Способ производства - Mode of production

Часть серии на
марксизм
Карл Маркс и Фридрих Энгельс
Экономика
  • Контур
  • Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал
  • Socrates.png Философский портал
  • Красный флаг II.svg Портал социализма

В трудах Карл Маркс и Марксист теория исторический материализм, а способ производства (на немецком: Produktionsweise, означающее "способ производства") представляет собой определенную комбинацию следующих элементов:

  • Производительные силы: они включают человека рабочая сила и средства производства (например, инструменты, производственное оборудование, коммерческие и промышленные здания, другая инфраструктура, технические знания, материалы, растения, животные и пригодные для эксплуатации земли).
  • Социально-технический производственные отношения: они включают отношения собственности, власти и контроля, регулирующие производственные активы общества (часто закрепленные в законе), совместные трудовые отношения и формы ассоциации, отношения между людьми и объектами их работы и отношения между социальными классами.

Маркс считал продуктивную способность и участие в социальные отношения как две основные характеристики общественного воспроизводства и что особая модальность этих отношений в капиталист производство по своей сути противоречит растущему развитию производственного потенциала человека.[1]

Предшественником этой концепции был Адам Смит концепция образа жизни, в которой описывается прогрессия типов общества, основанная на способах, которыми члены общества удовлетворяют свои основные потребности.[2]

Значение концепции

Основываясь на четырехступенчатой ​​теории человеческого развития Шотландское просвещение - Охотничьи / пастбищные / сельскохозяйственные / торговые общества, каждое со своими социокультурными особенностями[3] - Маркс сформулировал концепцию способа производства: «Способ производства в материальной жизни определяет общий характер социальных, политических и духовных процессов жизни».[4]

Маркс считал, что то, как люди относятся к физическому миру, и то, как люди относятся друг к другу в социальном плане, связаны между собой определенным и необходимым образом: «люди, [которые] производят ткань, лен, шелк ... также создают« социальные отношения ». «среди которых они готовят ткань и лён».[5] Люди должны потреблять, чтобы выжить, но чтобы потреблять, они должны производить, и в процессе производства они обязательно вступают в отношения, которые существуют независимо от их воли.

По Марксу, весь секрет того, почему / как существует социальный порядок и причины социальных изменений, должен быть раскрыт в конкретном способе производства, которым обладает общество.[6] Он также утверждал, что способ производства существенно повлиял на природу способа распределения, способа обращения и способа потребления, которые вместе составляют сферу экономики. Чтобы понять, как богатство распределялось и потреблялось, необходимо было понять условия, в которых оно производилось.

Для Маркса исторически характерен способ производства, поскольку он составляет часть органической целостности (или самовоспроизводящегося целого), которая способна постоянно воссоздавать свои собственные исходные условия и, таким образом, сохранять себя более или менее стабильным образом на протяжении веков. или даже тысячелетия. Выполняя социальные избыточный труд в определенной системе отношений собственности трудящиеся классы постоянно воспроизводить основы общественного строя. Способ производства обычно определяет способ распределения, обращения и потребления и регулируется государственный. Как писал Маркс Анненков «Предположите определенные стадии развития производства, торговли и потребления, и у вас будет соответствующий социальный строй, соответствующая организация семьи, рангов и классов, одним словом, соответствующее гражданское общество».[7]

Однако любой данный способ производства также будет содержать в себе (в большей или меньшей степени) реликвии более ранних способов, а также семена новых.[8] Появление новых производительных сил вызовет конфликт в нынешнем способе производства. Когда возникает конфликт, способы производства могут развиваться в рамках существующей структуры или вызывать полный распад.

Процесс социально-экономических изменений

Процесс, посредством которого развиваются социальные и экономические системы, основан на предпосылке совершенствования технологий. В частности, по мере повышения уровня технологий существующие формы социальных отношений становятся все более недостаточными для полного использования технологий. Это порождает внутреннюю неэффективность в более широкой социально-экономической системе, в первую очередь в виде классовый конфликт. Устаревшие социальные устройства препятствуют дальнейшему социальному прогрессу, порождая все более серьезные противоречия между уровнем технологий (производственные силы) и социальной структурой (социальные отношения, условности и организация производства), которые развиваются до точки, когда система больше не может поддерживать себя и свергнут внутренними социальная революция что позволяет возникать новые формы социальных отношений, совместимые с текущим уровнем технологий (производительные силы).[9]

Фундаментальной движущей силой структурных изменений в социально-экономической организации цивилизации являются лежащие в основе материальные проблемы, в частности, уровень технологий и объем человеческих знаний, а также формы социальной организации, которые они делают возможными. Это составляет то, что Маркс назвал материалистическая концепция истории (смотрите также материализм ) и в отличие от идеалистический анализ, (например, критикуемый Марксом в Прудон ),[10] в котором говорится, что фундаментальной движущей силой социально-экономических изменений являются идеи просвещенных людей.

Режимы производства

Племенные и неолитические способы производства

Маркс и Энгельс часто называли «первый» способ производства первобытный коммунизм.[11] В классическом марксизме двумя самыми ранними способами производства были племенная банда или орда и неолит родственная группа. [12] Племенные банды охотники-собиратели представлял на протяжении большей части истории человечества единственную форму возможного существования. Технологический прогресс в каменном веке был очень медленным; социальное расслоение было очень ограниченным (как и личное владение, общие охотничьи угодья);[13] а миф, ритуал и магия рассматриваются как основные культурные формы.[14]

С принятием сельское хозяйство в самом начале Неолитическая революция и сопутствующие технологические достижения в гончарном деле, пивоварении, выпечке и ткачестве,[15] произошел скромный рост социального расслоения, и рождение учебный класс[16] с частная собственность держатся в иерархических родственных группах или кланах.[17]

Анимизм был заменен новым акцентом на богах плодородия;[18] и переход от матриархата к патриархату (возможно) произошел в то же время.[19]

Азиатский способ производства

Основная статья: Азиатский способ производства

В Азиатский способ производства является спорным вкладом в марксистскую теорию, впервые использованную для объяснения дорабских и дофеодальных крупных земляных сооружений в Индии, в долинах рек Евфрат и Нил (и названных на этом основании первичных свидетельств, поступающих из большей «Азии»). Говорят, что азиатский способ производства является исходной формой классового общества, где небольшая группа извлекает социальный излишек посредством насилия, направленного на оседлую или неустроенную группу и деревенские общины в пределах домена. Это стало возможным благодаря технологическому прогрессу в обработке данных - записи, каталогизации и архивирования.[20] - а также связанными с этим достижениями в стандартизации мер и весов, математики, составления календарей и ирригации.[21]

Эксплуатируемый труд добывается в качестве принудительного барщинного труда в нерабочее время года (с учетом монументальных построек, таких как пирамиды, зиккураты и древние индийские общественные бани). Эксплуатируемый труд также извлекается в виде товаров, непосредственно конфискованных у эксплуатируемых общин. Первичная форма собственности этого режима - прямое религиозное владение общинами (деревнями, бандами, деревнями и всеми находящимися в них) богами: в типичном примере три четверти собственности будут переданы отдельным семьям, а оставшаяся четверть будет работать на теократия.[22] Правящий класс этого общества - это, как правило, полетеократическая аристократия, которая утверждает, что является воплощением богов на земле. Производственные силы, связанные с этим обществом, включают в себя основные сельскохозяйственные методы, массивное строительство, орошение и хранение товаров для общественных нужд (зернохранилища). Из-за непродуктивного использования снятых излишков такие азиатские империи, как правило, обречены на распад.[23]

Античный или старинный способ производства

Иногда упоминается как "раб общества », альтернативный путь выхода из неолитической самодостаточности пришел в виде полис или же город-государство. Технологические достижения в виде дешевых металлических инструментов, чеканка, а алфавит, а также разделение труда между промышленностью, торговлей и сельским хозяйством, позволило новым и более крупным единицам развиваться в форме полиса,[24] что, в свою очередь, потребовало новых форм социальной агрегации. Множество городских ассоциаций - формальных и неформальных - пришли на смену прежним семейным и племенным группам.[25] Конституционно согласованный закон заменил вендетта[26] - прогресс, отмечаемый в таких новых городских культурных формах, как Греческая трагедия: таким образом, как Роберт Фэглз выразился: « Орестея это наш обряд перехода от дикости к цивилизации ... от кровавой вендетты к социальной справедливости ».[27]

Классические греческие и римские общества являются наиболее типичными примерами этого античного способа производства. Производственные силы, связанные с этим способом, включают развитое (двухполевое) сельское хозяйство, широкое использование животных в сельском хозяйстве, промышленности (горнодобывающая промышленность и гончарство) и развитые торговые сети. Он отличается от азиатского режима тем, что формы собственности включали прямое владение отдельными людьми (рабство ):[28] так, например, Платон в своем идеальном городе-государстве Магнезия Для праздного правящего класса граждан предусматривалось, что «их фермы были переданы рабам, которые обеспечивают их достаточным количеством продуктов земли, чтобы они могли жить в скромных условиях».[29] Древний способ производства также отличается тем, что правящий класс обычно избегает более диковинных заявлений о том, что он является прямым воплощением бога, и предпочитает быть потомками богов или ищет других оправданий своего правления, включая различные степени популярности. участие в политике.

Не столько демократия, сколько универсализация его гражданства в конечном итоге позволила Риму создать средиземноморскую урбанизированную империю, объединенную дорогами, гаванями, маяками, акведуками и мостами, а также инженерами, архитекторами и торговцами. промышленники поощряют торговлю между провинциями и растущими городскими центрами.[30]

Феодальный способ производства

Основная статья: Феодальный способ производства

Падение Западной Римской империи вернуло большую часть Западной Европы к натуральному сельскому хозяйству, усеянному городами-призраками и устаревшими торговыми путями.[31] Власть тоже была локализована в мире плохих дорог и тяжелых условий ведения сельского хозяйства.[32] Новая социальная форма, которая возникла вместо семейных или клановых связей, священной теократии или законного гражданства, была отношениями, основанными на личных узах вассала с господином, закрепленных связью с землевладением под видом землевладения. поместье.[33] Это был феодальный способ производства, который доминировал в системах Запада между падением классического мира и подъемом капитализма (аналогичные системы существуют и в большинстве стран мира)[нужна цитата ]. В этот период также произошла децентрализация древних империи в самый ранний национальные государства.

Первичная форма собственности - это владение землей во взаимных договорных отношениях, военная служба для рыцарей, трудовые услуги господину поместья крестьянами или крепостными, привязанными к земле и связанными с ней.[34] Эксплуатация осуществляется посредством взаимного контракта (хотя в конечном итоге основывается на угрозе принудительного извлечения).[35] Правящий класс обычно благородство или же аристократия, как правило, узаконивается некоторой параллельной формой теократия. Основные производственные силы включают в себя очень сложное сельское хозяйство (два, три поля, парование люцерны и навоз) с добавлением нечеловеческих и неживотных энергетических устройств (часовой механизм и ветряные мельницы) и усиление специализации в ремеслах - ремесленников. производство исключительно одного специализированного класса продукции.[нужна цитата ]

Преобладающей идеологией была иерархическая система общества, сдерживаемая элементами взаимности и контракта в феодальных узах.[36] В то время как в Maitland предупрежден, феодальная система имела множество вариаций, простираясь на более чем половину континента и половину тысячелетия,[37] тем не менее, многие формы все имели в своей основе отношения, которые (по словам Джон Берроу ) был «одновременно юридическим и социальным, военным и экономическим ... одновременно способом организации военной силы, социальной иерархии, этоса и того, что Маркс позже назвал способом производства».[38]

В этот период купеческий класс возникает и набирает силу, движимая корысть но препятствует развитию дальнейшей прибыли по самой природе феодального общества, в котором, например, крепостные привязаны к земле и не могут стать промышленными рабочими и наемными работниками. Это в конечном итоге ускоряет эпоху социальной революции (т. Е. Английская гражданская война и Славная революция 1688 г. французская революция 1789 г. и т. д.), в которых социальная и политическая организация феодального общества (или имущественные отношения феодализма) свергнуты зарождающимся буржуазия.[39]

Капиталистический способ производства

Основная статья: Капиталистический способ производства (марксистская теория)

К концу Средневековья феодальная система все больше и больше разрушалась за счет роста свободных городов, замены рабского труда на деньги,[40] замена феодального хозяина наемным солдатом и прекращение удержания землевладения[41] - даже если феодальные привилегии, этика и анклавы сохранятся в Европе до конца тысячелетия в остаточных формах.[42] На смену феодализму пришло то, что Смит называл эпохой торговли, а Маркса - эпохой коммерции. капиталистический способ производства, который охватывает период от меркантилизм к империализм и за его пределами, и обычно ассоциируется с возникновением современного индустриального общества и глобального рыночная экономика. Маркс утверждал, что центральным элементом новой капиталистической системы является замена системы денег, служащих ключом к товарному обмену (CMC, торговля), системой денег, ведущей (через товары) к реинвестированию денег в дальнейшее производство. (MC-M ', капитализм) - новый важнейший социальный императив.[43]

Первичная форма собственности - это частная собственность в товарной форме - земля, материалы, орудия производства и человеческий труд, которые потенциально могут быть превращены в товар и открыты для обмена в денежной системе посредством (гарантированного государством) контракта: как сказал Маркс. это «сам человек попадает в сферу частной собственности».[44] Основной формой эксплуатации является (формально бесплатная) наемный труд (видеть Das Kapital,[45] с долговым рабством,[46] наемное рабство, и другие формы эксплуатация ) тоже возможно. Правящий класс для Маркса - это буржуазия, или владельцы капитала, владеющие средства производства, которые эксплуатируют пролетариат за прибавочная стоимость, поскольку у пролетариев есть только свои рабочая сила которые они должны продать, чтобы выжить.[47] Юваль Харари переосмыслил дихотомию 21 века с точки зрения богатых, которые вкладывают средства для повторного инвестирования, а остальных - влезают в долги, чтобы потреблять в интересах владельцев средств производства.[48]

Под Капитализм ключевые силы производства включают в себя общую систему современного производства с ее несущие конструкции из бюрократия, буржуазная демократия, и превыше всего финансовый капитал. Идеологические основы системы сформировались с течением времени, Фредерик Джеймсон например, учитывая, что « Западное Просвещение может быть воспринята как часть собственно буржуазной культурной революции, в которой ценности и дискурс, привычки и повседневное пространство старого режима систематически демонтировались, чтобы на их место могли быть установлены новые концептуальные представления, привычки и формы жизни , и системы ценностей капиталистического рыночного общества »[49] - утилитаризм, рационализированное производство (Вебер ), обучение и дисциплина (Фуко ) и новой капиталистической временной структуре.[50]

Социалистический способ производства

Основная статья: Социалистический способ производства

Социализм - это способ производства, который, как считал Маркс, придет на смену капитализму, и который сам в конечном итоге будет заменен коммунизмом - слова социализм и коммунизм оба предшествуют Марксу и имеют много определений, отличных от тех, которые он использовал, однако, - как только производственные силы перерастут капиталистические рамки.[51]

В своей работе 1917 года Государство и революция Ленин разделил коммунизм, период после свержения капитализма, разделенный на два этапа: сначала социализм, а затем, когда исчезли последние остатки старых капиталистических укладов, коммунизм без гражданства или чистый коммунизм. Маркс обычно использовал термины «первая фаза» коммунизма и «высшая фаза» коммунизма, но Ленин указывает на более поздние замечания Энгельса, которые предполагают, что «первая фаза» коммунизма Маркса обычно отождествляется с тем, что люди обычно называют социализмом.[52]

В Марксистское определение социализма это способ производства, при котором единственным критерием производства является потребительная стоимость и поэтому закон стоимости больше не руководит экономической деятельностью. Марксист производство для использования координируется через сознательный экономическое планирование,[53] в то время как распределение экономической продукции основано на принципе каждому по его вкладу.[54] Социальные отношения социализма характеризуются тем, что рабочий класс эффективно владеет средствами производства и средствами к существованию через одно или несколько кооперативных предприятий, общая собственность, или рабочий самоуправление.

Карл Маркс и Фридрих Энгельс сознательно очень мало писали о социализме, пренебрегая подробностями о том, как он может быть организован на том основании, что до тех пор, пока не возникнет сам новый способ производства, все подобные теории будут просто утопическими: Жорж Сорель говоря, «пытаться построить идеологическую надстройку перед производственными условиями, на которых она должна быть построена ... было бы немарксистским».[55] Однако позже Маркс указал на Парижская Коммуна как первый пример пролетарского восстания и модель будущего социалистического общества, организованного в коммуны, наблюдая:

Коммуна была сформирована из муниципальных советников, избранных всеобщим голосованием в различных районах города, ответственных и подлежащих отмене в любое время. Большинство ее членов были, естественно, рабочими или признанными представителями рабочего класса ... Полиция, которая до этого была орудием правительства, сразу же лишилась своих политических атрибутов и превратилась в ответственных лиц. и всегда отзывный, агент Коммуны. Так же поступали и должностные лица всех других ветвей власти. Начиная с членов Коммуны, общественная служба должна была осуществляться за плату рабочим. Исчезли привилегии и представительские довольствия высоких государственных сановников вместе с самими сановниками ... Избавившись однажды от постоянной армии и полиции, инструментов физической силы старого правительства, Коммуна немедленно приступила к делу. сломать орудие духовного подавления, власть священников ... Судебные чиновники потеряли эту мнимую независимость ... с тех пор они стали выборными, ответственными и подлежащими отмене ... Коммуна должна была стать рабочим, не парламент, орган, исполнительная и законодательная власть одновременно ... Вместо того, чтобы решать раз в три или шесть лет, какой член правящего класса должен представлять и подавлять людей в парламенте, всеобщее избирательное право должно было служить людям, сформированным в коммуны, поскольку индивидуальное избирательное право служит любому другому работодателю в поиске рабочих, мастеров и бухгалтеров для своего бизнеса.[56]

Коммунистический способ производства

Коммунизм это последний способ производства, который, как ожидается, неизбежно возникнет в результате социализма в силу исторических факторов. Маркс подробно не говорил о природе коммунистическое общество, которые он бы назвал взаимозаменяемыми словами социализм и коммунизм. Однако он кратко упомянул в Критика Готской программы к полному высвобождению производительных сил в «наивысшей фазе коммунистического общества [...] [когда] общество сможет начертать на своем знамени:« От каждого по способностям, каждому по потребностям »».[57]

Формулировка способов производства

В любом конкретном обществе или стране различные способы производства могут возникать и существовать рядом друг с другом, экономически связанные друг с другом посредством торговли и взаимных обязательств. Этим различным режимам соответствуют разные социальные классы и слои населения. Например, городская капиталистическая промышленность может сосуществовать с сельским крестьянским производством для пропитания и простого обмена, а также племенной охоты и собирательства. Старый и новый способы производства могут объединиться в гибридную экономику.

Однако точка зрения Маркса заключалась в том, что расширение капиталистических рынков имеет тенденцию со временем растворять и вытеснять старые способы производства. Капиталистическое общество - это общество, в котором капиталистический способ производства стал доминирующим. Культура, законы и обычаи этого общества могут сохранять многие традиции предшествующих способов производства, таким образом, хотя обе страны могут быть капиталистическими, будучи экономически основанными в основном на частном предпринимательстве с целью получения прибыли и наемного труда, эти капитализмы могут сильно отличаться в социальной сфере. характер и функционирование, отражающие очень разные культуры, религии, социальные правила и истории.

Разрабатывая эту идею, Лев Троцкий классно описал экономическое развитие мира как процесс неравномерное и комбинированное развитие различных сосуществующих обществ и способов производства, которые все влияют друг на друга. Это означает, что исторические изменения, которые происходили столетиями в одной стране, могут быть усечены, сокращены или отражены в другой. Так, например, Троцкий отмечает в первой главе своей истории Русская революция 1917 года что «люди бросают свои луки и стрелы на ружья сразу, не путешествуя по дороге, которая пролегала между этими двумя видами оружия в прошлом. Европейские колонисты в Америке не начинали историю заново с самого начала». Таким образом, старые и новые методы и культуры могут объединяться в новые и уникальные смеси, которые нельзя понять иначе, как путем прослеживания истории их появления.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Маркс, Grundrisse. (Английский перевод)
  2. ^ Новые голоса об Адаме Смите, Леонидас Монтес, Эрик Шлиссер. Рутледж, март 2006 г., стр. 295.
  3. ^ Р Мик, Социальные науки и неблагородный дикарь (Кембридж, 1976) стр. 117-9 и стр. 186-8
  4. ^ Цитируется в J Childers ed., Колумбийский словарь современной литературной и культурной критики (Нью-Йорк, 1995) стр. 191
  5. ^ Цитируется у Дж. О’Нила, Социология как профессия кожи (Лондон, 1972 г.) стр. 115
  6. ^ M Hardt ed., Читатель Джеймсон (Oxford, 2000) стр. 11
  7. ^ Цитируется у Дж. О’Нила, Социология как профессия кожи (Лондон, 1972 г.) стр. 116
  8. ^ M Hardt ed., Читатель Джеймсон (Oxford, 2000) стр. 12
  9. ^ Marxism.org: Способ производства.
  10. ^ Дж. О’Нил, Социология как профессия кожи (Лондон, 1972 г.) стр. 115-6
  11. ^ Скотт, Джон; Маршалл, Гордон (2007). Словарь социологии. США: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-860987-2.
  12. ^ M Hardt ed., Читатель Джеймсон (Oxford, 2000) стр. 46-7
  13. ^ Джей Даймонд, Мир до вчерашнего дня (Пингвин 2012) стр. 13-1
  14. ^ M Hardt ed., Читатель Джеймсон (Oxford, 2000) стр. 47
  15. ^ Г. Чайлд, Что случилось в истории (Пингвин 1954) стр. 60-2
  16. ^ Джей Даймонд, Мир до вчерашнего дня (Лондон, 2012 г.) стр. 15-17
  17. ^ M Hardt ed., Читатель Джеймсон (Oxford, 2000) стр. 47
  18. ^ Y Harari, Sapiens (Лондон, 2011 г.) стр. 235-7
  19. ^ M Hardt ed., Читатель Джеймсон (Oxford, 2000) стр. 51
  20. ^ Y Harari, Sapiens (Лондон, 2011 г.) стр. 137 и стр. 145
  21. ^ Г. Чайлд, Что случилось в истории (Пингвин 1954) стр. 117-125
  22. ^ Г. Чайлд, Что случилось в истории (Пингвин 1954) стр. 94-5
  23. ^ A R Ожог, Персия и греки (Стэнфорд, 1984) стр. 565
  24. ^ Г. Чайлд, Что случилось в истории (Пингвин 1954) стр. 25 и 196-7
  25. ^ О. Мюррей изд., Оксфордская история классического мира (Оксфорд, 1991) стр. 207-10
  26. ^ M Hardt ed., Читатель Джеймсон (Oxford, 2000) стр. 51
  27. ^ R Fagles пер., Орестея (Penguin 1981) стр. 19–21
  28. ^ «Языческое государство признало гражданами только Мастеров ... рабам поручена работа», Александр Кожев, Введение в чтение Гегеля (Лондон, 1980) стр. 57
  29. ^ Платон, Законы (Пингвин 1988) стр. 296
  30. ^ Г. Чайлд, Что случилось в истории (Пингвин 1954) стр. 263-73
  31. ^ П. Вольф, Пробуждение Европы (Пингвин 1968) стр. 22-3
  32. ^ R W Южный Создание средневековья (Лондон, 1993) стр. 20 и стр. 80
  33. ^ Дж. М. Уоллес-Хэдрилл, Варварский Запад (Лондон, 1964 г.) стр. 110-1 и стр. 143
  34. ^ Баррингтон Мур-младший, Социальные истоки диктатуры и демократии (Пингвин 1977) стр. 419 и стр. 4-5
  35. ^ «Самой сутью феодальной собственности была эксплуатация в ее наиболее обнаженной форме», R H Tawney, Религия и подъем капитализма (Лондон, 1937 г.) стр. 56
  36. ^ В. Ульманн История политической мысли в средние века (Пингвин 1965) стр. 90 и стр. 147
  37. ^ Джи Култон Средневековая панорама (Кембридж, 1938 г.) стр. 50
  38. ^ Джей Берроу, История историй (Пингвин 2009) стр. 317
  39. ^ Маркс, Предисловие к критике политической экономии Маркс, Ранние произведения, Пингвин, 1975, с425-6.
  40. ^ Джи Култон Средневековая панорама (Кембридж, 1938 г.) стр. 73-6 и 284-6
  41. ^ Баррингтон Мур-младший, Социальные истоки диктатуры и демократии (Пингвин 1977) стр. 5
  42. ^ М Скотт, Средневековая Европа (Лондон, 1964 г.) стр. 241 и стр. 420
  43. ^ M Hardt ed., Читатель Джеймсон (Oxford, 2000) стр. 267
  44. ^ Цитируется у Дж. О’Нила, Социология как профессия кожи (Лондон, 1972 г.) стр. 26
  45. ^ Дж. О’Нил, Социология как профессия кожи (Лондон, 1972 г.) стр. 191
  46. ^ Y Harari, Sapiens (Лондон, 2011 г.) стр. 368-71
  47. ^ П. Кинг, Книга философии (Лондон, 2011 г.) стр. 199-200
  48. ^ Y Harari, Sapiens (Лондон, 2011 г.) стр. 390
  49. ^ M Hardt ed., Читатель Джеймсон (Oxford, 2000) стр. 50
  50. ^ M Hardt ed., Читатель Джеймсон (Oxford, 2000) стр. 47-50 и стр. 277-8
  51. ^ Э. Х. Карр, Большевистская революция 2 (Пингвин, 1971) стр. 11
  52. ^ Ленин, Владимир (1917). «Государство и революция». Ленинский Интернет-архив на marxists.org. Получено 18 октября, 2018.
  53. ^ Э. Х. Карр, Большевистская революция 2 (Пингвин, 1971) стр. 15-6
  54. ^ Маркс, Карл. Критика Готской программы.
  55. ^ Цитируется в EH Carr, Большевистская революция 2 (Пингвин 1971) стр. 13
  56. ^ Маркс, Карл; Энгельс, Фридрих (1871). «Гражданская война во Франции». Marx / Engels Archive at marxists.org. Получено 18 октября, 2018.
  57. ^ Цитируется в EH Carr, Большевистская революция 2 (Пингвин, 1971) стр. 12

дальнейшее чтение

  • Перри Андерсон, Переходы от античности к феодализму.
  • Перри Андерсон, Происхождение Абсолютистского государства.
  • G.E.M. Де Сте Круа, Классовая борьба в древнегреческом мире: от архаической эпохи до арабских завоеваний.
  • Крис Харман, Народная история мира.
  • Барри Хиндес и Пол К. Херст, Докапиталистические способы производства. Лондон: Рутледж, 1975.
  • Лоуренс Крадер, Азиатский способ производства; Источники, развитие и критика сочинений Карла Маркса.
  • Эрнест Мандель, Марксистская экономическая теория.
  • Эллен Мейксинс Вуд, Происхождение капитализма: более долгосрочная точка зрения.
  • Джордж Новак, Понимание истории: марксистские очерки.
  • Фритьоф Тихельман, Социальная эволюция Индонезии: азиатский способ производства и его наследие.
  • W.M.J. ван Бинсберген и П.Л. Гешьер, изд., Старые способы производства и капиталистические посягательства.
  • Чарльз Вулфсон, Трудовая теория культуры.
  • Гарольд Вольп, изд. Формулировка способов производства.
  • Майкл Перельман, Украсть эту идею: права интеллектуальной собственности и корпоративная конфискация творчества.