Немецкая идеология - The German Ideology

Издание книги Прометей 1988 г.

Немецкая идеология (Немецкий: Die deutsche Ideologie) представляет собой набор рукописей, написанных Карл Маркс и Фридрих Энгельс примерно в апреле или начале мая 1846 года. Маркс и Энгельс не нашли издателя, но позже работа была найдена и опубликована впервые в 1932 году. Давид Рязанов сквозь Институт Маркса-Энгельса в Москва. Первая часть книги представляет собой изложение произведений Маркса "материалистическая концепция истории ", хотя недавнее исследование новых Маркс Энгельс Гезамтаусгабе (MEGA) указывает на то, что большая часть «системы» в ней была создана впоследствии Институтом Маркса-Энгельса в Москве в 1930-х годах.[1] Большая часть остальной части книги состоит из множества сатирических полемика против Бруно Бауэр, Другой Молодые гегельянцы, и Макс Штирнер с Эго и его собственное (1844).

Текст

Первая страница рукописи

Сам текст был написан Марксом и Энгельсом в Брюсселе в 1845 и 1846 годах, но не был опубликован до 1932 года. Предисловие и некоторые изменения и дополнения написаны рукой Маркса. Большая часть рукописи написана рукой Энгельса, за исключением главы V тома II и некоторых отрывков главы III тома I, которые находятся в Джозеф Вейдемейер рука. Глава V тома II была написана Моисей Гесс под редакцией Маркса и Энгельса. Текст на немецком языке занимает около 700 страниц.[2]

Общий план

Маркс и Энгельс утверждают, что люди отличаются от животных, как только они начинают производить свои средства к существованию; то, чем являются люди, совпадает с их производством в том, как и что они производят. Характер особей зависит от материальных условий, определяющих их производство.[3]

Насколько развиты производительные силы нации, показывает степень, в которой разделение труда был перенесен. Также существует прямая связь между разделением труда и формами собственности.

Правящий класс, управляя материальной силой общества, одновременно является правящей интеллектуальной силой общества. Они регулируют производство и распространение идей своего времени. По мере того, как правящий класс меняется со временем, меняются и идеалы, и новый правящий класс должен прививать своему обществу свои собственные идеи, которые станут универсальными. Считается, что господствующие идеи представляют всеобщий интерес. Однако это иллюзия, что идеи правящего класса являются общественными интересами.[4] Эта система всегда будет существовать, пока общество будет организовано вокруг потребности в правящем классе.[5]

Чтобы проиллюстрировать эту теоретическую основу, Маркс опирается на свою формулировку основание и надстройка. Историческое развитие - это отражение изменений в экономических и материальных отношениях базы. Когда база меняется, революционный класс становится новым правящим классом, который образует надстройку. Во время революции революционный класс удостоверяется, что его идеи нравятся всему человечеству, так что после успешной революции эти идеи кажутся естественными и универсальными. Эти идеи, которые пропагандируют сверхструктурные элементы общества, затем становятся господствующей идеологией исторического периода. Кроме того, правящая идеология мистифицирует экономических отношений общества и, следовательно, ставит пролетариат в состояние ложное сознание который служит воспроизводству рабочего класса.[6]

"Мораль, религия, метафизика, вся остальная идеология и соответствующие им формы сознания больше не сохраняют видимость независимости; у них нет истории и развития; но люди, развивая свое материальное производство и свое материальное общение, изменяются вместе с их реальное существование, их мышление и продукты их коллективного мышления ".

Такой подход позволяет нам перестать понимать историю как собрание мертвых фактов или воображаемую деятельность субъектов.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Карл Маркс, Фридрих Энгельс Гезамтаусгабе (МЕГА). Herausgegeben von der Internationalen Marx-Engels-Stiftung Amsterdam. Erste Abteilung: Werke. Артикель. Entwürfe. Группа 5: Карл Маркс, Фридрих Энгельс: Deutsche Ideologie. Manuskripte und Drucke. Bearbeitet фон Ульрих Пагель, Джеральд Хубманн и Кристин Векверт. Берлин, Бостон, 2017.
  2. ^ Гамильтон, Кристофер (2003). Понимание философии для уровня AS. Нельсон Торнс.
  3. ^ Маркс, Карл. Саймон, Лоуренс (ред.). Немецкая идеология. Hackett Publishing Company, Inc. стр. 107.
  4. ^ Маркс, Карл. Саймон, Лоуренс (ред.). Немецкая идеология. Hackett Publishing Company, Inc. стр. 120.
  5. ^ Карл Маркс. «Немецкая идеология». Литературная теория: антология. 2-е изд. Оксфорд: Блэквелл, 1998. 653-658. Распечатать.
  6. ^ Маркс, Карл. «Немецкая идеология». Литературная теория: антология. Ред. Джули Ривкин и Майкл Райан. Малден, Массачусетс: Издательство Блэквелл, 2004, стр. 653-8.

дальнейшее чтение

  • Террелл Карвер и Дэниел Бланк, Немецкие идеологические рукописи Маркса и Энгельса: представление и анализ «главы Фейербаха». Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2014.
  • Террелл Карвер и Дэниел Бланк, Политическая история изданий «Немецких идеологических рукописей» Маркса и Энгельса. Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2014.
  • Маргарет А. Роуз, Чтение молодого Маркса и Энгельса: поэзия, пародия и цензор. Лондон: Крун Хелм, 1978.

внешняя ссылка