Женщины в Кот-д'Ивуаре - Women in Ivory Coast

Женщины в Кот-д'Ивуаре
Ивуарийская женщина.jpg
Женщина в Абиджан, Кот-д'Ивуар, 2007
Индекс гендерного неравенства
Ценить0.632 (2012)
Классифицировать138-я
Материнская смертность (на 100 000)400 (2010)
Женщины в парламенте11.0% (2012)
Женщины старше 25 лет с среднее образование13.7% (2010)
Женщины в рабочей силе51.8% (2011)
Глобальный индекс гендерного разрыва[1]
Ценить0.627 (2018)
Классифицировать131-е из 149
Часть серии по
Женщины в обществе
Символ Венеры

Женщины в Кот-д'Ивуаре составляли менее половины населения страны в 2003 году.[2] Их социальные роли и возможности изменились со времен Французский колониализм.

После обретения независимости в 1960 году статус женщин по закону был ниже, чем у мужчин, и так продолжалось до 1990-х годов. Правовые изменения после президентского Феликс Уфуэ-Буаньи смерть привела к улучшению юридических и образовательных возможностей для женщин на всех уровнях, и женщины вышли на высшие уровни бизнеса и правительства.

Культурные традиции и обычаи также обычно указывают на низкое положение женщин. Хотя приверженность традиционным ролям сохраняется, эта преемственность, а также сами традиции сильно различаются в зависимости от места и социального контекста. В Кот-д'Ивуаре проживает более 60 этнических групп, которые обычно делятся на пять основных подразделений: Акан (восток и центр, включая «народы лагуны» юго-востока), Krou (юго-запад), Манде (Западные группы Манде и северо-западные группы Манде) и Senufo -Лоби (северный центр и северо-восток). Каждая из этих групп имеет свои собственные традиционные роли для женщин, как и религии, исповедуемые в стране (христиане 20–30 процентов, мусульмане 15–20 процентов, коренные народы 35–50 процентов).

Сегодняшний север Кот-д'Ивуара находился на периферии Империя Мали и великие средневековые государства Сахель в то время как с португальской (с 1460-х годов), а затем и с французской колониальной экспансией, женщины южных регионов на собственном опыте пережили войны колониализма и сопротивления. В 1970-х годах Кот-д'Ивуар считался экономическим лидером Западной Африки, но с 1990-х годов бедность и конфликты усилились, иногда непропорционально затрагивая женщин. Взаимодействие всего этого опыта изменило социальные роли женщин в ивуарийском обществе.

Основной проблемой гендерного равенства в Кот-д'Ивуаре является образование. Согласно CIA World Factbook, общий уровень грамотности в Кот-д'Ивуаре составляет 43,1%. 53,1% мужчин умеют читать и писать, и только 32,5% женщин умеют читать и писать. Это показывает, что более половины мужчин умеют читать, и менее половины женщин умеют читать. В нем также говорится, что средняя продолжительность школьной жизни для мужчин составляет десять лет, а для девочек - восемь лет. До сих пор никакие конкретные организации не помогали женщинам в получении образования в Кот-д'Ивуаре. Однако многие организации, такие как Africa Education Trust и Aid for Africa, помогли обучению женщин в Африке в целом.

Для того чтобы образование женщин было таким же равным, как образование мужчин в Кот-д'Ивуаре, правительство должно предоставить больше школ бесплатно, чтобы люди не думали о финансовых проблемах, когда они отправляют своего ребенка в школу, и чтобы родители могли себе позволить отдать в школу своих сыновей и дочерей. Образование в Кот-д'Ивуаре бесплатное, но родители должны предоставить школьные принадлежности, что может стать проблемой, если у них более одного ребенка (Наша Африка). Это может уменьшить потребность женщин ходить в школу. Чтобы это произошло, люди должны проинформировать правительство, а в случае отказа - протестовать. Образование - это основное право, которое должен себе позволить каждый, независимо от пола.

Делая учебные принадлежности бесплатными, он снимает с плеч взрослого еще один груз. Это обеспечило бы образование большему числу женщин. Таким образом, детский труд уменьшится, но, по крайней мере, у них будет хорошее образование, а в будущем у них будет больше шансов найти работу. Это значительно облегчит жизнь гражданам Африки с точки зрения финансов и образования.

Роли женщин накануне колониализма

Этнические и культурные группы по-разному определили статус женщин накануне колониализма, причем представления о роли женщин в обществе отчасти были результатом конкретного этнического происхождения и исторических обстоятельств. Утверждалось, что ивуарийские культуры в значительной степени имели культурные предубеждения против равенства полов, воплощенные в обычном праве и кодифицированные в колониальный период. Но это мнение оспаривается ивуарийскими писателями, которые утверждают, что во многих доколониальных обществах женщины обладали политической и / или экономической властью, равной многим мужчинам.[3] Глядя конкретно на Н'Гонгбо Бауле людей, один писатель противопоставляет роль ивуарийских женщин традиционной западной традиции, в которой государственная и частная сферы разделены, а более высокая общественная сфера отведена мужчинам, и утверждает, что западные интеллектуалы переносят эту модель на «традиционные» общества в Африке. Скорее, африканский опыт характеризуется сосуществованием параллельных позиций, дублирующих ролей и межгендерного сотрудничества.

Среди Мосси Наследование семейной земли и имущества женщинами, хотя и редко, возможно.

Женщины из Дьюла Народы манде, традиционно жившие в разбросанных по всему миру сообществах, торгующих на дальние расстояния, часто сами по себе были влиятельными торговцами.

В Гио или Дэн люди юго-запада считают домашние обязанности прерогативой женщин, в то время как многие Мандинка женщины занимаются сельским хозяйством и торговлей.

Женщины в сообществах подневольного труда или в культурах с сильными кастовые системы оказались вдвойне дискриминированными.

С 12 века, но с 16 века все глубже продвигаясь на север Берега Слоновой Кости, ислам определял статус женщин в мусульманских общинах. Многоженство, который практиковался у большинства народов манде с доисламских времен, был кодифицирован в исламе, который предлагал как защиту, так и недостатки. В мусульманских общинах манде первая жена имеет власть над всеми последующими женами, разделяя домашнюю работу и заботясь о расширенной семье, в которую родители жен могут быть включены в семью мужей.

Наконец, Африканская работорговля, начиная с 15-го века, уничтожали целые общины, женщин убивали в ходе набегов рабов и связанных с ними войн, а порабощенных отделяли от семей и отправляли в Америку (или в соседние государства) в жестоких условиях. Начало прямого колониального периода в 19 веке принесло повсеместное перемещение населения, войны и массовые перемещения населения, особенно в южных лесных зонах Западной Африки, когда французы переселились с запада и юга в 1860–90-е годы.

Под французским колониализмом

Колониальное право и женщины

Ролевые ожидания женщин были несколько изменены колониальным законодательством, которое освободило пленников по всей франкоязычной Африке в 1903 году, а затем Указом Манделя 1939 года, который установил минимальный возраст для вступления в брак на уровне четырнадцати лет и сделал взаимное согласие формальной необходимостью для вступления в брак. Эти указы, хотя и издавались колониальными властями, затрагивали сельские районы лишь временно. Связанные и кастовые сообщества остались в крепостное право в подобных условиях, по крайней мере, до периода Первой мировой войны, когда ряд перемещений населения и сопротивление общин изменили многие из этих отношений зависимости. Войны в ранний колониальный период вызвали увеличение рабовладения, когда женщины отделялись от мужчин и переселялись в новые общины.[4] Декрет Жакино-Бэй в 1951 году призывал к власти государства защищать женщин от претензий на их услуги - со стороны их собственной семьи или семьи их мужа - после замужества, а также позволял женщинам более легко получить развод и признал недействительными претензии родственников к любой невесте. - цена, уплаченная семье женщины для узаконивания брака. Этот указ также признал моногамию единственной законной формой брака и разрешал парам вступать в брак без согласия родителей. Небольшому количеству девочек правительство Франции предлагает начальное образование (в городских районах), в то время как католические миссии предлагают образование другим, особенно на юге.[5]

При этом почти все население колонии было колониальным. Предметы, правил под французским Code de l'Indigénat. На практике это означало, что женщинами, как и мужчинами, правили указы горстки французских властей. Cercle Commanders, который управлял без особого надзора и проводил политику через серию назначенных французами "вождей кантонов". «Обычное» право за пределами мусульманских территорий обычно определялось назначенными вождями и их должностными лицами, в то время как только белые и небольшое количество образованных африканских мужчин подчинялись французским судам. Какие бы указы ни издавались в колониальной столице в Дакар были реализованы по усмотрению местных командиров, которые обычно предпочитали оставлять социальные заботы начальникам.[6]

Колониальная дислокация

Женщины особенно пострадали от трех колониальных практик, которые усилились в начале 20-го века: принудительный труд, налогообложение и призыв в армию. Все Французская Западная Африка подвергался периодическим кампаниям принудительного труда, пик которых пришелся на 1930-е годы, а затем пошел на убыль. Тем не менее, Кот-д'Ивуар уникален тем, что на севере колонии хлопок плантаций, на которые местные жители были вынуждены работать, когда трудовые мигранты (в основном из современных Буркина-Фасо ) был недоступен. В отличие от строительства дорог или других проектов принудительного труда, для участия в которых мужчин привлекали на период от нескольких дней до месяцев, мужчин (и некоторых женщин) заставляли работать с хлопком годами. В то время как лишь небольшое число женщин было задействовано во французских схемах трудоустройства, процесс изгнания мужчин из их общин на длительные периоды времени означал, что женщины были вынуждены обеспечивать свои общины.[7] С начала 20-го века это также означало некоторое участие на рынке, поскольку французское колониальное налогообложение (в валюте) заменяло натуральное налогообложение с 1930-х по 1950-е годы.[8] Женщины также были назначены на независимые должности благодаря вербовке африканских войск ( Тиралеры ), что было особенно тяжело в Кот-д'Ивуаре во время мировых войн. Мужчины, пережившие этот опыт, возвращались домой с меньшей вероятностью, чтобы принять ограничения колониального или обычного правления, и пока они были в отлучке, женщины были вынуждены обеспечивать, а иногда и возглавлять общины.[9]

Борьба за независимость

Политическая борьба за независимость после Второй мировой войны была организована вокруг Африканское демократическое объединение (RDA), чью ивуарийскую секцию возглавлял Феликс Уфуэ-Буаньи. После разрыва с Коммунистическая партия Франции в 1950 году под давлением французской администрации многие из социально прогрессивных основ платформы RDA были отброшены, и после прихода к власти многие юридические преимущества, предоставленные женщинам (только по закону), были отменены. Женщины играли небольшую роль в формальном руководстве RDA, но женщины играли решающую роль в требовании независимости от Франции.

На низовом уровне женщины играли активную роль в борьбе за независимость во Французской Западной Африке. Один из ярких примеров произошел в 1949 году, когда протесты местных женщин в Гранд Бассам и Абиджан заставили администрацию отказаться от задержания лидеров RDA и помочь распространить поддержку партии в то время, когда она столкнулась с жестокими репрессиями.[10]

Пост-Независимость

После обретения независимости правительство президента Феликс Уфуэ-Буаньи признали существующие указы, влияющие на статус женщин, и далее установили главенство нуклеарной семьи, повысили минимальный возраст для вступления в брак до восемнадцати и осудили в общих чертах понятие женской неполноценности. Однако в то же время законодательство 1960-х годов установило право мужа контролировать большую часть имущества своей жены, и требовало от женщины получения разрешения мужа на открытие банковского счета или получение работы. Правительство также наложило ограничения на право женщин на развод, отказало в юридическом признании матрилинейных прав наследования (наследство племянниками мужчины перед его сыновьями) и, наконец, осудило практику выкупа невесты.

Политический стиль и долголетие Уфуэ-Буаньи сформировали ивуарийские элиты в богатую, образованную и мужскую социальную прослойку. К концу 1980-х годов женщины начали появляться в этой группе, поскольку образование и аккультурация позволили им бросить вызов установленному порядку. Официальное отношение к статусу женщин было прагматичным, как и большинство официальных лиц в Кот-д'Ивуаре.

В 1963 году женщины отреагировали на степень и направление государственного контроля, сформировав Ассоциация ивуарских женщин (Association des Femmes Ivoiriennes - AFI). Они также убедили президента учредить Министерство по делам женщин (Ministère de la Condition Féminine, позже Ministre de la solidarité et de la Promotion de la Femme) в 1976 г. и назначить руководителем AFI Жанна Жерве как министр. Цели Жерве заключались в том, чтобы улучшить возможности получения образования и трудоустройства для женщин и установить равенство женщин в судебной системе. В 1983 году был принят закон, позволяющий женщине контролировать часть своего имущества после замужества и подавать апелляцию в суд для возмещения ущерба за действия мужа.

гражданская война

Женщины сильно пострадали от Ивуарийская гражданская война, начавшегося в сентябре 2002 года, но наступившего вслед за десятилетием внутреннего конфликта. Рост концепции Ивуарите Националистическое движение 1990-х годов, которое стремилось исключить большую часть населения из «настоящего» гражданства, одновременно поддерживало и причиняло страдания женщинам. Изменения в законе о гражданстве означали, что женщины, вышедшие замуж за ивуарийских мужчин, больше не считались гражданами, также утратили гражданство.[11] С другой стороны, некоторые женщины-лидеры были видными представителями Ивуарите, в первую очередь Симона Гбагбо, жена президента.[12]

Когда в 2002 году война переросла в открытый конфликт, женщины составляли 52 процента из примерно 700 000 человек. Внутренне перемещенные лица во время войны изнасилования и сексуальное насилие были широко распространены, особенно на севере и западе страны. Как повстанческие, так и правительственные силы обвиняются в систематическом сексуальном насилии в отношении женщин в качестве тактики террора населения, подозреваемого в оппозиции их силам. Женщин, страдающих от последствий такого насилия, часто избегают, в то время как обычное право предлагает мало средств правовой защиты, а официальная судебная система в основном не в состоянии привлечь к ответственности виновных. Женщины оказались вынуждены заниматься проституцией после экономического коллапса в разрушенных войной районах.[13]

Даже с наступлением относительного мира в 2004 году сексуальное насилие оставалось серьезной проблемой как в контролируемых повстанцами, так и в контролируемых правительством районах.[14]

Гражданская война также была местом активного участия женщин. У обеих сторон были специальные женские политические организации, наиболее активными из которых являются «Кадры постоянных действий женщин» (Ccpf), возглавляемые Дао Кулибали Генриетт, и «Координация патриотичных женщин Кот-д'Ивуара» («Координация патриотических женщин Кот-д'Ивуара»). Кот-д'Ивуар »- CFPCI). Профессиональная правительственная группа CFPCI возглавляет бывший министр спорта Женевьева Бро-Гребе,[15] и в союзе с "Молодые патриоты "студенческую организацию, которая сама обвиняется в разжигании насилия в отношении лиц, считающихся нелояльными к правительству, включая изнасилование.[16] Женские политические организации продолжают активно участвовать в порой сложном мирном процессе, в результате которого лидер повстанцев Гийом Соро в разделение власти с правительством.[17]

Ближе к земле ивуарийские и международные организации пытались помочь женщинам, страдающим от последствий войны, в том числе один из первых в Африке местных центров реабилитации после сексуального насилия под управлением женщин в северном городе мужчина.[18]

Сегодня

Несмотря на то, что женщины повсеместно продают товары на подобных рынках, вероятность того, что ивуарийские женщины будут иметь постоянную работу, вдвое ниже, чем у мужчин.

На протяжении большей части 80-х годов статус женщин на практике и с точки зрения закона все еще был значительно ниже, чем у мужчин, но возможности для получения образования женщинами улучшались на всех уровнях. В 1987 году около одной шестой студентов Национального университета Кот-д'Ивуара составляли женщины, и число женщин в составе оплачиваемой рабочей силы также увеличилось. Женщины составляли почти четверть государственной службы и занимали ранее закрытые для них должности в медицине, юриспруденции, бизнесе и преподавании в университетах.

Политика

Хотя известные женщины берут на себя руководящие роли в политике, их число минимально. Первая женщина-депутат была избрана в 1965 году, и только 5,7 процента мест в парламенте занимали женщины в 1990 году и 8,5 процента в 2005 году. Эти женщины непропорционально назначаются для надзора за министерскими портфелями (17,1 процента министерских постов в 2005 году).[19] На самом высоком политическом уровне жена нынешнего президента, Симона Гбагбо, занимает влиятельное положение в качестве главы парламентского блока правящей партии, и о нем часто говорят как о будущем главе государства или премьер-министре.[20]

Права женщин

Демография

Общая численность населения Кот-д'Ивуара состоит из мужчин больше, чем женщин.[2] Средняя продолжительность жизни мужчин при рождении примерно такая же, как и у женщин (женщины: 41,2; мужчины: 40,8.[2] Это свидетельствует о тенденции к снижению с 1990 года, когда средняя продолжительность жизни составляла 53,4 для женщин и 49,6 для мужчин.[21]

Сравнительный рейтинг

С 1995 г. Программа Развития ООН сохранял Индекс гендерного развития (GDI), рейтинг совокупной статистики развития с акцентом на гендерное неравенство. Кот-д'Ивуар неизменно занимает самую низкую четверть индекса GDI: он опустился до 166 из 177 в 2007 году по сравнению со 145 в 2005 году. Из 156 стран, имеющих значения как HDI, так и GDI, 150 стран имеют лучшее соотношение, чем у Кот-д'Ивуара.[22] Это движение соответствует принципам Кот-д'Ивуара Индекс человеческого развития Эта тенденция достигла пика в 1985 году и с тех пор снижается.[23] Пока ведущие соседи любят Мали, Нигер, Кот-д'Ивуар постоянно отстает Сенегал, Гана, и Гамбия. По сравнению с Сенегалом и Францией ожидаемая продолжительность жизни женщин при рождении составляет около 60 процентов от общего показателя во Франции, что на 14,1 года меньше, чем в Сенегале, но эта тенденция примерно отражает ожидаемую продолжительность жизни мужчин при рождении.[24] Уровень грамотности взрослого населения выше, чем в Сенегале, но текущая доля женщин, обучающихся в школах, в настоящее время меньше, а расчетный заработок женщин в Кот-д'Ивуаре значительно ниже, в то время как ивуарийские мужчины могут рассчитывать зарабатывать больше, чем их соседи из Сенегала. Ожидается, что сенегальский мужчина (на человека в год) будет зарабатывать 2346 долларов США, а сенегальские женщины - 1256 долларов США, в то время как ивуарийский мужчина будет получать в среднем 2472 доллара США, а ивуарийские женщины в среднем будут зарабатывать всего 795 долларов США.[25] По состоянию на 2004 год, совокупный валовой коэффициент охвата начальным, средним и высшим образованием Кот-д'Ивуара (охват девочек в процентах от мужчин) уступает Нигеру и Эритрея хотя общий процент зачисленных детей намного выше.[26]

Репродуктивное здоровье

По оценкам 2005 года, в среднем ивуарийская женщина рожает 4,73 ребенка, и 690 женщин на 100 000 умирают при родах.[27] Хотя показатели материнской смертности и фертильности снижаются, они намного выше, чем в развитых странах. Фактически детская смертность увеличилась с 1990 года: 101,3 ребенка на каждую 1000 живорождений в 2005 году умерли в возрасте до пяти лет, что выше 97,2 в 1990 году. 43,5 процента женщин выходят замуж к 18 годам (медиана: 19,8 для женщины, 27,6 года для мужчин), а средний возраст начала полового акта для женщин составляет 16,1 года. 115,6 на 1000 родивших женщин в возрасте 15–20 лет. Только 53 процента женщин в возрасте 15–24 лет знают, что использование презервативов может защитить их от ВИЧ.[28]

Существует резкое неравенство в жизни женщин в сельских и городских районах. Женщины в сельских общинах чаще выходят замуж в более раннем возрасте, рожают и видят смерть детей в первые пять лет жизни, чем городские женщины. В сельской местности 41 процент женщин в возрасте от 15 до 19 рожают своего первого ребенка, и только 32,1 процента - с помощью квалифицированного обслуживающего персонала, в отличие от 18,9 процента городских женщин этой возрастной группы, которые рожают, и 79,1 процента родивших ребенка. помощь при родах.[28]

Грамотность

Мальчики и девочки направляются в школу в северном городке. Уровень неграмотности среди женщин, хотя и намного выше, чем среди мужчин, с 1990 года снизился.

Уровень грамотности женщин уступает уровню грамотности мужчин, хотя оба показателя являются низкими по стандартам развитых стран: 50,9 процента в целом, 57,9 процента грамотности среди мужчин и 43,6 процента грамотности среди женщин.[29] Уровень неграмотности среди женщин в 2005 году, хотя и значительно выше, чем среди мужчин, с 1990 года снизился (с 74 до 57 процентов для женщин в возрасте 15 лет и старше, с 49 до 36 процентов для мужчин от 15 лет и старше). У женщин в возрасте от 15 до 24 лет уровень неграмотности снизился с 60 до 41 процента за этот период (с 35 до 26 процентов для мужчин). Девочки посещают школу по-прежнему отстает от мальчиков: 68 процентов девочек в возрасте начальной школы и 17 процентов девочек среднего школьного возраста (89 процентов и 30 процентов для мальчиков). Дети из беднейших семей с меньшей вероятностью будут посещать школу, но даже в верхнем квинтиле благосостояния школу посещают только 70,7 процента девочек в возрасте 6–10 лет (82,9 процента мальчиков). В следующей самой низкой ступени для девочек этот показатель составляет 48 процентов (62,2 процента для мальчиков).[28]

Рекомендации

Эта статья включаетматериалы общественного достояния от Библиотека страновых исследований Конгресса интернет сайт http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/. (Данные на 1988 г.)

  1. ^ «Глобальный отчет о гендерном разрыве 2018» (PDF). Всемирный Экономический Форум. С. 10–11.
  2. ^ а б c "Обзор: данные Кот-д'Ивуара извлечены" из публикации Страновые профили населения и репродуктивного здоровья, Policy Developments and Indicators 2005, выпущенный совместно ЮНФПА и Справочным бюро по народонаселению."". Фонд народонаселения ООН. Получено 2008-04-03.
  3. ^ Н'Дри Тереза ​​Асси-Лумумба. Les africaines dans la politique: femmes baoulé de Côte-d'Ivoire. Париж, L'Harmattan (1996). См. Обзор на Pounthioun M. D. Diallo, Assié-Lumumba, N'Dri Thérèse. - Les africaines dans la politique: femmes baoulé de Côte-d'Ivoire. Paris, L'Harmattan, 1996, 206 стр. («Points de vue»)., Cahiers d'études africaines, 160, 2000
  4. ^ см. Мартина Кляйна. Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке. Издательство Кембриджского университета (1998) ISBN  0-521-59678-5: стр. 132–37, 208–209, 237–240. Как видно из названия, Кляйн обеспокоен сохранением африканского рабства под властью Франции. Он утверждает, что обычное право и вожди, назначенные французами, позволили формальному рабству сохраняться в некоторых областях до 1920-х годов, а социальные отношения сохранялись благодаря независимости.
  5. ^ Вирджиния Томпсон, Ричард Адлофф. Французская Западная Африка. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. (1958) стр. 527–28, 580–82
  6. ^ Жан Сюре-Канеле. Французский колониализм в тропической Африке 1900–1945 гг.. Пер. Pica Press (1971)
  7. ^ Жан Сюре-Канеле. op sit, pp. 233, 247–48, 253–256. Подробное описание принудительных контрактов на срок до двух лет (выплачивается только в конце контракта) в Кот-д'Ивуаре, Конго и Мадагаскаре для хлопковых плантаций, лесного хозяйства и общественных работ.
    Майрон Эхенберг, Жан Филипович: «Африканский военный труд и строительство офисов Нигера, 1925–1950» в Журнал африканской истории, Vol. 27, No. 3 (1986) Подробное описание указа 1926 года, разрешающего длительный принудительный труд для строительства обширной ирригационной системы для большей части ненаселенной местности, где она никогда не использовалась.
  8. ^ Эндрю К. М. и Каня-Форстнер А. С. "Французский бизнес и французские колонизаторы" Исторический журнал, Vol. 19, No. 4 (декабрь 1976 г.) Suret-Canale, Jean. 1966. "La Fin de la Chefferie en Guinée", Журнал африканской истории, Vol. VII, № 3, с. 459–93
  9. ^ Майрон Эхенберг, Колониальные призывники: сенегальские тиралеры во Французской Западной Африке, 1857–1960. Хайнеманн (1990), ISBN  0-435-08052-0
    Нэнси Эллен Лоулер. Солдаты несчастья: ивуарийские тиралеры Второй мировой войны. Ohio Univ Press (1992) ISBN  0-8214-1012-1
  10. ^ Томпсон и Олдофф, стр. 128–29.
  11. ^ Мари-Натали Леблан. «Между иностранцами и гражданами: переговоры о политическом агентстве пожилыми малийскими женщинами в Кот-д'Ивуаре», Американская ассоциация антропологов, Ежегодное собрание (AAA), Чикаго, США, ноябрь 1999 г.
  12. ^ L'influence de Simone Gbagbo.12 декабря 2006 г. "SOURCE J.A.", Soir Info.
  13. ^ В центре внимания женщины в Кот-д’Ивуаре. Программа развития Организации Объединенных Наций, предотвращение кризисов и восстановление. (nd), получено 2 апреля 2008 г.
    «Мое сердце рассечено»: сексуальное насилие со стороны повстанцев и проправительственных сил в Кот-д’Ивуаре, Хьюман Райтс Вотч, Август 2007 года. «Правительство и повстанческие власти, похоже, прямо или косвенно санкционировали сексуальное насилие с начала войны в 2002 году; преобладающая безнаказанность за эти преступления придала смелости преступникам на всех уровнях».
  14. ^ Хьюман Райтс Вотч, Август 2007 г.
  15. ^ Женевьева Бро-Гребе, президент Коллектива патриоток (CFPCI), Официальный сайт Женевьев Бро-Гребе.
  16. ^ БЕРЕГ СЛОНОВОЙ КОСТИ. Ориентация на женщин: забытые жертвы конфликта, Международная амнистия (nd)
    Les bataillons de la rue - 21 ноя 2004 - ЧЕЙХ ЕРИМ СЕК, Jeune Afrique.
  17. ^ Даниэль Балинт-Курти. «Новые силы Кот-д’Ивуара», АФРИКАНСКАЯ ПРОГРАММА ВООРУЖЕННЫХ НЕГОСУДАРСТВЕННЫХ АКТЕРОВ СЕРИЯ: Chatham House, сентябрь 2007 г.
    Абиджан респире, CÔTE D'IVOIRE - 18 мая 2003 г. - номинал CHEIKH YERIM SECK, ENVOYÉ SPÉCIAL
    Кот-д'Ивуар: Processus de sortie de crise - Les femmes des paris politiques s'engagent aux côtés de Soro. Норд-Юг (Абиджан). 19 февраля 2008 г.
    Кот-д'Ивуар: Après la résistance et la défense de la République - Les femmes patriotes mettent le cap sur la relection du pésident Gbagbo. Нотр-Вуа (Абиджан). 31 января 2008 г.
  18. ^ В центре внимания женщины в Кот-д'Ивуаре. Программа развития Организации Объединенных Наций, предотвращение кризисов и восстановление. получено 2 апреля 2008 г.
  19. ^ Отчет о статистике человеческого развития за 2007/2008 год: Кот-д'Ивуар, ПРООН.
  20. ^ Sur l'influence de Simone Ehivet Gbagbo: Soir Info.
    Винсент Уджо, «Симона Гбагбо, роковая женщина», L'Express, 20 фев 2003.
    www.simonegbagbo.ci
    Les femmes noires en politique: unaction de plus en plus prononcé 6 октября 2006 г. Мэрилин Белла, ananzie.net.
  21. ^ ЮНФПА-2005, ниже.
  22. ^ Отчет за 2007/2008 год: индекс гендерного развития, рейтинг индекса гендерного развития (GDI), ПРООН.
  23. ^ Тенденции индекса человеческого развития: 2007/8, ПРООН.
  24. ^ См. ПРООН исх. Франция: 83,7 Сенегал: 64,4 Кот-д'Ивуар: 48,3
  25. ^ Отчет о статистике человеческого развития за 2007/2008 год: Кот-д'Ивуар, ПРООН. Сравнение с Отчет Сенегала за 2007 год.
  26. ^ Сравнительный информационный бюллетень Кот-д'Ивуара: расширение возможностей женщин, ПРООН.
  27. ^ Страновые профили Организации Объединенных Наций по народонаселению и репродуктивному здоровью, разработки политики и показатели за 2005 год, подготовленные совместно ЮНФПА и Справочным бюро по народонаселению: Для женщин детородного возраста, определяется как 15–49.
  28. ^ а б c ЮНФПА 2005.
  29. ^ Определение: в возрасте 15 лет и старше умеют читать и писать. Оценка 2003 г., из Всемирной книги фактов ЦРУ, через Демография Кот-д'Ивуара

внешняя ссылка