цитата из священных писаний сикхов: «От женщины рождается мужчина; внутри женщины зачат мужчина; с женщиной, которую он помолвлен и женат. Женщина становится его другом; через женщину приходят будущие поколения. Когда его женщина умирает, он ищет другую женщину; к женщине он привязан. Так зачем называть ее плохой, от кого рождаются короли. От женщины рождается женщина; без женщины не было бы никого ». - Перевод на английский с Гурмукхи, Сири Гуру Нанак Сахиб в Рааг Аасаа, Сири Гуру Грант Сахиб, стр. 473

Пьер Чауну утверждал, что влияние христианства способствует равенству женщин.[8]

Приямвада Гопал, из Черчилль-колледж, Кембридж, утверждает, что усиление гендерного равенства действительно является продуктом иудео-христианской доктрины, но не эксклюзивный к нему. Она выражает озабоченность по поводу того, что гендерное равенство используется западными странами в качестве обоснования "неоколониализм ".[39] Джамейн Абидогун утверждает, что иудео-христианское влияние действительно сформировало гендерные роли в Нигерии (сильно христианизированной стране); однако она не считает феминизм продуктом иудео-христианской доктрины, а скорее предпочтительной формой «неоколониализма».[40][требуется разъяснение ]

Гендерные модели в соблюдении религиозных обрядов

В исследованиях, посвященных гендерным моделям в религиях, широко признается, что женщины более религиозны, чем мужчины. В 1997 году статистика, собранная Бейт-Халлахми и Аргайл, выделила три основных причины этого явления. Первое объяснение состоит в том, что женщины испытывают эмоции сильнее, чем мужчины, поэтому женщины склонны больше обращаться к религии во времена высоких эмоций, таких как благодарность или чувство вины. Второе объяснение состоит в том, что женская социализация с большей вероятностью будет соответствовать ценностям, которые обычно встречаются в религии, таким как посредничество в конфликтах, нежность и смирение. Напротив, мужская социализация с большей вероятностью будет делать упор на бунт, что делает руководящие аспекты религии менее привлекательными. Третье объяснение, которое также является самой последней теорией, состоит в том, что женщины более склонны идентифицировать себя с религией как естественное следствие социальных структур. Например, поскольку большинство религий подчеркивает, что женщины должны заботиться о доме, общественное ожидание, что женщины берут на себя большую ответственность, чем мужчины, за воспитание ребенка, делает религию привлекательным обязательством. Другой пример: традиционно мужчины обычно работают вне дома, а женщины - дома, что соответствует исследованиям, которые показали, что люди с большей вероятностью будут религиозными, работая дома.[41]

В Pew Research Center изучили влияние пола на религиозность во всем мире, обнаружив, что женщины, как правило, более религиозны, чем мужчины, но гендерный разрыв больше для христиан, чем для мусульман.[42]

Конкретные религии

Более подробную информацию о роли пола в конкретных религиях можно найти на следующих страницах:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Юшка, Дарлин. "Пол." В ред. J. Hinnels. Товарищ Рутледж по изучению религии. 2-е изд. Нью-Йорк: Рутледж, 2010: 245-258.
  2. ^ «Ислам, Иригарай и возвращение гендера». www.masud.co.uk. Получено 2020-11-08.
  3. ^ «Сура Аш-Шураа - 42:11». quran.com. Получено 2020-11-08.
  4. ^ Хасан, Мехди (24 декабря 2009 г.). «Иисус в исламе | Мехди Хасан». Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 2020-06-29.
  5. ^ Бытие 1:27
  6. ^ См. Обсуждение в Женевском колледже библейского основания для более широкой концепции мультикультурализма, основанной на этом стихе »« Скорее, человеческое разнообразие впервые упоминается в Бытии 1:27, где текст объявляет о сотворении единой человеческой расы: «Итак, Бог создал человечество по своему образу ... мужчину и женщину сотворил их ». Единственный термин в тексте, «человеческая раса» («Адам» на иврите), определяется как различный по полу, мужчина и женщина. Диверсификация немедленно получает дополнительный стимул в Культурном Мандате Бытия 1:28: «Плодитесь, умножайтесь числом, наполняйте землю и покоряйте ее». Эта божественная заповедь прямо призывает к рассеянию расы - тема, которая будет повторяться в повествованиях Книги Бытия - и, таким образом, косвенно призывает к культурному разнообразию. "Байрон Кертис",План достижения совершенства через разнообразие в Женевском колледже ", (Женевский колледж, 1999).
  7. ^ Боярин, Даниил. "Пол." В ред. M.C. Тейлор. Критические термины для религиоведения. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1998: 120.
  8. ^ а б "Пьер Чауну также утверждает, что само признание женщин полноправными людьми зависит от моральных и этических категорий, которые в конечном итоге вытекают из Библии. Он указывает, например, в своей книге Foi et histoire (Faith and History, 1980), что только в тех культурах, где библейский текст и христианство оказали какое-то долгосрочное влияние, статус женщины постепенно улучшился от статуса собственности и прародительницы до статуса полноценного человека, равный человеку. В культурах, где библейский текст не оказал существенного влияния, женщины рассматриваются как собственность, основная цель которой - производить детей. В таких культурах женщины выходят замуж, как только они могут иметь потомство, у них почти или совсем нет доступа к формальному образованию и им не позволяется самоопределение. Основная причина этой социальной трансформации фундаментально связана с утверждением, содержащимся в Бытие 1:27: «Бог создал человека по своему собственному образу, по образу Божьему, он создал его; мужчину и женщину он создал их ». Этот текст подтверждает внутреннее достоинство как мужчин, так и женщин, независимо от их пола или социального статуса. Это резко контрастирует с Древним Египтом и Месопотамией, где ценность людей в первую очередь определялась на основе их социального положения ». Пьер Жильбер, Как Библия формирует наш мир
  9. ^ Боярина, 120.
  10. ^ Бытие 2:18
  11. ^ Боярина, 124.
  12. ^ Ричард Л. Хантер, Платоновский симпозиум, (Oxford University Press, 2004), п. 60.
  13. ^ В Симпозиум Платона, 189c2-193d5
  14. ^ «Женщины стремятся к большей роли в религиях, в которых доминируют мужчины». НОВОСТИ AP. 14 января 2019.
  15. ^ Блау, Элеонора (23 августа 1974 г.). "Женщины-священники: разногласия по поводу рукоположения епископов" - через NYTimes.com.
  16. ^ «Женщины как римско-католические священники? Мнения разделились - и пламенные». Лос-Анджелес Таймс. 23 сентября 2015 года.
  17. ^ «Первые споры о женском лидерстве». Христианская история | Изучите историю христианства и церкви.
  18. ^ «Когда церкви начали рукополагать женщин». www.religioustolerance.org.
  19. ^ «Фундаментальные верования». Церковь адвентистов седьмого дня. Архивировано из оригинал на 2006-03-10. Получено 2006-11-01.
  20. ^ "Мэри Бейкер Эдди". Христианская наука.
  21. ^ а б «Синагоги, синагоги и храмы». jewfaq.org. Получено 2007-02-25.
  22. ^ ДеРогатис, Эми (2005). «Что сделал бы Иисус? Сексуальность и спасение в протестантских евангельских сексуальных руководствах, с 1950-х годов по настоящее время». История Церкви. 74 (1): 97–137. Дои:10.1017 / S0009640700109679 - через Cambridge Core.
  23. ^ «Ефесянам 5:25 Мужья! Любите своих жен, как Христос возлюбил церковь и предался за нее». biblehub.com.
  24. ^ а б Grudem, Wayne, ed. (2002). Библейские основы мужественности и женственности (PDF). США: Crossway Books. ISBN  1-58134-409-0.
  25. ^ а б Томас, Г. (2013). Священный поиск: что, если дело не в том, за кого вы выходите замуж, а в том, почему? Колорадо-Спрингс, Колорадо: Дэвид Кук.
  26. ^ Ахмед, Л., 1992 г., Женщины и гендер в исламе: исторические корни современных дебатов, Нью-Хейвен, издательство Йельского университета.
  27. ^ Хессини, Л., 1994, Ношение хиджаба в современном Марокко: выбор и идентичность, в Göçek, F. M. & Balaghi, S., Реконструкция пола на Ближнем Востоке: традиции, идентичность и власть, Нью-Йорк, издательство Колумбийского университета
  28. ^ «Центр мусульманско-еврейского взаимодействия». Архивировано из оригинал на 02.02.2015.
  29. ^ Имани Джафар-Мохаммад, эсквайр; Чарли Леманн (11 апреля 2011 г.). «Права женщин в исламе в отношении брака и развода». Журнал права и практики Уильяма Митчелла. Получено 23 августа, 2016.
  30. ^ а б c Кремер, Росс Шепард. Ее доля благословений: женские религии среди язычников, евреев и христиан в греко-римском мире. Издательство Оксфордского университета, 1992.
  31. ^ Артур, Мэрилин Б. «Политика и гранаты: интерпретация гомеровского гимна Деметре». Аретуза 10 (1977):7-47
  32. ^ Гриффитс, Фредерик. «Дом перед обедом: освобожденная женщина в Теокрите» в Фоли, Размышления женщин в древности. 257.
  33. ^ "Evangelium Vitae (25 марта 1995 г.) - Иоанн Павел II". Архивировано из оригинал на 2015-02-12.
  34. ^ "BBC - Религии - Индуизм: Аборт".
  35. ^ Трус, Гарольд Дж .; Липнер, Юлий; Янг, Кэтрин К. (1 января 1989 г.). Индуистская этика: чистота, аборт и эвтаназия. SUNY Нажмите. ISBN  978-0-88706-763-1.
  36. ^ «Христианские взгляды на гомосексуализм - ReligionFacts».
  37. ^ Кремер, Кристин Хофф. «Гендер и сексуальность в современном язычестве». Религия Компас, т. 6, вып. 8, август 2012 г., стр. 390–401. EBSCOhost, DOI: 10.1111 / j.1749-8171.2012.00367.x.
  38. ^ Зайко, Ванда. «Слушаем» Овидия ». Гелиос, т. 36, нет. 2, осень 2009 г., стр. 175–202. EBSCOhost, echo.louisville.edu/login?url=https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=a9h&AN=48444068&site=ehost-live.
  39. ^ "Утверждение, что равенство является западной концепцией, которую необходимо защищать от вторжений других, основано на постоянной глухоте к сопротивляющимся голосам извне иудео-христианского контекста. Это, по иронии судьбы, заставляет самопровозглашенных либералов, которые настаивают на этом полезном пособнике для авторитарных шовинисты из-за пределов Запада. Ибо все они любопытно согласны с тем, что равенство женщин - это западная концепция, и призывают к его, соответственно, либо принудительному (вот почему мы послали войска), либо отвергнутому (удерживая женщин в уединении) ». Приямвада Гопал "У Запада нет монополии на борьбу за гендерное равенство В архиве 12 июня 2010 г. Wayback Machine ", Kuwait Times 30 сентября 2007 г.
  40. ^ "Эти представления демонстрируют модель гендерных ролей, сформированных западной иудео-христианской доктриной в рамках формальной образовательной программы, минимальное включение местной истории или культурного содержания и утрату знаний и обычаев коренных народов. Изменение гендерных ролей является одним из аспектов общей вестернизации влияние формальных моделей западного образования на культуры коренных народов ». Джамейн Абидогун, «Влияние западного образования на гендерные роли северных игбо в Нсукке, Нигерия», Африка сегодня (2007).
  41. ^ де Ваус, Дэвид; Макаллистер, Ян (1 января 1987 г.). «Гендерные различия в религии: проверка теории структурного расположения». Американский социологический обзор. 52 (4): 472–481. Дои:10.2307/2095292. JSTOR  2095292.
  42. ^ «Гендерный разрыв в религии во всем мире». Проект "Религия и общественная жизнь" исследовательского центра Pew. 2016-03-22. Получено 2020-09-17.

внешняя ссылка