Панк-субкультура - Punk subculture

Два британских панка в начале 1980-х

В панк-субкультура включает разнообразный и широко известный набор идеологии, мода, и другие формы выражения, Изобразительное искусство, танец, литература и фильм. Он в значительной степени характеризуется взглядами, направленными против истеблишмента, продвижением личной свободы, Этика DIY, и сосредоточен на громком агрессивном жанре рок-музыки, который называется панк-рок.

Панк-этос в первую очередь состоит из таких убеждений, как несоответствие, несоответствие. антиавторитаризм, антикорпоративность, а этика своими руками, антипотребительский, анти-корпоративная жадность, прямое действие и нет "распродажа ".

Существует широкий спектр панк-моды, в том числе намеренно оскорбительные футболки, кожаные куртки и т. Д. Доктор Мартенс сапоги, прически, такие как ярко окрашенные волосы и ирокез с шипами, косметика, татуировки, украшения и модификация тела. Женщины на хардкорной сцене обычно носили мужскую одежду.[1]

Эстетика панка определяет тип искусства, которым наслаждаются панки. под землей, минималист, иконоборческий и сатирический чувствительности. Панк породил значительное количество поэзии и проза, и имеет свой подпольная пресса в виде журналы. Много панк-тематические фильмы и были сняты видеоролики.

История

Основная статья: История панк-субкультуры
Панки в 1984 году

Панк-субкультура возникла в Великобритании и США в середине 1970-х годов. В рамках движения уже давно ведутся споры о том, из какого региона зародился панк.[2][3][4][5][6][7][8] Ранний панк имел множество предшественников и влияний, и Джон Сэвидж описывает субкультуру как "бриколаж "почти каждой предыдущей молодежной культуры в западный мир со времен Второй мировой войны «склеены английскими булавками».[9] Различный мюзикл, философский, политический, литературные и художественные движения повлияли на субкультуру.

В конце 1970-х субкультура начала диверсифицироваться, что привело к увеличению числа фракций, таких как новая волна, пост-панк, 2 тона, поп-панк, хардкор панк, нет волны, уличный панк и Ой!. Хардкор-панк, уличный панк и Ой! стремился покончить с легкомыслием, привнесенным в более поздние годы первоначального панк-движения.[10] Панк-субкультура оказала влияние на другие андеграундная музыка такие сцены как альтернативный рок, инди музыка, кроссовер трэш и крайние поджанры тяжелый металл (в основном трэш метал, Дэт-метал, скоростной металл, а NWOBHM ).[10] Новое движение в Соединенных Штатах стало заметным в начале и середине 1990-х годов, которое стремилось возродить панк-движение, покончив с некоторыми атрибутами хардкора.

Музыка

Основная статья: Панк-рок
Buzzcocks на Cropredy Festival в 2009

Панк-субкультура основана на громком, агрессивном жанре рок-музыки, называемом панк-рок, который обычно играют группы, состоящие из вокалиста, одного или двух электрогитаристов, электрического басиста и барабанщика. В некоторых группах музыканты вносят бэк-вокал, который обычно состоит из выкрикиваемых лозунгов, припева или песнопения в футбольном стиле.

В то время как в большинстве панк-рока используются искаженные гитары и шумные барабанные партии, заимствованные из 1960-х годов. гараж рок и 1970-е паб рок, некоторые панк-группы включают элементы из других поджанров, например серфинг рок, рокабилли или же регги. Большинство панк-рок-песен короткие, имеют простые и несколько базовые аранжировки с относительно небольшим количеством аккордов, и в них обычно есть тексты, которые выражают панк-идеологию и ценности, хотя некоторые панк-тексты посвящены более легким темам, таким как вечеринки или романтические отношения.

Различные панк-субкультуры часто отличаются уникальным стилем панк-рока, хотя не каждый стиль панк-рока имеет свою собственную субкультуру.

Самая ранняя форма музыки, которую назвали "панк-рок", относится к 1960-м годам. гараж рок, и этот термин был применен к жанру задним числом влиятельными рок-критиками в начале 1970-х годов.[11][12][13][14][15] В конце 1960-х годов музыка, которую сейчас называют протопанк зародился как возрождение гаражного рока на северо-востоке США.[16] Первая отличная музыкальная сцена, претендующая на звание панк лейбл появился в Нью-Йорке между 1974 и 1976.[17] Примерно в то же время или вскоре после этого в Лондоне возникла панк-сцена.[18] Впоследствии Лос-Анджелес стал домом для третьей крупной панк-сцены.[19] Эти три города сформировали костяк зарождающегося движения, но были и другие панк-сцены в таких городах, как Брисбен, Мельбурн и Сидней в Австралии, Ванкувер и Монреаль в Канаде и Бостон и Сан-Франциско В Соединенных Штатах.

Панк-субкультура пропагандирует этику «сделай сам». Во время зарождения субкультуры почти все члены были из низшего экономического класса и устали от изобилия, которое ассоциировалось с популярной рок-музыкой того времени. Панки публиковали свою музыку или подписывали контракт с небольшими независимыми лейблами в надежде бороться с тем, что они считали жаждущей денег музыкальной индустрией. Этика DIY все еще популярна среди панков.

Панк-рок-сцена Нью-Йорка возникла из субкультурного андеграунда, продвигаемого художниками, репортерами, музыкантами и множеством неосновных энтузиастов. Вельветовое метро суровое и экспериментальное, но часто мелодичное звучание середины-конца 1960-х годов, большая часть которого связана с трансгрессивные СМИ работа художника Энди Уорхол, приписывают влияние на группы 1970-х, такие как Нью-Йоркские куклы, The Stooges и Ramones.[20] Ранние панк-группы Нью-Йорка часто были недолговечными, отчасти из-за широкого использования рекреационные наркотики, беспорядочный секс, а иногда и жестокая борьба за власть, но относительная популярность музыки привела к превращению панка в движение и Стиль жизни.

Идеологии

Основная статья: Панк-идеологии
Панк сталкивается с линией омоновцев на акции протеста 1984 года в Германии.
Панки сжигают флаг США в начале 1980-х годов
Панк протестует против III% эры относительно политики в отношении беженцев в Бойсе, штат Айдахо, в ноябре 2015 г.

Политические идеологии панка в основном связаны с личной свободой и анти-истеблишмент взгляды. Общие точки зрения панка включают: личная свобода, антиавторитаризм, а Этика DIY, несоответствие, анти-коллективизм, анти-корпоративизм, антиправительственный, прямое действие и нет "распродажа ".

Некоторые группы и отдельные лица, которые идентифицируют себя как часть панк-субкультуры, придерживаются правое крыло взгляды. Вера в то, что такие взгляды противоречат изначальному этосу панк-субкультуры и ее истории, привела к внутренним конфликтам и активному давлению против того, чтобы такие взгляды вообще считались частью панк-субкультуры. Два примера этого - инцидент во время церемонии вручения наград American Music Awards 2016, когда группа Зеленый день пел антиконсервативные, антирасистские и антифашистские послания,[21] и инцидент на выставке Дропкик Мерфис, когда басист и певец Кен Кейси обрушился на человека за салют в нацистском стиле, а позже заявил, что нацисты не приветствуются на шоу Dropkick Murphys. Член группы Тим Бреннан позже подтвердил это мнение.[22] Песня "Нацистские панки отвали" хардкор-панк-группой Мертвый Кеннеди стал считаться антифашистским гимном.[23]

Ранние британские панки выразили нигилистический и анархист просмотры со слоганом Нет будущего, который пришел из Секс Пистолеты песня "Боже, храни королеву ". В Соединенных Штатах панки придерживались другого подхода к нигилизму, который был менее анархическим, чем британские панки.[24] Панк-нигилизм выражался в употреблении «более тяжелых, более саморазрушающих, уничтожающих сознание веществ, таких как героин или метамфетамин».[25]

В панк-субкультуре важен вопрос подлинности - уничижительный термин "позер "применяется к тем, кто ассоциируется с панком и перенимает его стилистические атрибуты, но считается, что они не разделяют и не понимают основополагающие ценности или философию.

Мода

Основная статья: Панк-мода
Два британских панка в вагоне поезда в 1986 году. Обратите внимание на нанесенный вручную трафарет. Грубый символ нарисованный на пальто мужчины справа
Японские панк-рок-музыканты

Ранняя панк-мода адаптировала предметы повседневного обихода для эстетического эффекта: разорванную одежду удерживали английскими булавками или обматывали лентой; обычную одежду подгоняли, украшая маркером или раскрашивая краской; черный контейнер для мусора стало платье, рубашка или юбка; Английские булавки и бритвенные лезвия использовались в качестве украшений. Также популярны кожа, резина и ПВХ одежда, которая часто ассоциируется с трансгрессивным сексуальность, подобно БДСМ и S&M.[26] Дизайнер, связанный с ранней британской панк-модой, был Вивьен Вествуд, кто шил одежду для Малькольм Макларен бутик в Kings Road, который стал известен как "СЕКС ".

Многие панки носят обтягивающие джинсы, клетчатые брюки, килты или юбки, футболки, кожаные куртки (часто украшенные разрисованными логотипами полос, булавками и пуговицами, металлическими заклепками или шипами) и обувь, например, с высоким вырезом. Чак Тейлорс, тренеры, скейт обувь, бордель лианы, Ботинки Dr.Martens и армейские ботинки. Ранние панки иногда носили одежду, демонстрирующую свастика для шокирующего значения, но большинство современных панков являются стойкими антирасистами и чаще носят перечеркнутый символ свастики, чем пронацистский символ. Некоторые панки стригли волосы Могавки или другие драматические формы, сделайте его шипами и раскрасьте его яркими, неестественными оттенками.

Некоторые панки анти-мода, утверждая, что панк должен определяться музыкой или идеологией. Это наиболее распространено в США после 1980-х годов. хардкор панк сцена, где представители субкультуры часто носят простые футболки и джинсы, а не более сложные наряды и окрашенные волосы с шипами, как их британские коллеги. Многие группы перенимают образ, основанный на уличной одежде и рабочий класс наряды. Поклонники хардкор-панка усвоили одетый стиль футболок, джинсов, армейских ботинок или кроссовок и стрижки. Женщины на хардкорной сцене обычно носили армейские брюки, футболки с оркестром и джемперы с капюшоном.[1]

Стиль хардкор-сцены 1980-х контрастировал с более провокационными модными стилями панк-рокеров конца 1970-х. прически, порванная одежда, нашивки, английские булавки, шпильки, шипы и т. д.). Круговые рывки фронтмен Кейт Моррис описал раннюю хардкорную моду как «... панк-сцена была основана на английской моде. Но мы не имели к этому никакого отношения. Черный флаг и Circle Jerks были так далеки от этого. Мы были похожи на парня, который работал на заправке или в магазине подводной лодки ".[27] Генри Роллинз повторяет точку зрения Морриса, заявляя, что для него одеваться означало надеть черную рубашку и темные брюки; Роллинз рассматривал интерес к моде как отвлечение.[28] Джимми Гестапо из закон Мерфи описывает свой переход от одевания в стиле панк (зачесанные волосы и бондаж пояс ) к принятию хардкорного стиля (например, ботинки и бритая голова), основанного на потребности в более функциональной одежде.[1] Ученый-панк утверждает, что «хардкорные дети не похожи на панков», поскольку участники хардкор-сцены носили простую одежду и короткие стрижки, в отличие от «украшенных кожаных курток и штанов», которые носят на панк-сцене.[29]

В отличие от взглядов Морриса и Роллинза, другой ученый-панк утверждает, что стандартная одежда и стили хардкор-панка включали в себя рваные джинсы, кожаные куртки, повязки с шипами и собачьи ошейники, прически ирокезы и украшения одежды своими руками с заклепками, нарисованные названия групп, политические заявления и нашивки.[30] Еще один ученый-панк описывает внешний вид, который был распространен на хардкор-сцене Сан-Франциско, как состоящий из кожаных курток в байкерском стиле, цепей, браслетов с заклепками, пирсинга в носу и нескольких пирсингов, раскрашенных или татуированных заявлений (например, символа анархии) и причесок от стрижки в стиле милитари, окрашенные в черный или светлый цвет, на ирокез и на бритые головы.[31]

В Метрополитен-музей в 2013 году прошла комплексная выставка, ПАНК: от хаоса до кутюр, который исследовал технику аппаратного обеспечения, стресса и перенацеливания в стиле панк.[32]

Гендер и гендерное выражение

Основная статья: Женщины в панке
Луиза Дистрас, сторонник краудфандинга, выступающий

В Соединенном Королевстве появление панк В конце 1970-х годов с идеалом «каждый может сделать это» женщины внесли значительный вклад.[33][34] В отличие от рок музыка и тяжелый металл сцены 1970-х, в которых доминировали мужчины, анархическое, контркультурное мышление панк-сцены середины и конца 1970-х поощряло женщин к участию. "В этом была прелесть панка", Крисси Хайнд позже сказал: «[Сексуальной] дискриминации в этой сцене не было».[35] Это участие сыграло роль в историческом развитии панк-музыки, особенно в США и Великобритании в то время, и продолжает влиять и обеспечивать будущие поколения.[36]

Историк рока Хелен Реддингтон утверждает, что популярный образ молодых женщин-музыкантов-панков, сосредоточенных на модных аспектах сцены (чулки в сеточку, светлые волосы с колючками и т. Д.), Был стереотипным. Она заявляет, что многих, если не большинство женщин-панков, больше интересовала идеология и социально-политические последствия, чем мода.[37][38] Историк музыки Кэролайн Кун утверждает, что до панка женщины в рок-музыке были практически невидимы; в отличие от панка, она утверждает, что «[я] было бы возможно написать всю историю панк-музыки, вообще не упоминая никаких мужских групп - и я думаю, что многих [людей] это очень удивит».[39][40] Джонни Роттен написал, что «В эпоху пистолетов женщины играли с мужчинами, сражаясь с нами на равных ... Это не было боевым, но совместимым».[41] Женщины были вовлечены в такие группы, как Беглецы, Прорези, Плащи, Mo-Dettes, и Dolly Mixture, Невинные.

Другие не согласны с понятием равного признания, например гитарист Вив Альбертина, который заявил, что «люди из A&R, вышибалы, звукооператоры, никто не воспринимал нас всерьез .. Так что нет, мы не получали уважения, куда бы мы ни пошли. Люди просто не хотели, чтобы мы были рядом».[42][43] Позиция панка, направленная против истеблишмента, открыла пространство для женщин, с которыми обращались как с аутсайдерами в индустрии, где доминируют мужчины. Sonic Youth с Ким Гордон заявляет: «Я считаю, что женщины - прирожденные анархисты, потому что вы всегда действуете в мужских рамках».[44]

Тело и внешний вид

Для некоторых панков тело было символом оппозиции, политическим заявлением, выражающим отвращение ко всему «нормальному» и общепринятому.[45] Идея заключалась в том, чтобы заставить людей за пределами субкультуры подвергнуть сомнению свои собственные взгляды, что сделало гендер, гендерное представление и гендерную идентичность популярным фактором, с которым можно было играть. Мужчины могли выглядеть как женщины, женщины - как мужчины, или кто-то мог быть похож на обоих, либо ни на то, ни другое. В некотором смысле панк помог разрушить нормализованное представление о гендере как о дихотомии. На панк-сцене было много переодеваний; не было ничего необычного в том, чтобы видеть мужчин в рваных юбках, колготках в сеточку и чрезмерной косметике или видеть женщин с бритыми головами в огромных клетчатых рубашках, джинсовых куртках и тяжелых армейских ботинках.[46] Панк создал новое культурное пространство для андрогинности и всех видов гендерного самовыражения.[47]

Некоторые ученые утверждали, что панк был проблематичным по отношению к гендерным вопросам, заявляя о его общем сопротивлении выражению любых популярных представлений о женственности.[нужна цитата ] Пытаясь отвергнуть социальные нормы, панк принял одну социальную норму, решив, что сила и гнев лучше всего выражаются через мужественность, определяя мужское начало как «стандарт» в мире, который они пытались создать, где гендер не существует или не имеет значения.[48] Однако основная причина этого аргумента заключается в том, что женственность приравнивается к популярным представлениям о красоте, которые панк отверг.

Кэрри Браунштейн от панк-инди группы Sleater-Kinney, выступая на Vegoose в 2005 году

Одна часть панка заключалась в создании откровенно внешней идентичности сексуальности. Все, что обычно предполагалось скрыть, было вынесено на передний план, как в прямом, так и в переносном смысле. Это может означать что угодно: от бюстгальтеров и нижнего белья поверх одежды до ношения ничего, кроме бюстгальтера и нижнего белья. Хотя в нормальном контексте этот поступок мог бы показаться сексуальным, панки считали это просто еще одним способом показаться непристойным в глазах «других».[48] Панк, казалось, позволял женщинам сексуализировать себя и при этом воспринимался серьезно; однако многие утверждают, что это всегда было тем, чего хотели мужчины-панки.[48]

Напротив, мужская природа панка позволила многим женщинам воссоздать почти фарсовую мужественность, используя свое женское тело так же, как и мужчины. Панк-женщины могли быть грязными и ужасными и использовать свою женственность, чтобы сделать то, что они делают, еще более шокирующим для своей аудитории. Для некоторых панк-женщин стало популярно подчеркивать свое тело нелепыми способами, например, набивать штаны, чтобы сделать преувеличенные очертания половых губ, как будто пародируя мужскую набивку промежности.[49] На одном концерте вокалистка группы Донита Спаркс L7, вытащила тампон и швырнула его в зал. Во многих отношениях панки-женщины без извинений (и преувеличения) демонстрировали, что на самом деле означает быть женщиной, не имея ничего мягкого или «классически женственного», за которым можно было бы прятаться.[48]

Бунт грррл

Бунт грррл является под землей феминистка хардкор панк движение, зародившееся в Вашингтоне, округ Колумбия, в начале 1990-х гг.,[50] и Тихоокеанский Северо-Запад, особенно Олимпия, Вашингтон.[51] Часто ассоциируется с феминизм третьей волны, который иногда рассматривается как отправная точка. Он также был описан как музыкальный жанр, вышедший из инди-рока, а панк-сцена послужила источником вдохновения для музыкального движения, в котором женщины могли выражать себя так же, как мужчины в последние несколько лет.[52]

Изобразительное искусство

Основная статья: Панк визуальное искусство

Эстетика панка определяет тип искусства, которым наслаждаются панки, обычно с под землей, минималистичный, иконоборческий и сатирический чувствительности. Панк искусство грации обложки альбомов, листовки для концертов и панк-журналы. Панк-арт, как правило, прямолинейный с четкими сообщениями, часто связан с политическими проблемами, такими как социальная несправедливость и экономическое неравенство. Часто используются изображения страданий, чтобы шокировать и вызвать у зрителя чувство сочувствия. В качестве альтернативы панк-арт может содержать изображения эгоизма, глупости или апатии, чтобы вызвать у зрителя презрение.

Большая часть ранних произведений искусства была черно-белой, потому что они распространялись в журналы воспроизводится путем ксерокопирования на работе, в школе или в копировальных магазинах. Панк-арт также использует массовое производство эстетика Энди Уорхол Фабрика-студия. Панк сыграл свою роль в возрождении трафарет искусство, возглавляемое Грубый. В Ситуационисты также повлияли на внешний вид панк-арта, особенности Секс Пистолеты сделано Джейми Рид. Панк-арт часто использует коллаж, примером которого является искусство Джейми Рид, Грубый, столкновение, Мертвый Кеннеди,и Уинстон Смит. Джон Холмстрем был панком карикатурист кто создал работу для Ramones и Панк.

В Застревание искусство возникло в панке и озаглавило свое первое крупное шоу Викторианский панк Stuckists на Художественная галерея Уокера в 2004 г. Ливерпульская биеннале. Чарльз Томсон, соучредитель группы, назвал панк "большим прорывом" в своем искусстве.[53]

Танец

Толпа фанатов на панк-шоу

С панком связаны два танцевальных стиля: пого танцы и мошинг.[54] Пого - танец, в котором танцоры прыгают вверх и вниз, оставаясь на месте или перемещаясь; танец получил свое название от сходства с использованием пого-палки, особенно в распространенной версии танца, где человек держит туловище неподвижным, руки неподвижными, а ноги близко друг к другу. Пого-танец тесно связан с панк-роком и является предшественником мошинга. Мошинг или слэм-данс - это стиль танца, в котором участники толкаются или врезаются друг в друга, как правило, во время шоу с живой музыкой. Обычно это ассоциируется с «агрессивными» музыкальными жанрами, такими как хардкор-панк и трэш метал. Сценический дайвинг и краудсерфинг изначально были связаны с протопанк такие группы, как The Stooges, выступали на панк-, метал- и рок-концертах. Ска-панк продвинул обновленную версию шлепание. Жесткие танцы это более поздняя разработка под влиянием всех вышеупомянутых стилей. Psychobillies предпочитают "крушение", форму слэм-танца, в которой люди бьют друг друга кулаками в грудь и руки, когда они двигаются по круговой яме.

Литература

Основная статья: Панк-литература
Журналы Великобритании и США, 1994-2004 гг.

Панк породил значительное количество поэзии и проза. У панка есть своя подпольная пресса в виде панк-журналы, в котором представлены новости, сплетни, культурная критика и интервью. Некоторые журналы имеют форму перзины. Важные панк-журналы включают Максимальный рок-н-ролл, Панк Планета, Нет лечения, Кометбус, Оборотная сторона, и Искать и уничтожать. О панке написано несколько романов, биографий, автобиографий и комиксов. Любовь и ракеты комикс, сюжет которого связан с панк-сценой Лос-Анджелеса.

Так же, как журналы играли важную роль в распространении информации в эпоху панка (например, британские журналы для фанатов, такие как журнал Марка Перри Нюхательный клей и Шейн Макгоуэн Бондаж), журналы также сыграли важную роль на хардкор-сцене. В доинтернетовскую эпоху журналы позволяли читателям узнавать о группах, шоу, клубах и звукозаписывающих компаниях. Журналы обычно включали обзоры концертов и пластинок, интервью с группами, письма редактору и рекламу пластинок и лейблов. Журналы были самодельными продуктами, «гордо любительскими, обычно ручными и всегда независимыми», а в «90-е годы журналы были основным способом оставаться в курсе панка и хардкора».[55] Они были «блогами, секциями комментариев и социальными сетями своего времени».[55]

На Среднем Западе Америки журнал Touch and Go описал региональную хардкор-сцену с 1979 по 1983 год.[56] У нас есть сила описал сцену в Лос-Анджелесе с 1981 по 1984 год и включил обзоры шоу и интервью с такими группами, как Vancouver's D.O.A., то Несоответствия, Черный флаг, Склонности к суициду и Круговые рывки.[57] Мои правила был фотожурнал, который включал фотографии хардкорных шоу со всех концов США. В результате, которая началась в 1988 году, описывала сцену Нью-Йорка.[58]

Поэты панк включают: Ричард Ад, Джим Кэрролл, Патти Смит, Джон Купер Кларк, Бурлящие колодцы, Рейган Батчер, и Аттила биржевой маклер. Поэты Медуэя группа выступлений включала панк-музыканта Билли Чайлдиш и оказал влияние на Трейси Эмин. Автобиографические произведения Джима Кэрролла - одни из первых известных примеров панк-литературы. Панк-субкультура вдохновила киберпанк и стимпанк литературных жанров и даже внес свой вклад (через Игги Попа) в классическую науку.[59]

Фильм

Смотрите также: Список панк-фильмов
Джо Страммер концертные кадры из кино, телевидения и радио Панккаст

Много панк-тематические фильмы были сделаны. В Кинотеатр без волны и Ремодернистский фильм движения во многом обязаны панк-эстетике. Несколько известных панк-групп снялись в фильмах, таких как Ramones in Школа рок-н-ролла, Sex Pistols в Великое мошенничество в области рок-н-ролла и Социальное искажение в Другое состояние ума. Дерек Джарман и Дон Леттс известные панк-режиссеры. Пенелопа Сфирис 'первая часть документальной трилогии "Упадок западной цивилизации "(1981) фокусируется на ранней панк-сцене Лос-Анджелеса через интервью и ранние концертные записи групп, в том числе Черный флаг, Круговые рывки, Микробы и Страх. Упадок западной цивилизации III "исследует сточной панк образ жизни в 1990-е годы. Лорен Касс - еще один пример панк-субкультуры, представленной в кино.[60]

В Японский киберпанк движение уходит корнями в Японский панк субкультура, возникшая в 1970-х гг. Режиссер Сого Исии представил эту субкультуру Японское кино с его панк-фильмами Средняя школа паники (1978) и Безумная дорога грома (1980), который изображал бунт и анархию, связанные с панком, и стал очень влиятельным в подземный фильм круги. Безумная дорога грома в частности был влиятельным байкерский фильм, с панком байкерская банда эстетика, проложившая путь для Кацухиро Отомо с манга и аниме франшиза Акира (Дебют 1982 г.). Следующий фильм Исии был безумным Перемешать (1981), неофициальный короткий фильм адаптация манга комикс пользователя Otomo.[61]

Документальный фильм АфроПанк охватывает опыт чернокожих на сцене панк DIY.[62] Еще примеры панк-фильмов и документальных фильмов:

  • Пригород
  • Bomb City
  • Панки в Праге
  • Зеленая комната
  • Лето Сэма
  • Сид и Нэнси
  • CBGB
  • SLC Панки

Перспективы наркотиков и алкоголя

Ингаляционные растворители

"[Клей] нюхает была принята панками, потому что общественное восприятие обнюхивания соответствовало их самооценке. Первоначально использовался экспериментально и как дешевый наркотик, отвращение и враждебность взрослых побудили панков использовать нюхание клея как способ шокировать общество ».[63] Клей для моделирования самолетов и контактный цемент были среди многочисленных растворителей и ингалянтов, которые использовали панки для достижения эйфории и опьянения. Клей обычно вдыхали, помещая некоторое количество в пластиковый пакет и «вдыхая» (вдыхая) пар. Жидкие растворители обычно вдыхали, пропитывая тряпку растворителем и вдыхая пар. В то время как пользователи вдыхают растворители из-за их опьяняющего действия, такая практика может быть вредной или фатальной.

Прямая грань

Основная статья: Прямая грань
Прямая татуировка

Прямая грань философия хардкор-панк-культуры, приверженцы которой воздерживаются от употребления алкоголя, табака и других рекреационных наркотиков в ответ на излишества панк-субкультуры.[64][65] Для некоторых это распространяется на воздержание от беспорядочных половых связей после вегетарианства или веган диета, а не пить кофе и не принимать прописанные лекарства.[64] Период, термин прямая грань заимствован из песни 1981 г. "Прямая грань "хардкор-панк-группой Незначительная угроза.[66]

Straight Edge возник на фоне хардкор-панк-сцены начала 1980-х. С тех пор с движением были связаны самые разные верования и идеи, включая вегетарианство и права животных.[67][68] Росс Хенфлер пишет, что в конце 1990-х примерно трое из четырех участников были вегетарианцами или веганами.[69] В то время как обычно выражаемыми аспектами субкультуры стали воздержание от алкоголя, никотина и запрещенных наркотиков, существуют значительные различия в том, насколько далеко заходят интерпретации «воздержания от интоксикантов» или «жизни без наркотиков». Часто возникают разногласия по поводу основных причин, по которым стоит жить в нормальном стиле. Политика Straight Edge в основном является левой и революционной, но есть и консервативные ответвления.[70]

В 1999 году Уильям Цицос написал, что с момента своего основания в начале 1980-х годов стрейт эдж пережил три эпохи.[71] Загнутый край началось как движение против прямолинейного движения членами Вашингтон, округ Колумбия, хардкор сцены, которые были разочарованы жесткостью и нетерпимостью сцены.[72] Вовремя молодежная команда В эпоху, начавшуюся в середине 80-х годов прошлого века, влияние музыки на стрейт-эдж-сцену было рекордно высоким. К началу 1990-х воинственный стрейт-эдж стал широко известной частью более широкой панк-сцены. В начале и середине 1990-х гг. Прямой край распространился из США в Северную Европу,[73] Восточная Европа,[74] Ближний Восток,[75] и Южная Америка.[76] К началу 2000-х воинствующие стрейт-эдж-панки в значительной степени покинули более широкую линейную культуру и движение.[77]

Образ жизни и сообщество

Группа играет на крошечной сцене панк-клуба в Беркли, штат Калифорния, по адресу 924 Gilman Street.

Панки происходят из всех культурных и экономических слоев. По сравнению с некоторыми субкультурами, идеология панка гораздо ближе к гендерное равенство. Хотя панк-субкультура в основном антирасистский, он преимущественно белый.[78] Однако члены других групп (например, афроамериканцы, другие черные люди, Латиноамериканцы и азиаты) внесли свой вклад в развитие субкультуры.[78] Злоупотребление психоактивными веществами иногда было частью панк-сцены, за заметным исключением прямолинейного движения. Насилие также иногда появлялось в панк-субкультуре, но ему противостояли некоторые подгруппы субкультуры, такие как пацифистское направление. анархо-панк.[79]

Покрытая граффити закулисная площадка концертного зала Gilman Street.

Панки часто образуют местную сцену, которая может насчитывать от полдюжины участников в маленьком городке или до тысяч в большом городе.[80] На местной сцене обычно есть небольшая группа преданных своему делу панков, окруженная более случайной периферией. Типичная панк-сцена состоит из панк- и хардкор-групп, фанатов, которые посещают концерты, протесты и другие мероприятия, издателей журналов, рецензентов и других писателей, художников, иллюстрирующих журналы и создающих плакаты и обложки альбомов, промоутеров шоу и людей. которые работают на музыкальных площадках или независимые звукозаписывающие компании.[80]

На корточках играет важную роль во многих панк-сообществах, обеспечивая убежище и другие формы поддержки. Приземления в заброшенном или заброшенном жилом и коммунальном хозяйстве »панк-хаусы «часто предоставляют группам место, где они могут остановиться во время гастролей. коммуны, например, Эссекс Dial House. Интернет играет все более важную роль в панке, особенно в форме виртуальные сообщества и программы обмена файлами для обмена музыкальными файлами.[81]

Подлинность

В субкультурах панка и хардкора участники сцены часто оцениваются с точки зрения подлинность их приверженности ценностям или философии сцены, которая может варьироваться от политических убеждений до образа жизни. В панк-субкультуре эпитет позер (или «позер») используется для описания «человека, который обычно притворяется тем, кем [они не являются]». Этот термин используется для обозначения человека, который принимает одежду, речь и / или манеры определенной субкультуры, но при этом считается, что он не разделяет и не понимает ценности или философию субкультуры.[82][83][84]

В то время как эта воспринимаемая недостоверность рассматривается с презрением и презрением членами субкультуры, определение термина и того, к кому его следует применять, являются субъективными. Статья в Утоплен в звуке утверждает, что эпоха 80-х "хардкор истинный дух панка », потому что« после того, как позеры и модницы [перешли] к следующему тренду - узкие розовые галстуки с Новый Романтик стрижки, пение слабых текстов », панк-сцена состояла только из людей,« полностью посвященных Сделай сам этика".[85]

При обсуждении аутентичности необходимо признать истоки панк-музыки. Прото-панк-группы вышли из гаражного рока в конце 1960-х. Обычно белые мальчики из рабочего класса считаются пионерами этого жанра, однако было много женщин и цветных людей, которые внесли свой вклад в оригинальное звучание и эстетику панка. Поскольку исходная субкультура намеревалась бросить вызов всему мейнстриму, обычно шокирующим образом, «панк», который люди обычно представляют, стал неаутентичным, как только он стал основным; «Неаутентичный панк - это коммерциализированная и униженная форма оригинальной« уличной »формы панка» (Сабин, 1999). Это парадокс панка; как субкультура она всегда должна развиваться, чтобы оставаться вне мейнстрима.

Панк девушки написано Лиз Хэм это фотокнига с 100 портретами австралийских женщин из субкультуры панк, он был опубликован в 2017 году изданием Manuscript Daily.[86][87][88][89][90] Дискриминация против субкультуры панка исследуется с ее фотографиями в книге; эти девушки которые не являются мейнстримом, но «красивы и талантливы».[91]

Взаимодействие с другими субкультурами

Глэм-рокеры Такие как Т.Рекс, то Нью-Йоркские куклы и Дэвид Боуи оказал большое влияние на протопанк, ранний панк-рок и кроссовер, позже получивший название глэм-панк. Особенно, Дэвид Боуи сам поддерживал неофитские панк-группы того времени, и позже он сказал, что после того, как панк несколько вышел из моды: «Я думаю, это вопиющий позор, что эта категория потеряла свое значение».[92] Панк и хип-хоп возникли примерно в то же время, в конце 1970-х годов в Нью-Йорке, и между двумя субкультурами наблюдалось некоторое взаимодействие.[нужна цитата ] Некоторые из первых хип-хопа МС называли себя панк-рокерами, а некоторые панк-мода нашли свое место в одежде в стиле хип-хоп и наоборот. Малькольм Макларен сыграл роль в представлении панка и хип-хопа в Великобритании. Позже хип-хоп оказал влияние на панк и хардкор группы, такие как Hed PE, Blaggers I.T.A., Биологическая опасность, E.Town Бетон, Трансплантаты и Отказалась.[93]

В скинхед субкультура Соединенного Королевства в конце 1960-х годов, которая почти исчезла в начале 1970-х, была возрождена в конце 1970-х, отчасти из-за влияния панк-рока, особенно Ой! панк-поджанр. Наоборот, ска и регги, популярный среди скинхеды-традиционалисты, оказал влияние на нескольких панк-музыкантов. У панков и скинхедов были как антагонистические, так и дружеские отношения, в зависимости от социальных обстоятельств, периода времени и географического положения.[94]

Панк и тяжелый металл субкультуры имели некоторые общие черты с момента зарождения панка. Протопанк начала 1970-х оказала влияние на развитие хэви-метала. Элис Купер был предшественником моды и музыки субкультур панка и металла. Motörhead, с момента выпуска своего первого альбома в 1977 году, пользуются неизменной популярностью на панк-сцене, и их ныне покойный фронтмен Лемми был фанатом панк-рока. Такие жанры как металкор, грайндкор и кроссовер трэш находились под сильным влиянием панк-рока и хэви-метала. В новая волна британского хэви-метала повлиял на Великобритания 82 -стиль групп вроде Увольнять, и хардкор оказал основное влияние на трэш метал группы, такие как Metallica и Убийца. Начало 1990-х гранж субкультура была сплавом панка анти-мода идеалы и звуки гитары под влиянием металла. Однако хардкор-панк и гранж отчасти возникли как реакция на хэви-метал, популярный в 80-е.[95]

В период расцвета панка панки подвергались преследованиям и нападкам со стороны широкой публики и представителей других субкультур. В 1980-х годах в Великобритании панки иногда вступали в драки с Тедди Бойз, смазчики, байкеры, моды и представители других субкультур. Между позитивными панками (известными сегодня как готы ) и гламурно одетые Новые романтики.

В конце 1970-х годов было известно, что панки вступали в конфронтацию с хиппи из-за противоположных идеологий и негативной реакции на культуру хиппи.[96] Тем не менее, Пенни Рембо английской анархо-панк группы Грубый сказал, что Красс создан в память о его друге хиппи Уолли Хоуп.[97] Рембо также сказал, что Красс был активно вовлечен в движение хиппи на протяжении 1960-х и 1970-х годов, при этом Dial House был основан в 1967 году. Многие панки часто критиковали Красса за его участие в движении хиппи. Как Crass, Джелло Биафра находился под влиянием движения хиппи и цитировал юппи как ключевое влияние на его политическую активность и мышление, хотя он писал песни с критикой хиппи.[79][98]

В промышленный и заклепка Субкультуры имели несколько связей с панком с точки зрения музыки, моды и отношения.

Power pop музыка (как определено такими группами, как Badfinger, Дешевый трюк, Умение, и Романтики ) возникли в основном в том же временном и географическом районе, что и панк-рок, и они имели много общего в музыкальном плане, играя короткие песни громко и быстро, пытаясь подчеркнуть запоминающиеся чувства. Более мелодичная и попсовая панк-музыка также часто объединялась с пауэр-поп-группами под общим названием "музыка новой волны " метка.[99] Хорошим примером разросшейся по жанрам "пауэр-поп-панк" группы является популярная Северная Ирландия группа Protex.[100] Тем не менее, стилистически и лирически пауэр-поп-группы, как правило, имеют очень «не-панк» влияние коммерческой поп-музыки и более яркое, в значительной степени подростковое чувство моды, особенно современные пауэр-поп-группы, такие как Стерео Skyline и Минимум за все время.

Глобальные перспективы

Панк-субкультура распространилась по многим странам мира. В частности, подвижность музыкального выражения делает его идеальным средством для кросс-культурной интерпретации.[101]

Мексика

В Мексике панк-культура - это прежде всего явление среди молодежи среднего и низшего класса, многие из которых впервые познакомились с панк-музыкой во время путешествия в Англию.[102] Из-за низкой платы за обучение в государственных университетах Мексики значительное меньшинство мексиканских панков являются студентами университетов.[103] По оценкам, около 5000 молодых людей являются активными панками в Мехико, устраивая два или три подпольных шоу в неделю.[103] Эти молодые люди часто образуют chavos banda - молодежные банды, которые организуют субкультурную деятельность, создавая формальные места для встреч, ритуалы и практики.[104]

Устные прозвища - отличительная черта мексиканского панка, где традиция устной культуры повлияла на развитие прозвищ почти для всех мексиканских панков. Нашивки широко используются как недорогой способ изменить одежду и выразить свою индивидуальность. Хотя англоязычные группы любят Мертвый Кеннеди хорошо известны в Мексике, там панки предпочитают испаноязычную музыку или каверы, переведенные на испанский. Стиль слэм-дэнс, распространенный на калифорнийской панк-сцене начала 1980-х, очень популярен в 2010-х.[103]

Практика исполнения отражает социально-экономические условия жизни мексиканских панков. Называется токады, шоу, как правило, проводятся в общественных местах, таких как баскетбольные площадки или общественные центры, а не в местах ведения бизнеса, таких как бары и рестораны, как это чаще всего встречается в США и Европе. Обычно они проходят во второй половине дня и заканчиваются рано, чтобы успеть за три-четыре часа, которые требуются многим панкам, чтобы вернуться домой на общественном транспорте. Мексиканские панк-группы редко выпускают виниловые или компакт-диски, предпочитая кассеты.[103]

Хотя у самого мексиканского панка нет явной политической повестки дня, мексиканские панки активно участвовали в Сапатиста, Анархо-панк,[102] и Антиглобализация движения.[103]

Россия и Советский Союз

Панк-субкультура, направленная против истеблишмента, привлекала россиян на протяжении десятилетий, причем панк-медиа, мода и альбомы стали чрезвычайно популярными андеграундными предметами в конце 1970-х годов. В музыкальном плане звучание панк-рока стало явным протестом против дискотека официальные песни советского режима с сильным влиянием электроники. Правительство подавляло панков и безжалостно подвергало цензуре их музыку.

Основатель русский панк считается Егор Летов со своей группой Гражданская Оборона, который начал выступать в начале 1980-х годов. Летов также придумал слово, которое фанаты панка пели во время концертов, Хой (смесь Ой! движение и Русское ненормативное слово Хуэй (буквально пенис)).

В конце 1980-х Сектор Газа сформирован, достигнув культовый статус. Они создали жанр под названием "Колхоз панк », который смешал элементы деревенской жизни в панк музыка. Другой культ группа, основанная несколько лет спустя, была Король и Шут, представляя ужас панк, используя костюмы и тексты песен в виде сказок и басен. Korol i Shut стала одной из самых продаваемых и уважаемых групп в истории русский рок.

Более поздние проявления панк-субкультуры в России включают формирование протестной феминистской панк-рок-группы. Pussy Riot, созданный в 2011 году. С лирическими темами, включая феминизм, права ЛГБТ и оппозицию президенту России. Владимир Путин, наряду с разыгрыванием несанкционированных партизанские выступления, Pussy Riot приобрела известность, что привело к заключению некоторых участников группы в тюрьму. Суд над участниками Pussy Riot и вынесение им приговора вызвали серьезную критику, особенно на Западе, в том числе со стороны Международная амнистия.

Южная Африка

Панк медленно прибыл в Южную Африку в 1970-е годы, когда волны британских торговцев приветствовались тогдашними странами.апартеид правительство принесло культурные влияния, такие как популярный британский музыкальный журнал NME,[105] продан в ЮАР через шесть недель после публикации.[105]

Южноафриканский панк развивался отдельно в Йоханнесбург, Дурбан, и Кейптаун и полагался на живые выступления в городки и улицы, поскольку многорасовый состав банд и фан-баз бросил вызов правовым и социальным нормам режима апартеида.[105]

Политическое участие лежит в основе панк-субкультуры в Южной Африке. Во время режима апартеида панк уступал только панку. Рок музыка по важности для межрасовых взаимодействий в Южной Африке.[105] Из-за этого любое участие в панк-сцене само по себе было политическим заявлением. Преследование со стороны полиции было обычным явлением, и правительство часто подвергало цензуре явно политические тексты. Группа из Йоханнесбурга Национальный поминки регулярно подвергался цензуре и даже запрещался за такие песни, как "International News", в которых оспаривался отказ правительства Южной Африки признать расовый и политический конфликт в стране.[106] Гитарист National Wake Иван Кейд приписывает способность панк-сцены проявлять настойчивость, несмотря на юридические проблемы межрасового микширования, панк-субкультуре. Этика DIY и анти-истеблишмент отношение.[106]

В Южной Африке после апартеида панк привлек большее количество белых мужчин среднего класса, чем более разнообразный состав субкультуры в эпоху апартеида. Табо Мбеки с Африканский ренессанс движение усложнило положение белых южноафриканцев в современном обществе. Панк предоставляет молодым белым мужчинам возможность исследовать и выражать свою идентичность меньшинства.[107] Группа Кейптауна Хоггиди Хог свидетельствует о странном статусе белых африканцев:

Это мой дом, где я останусь и где я принадлежу,
Я не выбирал быть здесь, я родился, я мог показаться неуместным
но все, что мне дорого, находится под африканским солнцем.[107]

Субкультура панка после апартеида продолжает активно участвовать в политике Южной Африки, организовав в 2000 году фестиваль под названием «Панки против расизма» в Государственном парке Трэшерз в г. Претория. Вместо чувства уныния и фатализма, которые характеризовали британскую панк-субкультуру 1970-х годов, политически активная южноафриканская сцена более позитивно смотрит на будущее Южной Африки.[107]

Перу

В Перу панк уходит своими корнями в группу Лос-Сайкос, группа из Лимы, которая играла уникальную смесь гаражной и брейк-данс музыки, которая позже была названа панком уже в 1960-х. Ранняя деятельность Los Saicos привела к тому, что многие стали утверждать, что панк зародился в Лиме, ​​а не в Великобритании, как это обычно предполагалось.[8] Хотя их претензии на звание первой панк-группы в мире можно оспорить, Los Saicos, несомненно, были первыми в Латинской Америке и выпустили свой первый сингл в 1965 году.[108][109] Группа играла при аншлагах и часто появлялась на телевидении в течение 1960-х годов. На протяжении 1970-х о группе полностью забыли. Спустя годы на углу улиц Мигеля Иглесиаса и Хулио С. Телло в Лиме была установлена ​​мемориальная доска с надписью «Здесь зародилось мировое панк-рок движение».[110]

К 80-м годам панк-сцена в Перу была очень активной. Перуанские панки называют себя subtes и сопоставить подрывной смысл английского термина "подполье" через испанский термин Subterraneo (буквально подземный).[111] В 1980-х и 1990-х годах субтитры почти исключительно использовали кассетные записи в качестве средства распространения музыки без участия в формальной интеллектуальной собственности и индустрии музыкального производства. Текущая ситуация полагается на цифровое распространение и предполагает аналогичные методы борьбы с истеблишментом.[111] Подобно многим панк-субкультурам, субтитры открыто выступают против перуанского государства и вместо этого выступают за анархическое сопротивление, которое бросает вызов политическому и господствующему культурному истеблишменту.

Бразилия

Истоки панк-рока в Бразилия восходит к концу 1970-х годов, как и в большинстве других стран, в основном под влиянием Секс Пистолеты, Столкновение и Ramones. Однако, особенно в Сан-Паулу, более малоизвестные имена, такие как голландская группа Скоростные близнецы, а также более ранних исполнителей протопанка, таких как MC5, The Stooges и Нью-Йоркские куклы также оказал большое первоначальное влияние.

Бразильский панк возник отчасти из идеалов музыканта Дугласа Вискайно, который, проникшись новаторскими идеями и единством молодых людей, которые боролись против бразильского военного режима, сформировал группу протеста под названием: Restos de Nada (Остатки ничего). У их музыкантов уже были панк-идеалы до 1978 года.

Затем появились АИ-5 и Н.А.И. (позже известный как Condutores de Cadáver, «всадники на трупах») в Сан-Паулу, а также Carne Podre («гнилая плоть») в Куритибе (столице штата Парана) и Aborto Elétrico («электрический выкидыш») в Бразилиа ( столица страны).

До того, как появились настоящие панк-группы, две относительно известные глэм- и хард-рок-группы, Joelho de Porco (буквально «свиное колено») и Made in Brazil, использовали элементы панк-эстетики примерно в 1977 или 1978 годах, и средства массовой информации называли панк-группами. действительно играют панк-рок или определяют себя как таковые. Обе группы, однако, были важны для пре-панк-контекста 1970-х годов, которые предлагали мало альтернатив Música popular brasileira (MPB) и прогрессивный рок артисты, которые доминировали на бразильской музыкальной сцене в то время. Лирика Джоэльо де Порко, посвященная городской реальности Сан-Паулу, также оказала влияние.

Индонезия

В конце 2000-х панк-рок подвергся резкой критике в Индонезия провинция Ачех. Панк-рок рассматривается как угроза исламским ценностям и, по мнению властей, противоречит Закон шариата.[112]

Канада

Появление панк-рока в Канаде примерно следовало графику как Великобритании, так и США, и сначала было ограничено крупнейшими городами Канады. С середины 1980-х годов панк-сцена Канады распространилась по всей стране, включая небольшие сельские городки и деревни.

В 1978 г. Ванкувер была зарождающаяся панк-сцена с такими группами, как D.O.A., Остроконечные палки, и Недочеловеков.

Эдмонтон с СНФУ сформирована в 1981 году. В 1991 году они переехали в Ванкувер, где по состоянию на 2017 год продолжали свою деятельность.

Джерри «Бесполезный» Ханна из The Subhumans был приговорен к десяти годам тюремного заключения (из которых он отсидел пять лет) за участие в Прямое действие городской партизанский отряд, также известный как Ванкувер пять и Squamish пять, который осуществил серию атак на гражданскую инфраструктуру в Британской Колумбии и Онтарио.

Куба

Панк-субкультура зародилась в Куба в 1980-х годах Лос-Фрикис.[113] Поскольку кубинские радиостанции редко играют рок музыка, Фрикис часто слушал музыку, принимая радиочастоты от ближайших станций. Флорида.[114] В то время как многие Frikas в начале 1990-х годов попадали в клиники СПИДа, сознательно вводя ВИЧ -положительная кровь в них, другие начали собираться в Эль Патио де Мария, общественный центр в Гавана это было одно из немногих мест в городе, где разрешалось камень группы, чтобы играть.[106] Некоторые Фрики также участвуют в на корточках как акт политического неповиновения.[115]

Вначале субкультура рассматривалась как угроза коллективизм кубинского общества, что привело к тому, что Фрикис стали жертвами дискриминации и полицейская жестокость.[116] Согласно New Times Бровард-Палм-Бич некоторые Frikis были "отвергнуты семьей и часто заключены в тюрьму или оштрафованы государством",[117] женщина из Фрики 1980-х Йоандра Кардосо, однако, утверждала, что большая часть реакции была словесным оскорблением со стороны правоохранительных органов.[118] Дионисио Арсе, вокалист Кубы тяжелый металл Группа Zeus провела шесть лет в тюрьме из-за своего участия в Frikis.[119] В некоторых школах в качестве наказания применяли насильственное бритье головы молодым Фрикисам.[114]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c "Не только для мальчиков?" (PDF). Duo.uio.no. п. 11. Получено 20 мая 2014.
  2. ^ Марш, Дэйв (май 1971). "Успех испортит плоды?". Журнал Creem. Архивировано из оригинал 12 февраля 2007 г.. Получено 19 ноября 2006.
  3. ^ Мур, Терстон (1996). "Схватка за лодыжки". Журнал Бомба. Получено 19 ноября 2006.
  4. ^ Робб, Джон (5 ноября 2005 г.). «Рождение панка». Независимый. Лондон. Архивировано из оригинал 27 апреля 2006 г.. Получено 17 декабря 2006.
  5. ^ Дикарь, Джон. Мечты Англии: Sex Pistols и панк-рок. Фабер и Фабер, 1991. ISBN  0-312-28822-0[страница нужна ]
  6. ^ Австралийская радиовещательная корпорация (2 октября 2003 г.). «Неудачники и недовольные». Австралия: ABC. Получено 1 ноября 2006.
  7. ^ Дуган, Джон. «Святые: биография». Рекламный щит. Получено 1 ноября 2006.
  8. ^ а б Уоттс, Джонанатан (14 сентября 2012 г.). «С чего начался панк? Кино в Перу». Хранитель. Получено 9 мая 2013.
  9. ^ Дикарь, Джон. Подростковый возраст: создание молодежной культуры. П. xvi. 2007. Викинг. Англия.
  10. ^ а б Вся музыка, [1]. Проверено 18 апреля 2009 года.
  11. ^ Челка, Лестер. Психотические реакции и карбюраторный навоз. Якорные книги, подразделение Random House. 2003. стр. 8, 56, 57, 61, 64, 101: перепечатки статей, появившихся в 1971 и 1972 годах, в которых гаражные группы, такие как Count Five и Troggs, называются «панком»; стр. 101 связывает "Игги" и "Джонатана из Modern Lovers" с троггами и им подобными (как с панком); стр. 112-113 говорят о Guess Who как о "панке" -Угадай, кто делали записи (т.е. их хитовую версию Shakin 'All Over, 1965) в качестве группы гаражного рока в середине 60-х; стр. 8 делает общее заявление о «панк-роке» (гараже) как жанре: «... затем стали появляться панк-группы, которые писали свои собственные песни, но брали звук Yardbirds и сводили его к этому дурацкому фуззтону ... о, это было прекрасно, это был чистый фольклор, Старая Америка, и иногда я думаю, что те были лучшие дни на свете »; стр. 225 - это перепечатка статьи, появившейся в конце 70-х и относящейся к гаражным группам как к« панку ».
  12. ^ Лэнг, Дэйв. One Chord Wonders: сила и значение в панк-роке. PM Press. Окленд, Калифорния, 2015 г., 1984 г. стр. 22-23 - Лэнг пишет, что термин «панк-рок» использовался «в общем» (то есть как обозначение жанра) в начале 70-х для описания гараж-рок-групп середины 60-х - он цитирует Грега Шоу из конца 70-х, имея в виду как оно использовалось в начале 70-х для обозначения жанра: «Панк-рок в те дни был причудливым термином в журналах для фанатов, обозначающим преходящую форму музыки середины 60-х ...» [2] В архиве 27 июля 2015 г. Wayback Machine[неудачная проверка ]
  13. ^ Марш, Д. Creem. Май 1971 года - из обзора живого выступления автора? & The Mysterions - Марш называет их стиль «знаковой экспозицией панк-рока»; > Кристгау, Роберт. Village Voice. Октябрь 1971 года - называет "гаражный рок середины 60-х" панком.
  14. ^ Шоу, Грег. Кто поставил бомбу. 1971. - В 1971 г. статья в Кто поставил бомбу, Грег Шоу написал о «... о том, что я решил называть« панк-рок »группами - белый подростковый хард-рок '64-66 (Standells, Короли, Тени рыцаря, так далее.)"
  15. ^ Кэй, Ленни. "Headed, Decked, and Stroked ..." - оригинальные примечания к вкладышу для Наггетсы LP. (Elektra, 1972): использует термин «панк-рок» для описания всего жанра гаражных групп 60-х: «... неофициально придуманное для них название -« панк-рок »- кажется особенно подходящим в данном случае ...» > Шоу, Грег. Катящийся камень, 4 янв.1973 г. - рецензия на оригинал Наггетсы LP: говорит обо всем феномене гаражных групп 60-х как об актуальном жанре под названием "панк-рок": "Панк-рок в лучшем виде - это то, что мы ближе всего подошли к оригинальному духу рокабилли рок-н-ролла в 60-е ..."
  16. ^ «Протопанк» с Allmusic.com
  17. ^ Харрингтон, Джо С. Sonic Cool: Жизнь и смерть рок-н-ролла. С. 324–30. 2002. Хэл-Леонард. СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ.
  18. ^ Харрингтон, Джо С. Sonic Cool: Жизнь и смерть рок-н-ролла. С. 344–50. 2002. Хэл-Леонард. СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ.
  19. ^ Вся музыка, Панк. Проверено 18 апреля 2009.
  20. ^ Пожалуйста, убей меня: устная история панка без цензуры. Grove Press. 2006 г. ISBN  978-0-8021-4264-1.
  21. ^ «Акция протеста Green Day в AMA:« Нет Трампу, нет ККК, нет фашистских США »- видео». Хранитель. 21 ноября 2016. ISSN  0261-3077. В архиве из оригинала 21 ноября 2016 г.. Получено 21 ноября 2016.
  22. ^ "Dropkick Murphys никогда не перестанет бороться со злом: Тим Бреннан о противодействии фашизму, наркомании и ненавистникам". Billboard.com.
  23. ^ «Джелло Биафра о нацистских панках и языке ненависти». latimes.com.
  24. ^ Страттон, Джон (январь 2005 г.). «Евреи, панк и Холокост: от бархатного подполья до Ramones: еврейско-американская история». Популярная музыка. Издательство Кембриджского университета. 24 (1): 79–105. Дои:10.1017 / S0261143004000315. HDL:20.500.11937/17488. JSTOR  3877595.
  25. ^ "Международная текстовая библиотека ситуационистов / Потребительское общество и подлинность". Library.nothingness.org. 3 октября 1995 г.. Получено 12 февраля 2010.
  26. ^ Уокер, Джон. (1992) "Панк". Глоссарий искусства, архитектуры и дизайна с 1945 года, 3-й. изд.
  27. ^ «Интервью CITIZINE - Кит Моррис из Circle Jerks (Black Flag, Diabetes)». Citizinemag.com. 17 февраля 2003 г. Архивировано с оригинал 6 октября 2011 г.. Получено 4 декабря 2011.
  28. ^ «Хардкор-панк 80-х предпочитал простой, утилитарный стиль, потому что он лучше подходил для мошинга. - 29 вещей, которые вы не знали о стиле панк | Сложный». M.complex.com. Получено 20 мая 2014.
  29. ^ "Не только для мальчиков?" (PDF). Duo.uio.no. п. 12. Получено 20 мая 2014.
  30. ^ Лорейн Леблан. Красотка в панке: гендерное сопротивление девочек в субкультуре мальчиков. Rutgers University Press, 1999. стр. 52
  31. ^ Скинхеды: Путеводитель по американской субкультуре. Тиффини А. Трэвис, Перри Харди. ABC-CLIO, 2012. с. 123 (раздел "От хардкор-панков Сан-Франциско до скинхедов")
  32. ^ «Панк: от хаоса к моде, дизайн одежды инди, стиль, красота». Мисс Невероятная. 7 мая 2013. Получено 20 мая 2014.
  33. ^ Кун, Кэролайн (1977). 1988: Взрыв панк-рока новой волны. Лондон: Омнибус / Хоторн Букс. ISBN  978-0801561290.
  34. ^ Берман, Джуди (8 августа 2011 г.). "15 основных женских икон панк-рока". Flavorwire. Получено 25 ноября 2015.
  35. ^ "Женщины панка и постпанк музыки". Biography.com. Получено 26 ноября 2015.
  36. ^ "Почему женщины в панке?". Punk77.co.uk. Получено 26 ноября 2015.
  37. ^ Реддингтон, Хелен (2012). Потерянные женщины рок-музыки: женщины-музыканты эпохи панка. Издательство Ashgate / Equinox. ISBN  978-1845539573. Архивировано из оригинал 27 ноября 2015 г.. Получено 26 ноября 2015.
  38. ^ Воронцов, Элизабет. «Потерянные женщины рок-музыки» - важная работа, но повторение тех же старых тем ». Поп-вопросы. Получено 26 ноября 2015.
  39. ^ Материалы конференции (сентябрь 2001 г.). "Нет будущего?". Университет Вулверхэмптона.
  40. ^ Реддингтон, Хелен (1977). Введение: Потерянные женщины рок-музыки (PDF). Лондон: Ashgate. ISBN  9780754657736. Архивировано из оригинал (PDF) 7 декабря 2015 г.. Получено 16 марта 2016.
  41. ^ Лайдон, Джон (1995). Гнилой: ни ирландцев, ни чернокожих, ни собак. Лондон: Коронет. п. 378. ISBN  978-0312428136.
  42. ^ Петридис, Алексис. "Вив Альбертина из The Slits о панке, насилии и обреченной домашней жизни". Хранитель. Получено 27 ноября 2015.
  43. ^ Эндрюс, Шарлотта Ричардсон (3 июля 2014 г.). «У панка проблемы с женщинами. Почему?». Хранитель. Получено 27 ноября 2015.
  44. ^ Холл, рок. "Женщины, которые рок: 10 основных песен в стиле панк". Музей Зала славы рок-н-ролла. Получено 27 ноября 2015.
  45. ^ Дейл, Пит (2012). Любой может сделать это: полномочия, традиции и андерграундный панк. Компания Ashgate Publishing Limited.
  46. ^ Сутерволла, Шехназ (2013). «Cut, Layer, Break, Fold: Fashioning Gendered Difference, 1970s to Present». WSQ: женские исследования ежеквартально. 41 (1–2): 267–284. Дои:10.1353 / wsq.2013.0047. S2CID  86278560.
  47. ^ Янг, Триша Генри (1998). Нарушайте все правила! Панк-рок и создание стиля. UMI Research Press. ISBN  978-0-8357-1980-3.
  48. ^ а б c d ЛеБлан, Лорейн (1999). Красотка в панке: гендерное сопротивление девочек в субкультуре мальчиков. Издательство Университета Рутгерса. ISBN  978-0-8135-2651-5.
  49. ^ Стюарт, Фрэнсис (25 мая 2017 г.). Панк-рок - моя религия: строгий панк и "религиозная" идентичность. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9781351725569.
  50. ^ «Бостон выиграл титул« Самый феминистский город »благодаря Riot Grrrl Day - мы составили плейлист, чтобы отпраздновать это событие». sheknows.com. 9 апреля 2015.
  51. ^ Феличиано, Стив. "Движение Riot Grrrl". Публичная библиотека Нью-Йорка.
  52. ^ Марион Леонард. "Бунт грррл". Grove Music Интернет. Оксфордская музыка онлайн. Издательство Оксфордского университета. Интернет. 20 июля 2014 г.
  53. ^ «Блог о современном искусстве» Архив блога »Интервью с Чарльзом Томсоном из Stuckists». Artistica. 29 января 2006 г. Архивировано с оригинал 9 октября 2009 г.. Получено 12 февраля 2010.
  54. ^ "Метафизика ямы Моша". PopMatters. Получено 12 февраля 2010.
  55. ^ а б Хеллер, Джейсон (15 октября 2013 г.). «С журналами панк-сцена 90-х имела живую историю · Страх перед десятилетием панка». А.В. Клуб. Архивировано из оригинал 1 ноября 2013 г.. Получено 20 мая 2014.
  56. ^ "Touch and Go: полный хардкор-панк-зин '79 -'83". Журнал "Небоскреб". Архивировано из оригинал 3 ноября 2013 г.. Получено 20 мая 2014.
  57. ^ Маргасак, Питер (19 марта 2013 г.). "Панк-журнал 80-х We Got Power! По-прежнему впечатляет | Bleader | Chicago". M.chicagoreader.com. Получено 20 мая 2014.
  58. ^ "О". InEffectHardcore.com. 16 мая 2014 г.. Получено 20 мая 2014.
  59. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 22 октября 2015 г.. Получено 15 октября 2015.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  60. ^ "Лорен Касс". IMDb.com. Получено 10 июля 2020.
  61. ^ Игрок, Марк (13 мая 2011 г.). "Пост-человеческие кошмары - мир японского киберпанк-кино". Полуночный глаз. Получено 23 апреля 2020.
  62. ^ «Правдивая история о том, как Афропанк превратил доску объявлений в движение». Thefader.com. Получено 10 июля 2020.
  63. ^ "PCP, Quaaludes, Mescaline. Что стало со вчерашними" It "наркотиками? - Исправление". thefix.com. 30 декабря 2011 г.
  64. ^ а б Сазерленд, Сэм (июль 2006 г.). "Сложные противоречия Straight Edge Punk". Воскликните!. Получено 22 февраля 2010.
  65. ^ Крист, Джош (22 августа 1996 г.). "Белые панки на надежде". Феникс Нью Таймс. Получено 22 февраля 2010.
  66. ^ Коган 2008, п. 317
  67. ^ Дерево 1999, стр. 130–40
  68. ^ Дерево 1999, стр. 141–43
  69. ^ Haenfler 2004, стр.427
  70. ^ Кун, Габриэль (2009). Трезвый образ жизни ради революции. PM Press. С. 13–14.
  71. ^ Цицос 1999, стр. 397–414
  72. ^ Андерсен 2003, п. 125
  73. ^ Кун 2010, п. 121
  74. ^ Кун 2010, п. 132
  75. ^ Кун 2010, п. 112
  76. ^ Кун 2010, п. 66
  77. ^ Haenfler 2006, стр. 16–17
  78. ^ а б Трабер, Дэниел С. (2001). «Белое меньшинство Л.А.: панк и противоречия самоуничтожения». Культурная критика. 48 (Весна): 30–64. Дои:10.1353 / cul.2001.0040. JSTOR  1354396.
  79. ^ а б Сабин, Роджер (1999). Панк-рок, ну и что? : культурное наследие панка. Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-415-17030-7.
  80. ^ а б Гроссман, Перри (2002). "Панк". Энциклопедия народной культуры Святого Иакова. Архивировано из оригинал 17 мая 2007 г.. Получено 27 декабря 2006.
  81. ^ Хара, Крейг (1999). Философия панка: больше, чем шум. Эдинбург: АК. ISBN  978-1-873176-16-0.
  82. ^ О'Хара, Крейг (1999). Философия панка. Сан-Франциско: AK Press. ISBN  978-1-873176-16-0.[страница нужна ]
  83. ^ Марш, Дэйв (июнь 1995 г.). "ПРОДОЛЖАЙТЕ ЭТО ..." Архивы рок и рэп. 124. Архивировано из оригинал 14 января 2012 г.. Получено 12 ноября 2011.
  84. ^ "История сирот". Perthpunk.com. 15 августа 1978 г. Архивировано из оригинал 2 октября 2009 г.. Получено 12 февраля 2010.
  85. ^ Симондс, Рене (16 августа 2007 г.). «Особенности - Soul Brothers: DiS встречает Bad Brains». Утоплен в звуке. Получено 12 февраля 2010.
  86. ^ Хэм, Лиз (ноябрь 2017 г.). Панк девушки. Издание рукописей. ISBN  978-0-648-05981-3.
  87. ^ "ДЕВОЧКИ ПАНКА". рукопись. 6 ноября 2017.
  88. ^ «Девушки-панк: убираем фетишизм из субкультуры». Австралийская радиовещательная компания. 10 июня 2016 г.
  89. ^ Кублер, Элисон. "Liz Ham Punk Girls". Австралийское искусство и культура Vault.
  90. ^ ""PUNK GIRLS "Книга, которую выпустит Лиз Хэм". restassuredzine.com.
  91. ^ Эннис, Хелен (2004). Перекрестки: фотография, история и Национальная библиотека Австралии. Национальная библиотека Австралии. С. 246–. ISBN  978-0-642-10792-3.
  92. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 30 сентября 2015 г.. Получено 23 августа 2018.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  93. ^ Коган, Брайан (2006). Энциклопедия панк-музыки и культуры. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN  978-0-313-33340-8.
  94. ^ Мур, Джек (1993). Бритоголовые бритоголовые: культурная история американских скинхедов. Боулинг-Грин, Огайо: Популярная пресса государственного университета Боулинг-Грин. ISBN  978-0-87972-583-9.
  95. ^ Ваксман, Стив Ваксман (февраль 2009 г.). Это не лето любви. ISBN  978-0-520-25717-7.
  96. ^ Гроссман, Перри (1996–1997). «Кризис идентичности: диалектика рока, панка и гранж». Социологический журнал Беркли. 41: 19–40. JSTOR  41035517.
  97. ^ Рембо, Пенни (1982). Последний из хиппи - Истерический роман. Грубый.
  98. ^ "Информация о хиппи". Получено 8 декабря 2011.
  99. ^ "Power Pop | Знаменитые альбомы, исполнители и песни". Вся музыка. Получено 20 мая 2014.
  100. ^ "Sham Rock: серьезный пауэр-поп-панк Protex в Северной Ирландии". Опасные мысли. 3 июля 2013 г.. Получено 20 мая 2014.
  101. ^ Хук, Рупа (2006). «Евопрейские молодежные культуры в постколониальном мире: британский азиатский андеграунд и французские музыкальные сцены в стиле хип-хоп». В Пэм Нилан и Карлес Фейша (ред.). Глобальная молодежь?: Гибридные идентичности, множественные миры. Нью-Йорк: Рутледж. п. 14. ISBN  978-0-415-37070-7.
  102. ^ а б Лопес-Кабельо, Арселия Саломея (2013). "La música punk como un espacio identityitario y de formación en jóvenes de México". Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales. 11 (1): 186. Архивировано с оригинал 13 мая 2014 г.. Получено 9 мая 2014.
  103. ^ а б c d е О'Коннор, Алан (2003). «Панк-субкультура в Мексике и антиглобалистское движение: репортаж с фронта». Новые политические науки. 25 (1): 7.
  104. ^ Фейша, Карлес (2006). «Быть ​​панком в Каталонии и Мексике». В Пэм Нилан и Карлес Фейша (ред.). Глобальная молодежь?: Гибридные идентичности, множественные миры. Нью-Йорк: Рутледж. С. 159–60. ISBN  9780415370707.
  105. ^ а б c d Хопкинс, Курт (20 февраля 2012 г.). «Панк в Африке: 3 аккорда, 3 страны, 1 революция ... и страница в Facebook». Читай пиши. Получено 20 апреля 2013.
  106. ^ а б c Международное общественное радио (30 января 2013 г.). «Панк в Африке». Афропоп в мире.
  107. ^ а б c Бассон, Лорен (2007). «Панк-идентичности в Южной Африке после апартеида». Южноафриканский обзор социологии. 38 (1): 70–84. Дои:10.1080/21528586.2007.10419167. S2CID  144403743.
  108. ^ kj (11 февраля 2013 г.). "Большая ложь панк-рока и перуанская правда". Latininsight. Получено 9 мая 2013.
  109. ^ "Лос-Сайкос - официальная страница". Получено 9 мая 2013.
  110. ^ Серрано, Игнасио (21 ноября, 2010 г.). "Перу, куна дель панк". ABC.es. Получено 10 мая 2013.
  111. ^ а б Грин, Шейн (декабрь 2012 г.). "Проблема андерграунда панка в Перу: подход к андерграунду системы". Журнал исследований популярной музыки. 24 (4): 578–589. Дои:10.1111 / jpms.12008.
  112. ^ Уильямс, Алекс (23 июня 2013 г.). «Панки противостоят законам шариата Индонезии». Внутренний инвестор. Получено 24 июн 2013.
  113. ^ Саид, Абдулла. «Почему сообщество панков решило заразить себя ВИЧ на Кубе Кастро». Vice Media. Получено 23 марта 2020.
  114. ^ а б Тим Ховард, Луис Треллес. Лос-Фрикис (Аудио). Получено 23 марта 2020.
  115. ^ "Los Frikis, ces panks cubains qui s'inoculaient le virus du sida pour vivre dans des sanatoriums". Vice Media. Получено 23 марта 2020.
  116. ^ МОСТЫ, МЕГАН. ""В центре внимания Куба »-« Смерть - это дверь »: ВИЧ / СПИД, свобода и кубинский панк-рок». Пенсильванский университет. Получено 23 марта 2020.
  117. ^ ВНИЗ, РЭЙ. ""Лос Фрикис "Документальный фильм, рассказывающий историю кубинских панков, умышленно заразившихся СПИДом". New Times Бровард-Палм-Бич. Получено 23 марта 2020.
  118. ^ Выжившие (Аудио) (на испанском языке). Радио Амбуланте.
  119. ^ БЛИСТЕЙН, ДЖОН. «Герои кубинского метала Зевс противостоят неопределенному будущему в новом трейлере». NME. Получено 23 марта 2020.

Библиография

внешняя ссылка