Женщины в Кении - Women in Kenya

Женщины в Кении
Мисс Кения 08 Рут Кинутия.jpg
MalaikaFirth-MichaelKorsSS14-ChristopherMacsurak.jpg
Юлиана Ротич - Всемирный экономический форум по Африке 2012.jpg
Индекс гендерного неравенства[1]
Ценить0.548 (2013)
Классифицировать122-е из 152
Материнская смертность (на 100 000)360 (2010)
Женщины в парламенте19.9% (2013)
Женщины старше 25 лет с среднее образование25.3% (2012)
Женщины в рабочей силе62.0% (2012)
Глобальный индекс гендерного разрыва[2]
Ценить0.7 (2018)
Классифицировать76 место из 149
Часть серии по
Женщины в обществе
Символ Венеры

История эволюции черт женщины в Кении можно разделить на Женщины в культуре суахили, Женщины в Британской Кении, и Кенийские женщины после обретения независимости.[3] Положение и статус женского населения Кении претерпели множество изменений за последнее столетие.

Кения была Британская колония с 1888 по 1963 гг.[4] До колониального правления женщины играли важную роль в обществе - от воспитания и воспитания детей до работы на фермах и на рынках. В условиях колониального правления женщины становились все менее важными для экономической системы, а их власть и влияние вскоре исчезли из общественной сферы.[5] Несмотря на это, некоторые женщины, такие как Mekatilili wa Menza и другие женщины, включая Мутони ва Кирима, которая участвовала в восстании мау-мау, сражалась вместе с мужчинами во время кампании за независимость и получила признание в долгой истории страны за свой вклад.[нужна цитата ]

После обретения Кенией независимости в 1963 году женщины по-прежнему сталкивались с проблемами, связанными с сексизмом, и им не было предоставлено много возможностей в таких секторах, как образование, за исключением небольшого числа молодых женщин.[6] Женщины по-прежнему сталкиваются со многими проблемами, такими как детские браки, брак по договоренности, увечье женских половых органов, то Эпидемия СПИДа а также недостаток образования.[5] Хотя Кении еще предстоит пройти долгий путь, чтобы узнать о тяжелом положении женщин, продолжает улучшаться финансовая, социальная и экономическая интеграция в стране на разных этапах - от диалога, реализации политики, представительства и так далее.[нужна цитата ]

В Кении у женщин мало возможностей получить руководящие должности в правительстве, несмотря на гендерное правило в конституции 2010 года, которое еще больше отталкивает женщин. Хотя Кения в этом деле отстает, есть несколько влиятельных женщин, которые не заняли места в Кенийский парламент.[7]

Женщины в доколониальной Кении

Смотрите также: Культура суахили

Основные функции женщин в большинстве доколониальных обществ Кении были связаны с сельским хозяйством, уходом за детьми, ведением домашнего хозяйства, торговлей на рынке и уходом за своими мужьями, если они вышли замуж.[3] Было несколько матриархальных обществ, но властные структуры часто предпочитаемые мужчины. В некоторых обществах, таких как Акамба и Нанди, женщины могли выходить замуж за женщин, часто чтобы защитить их после смерти мужей или после того, как они обнаружили, что не могут иметь детей. В таких условиях женщина выходит замуж за другую женщину и заводит детей от мужчины по своему выбору.

Женщины в колониальной Кении (1888–1963)

Смотрите также: Кения Колония

Жизнь кенийской женщины существенно изменилась под колониальный правило. Колония в первую очередь использовалась с целью создания товарный урожай плантации принадлежат белым поселенцам и укомплектованы кенийскими рабочими. В рамках этой системы роль женщин становилась все более маргинализованной, и кенийские женщины начали терять автономию в семье. Кенийские женщины играли отдаленную роль в этой экономической системе, но все же стремились быть наравне с мужчинами в том, чтобы их голоса были услышаны как колониальными властями, так и мужчинами Кении.[3]

В 1922 году, например, протест с требованием освободить политическая активистка Гарри Туку окровавился после того, как один из его самых активных сторонников, Мутхони Ньянджиру, потребовал от протестующих сделать что-то, кроме протеста у здания милиции. Ньянджиру была застрелена полицией после того, как протестующие штурмовали станцию, и сегодня ее помнят как одну из первых женщин-активисток в Кении.

Миссионерское противодействие женскому обрезанию

Дальнейшая информация: Споры по поводу женского обрезания (Кения, 1929–1932 гг.)

Между 1929 и 1932 гг. Протестантский миссионеры выступал против практики из увечье женских половых органов , и встретили сопротивление в первую очередь Кикию.[8] Линн М. Томас, американский историк, пишет, что во время споров по поводу женского обрезания проблема калечащих операций на женских половых органах стала фокусом движения, проводившего кампанию за независимость от британского правления, и испытанием на верность - либо христианским церквям страны. миссионерам или Центральная ассоциация кикуйю, крупнейшее объединение народа кикуйю.[8]

Женщины в Кении после обретения независимости (1963-)

В период после обретения независимости женщины в Кении продолжали жить в обществе с патриархальным укладом. Когда Кения обрела независимость в 1963 году, несколько молодых женщин смогли получить образование благодаря родителям, которые стали участвовать в религиозной миссионерской деятельности с колониальной эпохи. Многих из тех, кто не мог получить образование в школе, даже тех, кому было всего 12 лет, «выдавали замуж». После 1995 года, благодаря Пекинской платформе действий, многие кенийские женщины извлекли пользу из введения феминистских взглядов, таких как «женское сознание», «уверенность в себе, как у женщин», «гендерное равенство» и справедливость для женщин. Многие кенийские женщины вскоре стали активными участниками кенийской политики.[3]

Образование

В доколониальной Кении женщины получали образование, в том числе о том, как выполнять ту работу, которую женщины выполняли годами, например, жену, сиделку, рождение ребенка и ведение домашнего хозяйства. Игра в этой роли дала многим кенийским женщинам чувство идентичности, которое лелеет большинство женщин. Однако во время и после колониального правления образование молодежи стало более общепринятой идеей. Несмотря на наличие доступа к образованию, кенийским детям, особенно девочкам, трудно получить формальное образование просто потому, что родители не считают необходимым отправлять своих дочерей в школу. Образование, которое получали молодые девушки, было похоже на то, что они получали от своих матерей в доколониальную эпоху. Сюда входили такие навыки, как уход за детьми и шитье, и если девочкам повезло, их научили читать и писать. В конце 1900-х годов для девочек стало обычным явлением получать начальное образование, но мужчины, с другой стороны, уезжали, чтобы получить ученые степени и устроиться на работу, в то время как женщины оставались дома, занимаясь домашним хозяйством.[6]

К 1990-м годам почти 50% учащихся начальных школ в Кении составляли девочки. Этот большой скачок произошел со временем из-за независимости Кении и развития более доступных государственных начальных школ по всей Кении. Правительство Кении уделяет больше внимания образованию молодежи, потому что они считают, что это приведет к тому, что страна станет в целом более процветающей. Согласно веб-сайту посольства Республики Кения, они пришли к выводу, что «... было установлено, что, предоставляя женщинам начальное образование, общество может ускорить свое развитие».[9]

Положение кенийских девочек в средней школе немного отличается от того, что было в начальной школе. Во времена независимости около 32% учащихся кенийских средних школ составляли молодые женщины и 68% - юноши. Со временем эти цифры выросли, но согласно последним исследованиям, молодые люди, посещающие средние школы в Кении, по-прежнему от 40% до 60% отдают предпочтение. Этот разрыв можно объяснить разрывом между школами, доступными для мальчиков и девочек. В 1968 году в Кении было 148 государственных начальных школ для мальчиков, 61 государственная средняя школа для девочек и 28 средних школ с совместным обучением, финансируемых государством. Поскольку у молодых мужчин в Кении более чем в два раза больше школ, чем у их сверстниц, гораздо больше мальчиков в конечном итоге ходят в школу, потому что им легче получить доступ к средней школе. С 1968 года в Кении было построено больше средних школ, но этот большой разрыв все еще сохраняется.[6]

Права собственности

Права кенийских женщин владеть и наследовать свойство подвергаются вызовам, угрозам и пресечению со стороны таможни, законов и отдельных лиц, например, государственных чиновников. Многие лидеры как страны, так и отдельных домохозяйств считают, что женщины неспособны управлять землей. Это сопоставимо с тем фактом, что в Африке женщины составляют 70–90 процентов сельскохозяйственный труд силы, что означает, что они уже управляют большей частью земель, но лишены возможности владеть ими. Кроме того, африканские женщины получают около 7% услуг по распространению сельскохозяйственных знаний и 10% кредитов на мелкое хозяйство эры.[10]

Когда женщины овдовевший, их часто выселяют с земель и домов, на которых они проживают, поскольку они принадлежали мужу, а женщинам не предоставляется никаких прав на землю. Если муж умирает от СПИД из-за болезни, жен чаще всего выселяют с большей силой, так как она обвиняется в его смерти. После выселения некоторые женщины вынуждены выпрашивать воду и еду, живя в опасных трущобы, и спят на картоне со своими детьми, которые также вынуждены бросить школу.[10]

Вдовы не имеют права ни на какое имущество или имущество мужа после смерти, поэтому женщины часто остаются практически бессильными в соответствии с правилами их жизни. родственники. Часто родственники мужа чувствуют себя вправе делать все, что захотят, с женами своих покойных сыновей, поскольку они считают приданое заплатил за брак как акт покупки женщины.[10]

Разведенные женщины часто выходят из брака вообще без имущества или вещей. Они часто возвращаются к своим родителям.[10]

Вдовы и разлученные женщины с ВИЧ часто испытывают трудности с получением медицинской помощи, поскольку у них нет медицинская страховка и никаких средств к существованию, особенно когда у них отнимают их земли и все их имущество.[10]

Управление

В 2010 году конституция, гендерная дискриминация в законодательстве, обычаях и традиционных властях была официально запрещена. В 2011 году судебное дело определило, что замужние женщины имеют право наследовать землю своих родителей. Однако эти методы часто не соблюдаются. Когда женщины обращаются к полиции и другим должностным лицам за помощью в связи с злоупотреблениями или нарушениями их прав собственности, им обычно предлагают заплатить взятка.[10]

Последствия

Публикация 2009 г. Всемирный банк, то Продовольственная и сельскохозяйственная организация, а Международный фонд сельскохозяйственного развития обнаружили, что улучшение прав женщин на землю приведет к росту сельскохозяйственного производства и пищевое потребление и ребенок учеба в школе.[10]

В Международный центр исследований женщин (ICRW) обнаружила большое расхождение между ставками домашнее насилие против женщин, владеющих собственностью, и тех, кто ее не владеет. Исследование показало, что 49% женщин без собственности подвергались насилию со стороны партнера или члена семьи по сравнению с 7% женщин, у которых есть земля и дом.[10]

Сексуальная автономия и риск заражения ВИЧ

Многие кланы в Кении, а также в других местах в Восточная африка, считаю, что дух покойного мужа вдовы остается с ее телом. Чтобы избавить тело от предполагаемого призрака, родственники вдовы будут платить мужчинам, не входящим в клан, за изнасилование вдова без презерватив. Некоторым из этих мужчин, называемых «моющими средствами», платят всего лишь доллар США 6 долларов. Поскольку ВИЧ / СПИД продолжает оставаться кризис В африканских странах наблюдается исключительный рост числа вдов, и вдовы опасаются заразиться ВИЧ во время этих принудительных контактов. Некоторые из мужчин, которые заставляют действовать, тоже волнуются; как сказал один "очиститель", который провел действие на 75 разных женщинах Хьюман Райтс Вотч: «Я не пользуюсь презервативами с женщинами. Это должно быть телесно. Я должен положить ей сперму ... Если нет сперма выходит, она не передается по наследству ... Я ничего не делаю, чтобы остановить беременность ... Я слышала о том, как вы заразились СПИДом. Я боюсь ... Есть наследники, инфицированные ВИЧ. Они не пользуются презервативами ».[нужна цитата ]

По всей Кении также распространена практика "наследство жены "где после смерти мужей вдовы изнасилованы посторонним, чтобы считаться" очищенными ", а затем взяты в жены одного из членов семьи ее покойного мужа. Это часто происходит в полигамный семьи, поэтому жена будет иметь незащищенный половой акт с незнакомцем и мужчиной с несколькими другими женами, которые также не пользуются защитой.[нужна цитата ]

В одной из провинций, где распространены и ритуальное «очищение», и наследование жены, уровень распространенности ВИЧ среди населения составляет около 14%.[нужна цитата ]

Женщинам, подвергшимся домашнему насилию, часто бывает трудно или невозможно договориться об использовании презервативов, и тогда они имеют более высокий риск нежелательная беременность и инфекции, передающиеся половым путем (ИППП), включая ВИЧ.[нужна цитата ]

Женщины в активизме и политике

Первой женщиной в Кении, избранной на политическую должность, была Грейс Оньянго. У нее много первых, таких как первая женщина-советник, первая женщина-мэр в Кении после обретения независимости и первая женщина, избранная в парламент. Все эти достижения она достигла в период с 1964 по 1969 год и проработала в парламенте до 1984 года. Она также была первой женщиной-парламентарием, занявшей кресло временного спикера, прежде чем была официально избрана заместителем спикера в период с 1979 по 1984 год. первые три десятилетия после обретения независимости включают доктора Фиби Асиё, Челагат Мутаи, и Dr. Джулия Оджиамбо. Среди других известных женщин-политиков проф. Вангари Маатаи, Благотворительность Нгилу, Найсула Лесууда, Эстер Пассарис, Милли Одхиамбо, Проф. Маргарет Камар, София Абди Нур, и много других.[11]

После принятия новой конституции в 2010 году политика в Кении приняла другой оборот. Произошел переход от унитарной системы и структуры правительства к децентрализованной, при которой полномочия и ответственность за выполнение государственных функций были перераспределены между местными органами власти. Страна была разделена на 47 округов, в каждом из которых есть собственное местное правительство во главе с губернатором. Все 47 мест получили мужчины во время первых выборов по новой конституции в 2013 году.

Как раз на выборах 2017 года три женщины впервые были избраны на пост губернатора. Избранные губернаторы были Джойс Лабосо за Округ Бомет, Энн Вайгуру для округа Кириньяга и благотворительной организации Нгилу для округа Китуи.

Вангари Маатаи

Одним из самых известных кенийцев был проф. Вангари Маатаи, активист и политик. Вангари Маатаи была первой африканской женщиной, получившей Нобелевская премия мира за ее «вклад в устойчивое развитие, демократию и мир».[12] Она также была избрана членом Кенийский парламент и проработала в кенийской политике более двух десятилетий, что было чрезвычайно опасно для ее коллег-мужчин, которых она превосходила за все время работы в правительстве Кении.[7] В качестве помощника министра окружающей среды в Мваи Кибаки В первый срок она предприняла несколько кампаний по защите окружающей среды и сокращению государственных расходов. Она, например, изменила способ представления отчетов правительства, потребовав использовать меньший шрифт, меньше места и использовать обе стороны бумаги для печати.

Маатаи не была непосредственно феминисткой-активисткой, но экологический активист которые вдохновили других женщин в Кении и во всем мире заняться политикой и активностью.[13] Маатаи также считался работником «снизу вверх», в отличие от правления «сверху вниз», к которому Кения так привыкла на протяжении десятилетий. Это был еще один способ вдохновить женщин и другие группы меньшинств, которые в прошлом заставляли замолчать правительство.[14]

Женщины-активисты

Массовый активизм - важная социальная сила в Кении, особенно для женщин, и это не просто современное явление.[15] Кампании, возглавляемые кенийскими женщинами, включают такие вопросы, как КОЖПО, участие женщин в политической жизни и гендерное насилие.[16][17][18] Лидирующие протесты могут поставить активистов вроде Ванджери Ндеру под угрозой насилия.[19] Правозащитник Фило Иконья сбежал в Норвегию после избиения полицией.[20] Несмотря на это, кенийские активистки получили международные награды за свои усилия: Фатума Абдулкадир Адан был награжден Штутгартская премия мира;[21] Деха Ибрагим Абди была награждена несколькими премиями за свою работу в области мира и примирения в Кении перед своей смертью в 2011 году.[22]

Женщины в искусстве и спорте

В 1937 году Маргарет Троуэлл основала художественную школу в Университет Макерере в Кампале. Первой ее ученицей была кенийка, Розмари Каруга, а среди ее учеников были и другие, такие как Тереза ​​Мусоке, первая женщина, получившая диплом в Макерере. С тех пор кенийские женщины преуспели в различных формах искусства; Например, Магдалина Одундо гончарные изделия известны во всем мире. другие известные художники включают Беатрис Ванджику, Барбара Миниши, Вангечи Муту, и Ингрид Мванги.

Мутони Ндонга, более известный как Королева барабанщиков Мутони, не только положил начало зарождающейся фестивальной культуре в Восточной Африке, но и заработал прочную репутацию одного из ведущих артистов Кении.[23]

В 2018 году кенийский кинорежиссер, продюсер и автор. Ванури Кахиу вышел Рафики, история о двух девушках, которые влюбляются друг в друга и изо всех сил пытаются перенести эту любовь со своими семьями в гомофобный общество. Фирма премьера на 2018 Каннский кинофестиваль, а также был показан на 2018 Лондонский кинофестиваль. Однако было запрещен в Кении, пока запрет не был временно снят по решению суда.

В спорте, особенно в легкой атлетике, кенийские женщины доминируют во всем мире. Некоторые из самых известных спортсменов включают: Лорна Киплагат, который родился в Кабиемите в Рифт-Валли. Она сменила национальность на голландский в 2003 году. Другие включают Джанет Кипкосгей, Катрин Ндереба, Памела Джелимо, Вивиан Черуйот, Нэнси Лангат, Юнис Джепкорир, Линет Масаи, Рут Босибори и много других.[нужна цитата ]

Многоженство в Кении

Дальнейшая информация: Многоженство в Кении

В марте 2014 года парламент Кении принял закон, разрешающий мужчинам жениться на нескольких женах.[24] Полигамия распространена среди сельских общин Кении, а также среди жителей страны. Мусульманин сообщество.[24]

Предложенный закон о полигамии 2014 года первоначально давал жене право вето на брак мужа с новой невестой, но члены парламента мужского пола преодолели политические разногласия, чтобы протолкнуть текст, в котором этот пункт был исключен.[24] Принятие законопроекта вызвало возмущение женщин-депутатов парламента, которые в знак протеста покинули ночное голосование по закону о полигамии.[24]

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Куйяр, Валери (декабрь 2007 г.). «Найробийская декларация: новое определение возмещения женщинам, пострадавшим от сексуального насилия». Международный журнал правосудия переходного периода. 1 (3): 444–453. Дои:10.1093 / ijtj / ijm030.CS1 maint: ref = harv (связь)

Рекомендации

  1. ^ «Таблица 4: Индекс гендерного неравенства». Программа Развития ООН. Получено 7 ноября 2014.
  2. ^ «Отчет о глобальном гендерном разрыве 2018» (PDF). Всемирный Экономический Форум. С. 10–11.
  3. ^ а б c d Гатвири Кариуки, Кларис. «УЧАСТИЕ ЖЕНЩИН В КЕНИНСКОМ ОБЩЕСТВЕ» (PDF). Выпуск 296, 22–28 декабря 2010 г.. Африканский исполнительный. Получено 5 ноября 2013.
  4. ^ Бейтс, Франческа (19 января 2015 г.). «Британское правление в Кении». Вашингтонский государственный университет. Получено 9 марта 2017.
  5. ^ а б Гатвири Кариуки, Кларис (22 декабря 2010 г.). «УЧАСТИЕ ЖЕНЩИН В КЕНИНСКОМ ОБЩЕСТВЕ» (PDF). Африканский исполнительный.
  6. ^ а б c Карани, Флорида (1987). «Положение и роль женщин в Кении». Журнал негритянского образования. 53 (3): 422–434. Дои:10.2307/2295235. JSTOR  2295235.
  7. ^ а б Камау, Ниокаби (2010). «Женщины и политическое лидерство в Кении» (PDF). Восток и Африканский Рог - через Henrich Böll Stiftung.
  8. ^ а б Томас, Линн М. «'Нгаитана (Я сделаю себе обрезание)': уроки колониальных кампаний по запрету обрезания в Меру, Кения», в Shell-Duncan, Bettina and Hernlund, Ylva (ред.). Женское «обрезание» в Африке. Линн Риннер, 2000, стр. 129ff.
  9. ^ «Образование в Кении».
  10. ^ а б c d е ж грамм час «Голоса глобальной борьбы за права женщин». Незавершенная революция: голоса глобальной борьбы за права женщин. Издательство Бристольского университета. 2012 г. JSTOR  j.ctt1t891s3.
  11. ^ Репортер, Стандарт. «Самые выдающиеся кенийские женщины-политики». Стандарт. Получено 5 декабря 2018.
  12. ^ «Нобелевская премия мира 2004 года». Нобелевская премия. 8 октября 2004 г.
  13. ^ Пресби, Гейл М. (29 ноября 2013 г.). «Расширение прав и возможностей женщин: идеи Вангари Маатаи». Журнал глобальной этики. 9 (3): 277–292. Дои:10.1080/17449626.2013.856640.
  14. ^ Деннехи, Кевин (12 сентября 2013 г.). «Более зеленая Африка: уроки наследия Вангари Маатаи». Йельская школа лесоводства и экологических исследований.
  15. ^ Робертсон, Клэр (1996). «Массовое движение в Кении: женщины, калечащие операции на половых органах и коллективные действия, 1920–1990». Приметы. 21 (3): 615–642. ISSN  0097-9740.
  16. ^ Али, Nimco (6 февраля 2020 г.). «Мы положим конец калечащим операциям на женских половых органах, только поддержав активистов на передовой». Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 17 мая 2020.
  17. ^ «Женщины-активистки, стремящиеся сохранить мирные выборы в Кении». Женщины и девушки. Получено 17 мая 2020.
  18. ^ "Марш кенийских женщин против гендерного насилия | Голос Америки - английский". www.voanews.com. Получено 17 мая 2020.
  19. ^ "Безопасность и защита правозащитников в опасности - Ванджери Ндеру". Безопасность и защита правозащитников в опасности. Получено 17 мая 2020.
  20. ^ "Президент и член Пера подверглись нападению со стороны полиции". ПЕН Америка. 27 февраля 2009 г.. Получено 17 мая 2020.
  21. ^ "Friedenspreisträgerin 2011 | Stuttgarter Friedenspreis" (на немецком). Получено 17 мая 2020.
  22. ^ "DAI: О DAI: Newsroom". 18 сентября 2011. Архивировано с оригинал 18 сентября 2011 г.. Получено 17 мая 2020.
  23. ^ Верман Марко (7 января 2016 г.). "Королева барабанщиков Мутони правит музыкальной сценой Кении". PRI.
  24. ^ а б c d «Парламент Кении принимает закон, разрешающий полигамию», The Guardian, 22 марта 2014 года.

внешняя ссылка