Корпоративизм - Corporatism

Не путать с Корпоративный капитализм.
Эта статья об общей социальной теории. О влиянии бизнеса в политике см. Корпоратократия. О процессе реорганизации организаций на корпоративной или коммерческой основе см. Корпоратизация. Для корпоративизма у животных см. Социальность § Корпоративизм.
Это часть серии на
Синдикализм
«Рука, которая будет править миром - один большой союз»
  • Syndicalism.svg Портал организованного труда
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Корпоративизм это политическая идеология который защищает организацию общества путем корпоративные группы, например, сельскохозяйственные, трудовые, военные, научные ассоциации или ассоциации гильдий, исходя из их общих интересов.[1][2] Термин происходит от латинского корпус, или же "тело человека Гипотеза о том, что общество достигнет пика гармоничного функционирования, когда каждое из его подразделений будет эффективно выполнять свою назначенную функцию, например, органы тела индивидуально вносят свой вклад в общее состояние здоровья и функциональность, лежит в центре корпоративистской теории.

Корпоративные идеи были выражены со времен древнегреческих и римских обществ, с интеграцией в Католическое социальное учение и Христианско-демократический политические партии. Они были объединены различными защитниками и реализованы в различных обществах с широким спектром политических систем, включая авторитаризм, абсолютизм, фашизм, либерализм и социализм.[3]

Корпоративизм может также относиться к экономическому трипартизм включая переговоры между рабочими и группами интересов бизнеса и правительством для определения экономической политики.[4] Иногда это также называют неокорпоративизмом или социал-демократический корпоративизм.[5]

Родственный корпоративизм

Родство -основанный корпоративизм подчеркивая клан, этническая и семейная идентификация была обычным явлением в Африка, Азия и Латинская Америка. Конфуцианский общества, основанные на семьях и кланах в Восточной Азии и Юго-Восточной Азии, считались типами корпоративизма. Китай имеет сильные элементы клановый корпоративизм в его обществе вовлекаются правовые нормы, касающиеся семейных отношений.[6][самостоятельно опубликованный источник? ] Исламский общества часто имеют сильные кланы, которые составляют основу корпоративистского общества, основанного на общинах.[7] Семейный бизнес распространены во всем мире в капиталистических обществах.

Корпоративизм в Римско-католической церкви

в Средний возраст, то католическая церковь спонсировал создание различных институтов, включая братства, монастыри, религиозные ордена и военные ассоциации, особенно в период Крестовые походы. В Италия были созданы различные функциональные группы и учреждения, в том числе университеты, гильдии для ремесленников и мастеров и других профессиональных ассоциаций.[8]Создание системы гильдий является особенно важным аспектом истории корпоративизма, поскольку оно включало в себя распределение полномочий по регулированию торговли и цен между гильдиями, что является важным аспектом корпоративистских экономических моделей экономического управления и классное сотрудничество.[8]

В 1881 г. Папа Лев XIII поручил теологам и социальным мыслителям изучить корпоративизм и дать ему определение. В 1884 г. Фрайбург Комиссия заявила, что корпоративизм - это «система социальной организации, в основе которой лежит группировка людей в соответствии с общностью их естественных интересов и социальных функций, и как истинные и надлежащие органы государства они направляют и координируют труд и капитал. в вопросах, представляющих общий интерес ".[8] Корпоративизм связан с социологический идея структурный функционализм.[9][7][10][11]

Популярность корпоративизма возросла в конце 19 века, и в 1890 году был сформирован международный корпоратизм, за которым последовала публикация Rerum novarum Католической церковью, которая впервые провозгласила церковное благословение профсоюзам и рекомендовала политическим деятелям признать организованный труд.[12] Многие корпоративные союзы в Европе были поддержаны католической церковью, чтобы бросить вызов анархист, Марксист и другие радикальные союзы, причем корпоративистские союзы довольно консервативны по сравнению со своими радикальными соперниками.[13] Некоторые католические корпоративистские государства включают Австрию под руководством Федерального канцлера. Энгельберт Дольфус и Эквадор под руководством Гарсия Морено. Экономическое видение, изложенное в Rerum novarum и Quadragesimo anno также повлиял на режим Хуан Перон и Юстициализм в Аргентина.[14][15][16] В ответ на католический корпоративизм 1890-х гг. Протестантский корпоративизм был развит, особенно в Германия, то Нидерланды и Скандинавия.[17] Однако протестантский корпоративизм оказался гораздо менее успешным в получении помощи от правительства, чем его римско-католический аналог.[18]

Политика и политическая экономия

Часть серия на
Экономические системы
  • Эмблема-money.svg Деловой и экономический портал
Часть серии по
Государственный монополистический капитализм
Условия
Идеи
Теория
вопросы
Идеологии
Смотрите также

Коммунитарный корпоративизм

Платон (слева) и Аристотель (верно)

Древняя Греция разработала ранние концепции корпоративизма. Платон разработал концепцию тоталитарный и коммунитарный корпоративистская система естественных классов и естественных социальные иерархии которые будут организованы на основе функций, так что группы будут сотрудничать для достижения социальной гармонии, подчеркивая коллектив интересы, отвергая индивидуальные интересы.[9]

В Политика, Аристотель также описал общество как разделенное по естественным классам и функциональным целям, которыми были священники, правители, рабы и воины.[19] Древний Рим принял греческие концепции корпоративизма в свою собственную версию корпоративизма, но также добавил концепцию политического представительства на основе функции, которая делила представителей на военные, профессиональные и религиозные группы и создавала институты для каждой группы, известные как коллеги[19] (латинский: коллегия ). Видеть коллегиум (древний рим).

Абсолютистский корпоративизм

Абсолютные монархии в период позднего средневековья постепенно подчиняли корпоративные системы и корпоративные группы власти централизованных и абсолютист правительства, в результате чего корпоративизм используется для принуждения социальная иерархия.[20]

После французская революция существующая абсолютистская корпоративистская система была отменена из-за одобрения социальной иерархии и особых «корпоративных привилегий» для Римско-католической церкви. Новое французское правительство считало корпоративизм акцент на групповых правах как несовместимые с правительственными продвижение индивидуальных прав. Впоследствии корпоративистские системы и корпоративные привилегии по всей Европе были отменены в ответ на Французскую революцию.[20] С 1789 по 1850-е гг. Большинство сторонников корпоративизма были реакционеры.[21] Ряд реакционных корпоративистов выступали за корпоративизм, чтобы положить конец либеральный капитализм и восстановить феодальная система.[22]

Прогрессивный корпоративизм

С 1850-х годов прогрессивный корпоративизм развивался в ответ на классический либерализм и марксизм.[21] Эти корпоративисты поддерживали предоставление групповых прав представителям среднего и рабочего классов, чтобы обеспечить сотрудничество между классами. Это противоречило марксистской концепции классовый конфликт. К 1870-м и 1880-м годам корпоративизм пережил возрождение в Европе с созданием профсоюзы рабочих которые были привержены переговорам с работодателями.[21]

В своей работе Gemeinschaft und Gesellschaft («Община и общество») 1887 г., Фердинанд Тоннис началось серьезное возрождение корпоративистской философии, связанное с развитием нео-средневековье и усиленное продвижение гильдейский социализм и вызывая серьезные изменения теоретических социология. Тоннис утверждает, что органический сообщества, основанные на кланах, коммунах, семьях и профессиональных группах, разрушаются механическим обществом экономических классов, навязанным капитализмом.[23] Национал-социалисты использовали теорию Тонниса для продвижения своего представления о Volksgemeinschaft («народное сообщество»).[24] Однако Тоннис выступил против нацизм и присоединился к Социал-демократическая партия Германии в 1932 г., чтобы выступить против фашизма в Германии, и был лишен звания почетного профессора Адольф Гитлер в 1933 г.[25]

Корпоративный солидаризм

Эмиль Дюркгейм

Социолог Эмиль Дюркгейм выступал за форму корпоративизма, называемую «солидаризмом», которая выступала за создание органический социальная солидарность общества через функциональную репрезентацию.[26] Солидаризм был основан на взгляде Дюркгейма, что динамика человеческого общества как коллектив отличается от индивидуального, в этом обществе есть то, что наделяет людей их культурными и социальными атрибутами.[27]

Дюркгейм утверждал, что солидаризм изменит разделение труда, превратив его из механического солидарность к органической солидарности. Он считал, что существующие промышленные капиталист разделение труда вызвало "юридические и моральные аномия ", в котором не было норм или согласованных процедур для разрешения конфликтов, что привело к хронической конфронтации между работодателями и профсоюзами.[26] Дюркгейм считал, что эта аномия вызывает социальную дислокацию, и считал, что этим «правит закон сильнейшего, и неизбежно возникает хроническое состояние войны, скрытое или острое».[26] В результате Дюркгейм считал моральным долгом членов общества положить конец этой ситуации, создав моральную органическую солидарность, основанную на профессиях, организованных в единое общественное учреждение.[28]

Либеральный корпоративизм

Портрет Джон Стюарт Милл

Идея либеральный корпоративизм также был приписан английскому либеральному философу Джон Стюарт Милл которые обсуждали, что корпоративные экономические ассоциации нуждаются в "преобладании" в обществе, чтобы создать равенство для рабочих и дать им влияние на управление посредством экономическая демократия.[29] В отличие от некоторых других типов корпоративизма, либеральный корпоративизм не отвергает капитализм или индивидуализм, но считает, что капиталистические компании - это социальные институты, которые должны требовать от своих менеджеров не только чистый доход признавая потребности своих сотрудников.[30]

Эта либеральная корпоративистская этика похожа на Тейлоризм, но поддерживает демократизацию капиталистических компаний. Либеральные корпоративисты считают, что включение всех членов в выборы руководства на самом деле примиряет «этику и эффективность, свободу и порядок, свободу и рациональность».[30]

Либеральный корпоративизм начал приобретать последователей в Соединенных Штатах в конце 19 века.[21] Экономический корпоративизм, предполагающий сотрудничество капитала и труда, имел большое влияние в Америке. Новый договор экономическая программа 1930-х гг., а также в Кейнсианство и даже Фордизм.[22] Либеральный корпоративизм также был влиятельным компонентом прогрессивизм в США это было названо «либерализмом групп интересов».[31]

Фашистский корпоративизм

Часть серия на
Фашизм
Фасады
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
Смотрите также: Preussentum und Sozialismus

Фашистская корпорация - это правительственный орган, который объединяет федерации синдикатов рабочих и работодателей для целостного регулирования производства. Теоретически каждый профсоюз должен представлять свои профессиональные интересы, особенно путем переговоров по трудовым контрактам и т.п. Было высказано предположение, что этот метод может привести к гармония между социальными классами.[32] Однако авторы отмечают, что исторически де-факто экономический корпоративизм также использовался для уменьшения оппозиции и поощрения политической лояльности.[33]

В Италии с 1922 по 1943 год корпоративизм стал влиятельным среди итальянских националистов во главе с Бенито Муссолини. В Хартия Карнаро приобрел большую популярность в качестве прототипа «корпоративного государства», проявив многое в его принципах как система гильдии объединение концепций автономии и власти в особый синтез.[34] Альфредо Рокко говорил о корпоративном государстве и подробно декларировал корпоративистскую идеологию. Позже Рокко стал членом итальянского фашистского режима.[35]

Итальянский фашизм включал корпоративистскую политическую систему, в которой экономика коллективно управляемый работодателями, рабочими и государственными служащими с помощью официальных механизмов на национальном уровне.[36] Его сторонники утверждали, что корпоративизм может лучше распознавать или «включать» любые расходящиеся интересы в государстве органически, в отличие от демократии, основанной на правилах большинства, которая, по их словам, может маргинализировать определенные интересы. Это общее соображение послужило вдохновением для использования термина "тоталитарный ", описанный без принуждения (что подразумевается в современном смысле) в 1932 г. Доктрина фашизма так:

Попав в орбиту государства, фашизм признает реальные потребности, которые привели к социализму и тред-юнионизму, придавая им должный вес в гильдейской или корпоративной системе, в которой различные интересы координируются и гармонизируются в единстве государства.[37]

[Государство] - это не просто механизм, ограничивающий сферу предполагаемых свобод личности ... Фашистская концепция власти также не имеет ничего общего с концепцией государства, управляемого полицией ... Фашистское государство умножает его энергию, как в полку солдат не уменьшается, а умножается на количество его однополчан.[37]

Популярным лозунгом итальянских фашистов при Муссолини было «Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato» («все для государства, ничего вне государства, ничего против государства»).

Эта перспектива итальянского фашистского корпоративизма претендовала на то, чтобы быть прямым наследником Жорж Сорель с революционный синдикализм Таким образом, каждый интерес должен был сформироваться как отдельная сущность с отдельными организационными параметрами в соответствии с их собственными стандартами, но только в рамках корпоративной модели итальянского фашизма каждый должен был быть включен через покровительство и организаторские способности государственной конструкции. По их мнению, это был единственно возможный способ достичь такой функции, то есть когда он был разрешен в способности нерасторжимого состояния. Корпоративное влияние на итальянский фашизм во многом объяснялось попытками фашистов заручиться поддержкой Римская католическая церковь это само спонсировало корпоративизм.[38]

Однако корпоративизм фашизма был моделью государственного контроля над экономикой сверху вниз, в то время как корпоративизм Римско-католической церкви отдавал предпочтение корпоративизму снизу вверх, при котором такие группы, как семьи и профессиональные группы, добровольно работали вместе.[38][39] Фашистский государственный корпоративизм (римско-католической Италии) оказал влияние на правительства и экономику не только других стран с католическим большинством, таких как правительства Энгельберт Дольфус в Австрия и Антониу де Оливейра Саласар в Португалия, но также Константин Пятс и Карлис Улманис в некатолическом Эстония и Латвия. Фашисты в некатолических странах также поддерживали итальянский фашистский корпоративизм, в том числе Освальд Мосли из Британский союз фашистов, который одобрил корпоративизм и сказал, что «это означает нацию, организованную как человеческое тело, в котором каждый орган выполняет свою индивидуальную функцию, но работает в гармонии с целым».[40] Мосли также рассматривал корпоративизм как нападение на laissez-faire экономика и «международные финансы».[40]

Корпоративное государство Салазар основана в Португалии не был связан с Муссолини; Португалия во время правления Салазара считалась католическим корпоративизмом. Португалия оставалась нейтральной на протяжении Второй мировой войны. Салазар также сильно не любил марксизм и либерализм.

В 1933 году Салазар заявил: «Наша диктатура явно похожа на фашистскую диктатуру в укреплении власти, в войне, объявленной против определенных принципов демократии, в своем подчеркнутом националистическом характере, в своей озабоченности социальным порядком. процесс обновления. Фашистская диктатура тяготеет к языческой Цезаризм, по направлению к государству, которое не знает границ правового или морального порядка, которое идет к своей цели, не встречая осложнений или препятствий. Новое португальское государство, напротив, не может избежать, не думает об избежании определенных границ морального порядка, которые оно может счесть необходимым поддерживать в пользу своих реформаторских действий ".[41]

Неокорпоративизм

Во время пост-Вторая Мировая Война в период реконструкции в Европе корпоративизм был одобрен Христианские демократы (часто под влиянием Католическое социальное учение ), национальные консерваторы и социал-демократы в оппозиции к либеральному капитализму. Этот тип корпоративизма стал немодным, но снова возродился в 1960-х и 1970-х годах как «неокорпоративизм» в ответ на новую экономическую угрозу рецессия-инфляция.

Неокорпоративизм способствовал экономическому трипартизм, в котором участвовали сильные профсоюзы, ассоциации работодателей и правительства, которые сотрудничали как "социальные партнеры «вести переговоры и управлять народным хозяйством.[22] Социальный корпоративист системы, установленные в Европе после Второй мировой войны, включают ордолиберальный система социальная рыночная экономика в Германии социальное партнерство в Ирландии польдерная модель в Нидерландах (хотя, возможно, польдерная модель уже существовала в конце Первой мировой войны, но только после Второй мировой войны там закрепилась система социального обслуживания), система концертов в Италии, Модель Рейна в Швейцарии и странах Бенилюкса и Нордическая модель в Скандинавии.

Попытки в Соединенных Штатах создать неокорпоративистские соглашения о капитале и труде безуспешно поддерживали Гэри Харт и Майкл Дукакис в 1980-е гг. Как министр труда при администрации Клинтона, Роберт Райх продвигал неокорпоративные реформы.[42]

Современные примеры по странам

Китай

Китайский корпоративизм, описанный Джонатан Унгер и Анита Чан в своем эссе Китай, корпоративизм и восточноазиатская модель, это следующее:[43]

[На] национальном уровне государство признает одну и только одну организацию (скажем, национальный профсоюз, бизнес-ассоциацию, ассоциацию фермеров) в качестве единственного представителя отраслевых интересов отдельных лиц, предприятий или учреждений, которые составляют эту закрепленный за организацией округ. Государство определяет, какие организации будут признаны легитимными, и формирует с ними своего рода неравноправное партнерство. Иногда ассоциации даже участвуют в процессах разработки политики и часто помогают реализовывать государственную политику от имени правительства.

Утверждая себя в качестве арбитра легитимности и возлагая ответственность за конкретный округ Имея одну единственную организацию, государство ограничивает количество игроков, с которыми оно должно согласовывать свою политику, и кооптирует их руководство для контроля за своими членами. Эта договоренность не ограничивается экономическими организациями, такими как бизнес-группы и общественные организации.

Политолог Жан К. Ои придумал термин «местный государственный корпоративизм» для описания отличительного типа роста Китая, возглавляемого государством, при котором коммунистическое партийное государство с ленинскими корнями привержено политике, благоприятной для рынка и роста.[44]

Использование корпоративизма в качестве основы для понимания поведения центрального государства в Китае подвергалось критике со стороны таких авторов, как Брюс Гилли и Уильям Херст.[45][46]

Гонконг и Макао

В двоем особые административные районы, некоторых законодателей выбирают функциональные округа (Законодательный совет Гонконга ) если избирателями являются разные люди, ассоциации и корпорации, или непрямые выборы (Законодательное собрание Макао ), когда назначена одна ассоциация для назначения законодателей.

Ирландия

Большинство членов Шонад Эйренн, верхняя палата Oireachtas (парламент) Ирландии, избираются в составе профессиональные группы номинированы частично действующими членами Oireachtas, частично профессиональными ассоциациями и ассоциациями по интересам. Seanad также включает в себя два округа университетов

Россия

Постсоветскую Россию описывают как олигархия, а клептократия, и корпоративист.[47]

9 октября 2007 г. появилась статья за подписью Виктор Черкесов, Глава Федеральная служба по контролю за оборотом наркотиков России, был опубликован в Коммерсантъ, где он положительно использовал термин «корпоративистское государство» для описания эволюции России. Он утверждал, что должностные лица администрации, задержанные ранее в этом месяце по уголовным обвинениям, являются скорее исключением, чем правилом, и что единственный сценарий развития России, который является одновременно достаточно реалистичным и относительно благоприятным, - это продолжение эволюции в корпоративистское государство, управляемое сотрудниками служб безопасности.[48]

В декабре 2005 г. Андрей Илларионов, бывший экономический советник Владимир Путин, утверждал, что Россия стала корпоративистским государством:

Процесс превращения этого государства в нового корпоративистского [sic] завершилась в 2005 году. [...] Укрепление корпоративистской модели государства и создание благоприятных условий для квазигосударственных монополий самим государством наносят ущерб экономике. ... Члены кабинета министров или ключевые руководители президентской администрации, возглавляющие советы директоров корпораций или входящие в их состав, являются в России обычным делом. В какой западной стране - кроме корпоративистского государства, просуществовавшего 20 лет в Италии - возможно такое явление? Что, собственно, доказывает, что термин «корпоративист» правильно применим к сегодняшней России.[49]

По мнению некоторых исследователей, все политические силы и самое главное экономическое ресурсы в стране контролируются бывшими государственная безопасность должностные лица ("силовики ").[50] Захват российских государственных и экономических активов якобы был осуществлен кликой Близкие соратники и друзья Путина[51] которые постепенно стали ведущей группой Российские олигархи и кто «захватил контроль над финансовыми, медиа и административными ресурсами российского государства»[52] и ограниченные демократические свободы и права человека[50]

Илларионов охарактеризовал нынешнюю ситуацию в России как новый социально-политический порядок, «отличный от того, что мы видели в нашей стране раньше». В этой модели члены Корпорации сотрудников разведывательных служб (KSSS) взяли на себя всю государственную власть, следуя омерта -подобный кодекс поведения и «получают инструменты, дающие власть над другими - членские« привилегии », такие как право носить и использовать оружие». По словам Илларионова, "Корпорация" захватила ключевые государственные структуры - налоговую службу, Министерство обороны, Министерство иностранных дел, Парламент, а СМИ, контролируемые государством - которые сейчас используются для продвижения интересов членов KSSS. Через эти агентства каждый значительный ресурс страны - безопасность / разведка, политический, экономический, информационный и финансовый - монополизируется в руках членов Корпорации ".[53]

Аналитик Андрей Пионтковский также рассматривает нынешнюю ситуацию как «высшую и кульминационную стадию бандитского капитализма в России».[54] Он считает, что «Россия не коррумпирована. Коррупция Вот что происходит во всех странах, когда бизнесмены предлагают чиновникам крупные взятки за услуги. Сегодняшняя Россия уникальна. Бизнесмены, политики и бюрократы - это одни и те же люди ".[55]

Современный дискурс

Слово «корпоративизм» иногда используется в современном политическом дискурсе для обозначения политических и экономических систем, которые благоприятствуют интересам крупного бизнеса и «корпораций» (например, неолиберальный корпоративизм).

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Виарда 1997, п. 27 141.
  2. ^ Кларк, Пол А.Б; Фоверакер, Джо. Энциклопедия демократической мысли. Лондон, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2001. Стр. 113
  3. ^ Виарда 1997, п. 31,38,44,111,124,140.
  4. ^ Ганс Сломп. Европейская политика в двадцать первом веке: интеграция и раскол. Вестпорт, Коннектикут, США: Praeger Publishers, 2000. Стр. 81 год
  5. ^ Социал-демократический корпоративизм и экономический рост, Хикс, Александр. 1988. Журнал политики, вып. 50, нет. 3. С. 677-704. 1988 г.
  6. ^ Бао-Эр. Нео-традиционные права ребенка в Китае. Блаксленд, Австралия: Lulu.com, 2006. Стр. 19.
  7. ^ а б Виарда 1997, п. 10.
  8. ^ а б c Виарда 1997, п. 31.
  9. ^ а б Адлер, Франклин Хью.Итальянские промышленники от либерализма к фашизму: политическое развитие промышленной буржуазии, 1906–1934 гг.. Стр. 349
  10. ^ Мерчисон, Карл Алланмор; Алли, надзиратель Клайд. Справочник по социальной психологии, Том 1. 1967. Стр. 150.
  11. ^ Конви Ллойд Морган, Конви Ллойд. Поведение животных. Библиолайф, ООО, 2009. Стр. 14.
  12. ^ Виарда, Ховард Дж., Стр. 37.
  13. ^ Виарда, Ховард Дж., Стр. 38.
  14. ^ Бетелл, Лесли (1993). Аргентина с момента обретения независимости. Издательство Кембриджского университета. п. 229.
  15. ^ Рейн, Моника (2016). Политика и образование в Аргентине, 1946-1962 гг.. Рутледж. Социальная концепция церкви представляла собой альтернативу марксистской и капиталистической позициям, которые она считала ошибочными. Юстициализм стремился расширить это мышление.
  16. ^ Аасмундсен, Ханс Гейр (2016). Пятидесятники, политика и религиозное равенство в Аргентине. БРИЛЛ. п. 33.
  17. ^ Виарда, Ховард Дж., Стр. 39.
  18. ^ Виарда, Ховард Дж., Стр. 41.
  19. ^ а б Виарда 1997, п. 29.
  20. ^ а б Виарда 1997, п. 33.
  21. ^ а б c d Виарда 1997, п. 35.
  22. ^ а б c Р. Дж. Барри Джонс. Энциклопедия международной политической экономии Рутледжа: статьи A-F. Тейлор и Фрэнсис, 2001. Стр. 243.
  23. ^ Питер Ф. Кларен, Томас Дж. Боссерт. Перспектива развития: теории перемен в Латинской Америке. Боулдер, Колорадо, США: Westview Press, 1986. Стр. 221.
  24. ^ Фрэнсис Людвиг Карстен, Герман Грамль. Немецкое сопротивление гитлеру. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния, США: Калифорнийский университет Press. Стр. 93
  25. ^ Фердинанд Тоннис, Хосе Харрис. Сообщество и гражданское общество. Cambridge University Press, 2001 (первое издание 1887 г., как Gemeinschaft und Gesellschaft). Стр. xxxii-xxxiii.
  26. ^ а б c Энтони Блэк, с. 226.
  27. ^ Энтони Блэк, с. 223.
  28. ^ Энтони Блэк, стр. 226, 228.
  29. ^ Грегг, Сэмюэл. Коммерческое общество: основы и вызовы в глобальную эпоху. Лэнхэм, США; Плимут, Великобритания: Lexington Books, 2007. Стр. 109
  30. ^ а б Уоринг, Стивен П. Преобразование тейлоризма: научная теория управления с 1945 г.. University of North Carolina Press, 1994. Стр. 193.
  31. ^ Виарда 1997, п. 134.
  32. ^ Марк Мазовер, Темный континент: 20 век Европы п. 29 ISBN  0-679-43809-2
  33. ^ "Фашизм." Encyclopdia Britannica. Энциклопедия Britannica Online. Encyclopdia Britannica, 2010. Интернет. 15 апреля 2010 г. [1].
  34. ^ Парлато, Джузеппе (2000). La sinistra fascista (на итальянском). Болонья: Il Mulino. п. 88.
  35. ^ Пейн, Стэнли Г. 1996. История фашизма, 1914–1945 гг.. [2] Рутледж. Стр. 64 [3] ISBN  1-85728-595-6.
  36. ^ Соратник Рутледжа по фашизму и ультраправым (2002) Питера Джонатана Дэвиса и Дерека Линча, Routledge (Великобритания), ISBN  0-415-21494-7 с.143.
  37. ^ а б Муссолини - Доктрина фашизма
  38. ^ а б Морган, Филипп. Фашизм в Европе, 1919–1945 гг.. Рутледж, 2003. С. 170.
  39. ^ Льюис, Пол Х. Авторитарные режимы в Латинской Америке: диктаторы, деспоты и тираны. Лэнхэм, Мэриленд, США: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2006. Стр. 131. «Фашизм отличался от католического корпоративизма тем, что отводил государству роль последнего арбитра в случае, если синдикаты работодателей и рабочих не пришли к соглашению».
  40. ^ а б Роберт Экклсхолл, Винсент Геогеган, Ричард Джей, Майкл Кенни, Иэн Маккензи, Рик Уилфорд. Политические идеологии: введение. 2-е изд. Рутледж, 1994. С. 208.
  41. ^ Исследования: ирландский ежеквартальный обзор Vol. 92, № 368, Зима, 2003 г.
  42. ^ Уоринг, Стивен П. Преобразование тейлоризма: научная теория управления с 1945 г.. University of North Carolina Press, 1994. Стр. 194.
  43. ^ «Китай ， корпоративизм ， и восточноазиатская модель» В архиве 2013-05-11 в Wayback Machine. Джонатан Унгер и Анита Чан, 1994.
  44. ^ Ой, Жан К. (Декабрь 1995 г.). «Роль местного государства в переходной экономике Китая». The China Quarterly. 144: 1132–1149. Дои:10.1017 / S0305741000004768.
  45. ^ Брюс Гилли (2011) "Парадигмы китайской политики: отбросить общество назад ", Журнал современного Китая 20(70).
  46. ^ Уильям Херст (2007) «Город в центре внимания: анализ современной городской политики Китая», Информация о Китае 20(30).
  47. ^ https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.2747/1060-586X.27.4.331 Карен Давиша (2011) Внешняя политика России - это корпоративистско-клептократический режим?, Постсоветские дела, 27: 4, 331-365, DOI: 10.2747 / 1060-586X.27.4.331. По состоянию на ноябрь 2019 г.
  48. ^ Черкесов Виктор. Невозможно допустить в торговцев. В архиве 2011-02-11 на Wayback Machine. Коммерсантъ № 184 (3760), 9 октября 2007 г. английский перевод В архиве 2007-10-25 на Wayback Machine и Комментарии В архиве 2007-10-17 на Wayback Machine к Григорий Пасько
  49. ^ «Вопросы и ответы: критический советник Путина». Юрий Зарахович. 31 декабря 2005 г. Время журнал.
  50. ^ а б Чекистский захват российского государства, Андерсон, Джули (2006), Международный журнал разведки и контрразведки, 19: 2, 237 - 288.
  51. ^ Суть путинизма: усиление приватизированного государства Дмитрия Глинского Васильева, Центр стратегических и международных исследований, Ноябрь 2000 г.
  52. ^ Что такое «путинизм»? В архиве 2009-02-05 на Wayback Machine, Андраник Мигранян, Россия в глобальной политике, 13 апреля 2004 г.
  53. ^ Андрей Илларионов: приближение к Зимбабве (русский) Частичный английский перевод В архиве 2007-07-05 на Wayback Machine
  54. ^ Путинизм: высшая стадия грабительского капитализма В архиве 2007-07-11 на Wayback Machine, к Андрей Пионтковский, The Russia Journal, 7–13 февраля 2000 г. Название - намек на работу. "Империализм как последний и кульминационный этап капитализма » к Владимир Ленин
  55. ^ Брейтуэйт, Родрик (1 апреля 2007 г.). "Рецензия на произведения Андрея Пионковского Еще один взгляд в душу Путина". Институт Гувера. Архивировано из оригинал на 2007-09-27.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Об итальянском корпоративизме

О фашистском корпоративизме и его разветвлениях

  • Бейкер, Дэвид, «Политическая экономия фашизма: миф или реальность, или миф и реальность?», Новая политическая экономия, Том 11, выпуск 2 июня 2006 г., страницы 227–250.
  • Марра, Реалино "Aspetti dell'esperienza corporativa nel periodo fascista", Annali della Facoltà di Giurisprudenza di Genova, XXIV-1.2, 1991–92, страницы 366–79.
  • Есть эссе на тему «Доктрина фашизма», которому приписывают Бенито Муссолини который появился в издании 1932 г. Итальянская энциклопедия, а отрывки можно прочитать на Доктрина фашизма. Там же есть ссылки на полный текст.
  • Мой взлет и падение, Тома 1–2 - две автобиографии Муссолини, редакторы Ричард Вашберн Чайлд, Макс Асколи, Ричард Лэмб, Da Capo Press, 1998
  • Автобиография Бенито Муссолини 1928 года. В сети. Моя автобиография. Книга Бенито Муссолини; Сыновья Чарльза Скрибнера, 1928 год. ISBN  978-0-486-44777-3.

О неокорпоративизме

внешняя ссылка

Энциклопедии
Статьи