Женщины в Южной Корее - Women in South Korea

Основная статья: Гендерное неравенство в Южной Корее
Женщины в Южной Корее
Korean woman.jpg
Женщина в Сеул, Южная Корея, 2007.
Индекс гендерного неравенства
Ценить0.153 (2012)
Классифицировать27-е
Женщины в парламенте17% (2016)[1]
Женщины старше 25 лет с среднее образование79.4% (2010)
Женщины в рабочей силе57.9% уровень занятости (2015)[2]
Глобальный индекс гендерного разрыва[3]
Ценить0.672 (2020)
Классифицировать108-е из 153
Часть серии по
Женщины в обществе
Символ Венеры

Женщины в Южной Корее в последние годы произошли значительные улучшения социальных изменений по сравнению с предыдущими временами, когда Конфуцианство была глубоко проникнута культурой.[4] В современном обществе экономика Южной Кореи значительно улучшилась благодаря урбанизация, индустриализация, военный авторитаризм, демократическая реформа, и социальные либерализация с конца 1960-х гг. Таким образом, гендерные роли и гендерная идентичность в конечном итоге была изменена в результате изменения современность.[5] Более половины корейских женщин трудоустроены, и, кроме того, более 25% замужних женщин работают полный рабочий день. В политике, хотя женщин-политиков не так много, как мужчин-политиков, в последнее время женщины-политики начали принимать более активное участие, чем в прошлом. Например, в Национальном собрании женщины занимают 20 из 299 мест.

Статус женщин варьируется в зависимости от их социального класса и финансовой независимости. В крупных городах женщины имеют более широкий доступ к образованию, а это означает, что они меньше привязаны к дому в качестве домохозяек. Большинство работающих женщин в городах работают в сфере услуг, например в сфере услуг. Поэтому, как женщины из рабочего класса, они имеют больше полномочий в принятии решений в своих домашних хозяйствах и более независимы в финансовом отношении. С другой стороны, в сельской местности большинство женщин работают в сырьевых отраслях, например в сельском хозяйстве. Фактически, у них нет разнообразных возможностей для получения образования и трудоустройства.

Статус женщин поднялся до такой степени, что его можно было рассматривать как равное социальному положению мужчин с точки зрения образования, здоровья и юридических прав. Однако есть еще много политических и экономических предрассудки против женщин.[6] Более того, корейские женщины по-прежнему постоянно сталкиваются с гендерными стереотипами относительно жестких гендерные роли. Эти стереотипы включают в себя то, что женщины остаются дома в качестве домохозяек, подчиняются мужчинам, имеют меньше власти и голоса в политической и экономической жизни и движениях и многое другое.[7]

Женщины в Южной Корее не ограничиваются одеваться определенным образом, они следуют западному стилю одежды.

История

В традиционном корейском обществе женщин учили подчиняться без формального высшего образования или небольшого образования. Их роли были ограничены домом как домохозяйки и хорошие матери.[6] В их обязанности входило поддерживать гармонию в домашнем хозяйстве, избегая ненужных конфликтов. Кроме того, супружеская пара должна была жить в доме своего мужа, заботясь обо всей семье своего мужа, включая его родителей. Ожидалось, что женщины будут рожать сыновей, и их обвиняли, если дети были девочками, из-за того, что они предпочитали сына дочери. У женщин не было права голоса и участия в жизни общества, как у мужчин, вместо этого они должны были поддерживать своих мужей.[8]

Улучшение положения женщин впервые было обнаружено в конце 19 - начале 19 века. Большое количество западных христианских миссионеров приехали в Южную Корею, чтобы основать современные школы. Среди этих современных школ некоторые из них открыли школы с целью обучать женщин в различных областях, включая литературу, искусство, религиозную деятельность и многие другие. Фактически, до учения западных христианских миссионеров большинство женщин не имели доступа к образованию. В результате женщины смогли участвовать в политическом движении, потому что женщины, получившие образование, также занимались просвещением других женщин.[8] В эпоху колониальной администрации императорской Японии корейские женщины (почти 200000 человек) были отправлены на работу в качестве женщины для утех в военных борделях Японии. До конца Вторая Мировая Война, Корея была под Японская оккупация.[9] Женщины участвовали в движении за независимость против японской оккупации во время японской колонии в 1910-1945 годах, поэтому роль женщин несколько изменилась, поскольку они получили образование и участвовали в политических движениях.[10]

После обретения независимости от Японии Республика Корея утвердилась как либеральная демократия. Женщины, которые стремились к образованию, работе и общественной жизни, теперь могут получить конституционные права на равные возможности. Например, было основано несколько школ для обучения женщин. Женщины, получившие образование в этих школах, начали заниматься искусством, преподаванием, экономической деятельностью и вовлекали других женщин в обсуждение гендерного равенства.[11] Доля женщин в профессиональных областях неуклонно растет, что приводит к значительному вкладу в жизнь общества, особенно с точки зрения увеличения ВВП. По мере того, как они играли более важную роль в экономической деятельности, образовательный уровень женщин также повысился, что открыло дополнительные возможности для профессионализации. Сегодня корейские женщины получают высокий уровень образования и активно участвуют в самых разных областях, включая образование, медицину, инженерное дело, стипендии, искусство, право, литературу и спорт.[12] Ожидается, что участие женщин в социальной и экономической культуре будет продолжать расти и диверсифицироваться после избрания первой женщины-президента Южной Кореи. Пак Кын-Хе. Частично это связано с обещанием Пак Кын Хе продвигать «женскую революцию» и обеспечивать поддержку ухода за детьми, расширенных возможностей для продвижения по службе и равенства в оплате труда. Кроме того, Пак Кын-Хе также пообещала добиться других успехов для женщин, в том числе: увеличить представительство женщин, облегчить трудоустройство женщин и оказать поддержку работающим женщинам, расширить возможности женщин в сфере образования, чтобы они могли быть конкурентоспособными на рынке труда, политика социального обеспечения женщин, способствующая участию женщин в различных социальных мероприятиях. Однако не все из этих политик проявились.[13]

Юридические права

Основная статья: Закон Южной Кореи

В настоящее время женщинам в Южной Корее гарантированы все законные права, которыми обладают мужчины. В 1948 году женщины получили законные права голосовать, водить машину, владеть и наследовать собственность и имущество.[4] Например, корейские женщины имеют доступ ко всем медицинским услугам. Всем корейским гражданам гарантировано национальное медицинское страхование в соответствии с Законом о национальном медицинском страховании.[4] Южная Корея работала над обеспечением гендерного равенства, пересматривая и изменяя любое дискриминационное содержание в своих существующих законодательных законах с 1980-х годов. Фактически, конституция Южной Кореи достигла своей цели по обеспечению разнообразного законодательства о гендерном равенстве за короткий период времени.[14]

Выполнение законов, запрещающих гендерное неравенство и предрассудки увеличили количество женщин в рабочей силе.[4] Тем не менее, статус женщин в Южной Корее демонстрирует тот факт, что в Корее есть еще много возможностей для улучшения гендерного равенства. Таким образом, законодательство и общественные правила играют решающую и важную роль в оказании влияния на корейские города с целью значительного улучшения социальной структуры.[15]

Южная Корея объявлена ​​вне закона супружеское изнасилование в 2013.[16]

Образование

Основные статьи: Образование в Южной Корее и Женский университет Ихва

Как было показано выше, в традиционном корейском обществе женщины не могли иметь доступа к формальному образованию, а уровень грамотности был низким. Переход произошел в конце 19 века - начале 20 века, когда западные христианские миссионеры прибыли в Южную Корею, основав современные школы для девочек. В 1886 году методистские миссионеры основали начальную школу. В 1945 году эта начальная школа получила статус университета, который теперь называется Женский университет Ихва. Женский университет Ихва до сих пор известен как самый престижный женский университет в Южной Корее.[17] Соответственно, были созданы многочисленные женские школы. В 1890-х годах в городе были открыты женская школа Чонсин и женская школа Пахва. Сеул, который является столицей Кореи. К 1987 году в Южной Корее насчитывалось около десяти женских высших учебных заведений, таких как младшие колледжи, колледжи и университеты. Фактически, прием женщин в высшие учебные заведения составлял 28%. В 1987 году в высших учебных заведениях обучалось около 262 500 студенток. Хотя больше женщин имели доступ к высшему образованию по сравнению с прошлым, в 1987 году среди преподавателей университетов и колледжей было только 16% женщин.[17]

Растущее число женщин, получающих высшее образование, означает, что их половая роль отличается от роли их матерей и бабушек. Многие женщины с высшим образованием планируют независимую карьеру и оспаривают право родителей выбирать партнера для брака. В зачастую ожесточенных боях между студентами университетов и полицией в конце 1980-х участвовали женщины. Корреспондент «Дальневосточного экономического обзора» процитировал одного студенческого лидера, который сказал, что «из невысоких девушек получаются отличные демонстранты, поскольку они очень сильны и их очень трудно поймать».[нужна цитата ] Будут ли политически активные южнокорейские университетские женщины Японские аналоги, которые демонстрировали в 1960-х и 1970-х годах мир воспитания детей и безмятежный консьюмеризм остается увидеть. Однако с 1977 года число работающих замужних женщин ежегодно увеличивалось примерно на 12,6 процента.

В 1983 году в сельской местности было занято больше женщин - 51,8 процента, чем в городах - 37,9 процента. Большинство женщин, работающих в сельской местности, были старше тридцати лет, поскольку молодые женщины (и мужчины), как правило, переезжали и искали работу в города и промышленные районы.

Официальная южнокорейская статистика показала, что к 1988 г. на рынке труда работало 43,6% женщин.[нужна цитата ] Однако перспективы для женщин из низшего класса часто были мрачными. В некоторых случаях им приходилось становиться частью «индустрии развлечений», чтобы выжить экономически. По одной из оценок, публичные дома, бары, массажные салоны, дискотеки и так называемые парикмахерские «тайваньского стиля» (то есть те, в которых часто работает больше массажисток, чем парикмахеров) нанимают до 1 миллиона женщин, хотя не все из них были проститутками. Этот преступный мир жестокого обращения и эксплуатации начал подвергаться критике и разоблачению со стороны женских активистов.

В современном южнокорейском обществе Конституция гарантирует женщинам равный доступ к образованию, а также исключает любую дискриминацию в отношении получения образования по признаку пола. В 1970 году уровень грамотности составлял 87,6%. Кроме того, по оценкам 2002 года, уровень грамотности вырос до 97,9%; 96,6% женщин и 99,2% мужчин грамотны.[18] По оценкам 2008 года, уровень охвата как начальной, так и средней школой составляет примерно 99%. Уровень зачисления в среднюю школу составляет примерно 96,6%. Это означает, что почти 99% нынешних южнокорейских женщин имеют подход к начальному и среднему образованию.[19]

Семейная жизнь

Вовремя Корё и рано Династия Чосон, это было принято для состоите в браке пары, чтобы жить в доме родителей жены. Такое расположение предполагает, что статус женщин был выше, чем в более поздний период династии Чосон. Неоконфуцианский православие продиктовал, что женщина, разлученная со своими родителями, должна была обеспечить мужчину наследник для семьи мужа. Согласно этому обычаю, выйдя замуж, женщина должна была покинуть дом своих родителей и затем стать частью семьи своего мужа. Отношения между женой и мужем часто, если не обычно, были далекими, метко описанными Корейский пословица: «Днем, как чужого увидишь; ночью, как увидишь любовника». Закон династии Чосон запрещал вдовам вступать в повторный брак, хотя аналогичный запрет не распространялся на вдовцов. Кроме того, сыновьям и внукам вдов, нарушивших запрет, как и детям вторичных жен, не разрешалось брать Гражданская служба экзамены и стать ученым-чиновником.

Долг женщины перед мужем, вернее перед семьей мужа, был абсолютным и бесспорным. В традиционном обществе только мужчины могли получить развод. Муж мог развестись со своей супругой, если бы она была бесплодной - бесплодие определялось просто как неспособность иметь сыновей. Другой причиной для развода была несовместимость жены и ее родственников.

В современном обществе и мужчины, и женщины имеют право на развод. Однако социальная и экономическая дискриминация затрудняет участь разведенных женщин. Муж по-прежнему может требовать опеки над детьми, хотя в результате пересмотра Закона о семье в 1977 году ему стало труднее заставить жену согласиться на несправедливое урегулирование или обмануть ее. Количество разводов в Южной Корее стремительно растет. В 1975 году количество разводов составило 17 тысяч. В середине 1980-х годов ежегодное количество разводов составляло от 23 000 до 26 000, а в 1987 году было 45 000 разводов.

Традиция полного подчинения женщин сохранялась в корейских деревнях до относительно недавнего времени. Один корейский ученый, выходец из консервативной Чхунчхон региона напомнил, что, когда школьный друг умер от болезни в 1940-х годах, его молодая невеста совершила самоубийство. Ее поступок был отмечен в ее собственном обществе и в окружающих как выдающийся пример преданности долгу.

Традиционно мужчины и женщины были строго разделены как внутри, так и снаружи дома. Янбан женщины проводили большую часть своей жизни в уединении в женской палате. Говорят, что традиционное времяпрепровождение Nolttwigi, игра в прыжки вверх и вниз по качели -подобное приспособление, возникшее среди скучающих женщин, которые хотели заглянуть через высокие стены своих семейных поселений, чтобы увидеть, на что был похож внешний мир. Экономическая необходимость давала женщинам из низших классов некоторую свободу, поскольку они участвовали в сельскохозяйственных работах и ​​иногда получали дополнительный доход, производя и продавая вещи.

По состоянию на февраль 2015 г. супружеская измена больше не является незаконным в Южной Корее.[14]

Профессиональная жизнь

Смотрите также: Гендерное неравенство в Южной Корее § Профессиональное неравенство

В соответствии с Экономист 's 2013 «Индекс стеклянного потолка» из пяти показателей дружелюбия к работающим женщинам, Южная Корея занимает самое низкое место среди всех ОЭСР страны из-за отсутствия женщин на руководящих должностях.[20] Однако исторически небольшое меньшинство женщин играли активную роль в обществе и даже обладали политическим влиянием. Среди этих людей были шаманы-женщины (муданг ), которые были призваны лечить болезни, гадать или иным образом заручаться поддержкой духов в реализации желаний своих клиентов. Несмотря на спонсорство неоконфуцианство, то Династия Чосон имел кабинет шаманизма, и женщины-шаманы часто пользовались большим влиянием в королевском дворце. Женщины-врачи, лечившие пациентов-женщин (поскольку врачам-мужчинам было запрещено их обследовать), составляли еще одну важную группу женщин. Иногда они действовали как шпионы или женщины-полицейские, потому что могли проникнуть в женские помещения дома. Еще одна группа женщин была кисэн. Некоторые кисэн, или артисты, были просто проститутки; но другие были талантливыми музыкантами, танцорами, художниками и поэтами, которые общались со своими покровителями-мужчинами. Традиция кисэн увековечила одно из наиболее сомнительных наследий прошлого Чосон: крайние двойные стандарты в отношении сексуального поведения женатых мужчин и женщин, которые все еще сохраняются. Однако в городах многие женщины из среднего класса начали отходить от этих традиций.

Интересный региональный вариант традиционных женских ролей сохранился и в конце 1980-х годов. В прибрежных деревнях Остров Чеджу женщины-дайверы плавали в поисках водорослей, устриц и других морских продуктов и были экономически самодостаточными. Часто они обеспечивали основную экономическую поддержку семьи, в то время как муж выполнял вспомогательную работу - заботился о детях и выполнял домашние дела - в резком противоречии с конфуцианской нормой. Однако число женщин-дайверов сокращается, а мужчины все чаще выполняют работу в сфере услуг. Поклонение предкам редко практиковались, когда в центре внимания были женщины шаманский обряды были широко распространены.

На фабриках Южной Кореи сотни тысяч молодых женщин работают в цехах и на сборочных линиях, производящих, среди прочего, текстиль и одежду, обувь и электронные компоненты. Экономический успех Южной Кореи во многом был куплен на потом этих, как правило, перегруженных и плохо оплачиваемых женщин-рабочих. В офисах банков и других обслуживающих предприятий молодые женщины, работающие клерками и секретарями, незаменимы. Однако, в отличие от своих сестер на острове Чеджу, большинство этих женщин работают только до замужества.

Заметно увеличилось количество женщин, попадающих на рынок труда. В 2014 году количество корейских женщин в составе рабочей силы оценивалось в 57%, тогда как в 1995 году - 47,6%.[21] Статистический рост числа работающих женщин не коррелировал с равенством заработной платы, поскольку гендерный разрыв в заработной плате, зарегистрированный в 2013 году, составил 36,3%, что является худшим показателем среди всех стран ОЭСР, представленных в данных.[22]

Хотя все большее число женщин работают вне дома, преобладающая концепция, особенно для среднего класса с высшим образованием, заключается в том, что муж - это «посторонний человек», тот, чья занятость является основным источником экономической поддержки; жена - «внутреннее лицо», главная обязанность которого - ведение домашнего хозяйства. Хотя в обществе считается нормой, что женщины могут вносить свой вклад в финансирование домашнего хозяйства, большая часть ответственности ложится на мужчин.[23] Женщины, как правило, покидают рабочую силу, когда выходят замуж. Многие женщины управляют семейными финансами, и многие присоединяются к ним. Kyeнеформальные частные краткосрочные кредитные ассоциации, которые дают им доступ к средствам, которые невозможно получить в обычном банке. Вероятно, самая важная обязанность замужних женщин - это забота о своих детях. образование.

Женщины также берут на себя большую часть обязанностей по уходу, поскольку половина женщин, которые добровольно покидают свою работу среднего или высшего звена, делают это по семейным обстоятельствам.[24] Корейские женщины с высшим образованием, как правило, тратят больше времени и капитала на воспитание своих детей, чем женщины без ученой степени.[25] но из-за сокращения численности населения в Корее Правительство Южной Кореи предприняло сознательные усилия по решению этих проблем, поскольку «правительство предоставляет ссуды или субсидии предприятиям на строительство детских учреждений, и более половины всех предприятий в настоящее время предоставляют их. Он также выплачивает субсидии предприятиям, которые предлагают более 30 дней отпуска по уходу за ребенком в год, позволяют женщинам работать меньше, чем полный рабочий день, и повторно трудоустраивают женщин, вернувшихся из отпуска по беременности и родам ".[24]

Несмотря на эти усилия, число женщин, регулярно использующих эти системы поддержки, составляет меньшинство среди женщин, оказавшихся в таком положении. Основным фактором, влияющим на эти решения, является снижение рождаемости в Корее, поскольку коэффициент рождаемости в Корее составляет 1,19 на семью.[26] уделять больше внимания качеству образования и уходу за одним или двумя детьми, о которых будет заботиться семья.[27]

Стеклянный потолок для женщин прошел испытания в наше время. В 2012 году Samsung выдвинула трех женщин на руководящие должности, что было необычно для компании такого размера.[28] Samsung также заявила, что стремится к тому, чтобы по крайней мере 10% руководящих должностей занимали женщины.

В 2013 году Квон Сон Чжу стала первой женщиной-генеральным директором банка в Южной Корее в качестве генерального директора государственного банка. Промышленный банк Кореи.[29]

Преступление

Проституция в Южной Корее является незаконным, но, по некоторым оценкам, публичные дома, бары, массажные салоны, дискотеки и так называемые парикмахерские «тайваньского стиля» (то есть те, в которых часто работает большее количество массажисток, чем парикмахеров) нанимали до 1 миллиона женщин, хотя не все были проститутками.[нужна цитата ] Этот преступный мир жестокого обращения и эксплуатации начал подвергаться критике и разоблачению со стороны женских активистов. Южнокорейские женщины и девушки стали жертвами секс-торговля в Южной Корее. Их насилуют, и им причиняют физический и психологический вред в публичных домах, на предприятиях, в домах, отелях и других местах по всей стране.[30][31][32][33][34]

В 2003 году, оправившись от финансового кризиса, уровень безработицы среди женщин в возрастной группе 15–29 лет составлял 12%. В 2006 году женщины в возрастной группе 20-29 лет составляли 40% от общей численности безработного населения, то есть примерно 340 000 человек.[35] Высокий уровень безработицы среди женщин способствовал росту корейской секс-индустрии. По оценкам, в секс-индустрии участвует от 500 000 до 1 000 000 женщин, что составляет примерно одну из двадцати пяти женщин.[36] Известность секс-торговли породила "Bacchus Ladies ", бабушки, которые обмениваются сексом и другими услугами помимо энергетического напитка. Вакх они продают, в честь чего было придумано их название.[37]

Южнокорейский закон впервые признал женщин насильниками в июне 2013 года; в 2015 году первая женщина была обвинена в изнасиловании в Южной Корее.[38] Женщина, которую идентифицировали только по фамилии Чон, также была первой женщиной, арестованной за сексуальное насилие над мужчиной.[38] Кроме того, Южная Корея объявила вне закона супружеское изнасилование в 2013.[16]

Преступление против женщин

В настоящее время в Южной Корее, Spy Cameras, продолжается кризис преимущественно против женщин. По мере развития технологий камеры впоследствии стали меньше. Эти маленькие «шпионские камеры» устанавливались во всем: от общественных туалетов и мотелей до фенов и телевизоров. Преступники часто используют эти видео или изображения для публикации в Интернете за деньги. Известно, что иногда они даже попадают в онлайн-трансляции. Хотя многие из них неизбирательно относятся к своим жертвам, некоторые из них становятся мишенью специально из-за своей славы или богатства, например, звезды K-pop, актеры, государственные чиновники или популярные деятели социальных сетей.

Реалии, связанные с этим ожесточенным вторжением в частную жизнь и пренебрежением правами человека, имеют большое влияние на их жертв. Страх перед мыслью, что кто-то постоянно наблюдает за вами, может напугать. Психологические и физические потери, которые это повлияло на некоторых людей, привели к стрессу, пьянству, а в некоторых случаях жертвы даже покончили жизнь самоубийством. До того, как Национальное собрание расширило законы для этого, преступники отбывали наказание за это преступление только до 18 месяцев. Теперь он был увеличен до 3 лет, включая всех, у кого есть отснятый материал, а не только преступника.[39] В июне 2018 года президент Мун Чжэ Ин увеличил это наказание до 10 миллионов вон (9000 долларов США) или пяти лет тюремного заключения.[40] Это все еще очень короткий промежуток времени, чтобы жертва могла покончить с собой в результате этого действия.

В 2017 году было зарегистрировано более 6400 случаев незаконных съемок, тогда как в 2012 году их было только 2400. [40] Несмотря на то, что с 2012 по 2016 год было зарегистрировано более 26 000 случаев заболевания. [43] При минимальном количестве государственных служащих, доступных для проверки общественных туалетов и предметов общественного пользования, государственным органам стало трудно найти любую из этих скрытых камер, поскольку обычно это помещается в какое-либо место только на короткое время.

В 2018 году по стране охватило движение #MeToo, повышающее осведомленность о таких проблемах, как сексуальное насилие, домогательства и гендерное неравенство. Это движение вызвало множество протестов, и в Gwangwhamun Plaza почти 200 женщин рассказали о своем опыте сексуальных домогательств в течение всего 2018 минут. Хотя движение в Южной Корее является одним из самых энергичных и широко распространенных в мире, многие считают, что в правовые структуры практически не было внесено никаких изменений и что предстоит еще долгий путь. [45] Недавно петиция о дальнейшем наказании за преступления на сексуальной почве собрала почти 250 000 подписей, в то время как правительство требует только 200 000 подписей для ответа. [42]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Женщины в парламентах: мировая классификация». www.ipu.org.
  2. ^ ОЭСР. «ОРС по полу и возрасту - показатели».
  3. ^ «Отчет о глобальном гендерном разрыве, 2020 год» (PDF). Всемирный Экономический Форум. С. 10–11.
  4. ^ а б c d Женщины Южной Кореи в культуре, бизнесе и путешествиях: профиль корейских женщин в структуре общества. Мировая торговая пресса. 2010. с. 1. ISBN  978-1-60780-256-3.
  5. ^ Кендалл, Лорел (2002). В стадии разработки: гендерный фактор современности, класса и потребления в Республике Корея. Гонолулу: Гавайский университет Press. 2002 г. ISBN  9780824824884.
  6. ^ а б Чанг, Пил-вха; Ким, Ын-Шил (2005). Женский опыт и феминистские практики в Южной Корее. Южная Корея: Издательство женского университета Ихва. ISBN  89-7300-638-Х.
  7. ^ Кук, Фанг Ли (2010). «Участие женщин в занятости в Азии: сравнительный анализ Китая, Индии, Японии и Южной Кореи». Международный журнал управления человеческими ресурсами. 21 (12): 2249–2270. Дои:10.1080/09585192.2010.509627. S2CID  154442740.
  8. ^ а б «Роль женщин в современной Корее». Азиатское общество. Корейская зарубежная информационная служба (KOIS). 2016 г.
  9. ^ Ли, Зои (17 июня 2014 г.). «ЮНЕСКО перечисляет Нанкинскую резню и« женщин для утех », - заявляет Китай».. CNN U.S. Edition. Сеть кабельных новостей, Turner Broadcasting System, Inc. Получено 24 апреля 2015.
  10. ^ Сох, Сара (2008). Женщины для утешения: сексуальное насилие и постколониальная память в Корее и Японии. ISBN  9780226767765.
  11. ^ Чун, Е Ын (23 декабря 2013 г.). "Почему корейские женщины отказываются от участия". Блог журнала мировой политики. Институт мировой политики. Получено 24 апреля 2015.
  12. ^ Ресос, Арчи (10 марта 2014 г.). «Расширение прав и возможностей женщин в Южной Корее». Журнал международных отношений. Колумбийский университет SIPA. Получено 24 апреля 2015.
  13. ^ "Коляска слишком далеко: женщины в Южной Корее". Экономист. Газета Economist Newspaper Limited. 26 октября 2013 г.. Получено 24 апреля 2015.
  14. ^ а б Грег Ботельо и К.Дж. Квон, Судебные постановления: супружеская измена больше не является преступлением в Южной Корее 26 февраля 2015 г. CNN.com
  15. ^ Ким, Сун Ук (2016). «Законодательство о гендерном равенстве в Корее». Азиатский журнал женских исследований. 13 (3): 109–131. Дои:10.1080/12259276.2007.11666031. S2CID  155778658.
  16. ^ а б «Верховный суд впервые признал изнасилование в браке преступлением - YONHAP NEWS». Получено 22 августа 2015.
  17. ^ а б «Южная Корея - изменение роли женщин». countrystudies.us. Получено 2018-03-01.
  18. ^ «Грамотность в Южной Корее - Демография». www.indexmundi.com. Получено 2018-03-01.
  19. ^ «Образование в Южной Корее» Разнообразие и доступ к образованию ». sites.miis.edu. Получено 2018-03-01.
  20. ^ «Индекс стеклянного потолка». Экономист. 2013-03-07.
  21. ^ Дипломат, Мишель Квон, The. «Прискорбное неравенство на рабочем месте в Южной Корее».
  22. ^ «Гендерный разрыв в оплате труда - ОЭСР».
  23. ^ К.С., Ын (31 декабря 1969 г.). «Самая низкая-низкая рождаемость в Республике Корея: причины последствий и ответные меры политики». 22 (2). Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  24. ^ а б http://www.mckinsey.com/~/media/McKinsey%20Offices/Japan/PDF/Women_Matter_An_Asian_perspective.ashx
  25. ^ Чо, Дунхун; Чо, Джунмо (2015). «Избыточное образование и меньшее участие корейских женщин на рынке труда в других странах ОЭСР». Международный форум женских исследований. 48: 1–8. Дои:10.1016 / j.wsif.2014.10.016.
  26. ^ «Низкая рождаемость угрожает выживанию Южной Кореи».
  27. ^ Беккер, Гэри С .; Томес, Найджел (1 января 1976 г.). «Детские пожертвования, количество и качество детей». Журнал политической экономии. 84 (4): S143 – S162. Дои:10.1086/260536. JSTOR  1831106. S2CID  53644677.
  28. ^ "Разрушающий потолок Южной Кореи". newsweek.com. 30 июля 2012 г.
  29. ^ KST 30 декабря 2013 (2013-12-30). «Банки Южной Кореи получили первую женщину-генерального директора - Корея в реальном времени - WSJ». Blogs.wsj.com. Получено 2015-04-05.
  30. ^ «Торговля несовершеннолетними в целях сексуальной эксплуатации в Южной Корее ухудшается». asiaone. 16 апреля 2019.
  31. ^ «Полиция выявила 8000 человек, занимающихся секс-торговлей в Южной Корее». PRI. 2 ноября 2011 г.
  32. ^ «Южная Корея по-прежнему не в состоянии эффективно бороться с торговлей людьми». Английский хани. 24 февраля 2016 г.
  33. ^ «УСФК: Войска не могут платить за общение с« сочными девушками »"". Military Times. 30 октября 2014 г.
  34. ^ «Видео USFK связывает« пикантные бары »с торговлей людьми». Звезды и полоски. 20 декабря 2012 г.
  35. ^ Ченг, Уплотнение; Ким, Ынджунг (1 сентября 2014 г.). "Парадоксы неолиберализма: корейские секс-работники-мигранты в Соединенных Штатах и" секс-торговля"". Социальная политика. 21 (3): 355–381. Дои:10.1093 / sp / jxu019. S2CID  145467697 - через sp.oxfordjournals.org.
  36. ^ «Южная Корея: процветающая секс-индустрия в мощном, богатом супергосударстве». 29 апреля 2013 г.
  37. ^ «Корейские бабушки, продающие секс - BBC News».
  38. ^ а б «Женщине впервые предъявлено обвинение в изнасиловании в Южной Корее, AsiaOne Asia News». News.asiaone.com. Получено 2015-04-05.
  39. ^ https://thediplomat.com/2020/08/will-south-korea-finally-have-its-reckoning-on-sex-crimes/
  40. ^ https://www.cnn.com/2019/03/20/asia/south-korea-hotel-spy-cam-intl/index.html

Эта статья включаетматериалы общественного достояния от Библиотека страновых исследований Конгресса интернет сайт http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/. (Данные за 1990 г.)

  • Мейкслер, Эли. (2018). Общественные туалеты Сеула будут ежедневно проверяться на случай кризиса со шпионскими камерами в Южной Корее. Время, ч1-1, 1п.
  • Гибсон, Дж. (2020). Корея осознает смертельные последствия шпионских камер и киберзапугивания. Дипломат, 62, 87-91.

внешняя ссылка