Коммодификация - Commodification

Не путать с коммерциализация.

Часть серии на
Антипотребительство
Теории и идеи

В пределах капиталист экономическая система, коммодификация трансформация товары, Сервисы, идеи, природа, персональная информация и люди[1][2][3] в товары или объекты торговля. Товар в самом простом виде, согласно Арджун Аппадураи, это «что-либо предназначенное для обмена» или любой объект экономическая ценность.[4]

Коммодификацию часто критикуют на том основании, что некоторые вещи не следует рассматривать как товары, например воды, образование, данные, информация, знания, человеческая жизнь и жизнь животных.[5][6] Человеческий товар это термин, используемый в отношении человека торговля органами, оплаченный суррогатное материнство также известен как превращение матки в товар, и торговля людьми.[1][2][7] Работорговля как форма торговли людьми - это форма коммодификации людей. В соответствии с Гёста Эспинг-Андерсен люди превращаются в товар или «превращаются в объекты», когда продают свой труд на рынке работодателю.[8]

Терминология

Самое раннее использование слова коммодификация на английском языке засвидетельствовано в Оксфордский словарь английского языка датируется 1975 годом.[9] Использование концепции коммодификации стало обычным явлением с появлением критического дискурс-анализа в семиотика.[10]

Бизнес и экономика

Смотрите также: Товар

Слово коммодификация, который описывает присвоение экономической ценности чему-то, что ранее не рассматривалось с экономической точки зрения, иногда также используется для описания трансформации рынка уникального брендированного продукта в рынок, основанный на недифференцированных продуктах.[нужна цитата ]

Эти две концепции принципиально различаются, и бизнес-сообщество чаще использует коммодитизацию для описания преобразования рынка в недифференцированные продукты через усиление конкуренции, что обычно приводит к снижению цен. В то время как с экономической точки зрения коммодитизация тесно связана и часто следует из стадии, когда рынок меняется с одной из монополистическая конкуренция одному из идеальное соревнование, продукт по сути становится товаром, когда покупатели не ощущают разницы в стоимости между брендами или версиями.[нужна цитата ]

Коммодитизация может быть желаемым результатом организации на рынке или непреднамеренным результатом, которого ни одна из сторон активно не стремилась достичь. (Например, см. Xerox # Товарный знак.)

В соответствии с Неоклассическая экономическая теория потребители могут получить выгоду от превращения в товар, поскольку совершенная конкуренция обычно ведет к снижению цен.[11] Фирменные производители часто страдают от коммерциализации, так как ценность бренда (и способность требовать надбавки к цене) может быть ослаблена.[12]

Однако ложное превращение в товар может создать существенный риск, когда первоклассные продукты действительно имеют существенную ценность, особенно в плане здоровья, безопасности и защиты. Примеры - поддельные лекарства и дженерики. сетевые услуги (потеря 911).[нужна цитата ]

Коммодификация и коммодификация

Условия коммодификация и коммерциализация иногда используются как синонимы,[13] в частности, в смысле этой статьи, чтобы описать процесс создания товары из всего, что раньше не было доступно для торговли; сравнивать антропология использование.[14][15]

Однако другие авторы различают их (как это сделано в этой статье) с помощью коммодификация используется в социальном контексте для обозначения того, что некоммерческий товар стал коммерческим, как правило, с коннотацией слова "испорченный коммерцией", в то время как коммерциализация используется в деловом контексте для обозначения, когда рынок для существующего продукта стал товарным рынком, где продукты взаимозаменяемы и существует жесткая ценовая конкуренция. В шутку: «Микропроцессоры превращаются в товар. Любовь превращается в товар».[16]

Разница между терминами коммодификации (марксистская политическая теория) и коммодификации (теория бизнеса) была проведена Джеймс Суровецкий (1998)[16] и Дуглас Рушкофф (2005).[17] В частности, Рушков утверждал, что слова коммодификация и коммерциализация были использованы для описания двух различных процессов присвоения ценности общественному благу и движения к недифференцированной конкуренции соответственно:

Коммодификация (начало 1950-х) используется для описания процесса, посредством которого чему-то, что не имеет экономической ценности, присваивается ценность и, следовательно, как рыночные ценности могут заменить другие социальные ценности. Он описывает преобразование отношений, ранее не окрашенных коммерцией, в коммерческие отношения в повседневном использовании.

Коммодитизация (начало 1990-х годов в теории бизнеса) - это процесс, в результате которого товары, имеющие экономическую ценность и различимые по характеристикам (уникальность или бренд), в конечном итоге становятся простыми товарами в глазах рынка или потребителей. Это движение рынка от дифференцированной к недифференцированной ценовой конкуренции и от монополистической конкуренции к совершенной.

Культурная коммодификация

Американский писатель и феминистка колокольчики думает о культурной коммодификации расы и различий как о доминирующей культуре, «поедающей друг друга». На крючки культурные выражения инаковости, даже революционные, продаются доминирующей культуре для их удовольствия. И любые сообщения о социальных изменениях не рекламируются для своих сообщений, а используются как механизм для доминирующих, чтобы получить часть «примитивного».[18] Любой интерес к прошлой исторической культуре почти всегда имеет современную интерпретацию. По словам Марьяны Торговник:

Теперь ясно, что увлечение Запада примитивом связано с его собственным кризисом идентичности, с его собственной потребностью четко разграничить субъект и объект, даже когда он заигрывает с другими способами познания вселенной.[19]

Хукс утверждает, что маргинализованные группы соблазняются этой концепцией из-за «обещания признания и примирения».

Когда доминирующая культура требует, чтобы Другой был предложен как знак того, что происходят прогрессивные политические изменения, что американская мечта действительно может включать различие, это вызывает возрождение эссенциалистского культурного национализма.

Коммодификация культур коренных народов относится к «областям жизни сообщества, которые до его проникновения в туризм не входили в сферу экономических отношений, регулируемых критериями рыночного обмена» (Cohen 1988, 372). Пример этого типа Культурную коммодификацию можно описать, рассматривая перспективу гавайских культурных изменений с 1950-х годов. Гавайский луау, который когда-то был традиционным представлением, предназначенным только для членов сообщества и местного населения, но с ростом туризма эта традиция потеряла часть своей культурной это означает, что теперь это в основном «коммерческое» исполнение.[20]

Цифровая коммодификация - это когда бизнес или корпорация используют информацию из онлайн-сообщества без их ведома для получения прибыли. Коммодификация информации позволяет более высокому авторитету зарабатывать деньги, а не коллективная система свободных мыслей.

В марксистской теории

Смотрите также: Товар (марксизм)

Марксистское понимание товар отличается от своего значения в бизнесе. Товар играл ключевую роль во всем Карл Маркс работа; он считал это клеточной формой капитализм и ключевая отправная точка для анализа этой политико-экономической системы.[21] Маркс всесторонне критиковал социальные последствия коммодификации под названием товарный фетишизм и отчуждение.[22]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Мэлони, Лорен. "Коммодификация человеческих существ". nulawreview.org. Получено 26 февраля 2020.
  2. ^ а б Уилстерман, Джеймс М. (2008). «Человеческий товар». малиновый. thecrimson.com. Получено 26 февраля 2020.
  3. ^ «Превращение игроков в крикет до крупного рогатого скота: IPL уничтожает дух спорта - новый курс». thenewleam.com/. Получено 5 сентября 2020.
  4. ^ Для цитаты Арджуна Аппадураи, «Определения: товары и коммодификация», в Марта Эртман, Джоан С. Уильямс (ред.), Переосмысление коммодификации: кейсы и чтения в области права и культуры, New York University Press, 2005, стр. 35.

    Арджун Аппадурай, «Введение: товары и политика ценностей», в Арджун Аппадураи (ред.), Социальная жизнь вещей: товары в культурной перспективе, Cambridge University Press, 1986, стр. 3.

  5. ^ Риги, Якоб (2012). «Одноранговое производство как альтернатива капитализму: новый коммунистический горизонт». Журнал коллегиального производства.
  6. ^ Для животных, "База данных статистики торговли сырьевыми товарами Организации Объединенных Наций", UN ComTrade; Жозефина Донован, «Эстетизация жестокого обращения с животными», Литература колледжа, 38 (4), осень 2011 г. (стр. 202–217), с. 203. JSTOR  41302895
    Для рабов как товара, Appadurai 1986, стр. 84–85; Дэвид Хоукс, Шекспир и экономическая теория, Bloomsbury Publishing, 2015, стр. 130.

    Что касается коммодификации тела, то Лесли А. Шарп, «Коммодификация тела и его частей», Ежегодный обзор антропологии, 29, 2000 (с. 287–328) с. 295ff. JSTOR  223423

  7. ^ Капрон, Александр М. (2017). «Коммодификация человека: профессии, правительства и необходимость дальнейших исследований». Новые рынки каннибалов: глобализация и коммодификация человеческого тела. Éditions de la Maison des Sciences de l’homme. С. 397–416. ISBN  978-2-7351-2285-1.
  8. ^ Эспинг-Андерсен, Госта (1990). Три мира благотворительного капитализма (PDF). Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-691-09457-8.
  9. ^ коммодификация, второе издание, 1989 г .; онлайн-версия ноябрь 2010. <http://www.oed.com/view/Entry/37198 >; по состоянию на 6 января 2011 г.
  10. ^ «Критический дискурсивный анализ и стилистика» (PDF). Получено 22 сентября 2011.
  11. ^ «Три шага к господству на рынке». Знания INSEAD. 29 марта 2016 г.. Получено 27 июля 2020.
  12. ^ Суровецкий, Джеймс (30 января 1998 г.). "Загадка коммодитизации". Шифер. ISSN  1091-2339. Получено 27 июля 2020.
  13. ^ Словарь невыносимого английского языка Роберта Хартвелла Фиске: сборник ошибок в грамматике, использовании и правописании с комментариями лексикографов и лингвистов, Роберт Хартвелл Фиск, п. 99
  14. ^ Appadurai 1986, также цитируется у Марты М. Эртман, Джоан К. Уильямс, Переосмысление коммодификации, 2005, в послесловии Кэрол Роуз, стр. 402–403. Это цитирует различные варианты использования коммодификация означать "стать товарным рынком" и рассматривает возможность использования коммодификация (Пегги Радин, 1987) и коммерциализация (Appadurai 1986) как эквивалент.
  15. ^ Гринвуд, Д.Дж. (1977). В. Л. Смит (ред.). «Культура за фунт: антропологический взгляд на туризм как культурную коммодитизацию». Хозяева и гости. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. С. 129–139.
  16. ^ а б Суровецкий, Джеймс (30 января 1998 г.). "Загадка коммодитизации". Шифер. Получено 16 августа 2015. Корпорации опасаются явления, известного ныне, довольно неэлегантно, как «коммодитизация». Этот термин означает просто преобразование рынка для данного продукта в товарный рынок, который характеризуется снижением цен и прибыли, усилением конкуренции и снижением барьеров для входа. (Таким образом, «коммодитизация» отличается от «коммодификации», слова, которое критики используют для осуждения искажения более высоких товаров коммерческими ценностями. Микропроцессоры превращаются в товар. Любовь превращается в товар.)
  17. ^ Рушкофф, Дуглас (4 сентября 2005 г.). "Коммодифицированные против коммодитизированных". Архивировано из оригинал 21 февраля 2010 г.. Получено 21 июля 2008.
  18. ^ крючки, колокольчик 1992г. Черные образы: раса и репрезентация (South End Press)
  19. ^ Торговник, Марианна 1991. Исчезнувшие примитивы: дикие умы, современные жизни (Чикаго)
  20. ^ Коэн, Эрик (1988). «Подлинность и коммодификация в туризме». Анналы туристических исследований. 15 (3): 371–386. Дои:10.1016 / 0160-7383 (88) 90028-Х.
  21. ^ Продник, Ерней (2012). «Заметка о продолжающихся процессах коммодификации: от потребительского товара к социальной фабрике». тройной С: Познание, Коммуникация, Сотрудничество (Том 10, № 2) - специальный выпуск «Маркс вернулся» (под редакцией Кристиана Фукса и Винсента Моско). стр. 274–301. Получено 30 марта 2013.
  22. ^ Маркс, Карл (1867). «Капитал: критика политической экономии, том 1, глава 1, раздел 3, Форма стоимости или меновая стоимость, часть 4, Товарный фетишизм и его секрет». Прогресс Пресс, Москва.

Библиография

  • Фарах, Паоло Давиде, Тремолада Риккардо, Желательность коммодификации нематериального культурного наследия: неудовлетворительная роль прав интеллектуальной собственности, В УПРАВЛЕНИИ ТРАНСНАЦИОНАЛЬНЫМИ СПОРАМИ, Специальные выпуски «Новые границы культурного права: споры о нематериальном наследии», том 11, выпуск 2, март 2014 г. , ISSN  1875-4120 Доступны на SSRN.com
  • Фарах, Паоло Давиде, Тремолада Риккардо, Права интеллектуальной собственности, права человека и нематериальное культурное наследие, Журнал права интеллектуальной собственности, выпуск 2, часть I, июнь 2014 г., ISSN  0035-614X, Giuffre, стр. 21–47. Доступны на SSRN.com
  • Шиманк, Уве и Фолькманн, Юте (ред.): Маркетизация общества: экономия неэкономического. Бремен: Исследовательский кластер «Общества благосостояния», 2012.
  • Продник, Ерней (2012). «Заметка о продолжающихся процессах коммодификации: от потребительского товара к социальной фабрике». тройной С: Познание, Коммуникация, Сотрудничество (Том 10, № 2) - специальный выпуск «Маркс вернулся» (под редакцией Кристиана Фукса и Винсента Моско). стр. 274–301. Получено 30 марта 2013.

дальнейшее чтение

Поланьи, Карл. «Саморегулирующийся рынок», Экономика как социальная наука, 2-е изд., 2004.