Ортодоксальный марксизм - Orthodox Marxism

Не путать с Классический марксизм или же Марксизм-ленинизм.

Ортодоксальный марксизм это тело Марксист мысль, возникшая после смерти Карл Маркс (1818–1883) и которая стала официальной философией большинства социалистическое движение как представлено в Второй Интернационал до Первой мировой войны в 1914 году. Ортодоксальный марксизм направлен на упрощение, систематизацию и систематизацию марксистских методов и теорий путем прояснения предполагаемых двусмысленностей и противоречий классический марксизм.

Философия ортодоксального марксизма включает в себя понимание того, что материальное развитие (развитие технологий в производительные силы ) является основным фактором изменения структуры общества и человеческих социальных отношений, а также социальных систем и их отношений (например, феодализм, капитализм и т. д.) становятся противоречивыми и неэффективными по мере развития производительных сил, что приводит к той или иной форме социальной революции, возникающей в ответ на нарастающие противоречия. Это революционное изменение является движущей силой фундаментальных изменений в обществе и в конечном итоге приводит к появлению новых экономические системы.^[1]

В термине «ортодоксальный марксизм» слово «ортодоксальный» относится к методам исторический материализм и из диалектический материализм - а не нормативные аспекты, присущие классическому марксизму, без догматической приверженности результатам исследований Маркса.^[2]

Лев Троцкий и его последователи назвали себя ортодоксальными марксистами.^{[нужна цитата ]}

Теория

Возникновение ортодоксального марксизма связано с последними работами Фридрих Энгельс, такой как Диалектика природы и Социализм: утопический и научный, которые были попытками популяризировать работы Карла Маркса, сделать их систематическими и применить к фундаментальным вопросам философии.^[3] Даниэль Де Леон, один из первых лидеров американских социалистов, внес большой вклад в развитие этой мысли в последние годы XIX и начало XX века. Ортодоксальный марксизм получил дальнейшее развитие во время Второго Интернационала такими мыслителями, как Георгий Плеханов и Карл Каутский в Эрфуртская программа и Классовая борьба (Эрфуртская программа).

Характеристики ортодоксального марксизма:

• Сильная версия теории о том, что экономическая база (материальные условия) определяет культурные и политические надстройка общества. В наиболее развернутой форме это представление называется экономический детерминизм, экономизм и пошлый материализм. Родственная вариация - это технологический детерминизм.
• Мнение о том, что капитализм нельзя реформировать с помощью политики и что любая попытка сделать это только обострит его противоречия или исказит эффективность рыночной экономики (в отличие от реформизм ). Ортодоксальный марксизм считает, что единственное жизнеспособное и прочное решение противоречий капитализма - это установление посткапиталистической системы. социалистическая экономика.
• Центральная роль класса как процесса и мнение о том, что существующие политики и правительство в значительной степени и структурно подчиняются интересам общества. правящий класс.^[4] Это мнение называется инструментальный марксизм.
• Утверждение, что марксистская методология - это наука.
• Попытка сделать марксизм целостной системой, адаптируя ее к изменениям в сфере текущих событий и знаний.
• Понимание идеология с точки зрения ложное сознание.
• Что каждая открытая классовая борьба - это борьба политическая.
• Предкризисный упор на организацию независимого массового рабочего движения (в форме благотворительных, развлекательных, образовательных и культурных организаций) и особенно его политической партии, сочетающей борьбу за реформы и массовые забастовки без чрезмерной зависимости ни от одного из них.^{[нужна цитата ]}
• Социалистическая революция обязательно является актом большинства (в отличие от Марксизм-ленинизм взгляд на авангардная партия и демократический централизм ).

Ортодоксальный марксизм противопоставляется ревизионистский марксизм как разработано после Первой мировой войны Социал-демократические партии.^[5] Некоторые писатели также противопоставляют его марксизму-ленинизму, который развивался в Советском Союзе.^{[нужна цитата ]} в то время как другие описывают последнее как твердо придерживающееся ортодоксии:

Ортодоксальный марксизм вырос из европейского рабочего движения, возникшего в последней четверти XIX века и продолжавшегося в этой форме до середины двадцатого века. Двумя его институциональными выражениями были 2-й и 3-й Интернационалы, которые, несмотря на великий раскол в 1919 году, были отмечены общей концепцией капитал и труд. Поэтому их состояния вместе росли и падали. Троцкизм и Левый коммунизм были одинаково ортодоксальными в своем мышлении и подходах, и поэтому их следует рассматривать как левые варианты этой традиции.^[6]

^{[нужен лучший источник ]}

Два варианта ортодоксального марксизма: невозможность и антиревизионизм. Невозможность - это форма ортодоксального марксизма, которая одновременно отвергает реформизм ревизионистского марксизма и выступает против ленинских теорий империализма, авангардизма и демократического централизма (которые утверждают, что социализм можно построить в слаборазвитых, квазифеодальный страны через революционные действия, а не возникновение в результате достижений в материальном развитии). Крайнюю форму этой позиции занимает Социалистическая партия Великобритании.^[7] Напротив, антиревизионистская традиция критиковала официальные Коммунистические партии с противоположной точки зрения, как отказ от ортодоксального марксизма отцов-основателей.

Варианты

Возник ряд теоретических перспектив и политических движений, прочно укоренившихся в ортодоксальном марксистском анализе, в отличие от более поздних интерпретаций и альтернативных разработок марксистской теории и практики, таких как марксизм-ленинизм, ревизионизм и реформизм.

Невозможность

Основная статья: Невозможность

Невозможность подчеркивает ограниченную ценность экономических, социальных, культурных и политических реформ при капитализме и утверждает, что социалисты и марксисты должны сосредоточиться исключительно на усилиях по пропаганде и утверждению социализма, игнорируя любые другие причины, не связанные с целью реализации социализма.

Невозможность постулирует, что реформы капитализма контрпродуктивны, потому что они усиливают поддержку капитализма рабочим классом, делая его условия более терпимыми, создавая при этом собственные противоречия, устраняя при этом социалистический характер партий, отстаивающих и осуществляющих указанные реформы. Поскольку реформы не могут разрешить системные противоречия капитализма, импоссибилизм выступает против реформизма, ревизионизма и этического социализма.

Невозможность также противостоит идее революции под руководством авангарда и централизации политической власти в любой элитной группе людей, поддерживаемой ленинизмом и марксизмом-ленинизмом.

Эта точка зрения поддерживается Мировое социалистическое движение, Де Леонизм, и в некоторой степени последователи Карл Каутский и дореформистская социал-демократия.

Ленинизм

Каутский и, в меньшей степени, Плеханов оказали большое влияние на Владимир Ленин, чья версия марксизма была известна как Ленинизм современниками. Официальная мысль Третий Интернационал изначально был основан на ортодоксальном марксизме в сочетании с ленинскими взглядами на революционную организацию.^{[нужна цитата ]} Условия диалектический материализм и исторический материализм связаны с этой фазой ортодоксального марксизма. Роза Люксембург, Хэл Дрейпер и Рудольф Гильфердинг выдающиеся мыслители ортодоксальной марксистской традиции.^{[нужна цитата ]}

Ортодоксальный марксизм контрастирует с более поздними вариантами марксизма, в частности ревизионизм и Сталинизм. В отличие от сталинской идеи социализма в отдельной отсталой стране, ортодоксальные марксисты говорили, что имперская Россия была слишком отсталой для развития социализма и сначала должна была пройти капиталистическую (буржуазную) фазу развития, даже если марксистская партия возглавит ее правительство. . Ленин призывал социалистическую революцию в России вдохновить социалистическую революцию в Германии и в большинстве развитых стран. Его и Троцкого Новая экономическая политика изначально должен был развить капитализм в России.^[8]

Люксембургизм

Люксембургизм - это неформальное обозначение направления марксистской мысли и практики, которое происходит от идей и работ Роза Люксембург. В частности, он подчеркивает важность спонтанной революции, которая может возникнуть только в ответ на нарастающие противоречия между производительными силами и социальными отношениями общества, и поэтому отвергает ленинизм и большевизм за его настойчивость в «практическом» подходе к революции. Люксембург также очень критически относится к реформистскому марксизму, который возник в результате работы неформальной фракции Эдуарда Бернштейна в Социал-демократической партии Германии. По словам Розы Люксембург, при реформизме «[капитализм] не свергнут, а, наоборот, укреплен развитием социальных реформ».^[9]

Троцкизм

Троцкий не верил в истинный социализм ни в одной стране, особенно в отсталой, и присягнул люксембуржанству, пытаясь представить себя и даже Ленина левыми последователями люксембургизма. В своей книге он поддержал демократию и свободную конкуренцию партий. Преданная революция.^[10]Чавес, Мадуро и их последователи представляют себя троцкистами. ^[11]

Антисталинские левые

Меньшевизм

Меньшевизм относится к политическим позициям, занятым Меньшевик фракция Российская социал-демократическая рабочая партия до Октябрьская революция 1917 года. Меньшевики считали, что социализм не может быть реализован в России из-за ее отсталых экономических условий и что России сначала придется пережить буржуазную революцию и пройти через капиталистическую стадию развития, прежде чем социализм станет технически возможным и прежде чем рабочий класс сможет развивать классовое сознание для социалистическая революция.^[12] Таким образом, меньшевики были против большевистской идеи авангардная партия и их стремление к социалистической революции в полуфеодальной России.

Карл Каутский и «каутскианство»

Карл Каутский признан самым авторитетным пропагандистом ортодоксального марксизма после смерти Фридрих Энгельс в 1895 г. Как советник Август Бебель, лидер Социал-демократической партии Германии (СДПГ) до смерти Бебеля в 1913 году и редактор журнала Die Neue Zeit с 1883 по 1917 год он был известен как «Папа марксизма». Он был отстранен от должности редактора руководством СДПГ, когда Независимая социал-демократическая партия Германии (НСДПГ) отделилась от СДПГ. Каутский был откровенным критиком большевизма и ленинизма, рассматривая большевиков (или коммунистов, как они себя переименовали после 1917 года) как организацию, которая пришла к власти в результате переворота и инициировала революционные изменения, для которых не было экономического обоснования в России. Каутский также был противником реформистской политики Эдуарда Бернштейна в период 1896–1901 гг.

Инструментальный марксизм

Инструментальный марксизм - это теория, основанная на классическом марксизме, который утверждает, что лица, определяющие политику в правительстве и на руководящих должностях, имеют тенденцию «иметь общий бизнес или классовый фон и что их решения будут отражать их бизнес или классовые интересы».^[13]

Критика

Социалистическое движение неоднократно критиковало ортодоксальный марксизм. С 1890-х годов во время Второго Интернационала Эдуард Бернштейн и другие разработали позицию, известную как ревизионизм, который пытался пересмотреть взгляды Маркса, основанные на идее о том, что прогрессивное развитие капитализма и расширение демократии означают, что постепенная парламентская реформа может привести к социализму. Но сам Бернштейн был революционером и вступил в Независимую социал-демократическую партию Германии, которая выступала за социалистическую республику в 1918 году. Эту точку зрения оспаривали ортодоксальные марксисты, такие как Каутский, а также молодежь. Георг Лукач, который в 1919 году разъяснил определение ортодоксального марксизма следующим образом:

[Православие] относится исключительно к методу. Это научное убеждение, что диалектический материализм - это путь к истине и что его методы могут развиваться, расширяться и углубляться только в соответствии с направлениями, заложенными его основателями. Более того, он убежден в том, что все попытки превзойти или «улучшить» его привели и должны вести к чрезмерному упрощению, тривиальности и эклектике.^[14]

Западный марксизм, интеллектуальный марксизм, который развивался в Западной Европе с 1920-х годов, стремился сделать марксизм более «сложным», открытым и гибким, исследуя такие вопросы, как культура, которые выходили за рамки ортодоксального марксизма. Западные марксисты, такие как Георг Лукач, Карл Корш, Антонио Грамши и Франкфуртская школа, как правило, подвержены влиянию, которое ортодоксальные марксисты считают буржуазный, Такие как психоанализ и социология из Макс Вебер. Марко Торрес иллюстрирует отход от ортодоксального марксизма во Франкфуртской школе:

В начале 1920-х гг. Первые члены Франкфуртского института - полузабытые имена, такие как Карл Грюнберг, Хенрик Гроссман и Карл Август Виттфогель, были социологами ортодоксального марксизма. Они понимали свою задачу как развитие наук, которые могут оказаться полезными в решении проблем общеевропейского перехода к социализму, который они считали если не неизбежным, то, по крайней мере, весьма вероятным. Но, как фашизм Возникнув в Германии и по всей Европе, молодые члены Института увидели необходимость в иного рода марксистской стипендии. Помимо накопления знаний, относящихся к ортодоксальной марксистской линии, они чувствовали необходимость принять более критический и негативный подход, который требуется для поддержания целостного и глубокого понимания общества в момент реакции. Это можно охарактеризовать как политически необходимый переход от марксистской позитивной науки к Критическая теория.^[15]

Параллельно с этим Седрик Робинсон определила черную марксистскую традицию, включая таких людей, как C.L.R. Джеймс и В. Э. Б. Дюбуа, которые открыли марксизм изучению расы.

В послевоенный период Новые левые и новые социальные движения породили интеллектуальные и политические течения, которые снова бросили вызов ортодоксальному марксизму. К ним относятся итальянские автономизм, Французский Ситуационизм, югославский Школа Праксис, Британский культурология, Марксистский феминизм, Марксистский гуманизм, аналитический марксизм и критический реализм.

Смотрите также

• Классический марксизм
• Невозможность
• Инструментальный марксизм
• Люксембургизм
• Материалистическое понимание истории
• Марксистская экономика
• Марксизм-ленинизм
• Марксистский ревизионизм
• Меньшевик
• Научный социализм
• Технологический детерминизм
• Левый коммунизм

Рекомендации

1. Рис, Джон (июль 1998 г.). Алгебра революции: диалектика и классическая марксистская традиция. Рутледж. ISBN  978-0415198776.
2. Лукач, Георг. Что такое ортодоксальный марксизм?. Интернет-архив марксизма (1919 г.): «Что такое ортодоксальный марксизм?». «Ортодоксальный марксизм, таким образом, не подразумевает некритического принятия результатов исследований Маркса. Это не« вера »в тот или иной тезис или толкование« священной »книги. Напротив, ортодоксия относится исключительно к метод ".
3. Джек Мендельсон. «О метафизической диалектике Энгельса: основы ортодоксального« марксизма »» Диалектическая антропология. 1979. Том 4. Выпуск 1. С. 65–73.
4. Гольдштейн, Джошуа С. (2004). Международные отношения. Канадское издание. Витворт, Сандра (ред.). Торонто: Pearson Education. п. 147.
5. Филип П. Винер (редактор). Словарь истории идей, Сыновья Чарльза Скрибнера, Нью-Йорк, 1973–74. Р. К. Киндерсли Марксистский ревизионизм: от Бернштейна к современным формам, сайт Университет Вирджинии Библиотека. Доступ 28 апреля 2008 г.
6. Майк Рук. «Марксизм мертв! Да здравствует марксизм!».
7. Ховард, М. и Кинг, Дж. Государственный капитализм в Советском Союзе. История Общества экономической мысли Австралии: http://www.hetsa.org.au/pdf/34-A-08.pdf: «То же самое было сделано в Соединенном Королевстве руководством безжалостно ортодоксальной Социалистической партии Великобритании».
8. Стил, Дэвид Рамзи (сентябрь 1999 г.). От Маркса до Мизеса: посткапиталистическое общество и проблема экономического расчета. Открытый суд. п. 67. ISBN  978-0875484495. Ленин призывает к социалистической революции в России против традиционных марксистов, которые утверждают, что Россия слишком отстала для чего-либо, кроме буржуазной революции.
9. Дункан Халлас (1973). «Поддерживаем ли мы требования реформистов?». Противоречие: поддерживаем ли мы реформистские требования?. Международный социализм. Получено 14 ноября 2013.
10. Дж. Доузи Троцкий в борьбе со Сталиным // Национальный музей Второй мировой войны США. 09.2018
11. Н. Флакин Была ли в Венесуэле социалистическая революция? Использование идей Троцкого для понимания наследия Чавеса // Left Voice. 8.2020
12. «Меньшевик». Marxism.org. Получено 9 октября 2013.
13. Гольдштейн, Джошуа С. 2004. Международные отношения. Канадское издание. Эд. Витворт, Сандра. Торонто: Pearson Education. п. 147.
14. «Что такое ортодоксальный марксизм?». Март 1919 г.
15. Марко Торрес «Наука, которой не было: ортодоксальный марксизм ранней Франкфуртской школы и поворот к марксистской критической теории». Утконос. 1 мая 2008 г.

внешняя ссылка

• Лукач Что такое ортодоксальный марксизм (1919)