Вера бахаи и гендерное равенство - Baháʼí Faith and gender equality

Часть набор на
Вера Бахаи
Бахаи star.svg
  • Бахаи star.svg Категория
Часть серии по
Женщины в обществе
Символ Венеры

Одно из фундаментальных учений Вера Бахаи это мужчины и женщины равный, за исключением некоторых незначительных случаев,[1] и что равенство полов является духовным и нравственным стандартом, необходимым для объединения планеты и предпосылкой для мир. Учения бахаи подчеркивают важность реализации этого принципа в жизни человека, семьи и общества. Тем не менее, представление бахаи о полном духовном и социальном равенстве двух полов не подразумевает сходства, поэтому гендерное различие и дифференциация наблюдаются в определенных сферах жизни. Примечательно, что, хотя женщины могут служить и занимают широкий круг выборных и назначаемых должностей в вере как на национальном, так и на международном уровнях, им не разрешается служить в качестве членов религиозной организации. Всемирный Дом Справедливости, высший руководящий институт Веры Бахаи.

Равенство

Равенство люди и женщины фундаментальный Принцип бахаи,[2] это явно указано в трудах Бахаулла, основатель Веры Бахаи, и особенно в писаниях и беседах Абдул-Баха, его сын и избранный переводчик.[2] Учение и его видение сообщества занимает центральное место в жизни сообщества бахаи, поскольку осуществляется на практическом уровне.[2] Учения бахаи утверждают, что женщины не хуже мужчин и не должны подчиняться мужчинам в аспектах общественной жизни.[3] Фактически, образование дочерей считается более важным, чем образование сыновей, и, следовательно, имеет приоритет над ним. С точки зрения бахаи, женщины всегда были равны мужчинам, и причина, по которой женщины до сих пор не достигли этого равенства, заключается в отсутствии адекватных образовательный и социальные возможности, и потому что мужчины использовали свою большую физическую силу, чтобы помешать женщинам раскрыть свой истинный потенциал.[3]

Духовная станция

Бахаулла отмечал, что не существует различия в духовных положениях мужчин и женщин,[4] и что женщины и мужчины были равны перед Богом.[5] Бахаулла писал:

Возвышен, безмерно возвышен Тот, Кто устранил разногласия и установил гармонию ... Перо Всевышнего сняло различия между Его слугами и служанками и ... даровало всем положение и положение на одном уровне .[2]

Вместо их Пол Бахаулла писал, что духовное положение каждого человека зависит от его признания и преданности Богу.[5] Абдул-Баха утверждал, что Бог не делал различий между людьми по признаку пола и что все они созданы по образу Бога. Он также заявил, что и женщины, и мужчины обладают одинаковым потенциалом интеллекта, добродетели и доблести.[5]

Развитие человечества и предпосылки к миру

Абдул-Баха заявил, что гендерное равенство не просто исправляла историческую социальную несправедливость в отношении женщин, но служила ключевым фактором широкомасштабных социальных изменений, которые помогли бы развить новую цивилизацию, в которой более `` женские '' качества, такие как нежность и восприимчивость, уравновешивали бы ранее доминировавшие 'силы.[5] В писаниях бахаи говорится, что до тех пор, пока женщинам не будет предоставлен равный статус с мужчинами, человечество не сможет развиваться или развиваться.[5] Абдул-Баха в серии аналогий сравнил мужчин и женщин с двумя крыльями птица и две руки человеческого тела, и заявил, что обе должны быть сильными, чтобы позволить продвижение.[5] Абдул-Баха писал:

Мир человечества обладает двумя крыльями: мужским и женским. Пока эти два крыла не равны по силе, птица не будет летать. Пока женщина не достигнет той же степени, что и мужчина, пока она не будет пользоваться той же ареной деятельности, исключительные достижения для человечества не будут осуществлены; человечество не может проложить свой путь к высотам реальных достижений. Когда два крыла или части станут равными по силе, обладая одними и теми же прерогативами, полет человека будет чрезвычайно высоким и необычным.[6]

И Бахаулла, и Абдул-Баха писали, что важным аспектом мирового единства будет больший баланс между женским и мужским влияниями на общество, и заявили, что из-за большего женского влияния войны прекратятся и навсегда сохранятся. мир достигнут.[3] Абдул-Баха писал, что женщины, как матери, будут силой в установлении мира, поскольку они будут против посылать своих детей на войну.[7] Абдул-Баха писал:

Война и ее разрушения разрушили мир; образование женщины станет мощным шагом к его отмене и прекращению, поскольку она будет использовать все свое влияние против войны. Женщина воспитывает ребенка и воспитывает молодежь до зрелости. Она откажется отдать своих сыновей в жертву на поле битвы. По правде говоря, она будет величайшим фактором в установлении всеобщего мира и международного арбитража. Несомненно, женщина уничтожит войну среди людей.[8]

Муджан Момен пишет, что цель достижения равенства женщин и мужчин в Вере бахаи заключается не в приведении женщин к власти в мужских ролях, а в более радикальном изменении самой природы общества, повышении ценности женских качеств.[9]

Образование женщин

С точки зрения бахаи, женщины всегда были равны мужчинам, и причина, по которой женщины еще не достигли этого равенства, заключается в отсутствии адекватных образовательный и социальные возможности.[3] Таким образом, учения бахаи подчеркивают необходимость образования женщин не только как средство расширения возможностей женщин в достижении равенства, но и потому, что образование матерей имеет важное значение для правильного воспитания детей.[10] Из-за важности образования для женщин образование дочерей имеет приоритет перед образованием сыновей, когда отсутствуют финансовые ресурсы для обучения всех детей в семье.[10] Несмотря на связь между материнством и образованием, Абдул-Баха поощрял женщин преуспевать в искусство и науки, и заявил, что участие женщин в политической сфере будет предварительным условием мира.[10]

Достоинство женщины в вере бахаи

Более века назад Бахаулла, основатель Веры Бахаи,[нужна цитата ] провозгласил равенство мужчины и женщины. Он включил это как неотъемлемый элемент социального строя, который он себе представлял. Он поддержал это законами, требующими того же уровня образования для женщин, что и для мужчин, и равенства прав в обществе. Концепция бахаи о равенстве женщин и мужчин должна пониматься в контексте стержневого принципа Веры бахаи - единства человечества. Это принцип, который касается отношений на всех уровнях общества: отношений между людьми, внутри семьи, внутри сообщества; отношения между людьми и их соответствующими сообществами и социальными институтами; отношения между людьми и окружающей средой; а также отношения между национальными государствами. Видение Веры Бахаи - это создание условий - социальных, духовных и материальных - которые позволяют единству человечества выражаться в структуре и отношениях на всех уровнях общества.[нужна цитата ]

Ниже приводятся две цитаты из Абдул-Баха:

«Женщины имеют равные права с мужчинами на земле; в религии и обществе они являются очень важным элементом. До тех пор, пока женщины не могут достичь своих высших возможностей, до тех пор мужчины не смогут достичь того величия, которое могло бы быть их собственностью».[11]

"У человечества есть два крыла: одно - женское, второе - мужское. Птица не может летать, пока оба крыла не будут одинаково развиты. Если одно крыло останется слабым, полет невозможен. Только когда мир женщин станет равным миру мужчин в обретении добродетелей и совершенств, не удастся достичь успеха и процветания, какими они должны быть ».[12]

Исторические женские фигуры в истории бахаи

В истории Веры Бахаи было много женщин-героинь, в том числе Хадиджи-Багум, Тахирих, Навваб, Королева мари, Bahíyyih Khanum, Марта Рут, Леонора Армстронг, Лидия Заменгоф, и многие другие.

Тахирих

Основная статья: Тахирих

Тахири был влиятельным поэтом и последователем Баби вера, предшественница Веры Бахаи и часто упоминаемая в литературе бахаи как пример мужества в борьбе за права женщин. Хотя в трудах Тахири не рассматривается проблема прав женщин, Тахири испытала на себе Баб откровение как освобождение и порвал с исламскими обычаями, которых ожидали от женщин, такими как появление на публике без чадры в Конференция Бадашта.[13] Ее действия, которые выходили за рамки нормы, вызвали споры в обществе, и некоторые сочли ее скандальной или нецеломудренной. Чтобы бороться с настроениями общины против Тахири, Баб дал ей титул Тахири, что означает «чистая».[13] Абдул-Баха приписывает непроверенную цитату Тахири.[14] о ее последнем высказывании в 1852 году: «Вы можете убить меня, как только захотите, но вы не можете остановить эмансипацию женщин». По мнению некоторых ученых, эта цитата «возможно, апокрифическая».[13]

Bahíyyih Khanum

Bahíyyih Ханум в 1895 году
Основная статья: Bahíyyih Khanum

Бахийи Ханум родилась в 1846 году и была старшей дочерью Бахауллы и Асийи Ханума.[15] Она имела право Величайший святой лист.[16] Она была особенно дорога своему отцу и считается в Вере бахаи одной из величайших женщин в истории.[16] В течение Первая Мировая Война, она раздавала голодающим местному населению еду, одежду и медицинскую помощь.[15] В те периоды, когда ее брат отсутствовал в Америке, а после его смерти, когда Шоги Эффенди была названа главой религии, но во время ретритов Бахийих Ханум был уполномочен исполнять обязанности лидера Веры Бахаи, что было редкостью для женщины в то время.[15][16] Она умерла 15 июля 1932 г. и была похоронена в саду бахаи под Арка Бахаи на горе Кармель; то Памятник Великому Святому Листу был построен в ее памяти в Всемирный центр бахаи.[15]

Служба в администрации

Что касается администрации бахаи, все должности, кроме членства в Всемирный Дом Справедливости открыты для мужчин и женщин. Никакой конкретной причины для этого исключения не приводится, но Абдул-Баха заявил, что в этом есть мудрость, которая со временем станет ясной.[17] Единственная другая область, где Абдул-Баха не расширил полное и равное участие женщин, - это военные усилия, поскольку он считал отнятие человеческой жизни несовместимым с ролью женщин как матерей.

Есть две ветви Администрация бахаи: назначен и избран.

Назначен

Руки дела

Основная статья: Руки дела

Руки Дела были избранной группой Бахаи, назначенный пожизненно, основной функцией которого было размножение и защита Вера Бахаи. В отличие от членов избранные учреждения и другие назначенные учреждения в Вере бахаи, которые служат на этих должностях, они, как считается, продемонстрировали искренность и достойные похвалы нравы и качества и достигли выдающегося положения в служении религии и общего положения выше Национальное Духовное Собрание[18] а также отдельные члены Всемирного Дома Справедливости - действительно, это наивысшее положение, доступное любому представителю религии.[19] Название больше не выдается. Работа Руки Дела теперь выполняется Континентальные советники и вспомогательные платы.

Восемь из пятидесяти известных Десниц Дела были женщинами (в порядке назначения):

В период между смертью Шоги Эффенди и избранием Всемирного Дома Справедливости Руки Дела провели собрание, на котором они составили группу из девяти человек из своего числа, чтобы служить в Святой Земле и действовать в качестве Хранителей Вера Бахаи, организация, которая функционировала без офицеров и с кворумом в пять человек, в обязанности которой входила забота о собственности Всемирного Центра Бахаи и других активах; переписка и консультирование национальных и региональных духовных собраний; действуя от имени Веры Бахаи для ее защиты; и поддержание тесного контакта с остальными руками, которые отныне будут посвящать свое время успешному достижению целей Десятилетний крестовый поход.[23] Руки Дела поддерживали количество Хранителей, заменяя тех, кто умер или не мог по состоянию здоровья или по личным причинам постоянно оставаться во Всемирном Центре Бахаи. Две из этих девяти женщин служили Хранителями: Амелия Коллинз и Рухийи Ханум.

Международный совет бахаи

Основная статья: Международный совет бахаи

Международный Совет бахаи состоял из девяти членов и был предшественником Всемирного Дома Справедливости, который заменил его в 1963 году. В марте 1951 года Шоги Эффенди начал назначать его членов.[24] а в 1961 году были проведены выборы (и когда выборы стали правилом, Руки Дела были освобождены от членства). Женщины-члены Международного Совета Бахаи, и их даты их службы были следующими:[25]

  • Рухийи Ханум (1951–61) Связь с Шоги Эффенди; Рука Дела Бога
  • Амелия Коллинз (1951–61) вице-президент; Рука Дела
  • Джесси Ревелл (1951–63) казначей
  • Этель Ревелл (1951–63) Западный помощник секретаря
  • Глэдис Уиден (1951–52)
  • Сильвия Иоас (1955–61)
  • Милдред Моттахедех (1961–63)

Континентальные советники

Основная статья: Институт советников

После выборов Всемирного Дома Справедливости в 1973 году по назначению были созданы советы советников, которые превосходят по рангу национальные собрания, хотя индивидуальные советники имеют более низкий рейтинг, чем у Десниц Дела.[26] Есть 90 советников - 81 в континентальных советах и ​​9 в Международный учебный центр.[27][28] Судя по фотографии собрания всех консультантов в 2005 году, некоторые из них явно женщины.[29] Количество консультантов, действующих в качестве членов Международного учебного центра, варьировалось. Первоначально, не считая «Руки дела» (все они были первоначальными членами). С 1980 по 2000 год было всего 9 советников, и четыре из них были женщинами.[30] С 2000 года число женщин-консультантов, работающих в ИТЦ, составляло пять из девяти. Не считая Руки Дела, женщины и годы их службы:[31]

  • Флоренс Мэйберри (1973–1983)
  • Аннелиз Бопп (1979–1988)
  • Доктор Магдалина Карни (1983–1991)
  • Изобель Сабри (1983–1992)
  • Лауретта Кинг (1988–2003)
  • Джой Стивенсон (1988–1998)
  • Джоан Линкольн (1993–2013)
  • Кимико Шверин (1993–1998)
  • Виолетта Хааке (1998–2008)
  • Доктор Пенни Уокер (1998–2013)
  • Зенаида Рамирес (2000–2013 годы)
  • Рэйчел Ндегва (2003-)
  • Урансайхан Гранфар (2008–2018)
  • Элисон Милстон (2013–2018)
  • Эдит Сенога (?)
  • Антонелла Демонте (2013-)
  • Мехрангуиз Фарид Тегерани (2013-)
  • Глория Джавид (2018-)
  • Доктор Холли Вудард (2018-)

Доля женщин, работающих в качестве консультантов, выросла с 24% из 63 консультантов в 1980 году до 48% из 81 консультанта, работающего во всем мире.[30]

Избранный

Женщины работают в национальных ассамблеях. Выборы бахаи проводятся тайным голосованием, и избиратели избираются без баллотирования на должности. множество до количества членов учреждения. Возможность избрания женщин разрабатывалась к 1909 году, когда в Соединенных Штатах был избран исполнительный совет единства храмов бахаи. Из девяти избранных членов трое были женщинами, а Коринн Тру (позже назначенная Десницей дела) служила офицером.[32] В конце концов, Абдул-Баха полностью распустил административные органы, состоящие исключительно из мужчин. визит в Америку в 1912 году. К 1925 году исполнительный совет превратился в Национальное духовное собрание бахаи Соединенных Штатов и Канады. В 1951 году в восточных общинах бахаи произошли определенные изменения. В то время женщинам было разрешено и избранный в соответствии с правилами администрации бахаи местным собраниям Вера бахаи в Египте.[33] (действительно, некоторые из них были избраны в 1952 году.)[34] Однако еще в 1970-х один наблюдатель мог насчитать только двух женщин-делегатов из более чем ста, присутствовавших на национальном съезде бахаи в Тегеране. Тем не менее, когда в 1981 году были арестованы и казнены члены Национального духовного собрания бахаи Ирана, председателем была женщина, Жинус Махмуди.[32] Однако статистический обзор по континентам и для мирового населения бахаи показывает общий рост числа женщин, избираемых в национальные собрания (см. Графики). Аналогичная картина существует и для женщин, занимающих назначенные должности.[35]

Процент женщин, служащих в национальных духовных собраниях бахаи, по континентальным регионам Источник: Всемирный центр бахаи (10 марта 2008 г.). «Процент женщин среди членов Национального духовного собрания, 1953–2007 годы». Статистика. Библиотека бахаи онлайн.Проверено 8 августа 2010 г. .. mw-parser-output cite.citation {font-style: inherit} .mw-parser-output .citation q {quotes:
Процент женщин, служащих в национальных духовных собраниях бахаи, по континентальным регионам Источник: Всемирный центр бахаи (10 марта 2008 г.). «Процент женщин среди членов Национального духовного собрания, 1953–2007 годы». Статистика. Библиотека бахаи онлайн. Проверено 8 августа 2010 г. .. mw-parser-output cite.citation {font-style: inherit} .mw-parser-output .citation q {quotes:

Для сравнения отметим, что в 1989 году Михаил Горбачев отказался от квоты на представительство женщин в Верховном Совете, и доля женщин сразу упала с 1/3 до 15 процентов.[36] И в 2009 году в Конгресс США было избрано больше женщин, чем когда-либо прежде - 74 женщины из 435 (17%) в Палате представителей и 17 из 100 в Сенате.[37] На выборах 2012 года Сенат США привлек 19 женщин.[38] В Канаде женщины в парламенте в 2004 году составляли 24,7% членов.[39] К 2006 году 60% стран достигли лишь 10% женского представительства в правительстве, в то время как 10% стран достигли 30% женского представительства.[40] и использование квоты обычное дело.[41] В 2010 году средний мировой показатель для членов парламентов составлял 19%, тогда как средние региональные показатели колебались от 23% до 9%.[42] Между тем, средний мировой показатель женщин, участвующих в национальных собраниях, достиг 31% уже в 1953 году, постоянно превышал 31% с 1996 года и достиг 39% в 2007 году (последняя дата, по которой в настоящее время доступны данные)[43] и это с учетом периода, «растущего как минимум в два раза быстрее, чем население почти каждого региона ООН».[44]

Общественные или известные в профессиональном плане женщины-бахаи

Некоторые недавние социально или профессионально известные женщины-бахаи:

Социальные инициативы

Основная статья: Социально-экономическое развитие (бахаи)
Студенты Школа для девочек, Тегеран, 13 августа 1933 года. Школа была закрыта постановлением правительства в 1934 году. Источник: История образовательных усилий бахаи в Иране.

Вера бахаи делает акцент на равенстве мужчин и женщин, и поэтому вера бахаи активно продвигает ряд программ, направленных на улучшение положения женщин с более широким доступом женщин к здравоохранению, образованию, уходу за детьми и бизнесу.[45] В начале 1900-х годов женщины-бахаи стали активно стремиться к продвижению и были поощрены Абдул-Баха и, таким образом, смогли добиться равного положения в Администрация бахаи.[17] В Иран, образование для девочек было начато одним бахаи, что привело к созданию в 1910 г. Школа для девочек Tarbiyat который помог обучить первое поколение иранских женщин-специалистов.[45] К 1970-м годам, когда большинство иранских женщин были неграмотными, большинство женщин-бахаи умели читать и писать.[45]

После Международного года женщин в 1975 г. Всемирный Дом Справедливости, руководящий орган бахаи, неоднократно призывал национальные общины бахаи содействовать равноправному участию женщин в деятельности бахаи.[45] В 1993 г. Международное Сообщество Бахаи учредил Управление по улучшению положения женщин в Нью-Йорк на Организация Объединенных Наций, и различные национальные сообщества также создали свои собственные офисы.[45] Мероприятия в рамках этих программ включают содействие образованию девочек, повышению грамотности, охране здоровья в сельской местности и развитию навыков получения дохода.[45]

Вдохновленный бахаи Центр правосудия Тахири и Барлиский профессиональный институт для сельских женщин в Индоре в Индии это проекты, которым уделяется особое внимание. Лейли Миллер-Муро основала Центр правосудия Тахири в 1997 году после получившего широкую огласку дела о предоставлении убежища, в котором она участвовала в качестве студенческого адвоката.[46] Позже Миллер-Муро вместе с клиентом, которому она помогала, написала книгу и использовала свою часть выручки для первоначального финансирования Тахири. По состоянию на 2003 год, организация помогла более 4000 женщинам и детям, спасавшимся от самых разных жестокостей.[47] Барлиский профессиональный институт для сельских женщин был основан в 1985 году в Индии и предлагает шестимесячную программу для женщин из племени в своих учреждениях в индийском штате Мадхья-Прадеш.[48] К июню 1996 года в институте прошли обучение в общей сложности 769 женщин из сельских племен;[49] женщины приехали из 119 деревень, и после возвращения домой в свои города или села 45% из них открыли малый бизнес, 62% являются функционально грамотными или полуграмотными (что побудило людей отправлять своих детей в школу), 42% начали при выращивании овощей 97% используют безопасную питьевую воду, все бывшие ученики и многие их родственники-мужчины отказались от употребления алкоголя, а кастовые предрассудки были устранены.[49]

Различие

Хотя учения бахаи утверждают полное духовное и социальное равенство женщин и мужчин, существуют некоторые аспекты гендерного различия или гендерной дифференциации в определенных сферах жизни.[4] Один из этих аспектов связан с биологическим фактом потенциального материнства для женщин, и, следовательно, с учением бахаи о том, что девочкам следует уделять приоритетное внимание в образовании, поскольку они потенциально могут быть первыми учителями детей.[17] В том же смысле взгляд бахаи на семейную жизнь дает матери право на поддержку мужа, если это необходимо. Точно так же различия в положениях Китаб-и-Агдас, Книга законов Бахауллы, где в случае завещание мужчинам он наследует чуть больше, чем женщинам, что можно рассматривать в том же свете.[17]

Хотя большинство учений и законов Веры Бахаи между мужчиной и женщиной применимы mutatis mutandis Что касается отношений между женщиной и мужчиной, то есть некоторые учения или законы бахаи, которые отдают предпочтение женщинам или мужчинам. Менструальный женщины освобождены от практики обязательная молитва и из голодание из-за биологических различий; эти исключения не являются обязательными и не отражают никаких концепций ритуальной нечистоты.[17] Женщины также не обязаны делать паломничество, хотя могут, если захотят; мужчины, которые могут сделать это с финансовой точки зрения, обязаны совершить паломничество. Что касается администрации бахаи, все должности, кроме членства в Всемирный Дом Справедливости открыты для мужчин и женщин. Никакой конкретной причины для этого исключения не приводится, но Абдул-Баха заявил, что в этом есть мудрость, которая со временем станет ясной.[17]

Абдул-Баха подразумевает, что женщины станут равными в «науках и искусствах, в добродетелях и совершенствах» и на самом деле превзойдут их в «нежности сердца и изобилии милосердия и сочувствия».[50] - добродетели, определяемые как завоевывающие господство, по мере того, как мир становится все более пронизанным женскими идеалами, чтобы уравновесить мужские идеалы, которые сейчас доминируют.[51]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ «Огни наставлений / Женщины - Bahaiworks, библиотека работ о Вере Бахаи». bahai.works. Получено 2020-10-21.
  2. ^ а б c d Бак 1999, п. 296
  3. ^ а б c d Хэтчер и Мартин 1998, стр. 90–91
  4. ^ а б Смит 2008, п. 143
  5. ^ а б c d е ж Смит 2008, п. 144
  6. ^ Абдул-Баха 1912, п. 108 цитируется в Стетцер 2007, стр. 116–117
  7. ^ Смит 2008, п. 145
  8. ^ Абдул-Баха 1912, п. 108
  9. ^ Момен 1994
  10. ^ а б c Манек 2005, п. 17
  11. ^ Абдул-Баха. «Провозглашение всеобщего мира» (PDF).
  12. ^ «Отрывки из писаний Абдул-Баха» (PDF).
  13. ^ а б c Манек 1994
  14. ^ Всемирный Дом Справедливости от имени (1988 г.). «Тахири и женское избирательное право». Бюллетень по изучению бахаи. 4 (2).
  15. ^ а б c d Смит 2000, стр. 86–87
  16. ^ а б c Брамсон 2004, стр. 102–103
  17. ^ а б c d е ж Смит 2000, п. 359
  18. ^ (Хорнби (1983), # 1079, # 1086, стр. 322, 324)
  19. ^ Улучшение положения женщин: взгляд бахаи Джанет Адриенн Хан, Питер Хан
  20. ^ «Рэнсом-Келер, Кейт Бин (1876–1933)». Проект Энциклопедии Бахаи. Онлайн. Национальное духовное собрание бахаи Соединенных Штатов. 2009 г.. Получено 2010-08-08.
  21. ^ Исследовательский отдел Всемирного Дома Справедливости (11 августа 1998 г.). "М Е М О Р А Н Д У М". Документы Всемирного Дома Справедливости. Библиотека бахаи онлайн. Получено 2010-08-08.
  22. ^ Данеш, Хелен; Данеш, Джон; Данеш, Амелия (1991). «Жизнь Шоги Эффенди». В М. Бергсмо (ред.). Изучение писаний Шоги Эффенди. Джордж Рональд. ISBN  978-0-85398-336-1.
  23. ^ «Руки Дела Божьего (по-арабски: Аяди Амруулла)». Проект энциклопедии бахаи. Онлайн. Национальное духовное собрание бахаи Соединенных Штатов. 2009 г.. Получено 2010-08-16.
  24. ^ *Эффенди, Шоги (1971). Послания к миру бахаи, 1950-1957 гг.. Уилметт, Иллинойс, США: издательство Baháʼí Publishing Trust. ISBN  978-0-87743-036-0.
  25. ^ * Мир Бахаи, Том 12, стр. 395-401.
  26. ^ (Хорнби (1983), # 1091, # 1094, стр. 326)
  27. ^ Стокман, Роберт (2002). "Вера бахаи". В Мелтоне, Дж. Гордон; Бауманн, Мартин (ред.). Религии мира: обширная энциклопедия верований и практик. ABC-CLIO. С. 102–114. ISBN  978-1-57607-223-3.
  28. ^ "Руки Дела Божьего". Центральные деятели и институты. Международное сообщество бахаи. 2010 г.. Получено 2010-08-08.
  29. ^ «Советники встречаются, чтобы обсудить планы». Всемирная служба новостей бахаи. Хайфа, Израиль: Международное сообщество бахаи. 28 декабря 2005 г.. Получено 2010-08-08.
  30. ^ а б Всемирный Дом Справедливости (2013-01-23). "Женщины, работающие в качестве консультантов на континенте или в Международном учебном центре, в процентах: 1980-2010 годы". Письма Всемирного Дома Справедливости. Bahai-library.com. Получено 2013-02-01.
  31. ^ Смит, Питер (1999). Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд, Великобритания: Публикации Oneworld. п.201. ISBN  978-1-85168-184-6.
  32. ^ а б Манек, Сьюзен (1994). «Женщины в вере бахаи». В Шарме, Арвинд (ред.). Религия и женщины. SUNY Нажмите. С. 211–228. ISBN  978-0-7914-1689-1.
  33. ^ "Международные новости; Египет и Судан: национальные выборы". Новости бахаи (247): 6 сентября 1951 г.
  34. ^ "Международные новости; женщины в новостях". Новости бахаи (259): 6 сентября 1952 г.
  35. ^ Всемирный Дом Справедливости (2013-01-23). «Процент женщин, работающих консультантами на континенте или в Международном учебном центре: 1980–2010 годы» (pdf). Письма Всемирного Дома Справедливости. Bahai-library.com. Получено 2013-02-26.
  36. ^ Ажгихина, Надежда; пер. Виктория Трипольская-Митлынг (июль 1995 г.). «Движение рождается». Бюллетень ученых-атомщиков. 51 (4): 48. ISSN  0096-3402. Получено 2010-08-16.
  37. ^ *Лоуэн, Линда (2010). «Рекордное количество женщин в Конгрессе в 2009 году». Женские проблемы. About.com. Получено 2010-08-16.
  38. ^ Женщины в Конгрессе: исторический обзор, таблицы и обсуждение, Дженнифер Э. Мэннинг, Ида А. Брудник и Коллин Дж. Шоган, 29 апреля 2015 г., опубликовано Исследовательской службой Конгресса США.
  39. ^ Хепберн, Стефани; Рита Дж. Саймон (2007). Роли и статусы женщин во всем мире. Lexington Books. п. 7. ISBN  978-0-7391-1357-8.
  40. ^ Памела Пакстон; Мелани М. Хьюз; Шери Л. Кунович (август 2007 г.). «Гендер в политике». Ежегодный обзор социологии. 33 (1): 263–284. Дои:10.1146 / annurev.soc.33.040406.131651.
  41. ^ Друде Дахлеруп; Зейна Хилал; Нана Каландадзе; Румбидзай Кандавасвика-Нхунду (2013). Атлас избирательных гендерных квот (PDF). Международный институт демократии и помощи в проведении выборов 2013 г. ISBN  978-92-9142-594-5.
  42. ^ «Женщины в национальных парламентах». Межпарламентский союз. 30 июня 2010 г.. Получено 2010-08-16.
  43. ^ Всемирный центр бахаи (10 марта 2008 г.). «Процент женщин среди членов Национального духовного собрания, 1953–2007 годы». Статистика. Библиотека бахаи онлайн. Получено 2010-08-08.
  44. ^ Джонсон, Тодд М .; Брайан Дж. Грим (26 марта 2013 г.). «Мировые религиозные группы населения, 1910–2010 годы». Мировые религии в цифрах: введение в международную религиозную демографию. Джон Вили и сыновья. С. 59–62. Дои:10.1002 / 9781118555767.ch1. ISBN  9781118555767.
  45. ^ а б c d е ж Смит 2000, п. 360
  46. ^ Кассинджа 1999, п. 171
  47. ^ Центр правосудия Тахири (2003 г.). «3-й годовой отчет» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2006-01-04. Получено 2006-07-10.
  48. ^ bahaindia.org (11 августа 2003 г.). «Институт развития сельских женщин Барли». bahaindia.org. В архиве из оригинала 13 октября 2006 г.. Получено 2006-09-15.
  49. ^ а б Барлинский профессиональный институт сельских женщин (17 февраля 2002 г.). «Барлинский профессиональный институт сельских женщин». Архивировано из оригинал на 2006-02-09. Получено 2006-09-15.
  50. ^ Абдул-Баха (1912). Парижские переговоры. Служба распространения бахаи (опубликовано в 1995 г.). ISBN  978-1-870989-57-2. п. 184
  51. ^ Муджан Момен, В любом случае женщины не в счет

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки